Le Stra du Cur

Hannya shingy
Version de Xuanzang
Traduction annote
ric Rommelure

Un Zen Occidental

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Couverture : Xuanzang (peinture, DR)

Un texte dric Rommelure de dcembre 2007, rvis en avril 2008
Document numrique du 1er mai 2008

Le Stra du Cur
Hannya shingy
Ce texte, trs court, qui se prsente comme le cur des stra bouddhistes
indiens de la Perfection de Sagesse (praj pramit) est devenu en Chine, puis
au Japon, une sorte de credo aux vertus magiques. Au nom de la vacuit, il met
mal les anciennes doctrines des quatre nobles vrits et de coproduction
conditionne. Il existe plusieurs traductions en chinois, celle de Xuanzang (jap.
Genj, 602 ?-664), la plus clbre, est psalmodie quotidiennement dans les
temples zen japonais. En voici une traduction.

Le Stra du Cur de la praj pramit

Traduit par Xuanzang, le matre de la loi de la triple corbeille sous la dynastie
Tang
Lorsque le bodhisattva Matre-en-contemplation pratique la profonde praj
pramit, il voit que les cinq agrgats sont tous vides et se libre de toutes les
souffrances.
riputra, les formes ne sont pas diffrentes du vide, le vide nest pas diffrent
des formes, les formes sont le vide, le vide est les formes. Il en va de mme des
sensations, des perceptions, des constructions mentales et des consciences.
riputra, tous ces lments ayant laspect du vide, ils napparaissent ni ne
disparaissent, ils ne sont ni souills ni purs, ils ne croissent ni ne dcroissent.
Cest ainsi que dans le vide, il ny a pas de forme ni de sensation, de perception,
de construction mentale et de conscience.
Il ny a pas dil, doreille, de nez, de langue, de corps ni de mental. Il ny a pas
de forme, de son, dodeur, de saveur, de tangible ni dlment. Il ny a pas de
domaine du visuel et ainsi de suite il ny a pas de domaine de la conscience
mentale.
Il ny a pas dignorance et non plus cessation de lignorance et ainsi de suite il
ny a pas de vieillesse ni de mort et non plus cessation de la vieillesse et de la
mort. Il ny a pas de souffrance, dorigine, dextinction ni de chemin. Il ny a pas
de connaissance et pas plus dobtention puisquil ny a rien obtenir.
Comme le bodhisattva sappuie sur la praj pramit, son esprit ne connat

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Le stra du Cur

plus dempchement et comme il ne connat plus dempchement, il est dnu de

crainte. Libr des mprises et des penses illusoires, il accde au nirva.
Comme les bouddhas des trois temps sappuient sur la praj pramit, ils
ralisent lanuttar samyak sabodhi.
Sache donc que la praj pramit est la grande formule magique, la grande
formule du savoir, la formule suprme, la formule ingale qui permet de
supprimer toutes les souffrances, elle est vraie et non pas vaine. Cest pourquoi
jenseigne la formule de la praj pramit. Jenseigne ainsi la formule : Gate,
gate, pragate, prasagate, bodhi, svh !

Version originale chinoise

Rf. canon sino-japonais de Taish, volume VIII, livre 251, p. 0848c

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Le stra du Cur

Une lecture annote du Stra du Cur

Pour chaque phrase sont donnes la version originale de Xuanzang, la
prononciation en usage dans les liturgies des deux coles zen japonaises, St et
Rinzai, une lecture japonaise, la traduction et quelques notes explicatives.
La lecture japonaise nest pas une traduction mais un mode de lecture qui permet
aux Japonais de lire du chinois en rtablissant lordre syntaxique avec les
particules et les dsinences verbales propres leur langue. Il ny a cependant pas
de lecture unique, le chinois gardant presque toujours une certaine
indtermination dautant plus que les textes anciens ignorent la ponctuation.
Chaque lecture oriente donc la comprhension par le choix de telle ou telle
forme verbale ou de telle ou telle ponctuation. On a suivi ici la lecture
traditionnelle de lcole St. Il est noter que ldition de poche des Japonais
Nakamura Hajime et Kino Kazuyoshi (Hannya shingy, Kong hannya ky,
Tky, Iwanami Shoten, 1983) que lon peut trouver dans nimporte quelle
librairie japonaise prsente une lecture lgrement diffrente. Ils font par
exemple le choix de lire la premire phrase au pass, Lorsque le bodhisattva
Matre-en-contemplation pratiquait la profonde praj pramit... (Kanjizai
bosatsu, jin hannya haramita o gy jishi toki...), ce que permet loriginal chinois.

