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litrgicos
Arte Cristiano
Utensilios litrgicos
El cliz
Del latn calix, que indica un vaso para beber, de cualquier forma y
materia.
Cliz
La patena
Esta palabra proviene del latn pateere vas patens.
Dice Bergier que viene de patena que significa plato. Es un vaso abierto y
plano que tiene ms superficie que profundidad, sirve para cubrir el cliz y
recibir las partculas de la hostia. (de la Pastora, 1848). En los primeros
tiempos las patenas, al igual que los clices, eran construidos de vidrio,
madera y cobre, as como de oro y plata. En las patenas del altar de la
poca medieval generalmente encontramos una depresin central ms
marcada que la que se acostumbra ahora. Este hoyo o depresin se suele
redondear con lbulos ornamentales, siete, diez, o ms en nmero.
(Hernndez, 2013)
Patena
El copn
La palabra es de etimologa bastante dudosa. Algunos la derivan de la
palabra latina cibus, "comida" mientras que otros la remontan al griego
kiborion, "copa", debido a la forma original de este recipiente eucarstico.
Llamado tambin ciborio, es un vaso en forma de cliz utilizado para
guardar el Santsimo Sacramento. Durante los tres primeros siglos de la
Sagrada Eucarista por lo general no se reservaba en las iglesias, debido al
peligro de profanacin y a las persecuciones, pero a veces los fieles
mantenan las Especies Sagradas en cajas de plata en sus casas con el
propsito de recibirlas al momento de la muerte (San Jernimo, De Afr.
Pers., I; Tertuliano, De Orat, 14, etc.).
Copn
El sagrario
(Del lat. sacrarum). Parte interior del templo, en que se reservan o guardan
las cosas sagradas, como las reliquias. (Espaola, s.f.) En la Edad Media no
haba una costumbre uniforme en cuanto al lugar donde se guardaba
el Santsimo Sacramento. El Cuarto Concilio de Letrn, y
muchos snodos provinciales y diocesanos celebrados en la Edad Media
slo requeran que la hostia se mantuviera en un recipiente seguro y bien
cerrado. A lo sumo, exigan que se colocara en un lugar limpio y visible.
Slo unos pocos snodos designan el lugar con ms detalle, como los
Snodos de Colonia (1281) y los de Mnster (1279) que ordenaron que se
mantuviera en un lugar elevado sobre el altar y protegido por una
cerradura con llave. En trminos generales, se pueden distinguir cuatro
mtodos principales de preservar el Santsimo Sacramento en la poca
medieval:
Sagrario
La custodia
(De ostendere, "mostrar"). Ostensorium significa, de acuerdo a su
etimologa, un recipiente diseado para la exposicin ms conveniente de
algn objeto de piedad. Ambos nombres ostensorio y la palabra afn,
custodia (monstrance, de monstrare) se aplicaron originalmente a todo
tipo de piezas de orfebrera o de platera en las que se empleasen vidrio,
cristal, etc. para permitir que los contenidos se distinguieran fcilmente, ya
sea que el objeto honrado fuese la Sagrada Hostia en s o slo
la reliquia de algn santo. (Hernndez, Aciprensa, 2012)
Hacia finales del siglo XIV las custodias se encuentras atestadas, a travs
de documentos, por todas partes. Nos las describen de diversos tipos y
formas. Encontramos entre los ms antiguos los de estilo gtico, forjados a
manera de torre poligonal y cspide, con pequeos ventanales de
cristales coloreados, de los cuales tenemos ejemplos en Bari y Molfetta;
otros estaban constituidos por imgenes de la Virgen con el Nio o de
Cristo, que sobre el pecho o la frente, se colocaba, dentro de un cristal, la
Sagrada Hostia; finalmente hacia el siglo XVI, se empezaron a
confeccionar a modo de sol radiante, que en el centro mostraba la
Sagrada Eucarista. Un impulso extraordinario para la elaboracin de
custodias fue dado a partir de la institucin de la procesin de Corpus
Christi que se generaliz y se solemniz hacia la mitad del siglo XIV.
Custodia
La cruz de altar
El crucifijo es el elemento principal del altar. Se coloca en el altar para
recordar al celebrante y a los feligreses que la vctima que se ofrece sobre
el altar es la misma que se ofreci en la Cruz. Por esta razn el crucifijo se
debe colocar sobre el altar siempre que se celebra la Misa (Constit.,
Accepimus de Benedicto XIV, 16 jul. 1746) (Bernal, 2012).
Cruz de altar
Ilustracin 6 Cruz de
altar hecha para la
abadesa Matilde.