Xuanzang :
St : [Ma-ka] han-nya ha-ra-mit-ta shin-gy
Rinzai : [Ma-ka] han-nya ha-ra-mi-ta shin-gy
Traduction : Le stra du cur de la [mah] praj pramit
maka : Les coles St et Rinzai ajoutent ce terme (skt. mah, grand) qui
ne se trouve pas dans la traduction de Xuanzang.
hannya haramita : La sixime des vertus des bodhisattvas, la
vertu (pramit) de sagesse (praj).
shingy : Ce texte se prsente comme le cur de tous les stra de la
praj pramit. Le titre est souvent simplement abrg en Hannya shingy.

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Le stra du Cur

Xuanzang :

St : Kan-ji-zai bo-satsu, gy jin han-nya ha-ra-mit-ta ji, sh-ken go-on kai k,

do is-sai ku-yaku.
Rinzai : Kan-ji-zai bosa, gy jin han-nya ha-ra-mi-ta ji, sh-ken go-on kai k, do
is-sai ku-yaku.
Lecture japonaise : Kanjizai bosatsu, jin hannya haramita o gy zuru toki, goon
kai ku nari to shken shite, issai no kuyaku o do shitamau.
Traduction : Lorsque (... toki) le bodhisattva Matre-en-contemplation (kanjizai
bosatsu) pratique (... o gy zu[ru]) la profonde praj pramit (jin hannya
haramita), il voit que (... to shken shi[te]) les cinq agrgats sont tous vides
(goon kai ku nari) et ([shi]te) se libre de (... o do shitamau) toutes les
souffrances (issai no kuyaku).
Kanjizai : Matre-en-contemplation, il sagit du bodhisattva
Avalokitevara. Le qualificatif de jizai a le sens de souverain, qui est matre
de.
shken (su) : Un verbe compos de deux idogrammes qui ont chacun de le
sens de voir, clairer.
goon : Les cinq agrgats qui constituent par leur agrgation mme un
individu. Voir ci-aprs.
do (su) : Littralement traverser, cest--dire aller sur lautre rive du
nirva.
kuyaku : Les difficults cres par les souffrances.
Xuanzang :

St : Sha-ri-shi, shiki fu-i k, k fu-i shiki, shiki soku-ze k, k soku-ze shiki, jus-gy-shiki, yaku-bu nyoze.
Rinzai : Sha-ri-shi, shiki fu-i k, k fu-i shiki, shiki soku-ze k, k soku-ze shiki,
ju-s-gy-shiki, yaku-bu nyoze.
Lecture japonaise : Sharishi, shiki wa k ni koto narazu, k wa shiki ni koto
narazu, shiki wa sunawachi kore k, k wa sunawachi kore shiki, jsgyshiki

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Le stra du Cur

mo mata mata kaku no gotoshi.

Traduction : riputra (sharishi), les formes (shiki) ne sont pas diffrentes (... ni
koto narazu) du vide (k), le vide (k) nest pas diffrent (... ni koto narazu) des
formes (shiki), les formes (shiki) sont (sunawachi kore) le vide (k), le vide (k)
est (sunawachi kore) les formes (shiki). Il en va de mme (... mata mata kaku no
gotoshi) des sensations, des perceptions, des constructions mentales et des
consciences (jsgyshiki).
Sharishi : riputra, lun des dix grands disciples du Bouddha
kyamuni, qualifi de premier pour la sagesse. Il reprsente ici ladepte du
Petit Vhicule.
shiki : La forme (les formes), le premier des cinq agrgats (skt. rpa), la
matire.
jsgyshiki : Les sensations, les perceptions, les constructions
mentales, les consciences, les quatre autres agrgats (skt. vedan, saj,
saskra, vijna).
Xuanzang :

St : Sha-ri-shi, ze-sho-h k-s, fu-sh fu-metsu, fu-ku fu-j, fu-z fu-gen, zeko k-ch, mu-shiki mu-jus-gy-shiki.
Rinzai : Sha-ri-shi, ze-sho-h k-s, fu-sh fu-metsu, fu-ku fu-j, fu-z fu-gen,
ze-ko k-ch, mu-shiki mu-jus-gy-shiki.
Lecture japonaise : Sharishi, kono shoh wa ks ni shite, sh zezu, metsu zezu,
akatsukazu, kiyokarazu, masazu, herazu, kono yueni kch ni wa shiki mo naku,
jussyshiki mo naku.
Traduction : riputra (sharishi), tous ces lments (kono shoh) ayant laspect
du vide (ks ni shite), ils napparaissent (sh zezu) ni ne diparaissent (metsu
zezu), ils ne sont ni souills (akatsukazu) ni purs (kiyokarazu), ils ne croissent
(masazu) ni ne dcroissent (herazu). Cest ainsi que (kono yueni) dans le vide
(kch ni wa), il ny a pas (... naku...) de forme (shiki), ni (... naku...) de
sensation, de perception, de construction et de conscience (jusgyshiki).
ks (ni shite) : [ayant pour] caractre le vide.

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Le stra du Cur

Xuanzang :
St : Mu-gen-ni-bi-zes-shin-ni, mu-shiki-sh-k-mi-soku-h, mu-gen-kai nai-shi
mu-i-shiki-kai.
Rinzai : Mu-gen-ni-bi-zes-shin-ni, mu-shiki-sh-k-mi-soku-h, mu-gen-kai naishi mu-i-shiki-kai.
Lecture japonaise : Gennibizesshinni mo naku, shikishkmisokuh mo naku,
genkai mo naku, naishi ishikikai mo naku.
Traduction : Il ny a pas (... naku...) dil, doreille, de nez, de langue, de corps
ni de mental (gennibizesshinni). Il ny a pas (... naku...) de forme, de son,
dodeur, de saveur, de tangible ni dlment (shikishkmisokuh). Il ny a pas
(... naku...) de domaine du visuel (genkai) et ainsi de suite (naishi) il ny a pas
(... naku...) de domaine de la conscience mentale (ishikikai).
gennibizesshinni... : Le texte passe en revue la nomenclature des
dix-huit lments forms des six organes des sens (lil, loreille, le nez, la
langue, le corps comme support du toucher, le mental), des six objets (la forme,
le son, lodeur, la saveur, le tangible, llment) et des six sphres de
connaissance qui leur correspondent. Le terme de h, skt. dharma, rendu ici par
lment, dsigne tous les objets qui ne relvent pas des cinq premiers sens. La
littrature bouddhiste en dnombre soixante-quatre.
naishi : Et ainsi de suite, la formule permet dabrger les rptitions dont
sont coutumiers les textes indiens.
Xuanzang

St : Mu-mu-my yaku mu-mu-my-jin, nai-shi mu-r-shi, yaku mu-r-shi-jin,

mu-ku-sh-metsu-d, mu-chi yaku mu-toku, i mu-sho-tok[u] ko.
Rinzai : Mu-mu-my yaku mu-mu-my-jin, nai-shi mu-r-shi, yaku mu-r-shijin, mu-ku-sh-metsu-d, mu-chi yaku mu-toku, i mu-sho-tok[u] ko.
Lecture japonaise : Mumy mo naku, mata mumy no tsukuru koto mo naku,
naishi rshi mo naku, mata rshi mo tsukuru koto mo naku, kushmetsud mo
naku, chi mo naku mata toku mo naku, shotoku naki o motte no yueni.

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Le stra du Cur

Traduction : Il ny a pas (... naku...) dignorance (mumy) et non plus (mata...

naku...) cessation de (... no tsukuru koto...) lignorance (mumy) et ainsi de suite
(naishi) il ny a pas (... naku...) de vieillesse ni de mort (rshi) et non plus
(mata... naku...) cessation de (... no tsukuru koto...) la vieillesse et de la mort
(rshi). Il ny a pas (... naku...) de souffrance, dorigine, dextinction ni de
chemin (kushmetsud). Il ny a pas (... naku...) de connaissance (chi) et pas plus
(mata... naku...) dobtention (toku) car il ny a (... naki o motte no yueni) rien
obtenir (shotoku).
mumy... rshi : Ignorance... vieillesse et mort, le premier et le
dernier des douze lments de la coproduction conditionne (lanalyse
dynamique du processus de lexistence).
kushmetsud : Souffrance, origine, cessation, chemin, les quatre
nobles vrits de la souffrance, de son origine, de lextinction (le nirva) et du
sentier octuple.
i mushotoku ko : Puisquil ny a rien obtenir, certains
commentateurs et traducteurs placent un point avant cette proposition lintgrant
dans la phrase suivante, mais la lecture japonaise suivie ici le fait aprs.
Xuanzang :