(Splahs Arte, 2010)
Los candelabros
Del lat. candelbrum). Candelero de dos o ms brazos, que se sustenta
sobre su pie o sujeto en la pared (Espaola R. A., s.f.).
Sabemos muy poco sobre las primeras formas de candeleros usados en
las iglesias cristianas. A partir de las descripciones en los registros que
poseemos sobre los regalos magnficos hechos por Constantino a la
baslica de Letrn y San Pedro, parecen referirse principalmente a los
veladores y candelabros colgantes destinados a lmparas. Omos tambin
de dos conjuntos de siete candelabros de bronce, cada uno de diez pies
de altura, colocados delante de los altares, pero no podemos asumir que
estos candelabra aurichalca fuesen utilizados necesariamente para velas
de cera (Duchesne, Liber Pontificalis, I, 173-176).
Candelabro
Ilustracin 8 Candelabro de
bronce dorado. Hecho para
la Catedral de Gloucester
entre 1104 y 1113. Londres.
(Trujillo, 2010)
Ilustracin 7 Candelabro de bronce
dorado, arte gtico, Catedral de
Notre Dame. Recuperado de:
https://www.flickr.com
El incensario
Es una vasija suspendida por cadenas, que se utiliza para
quemar incienso en las Misas solemne, vsperas, bendicin, procesiones y
otros oficios importantes de la Iglesia. Ahora se le llama comnmente
turbulo.
El incensario jugaba un papel importante en el culto religioso antiguo,
tanto de los judos como de los paganos. No es de extraar, entonces, que
su uso en ceremonias cristianas se remonta a los tiempos ms primitivos. Su
forma primitiva, sin embargo, era muy diferente de lo que es ahora, al ser
algo as como un florero con una tapa perforada para emitir los olores
perfumados. Ms tarde, se le aadieron cadenas para una mayor
comodidad en el manejo.
El aguamanil
Llamamos aguamanil a un jarro con pico empleado para verter agua, y
jofaina o palangana, a una vasija en forma de taza, de gran dimetro y
poca profundidad ocasionalmente con un agujero para el desage,
utilizada, principalmente, para recoger el agua luego de lavarse las manos
o el rostro; aunque tambin se utiliza para remojar pequeas piezas de
tela. A travs de su historia se les ha fabricado en diferentes materiales
como cermica (barro, porcelana, loza), metal, cristal, piedra pulida,
plstico e incluso madera tratada.
Aguamanil
La lmpara perpetua
Las Constituciones apostlicas -hacia el 400- disponen ya que, despus de
distribuir la comunin, las especies sean llevadas a un sacrarium. El snodo de
Verdun, del siglo VI, manda guardar la Eucarista en un lugar eminente y
honesto, y si los recursos lo permiten, debe tener una lmpara
permanentemente encendida. (Iraburu, s.f.)
La primera noticia sobre la lmpara eucarstica procede de Cluny, de las
ordenanzas del abad Bernardo, que disponan el encendido de una lmpara
continua despus de la misa del jueves santo. La primera prescripcin de esta
lmpara para toda la iglesia se encuentra en el Ritual Romano de 1614. El
cuidado y mantenimiento de la lmpara del santsimo estaba confiada en
Italia a las cofradas eucarsticas como la de Santa Mara sopra Minerva, en
Roma, fundada en 1539 por el papa Paulo III. (Lpez, s.f.)
Lmpara perpetua
Las vinajeras
Son pequeos envase para contener el vino y el agua requeridos para el
Santo Sacrificio de la Misa. Siempre se usan dos. El Misal Romano (Rubric
Gen., XX) prescribe que estn hechos de vidrio. (Hernndez, Aciprensa,
2012)
El uso litrgico debi requerir de ellas desde el principio. El inventario de la
iglesia de Cirta del ao 303 comprende 6 ampollas de plata, y el Liber
Pontificalis enumerando las ofrendas realizadas por Constantino para las
baslicas romanas recuerda muchas de oro y plata. Conteniendo el vino
ofrecido por ellos, y del cual el arcediano (archidicono) tomaba la
cantidad necesaria para la consagracin, trasvasndolo mediante un filtro
(colatorium) al cliz.
Hacia finales del siglo V los Statuta ecclesiae antiqua hacen mencin
del urceolum cum aqua, consignado al subdicono en el rito de su
consagracin y del urceolum vacuum ad suggerendum vinum in
eucharistiam sanguinis Christi (ampolla vaca para el vino que en la
eucarista ser la sangre de Cristo) confiado al aclito durante el rito de su
institucin como tal. (germinabit, 2011)
Vinajeras
No hemos de excluir sin embargo que para conservas los santos leos
sirviesen las ampollas de terracota o de vidrio de uso comn en las iglesias.