St : Bo-dai-sat-ta, e han-nya ha-ra-mit-ta ko, shin mu-kei-ge, mu-kei-ge ko,

mu-u-ku-fu, on-ri [is-sai] ten-d mu-s, ku-gy ne-han, san-ze sho-butsu, e hannya ha-ra-mit-ta ko, toku a-noku-ta-ra san-myaku-san-bo-dai.
Rinzai : Bo-dai-sat-ta, e han-nya ha-ra-mi-ta ko, shin mu-kei-ge, mu-kei-ge ko,
mu-u-ku-fu, on-ri [is-sai] ten-d mu-s, ku-gy ne-han, san-ze sho-butsu, e hannya ha-ra-mi-ta ko, toku a-noku-ta-ra san-myaku-san-bo-dai.
Lecture japonaise : Bodaisatta wa hannya haramita ni yoru ga yueni, kokoro
keige nashi, keige naki ga yueni, kufu aru koto nashi, [issai] no tend mus o
onri shite nehan o kugy su, sanze no shobutsu, hannya haramita ni yoru ga
yueni, anokutara sanmyakusanbodai o etamaeri.
Traduction : Comme (... ga yueni) le bodhisattva (bodaisatta) sappuie sur (... ni
yoru) la praj pramit (hannya haramita), son esprit (kokoro) ne connat plus

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Le stra du Cur

dempchement (keige nashi) et comme (... ga yueni) il ne connat plus

dempchement (keige naki...), il est dnu (... aru koto nashi) de crainte (kufu).
Libr (... o onri shite ...) de toutes (issai no...) les mprises et penses illusoires
(tend mus), il accde au (... o kugy su) nirva (nehan). Comme (... ga yueni)
les bouddhas des trois temps (sanze no shobutsu) sappuient sur (... ni yoru) la
praj pramit (hannya haramita), ils ralisent (... o etamaeri) lanuttar
samyak sabodhi (anokutara sanmyakusanbodai).
issai (no) : Toutes (les mprises et penses illusoires), les coles St et
Rinzai ajoutent ce terme qui ne se trouve pas dans la traduction de Xuanzang.
sanze no shobutsu : Les bouddhas du pass, du prsent et du futur.
anokutara sanmyakusanbodai : Transcription du sanskrit
anuttar samyak sabodhi, lveil correct complet sans suprieur.
Xuanzang :

St : Ko chi han-nya ha-ra-mit-ta, ze dai-jin-shu, ze dai-my-shu, ze mu-j-shu,

ze mu-t-d-shu, n jo is-sai ku, shin-jitsu fu-ko, ko setsu han-nya ha-ra-mit-ta
shu soku, setsu shu watsu gya-tei gya-tei, ha-ra-gya-tei, ha-ra-s-gya-tei, bo-ji
so-wa-ka.
Rinzai : Ko chi han-nya ha-ra-mi-ta, ze dai-jin-shu, ze dai-my-shu, ze mu-jshu, ze mu-t-d-shu, n jo is-sai ku, shin-jitsu fu-ko, ko setsu han-nya ha-ra-mita shu soku, setsu shu watsu gya-tei gya-tei, ha-ra-gya-tei, ha-ra-s-gya-tei, boji so-wa-ka.
Lecture japonaise : Yueni shiru, hannya haramita wa, kore daijinshu nari, kore
daimyshu nari, kore mujshu nari, kore mutdshu nari, yoku issai no ku o
nozokite, shinjitsu ni shite kyo narazu, karu ga yueni hannya haramita no shu o
toku. Sunawachi shu o toite notamawaku, gyatei gyatei, haragyatei,
harasgyatei, boji sowaka.
Traduction : Sache donc que (yueni shiru) la praj pramit (hannya haramita)
est (kore... nari) la grande formule magique (daijinshu), la grande formule du
savoir (daimyshu), la formule suprme (mujshu), la formule ingale
(mutdshu) qui permet de supprimer (yoku... o nozokite) toutes les souffrances
(issai no ku), elle est vraie et (shinjitsu ni shite) non pas vaine (kyo narazu).

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Le stra du Cur

Cest pourquoi (karu ga yueni) jenseigne (... o toku) la formule de la praj

pramit (hannya haramita no shu). Jenseigne (... o toite notamawaku) ainsi
(sunawachi) la formule (shu) : Gate, gate, pragate, prasagate, bodhi, svh!
(gyatei gyatei, haragyatei, harasgyatei, boji sowaka).

Gyatei gyatei, haragyatei,

harasgyatei, boji sowaka : Le mantra pourrait tre traduit par : All, All,
dpass, all compltement lveil. Amen !

Xuanzang :
St : Han-nya shin-gy.
Rinzai : Han-nya shin-gy.
On clt un texte en chinois par son titre. La traduction franaise omet cette
rptition.

ric Rommelure
Dcembre 2007, version rvise avril 2008

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