Tal es el chrismatorium del tesoro de San Waast, en Praga que serva para
la consagracin de los reyes de Bohemia. Los santos leos se conservaban
en la sacrista, o en la iglesia, dentro de un armarito
( armariolo) empotrado en la pared, parecido al eucarstico, de esta
manera cuando despus de Trento se traslad la Eucarista al altar, los
tabernculos murales eucarsticos pasaron a custodiar los santos leos.
(germinabit, 2011)
Crismera
En los primeros siglos no parece que los ministros cristianos significaran tal
condicin con vestidos diferentes, ni dentro ni fuera del culto. En todo
caso lo hacan con vestidos normales de fiesta, con las tnicas
grecorromanas largas.
Pero poco a poco se dio una evolucin: se estilizaron los hbitos normales
hasta adquirir una identidad de vestidos litrgicos. A medida que el traje
civil fue cambiando -acortndose- se prefiri que para el ministerio litrgico
continuara usndose la tnica clsica. Con ello a la vez se denotaba el
carcter diferente de la actividad celebrativa, la distincin de los ministros
y el tono festivo de la celebracin.
Actualmente es distinta la costumbre respecto a los varios ministros de la
celebracin: mientras el organista y los cantores no se revisten, los lectores
y ministros de la comunin s lo hacen a veces; los monaguillos
generalmente tienen su vestidura especial; pero los que como norma se
revisten son los ministros ordenados: diconos, presbteros y obispos.
Hay otros vestidos menos usados: el "palio", que es como una estola que
utilizan los arzobispos a modo de escapulario, de tela blanca salpicada de
cruces, que les enva el Papa como distintivo de su especial dignidad;
La casulla
(Del latn casula, cabaa) Vestido propio y distintivo del sacerdote, que
usa nicamente para el Santo Sacrificio de la Misa.
Casulla
La dalmtica
La dalmtica, introducida en Roma por el emperador Cmodo, era una
especie de tnica que se llevaba sobre la tnica talar, pero diferente de
esta por ser ms corta (hasta las rodillas) sin ceir y dotada de mangas
ms largas que no sobrepasaban el codo. Era muy usada como vestidura
de paseo y casi siempre adornada de dos listas o clavi, prpuras o
doradas, perpendiculares por la parte delantera. Algunas veces se
enriquecan con bordados en forma de palma (tnica palmata) o discos
rojos a manera de estrellas bordados dentro de crculos o flores y racimos
de frutos.
Dalmtica
La capa pluvial
Capa que llevan los sacerdotes o diconos en los actos de culto divino
que lleva capillo o escudo en la espalda. La capa pluvial tiene su origen
en la romana lacerna, con la cual se confunda hasta el punto de servir en
un primer momento las propias capas de prncipes o magnates que
despus se ofrecan al culto.
Como esta prenda empez a llevarse en las procesiones, fuera de los
templos y se emple para protegerse de la lluvia y del fro, se llam pluvial
en Italia, nombre que se ha conservado hasta hoy en el lenguaje
eclesistico. (Hispano, 2012)
Su uso litrgico data del siglo X, siendo generalizado en el siglo XI, y a partir
del siglo XII asume las funciones de la casulla fuera de la celebracin de la
misa. (de Sousa, 2007, pg. 425)
Capa pluvial
El alba
(tunica alba -tnica blanca), denominada en los primeros Ordines
romanos linea (de lino) o camisia ( en italiano hoy camice) no es otra que
la antigua tnica romana talaris et manicata ( hasta los talones y con
mangas). Como vestimenta litrgica se encuentra mencionada en el
Concilio de Carbona (a. 589) en los escritos atribuidos a S. Germn de Paris
(+576) que la consideran una vestimenta comn a todos los clrigos,
incluidos los de rdenes menores. El alba en la Edad Media sufri notables
modificaciones de forma. A pesar de conservar el carcter talar (hasta los
talones) empez a confeccionarse con el faldn inferior muy ancho pero
muy estrecho en las mangas y la cintura. Con el paso del tiempo volvi a
la antigua forma ms regular. Las primitivas albas medievales eran de lana
y ms raramente de lino y seda. Ms tarde, en el siglo IX, como citan
Alcuino y otros escritores, el uso del lino se generaliz.
Alba
El amito
Del latn "amictus", de "amicio, amicire", rodear, envolver. Lienzo
rectangular de lino blanco que el sacerdote se coloca sobre los hombros y
alrededor del cuello antes de ponerse el alba. Se sujeta por medio de
cintas cruzadas a la cintura. Se utiliza al menos desde el siglo VIII y hasta el
presente.
(Cf
IGMR,
n.81)
Amito
El roquete
Llamado en la Edad Media en latn camisia, alba romana o subta o en
Alemania sarcos o sarcotium es una derivacin del alba que
generalmente usaban los eclesisticos en el medioevo como vestido
cotidiano y por encima de la cual endosaban el alba de lino propiamente
dicha, para el servicio litrgico. Un annimo del siglo IX recuerda
expresamente la linea interiore que se lleva bajo el alba, lalinea
exterior. Riculfo de Soissons en el 889 prohibi a su clero de servirse del alba
cotidiana (interior) para la celebracin de la misa. Sin embargo en Roma,
parece ser que sta pronto se convirti en un distintivo propio de los
clrigos ms insignes. De este modo, ya en el IV Concilio Lateranense se
recomienda a los obispos de llevar incluso fuera de la
iglesia superindumenta linea.
Roquete
La estola
(Del griego stol, vestido) Es la insignia litrgica comn a los diconos,
sacerdotes y obispos. Se desconoce con exactitud su origen, pero lo ms
probable es que derive de orarium, nombre con que era conocida la
estola en la antigedad. Este era un pao fino que se usaba alrededor del
cuello como corbata de cadas largas y serva para enjugar la boca. Ms
tarde fue una insignia de los predicadores y slo bajo esta forma se ha de
entender la traduccin del texto Ecli. 1,5.
El trmino estola se empez a usar en Italia a fines del siglo VI; mientras
tanto se fue perdiendo el nombre de orario, hasta que en el siglo XII se
olvid completamente, y con esto tambin su verdadero significado. Poco
a poco se fue acortando y ornamentando hasta llegar a la forma actual
de larga chalina a fines de la Edad Media.
En Espaa una resolucin del III Concilio de Braga (675) mandaba que los
sacerdotes se cruzaran la estola sobre el pecho, diferencindose as de los
obispos, en quienes colgaba directamente del cuello.
En la disciplina actual la estola es del mismo material y color de los
ornamentos litrgicos, y es usada en la administracin de los sacramentos,
en las Misas y celebraciones litrgicas. Los diconos la usan diagonalmente
sobre el pecho y la espalda, (desde el hombro izquierdo hacia la derecha)
con sus dos extremos juntos en el lado derecho. (Tarcisio)
Estola
Ilustracin
19
Preciosa
estola
bordada en oro en seda. Es una
pieza delicada del siglo XX.
(Apostolados de Reliquias, s.f.)
El cngulo
(Del latn cingulum, zona) como ha sido dicho, era para los romanos un
accesorio casi indispensable de la tnica. Debi tambin pues, en
consecuencia, pasar directamente con el alba al vestuario litrgico. Los
cngulos usados comnmente en el medioevo, segn el testimonio de los
escritores de aquel tiempo, eran mayormente de lino y tenan la forma de
una larga cinta de unos seis o siete centmetros de ancha, que se cea
mediante una hebilla o fiador. De cngulos-cordn se mencionan muy
raramente y se hicieron habituales a partir del siglo XV. En la cinta se
bordaban motivos ornamentales de flores o animales e incluso brillaban
piedras preciosas o lminas de oro y plata. (Gregori D. , Germinans
germinabit, 2012) El cngulo es smbolo de penitencia, de castidad y
justicia, y recuerda tambin el ltigo con que Jess fue azotado en la casa
de Pilato.
Cngulo
Bibliografa
de la Pastora, I. (1848). Diccionario de derecho canonico : traducido del que ha escrito en francs por el abate
Andrs. Madrid: Imprenta de Jose C. de la Pena.
Espaola, R. A. (s.f.). Diccionario de la Real Acadmica Espaola. Obtenido de Real Acadmica Espaola
II, J. P. (1983). Codex Iuris Canonici. Vaticano: Libreria Editrice Vaticana. Obtenido de
http://www.vatican.va/archive/ESL0020/__P3A.HTM
Bibliografa de imgenes
(s.f.). Obtenido de
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3A%253BlozArpm8WzmVpM%253Bhttp%25253A%25252F%25252Fedc.evidenciasdelcristianismo.com%25252F%2525
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Museo Diocesano Barbastro Monzon. (s.f.). Obtenido de Museo Diocesano Barbastro Monzon:
http://museodiocesano.es/incensarios/
Trujillo, P. (8 de Abril de 2010). Historia del Arte. Obtenido de Historia del Arte:
http://historiadelarteproyectodeaula.blogspot.com/2010/04/romanico-el-siglo-xii.html