Concilio de Trento http://asv.vatican.va/es/arch/concilio.

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CONCILIO DE TRENTO
El Archivo Secreto Vaticano conserva la documentacin original del
gran Concilio de Trento, que se celebr en distintas fases y lugares entre
1545 y 1563.
Convocado por Pablo III el 22 de mayo de 1545 con la bula Initio nostri
huius pontificati, el Concilio comenzaba en Trento el 13 de diciembre de
1545 con la participacin de personal casi exclusivamente eclesistico (4
cardenales, 4 arzobispos, 21 obispos, los generales de las rdenes
agustinas, carmelitas, de los Siervos de Mara, as como de las dos
rdenes franciscanas, 42 telogos y 8 juristas). El Concilio, segn las
peticiones luteranas, se celebraba lejos de Roma, pero su composicin
delataba una formacin italiana y papal. De ah los innumerables
enfrentamientos entre catlicos y luteranos, gobernados alternadamente
por Carlos V y los pontfices romanos, con la intencin de obtener mayor
representacin en el mismo que los Estados del Imperio y sobre todo
mayor que el rea alemana. Como es bien sabido, la sede del Concilio se
traslad en marzo de 1547 a Bolonia, por deseo de los legados pontificios
(Cervini, Pole, Del Monte), y la Asamblea continu con sus trabajos en la
ciudad del Estado de la Iglesia (con una disidencia encabezada por el
cardenal Pedro Pacheco que se haba quedado en Trento), celebrando
slo dos sesiones, pero temiendo las reacciones imperiales (ya que
Carlos V haba estado totalmente en contra del traslado a Bolonia), y
abord nicamente cuestiones teolgicas sin publicar sus decretos. En 1548, a travs de sus
oradores, el emperador protest formalmente ante el papa por el traslado del Concilio y Pablo
III, el 1 de febrero de 1548, reclam la decisin sobre el concilio, mientras una parte de los
obispos imperiales permaneca en Trento.
Julio III, que sucedi a Pablo III el 7 de febrero de 1550, con la bula Cum ad tollenda del 14
de noviembre de 1550 dispona que la sede del Concilio volviera a ser Trento y fijaba la
reapertura para el 1 de mayo de 1551 (pero los trabajos comenzaron efectivamente slo en
septiembre). Sin embargo, la Asamblea se tuvo que disolver de nuevo en abril de 1552 a causa
de los desrdenes que se produjeron en la ciudad contra el emperador por obra de Mauricio de
Sajonia (Trento ya no pareca un lugar libre y seguro para los padres por estar demasiado
cerca de Alemania). Mientras tanto, Julio III entre 1552 y 1554 pensaba publicar y aplicar una
parte de los decretos de la reforma, hasta el punto que ya se haban discutido cuestiones
relevantes: modalidades de celebracin del Concilio, smbolo niceno-constantinopolitano,
formacin del clero, predicacin, justificacin, gracia, doctrina de los sacramentos de la
Eucarista, de la Penitencia, de la Extrema Uncin y del Matrimonio. La muerte del pontfice (23
de marzo de 1555) impidi la aplicacin de este proyecto.
El sucesor de Julio III, Marcello Cervini, que se llam Marcelo II (9 de abril 1 de mayo de
1555) vivi demasiado poco para poder ocuparse de la reanudacin del Concilio; tampoco
Pablo IV (23 de mayo de 1555 18 de agosto de 1559) tuvo la ocasin o la voluntad de
reanudar el concilio y parece ser que pensaba resolver el problema de la reforma mediante una
comisin que se deba reunir en Roma.

Slo Po IV (26 de diciembre de 1559 - 9

de diciembre de 1565) logr convocar de
nuevo el concilio en Trento mediante la
bula Ad Ecclesiae regimen del 29 de
noviembre de 1560 para el que se
conocer como su tercer y ltimo periodo
1561 1563. Estaban invitados al Concilio
en calidad de legados los cardinales
Ercole Gonzaga, Giacomo Puteo (que, sin
embargo, a causa de su enfermedad no
lleg a cumplir el encargo) y poco ms
tarde Gerolamo Seripando, Stanislao
Hosio, Ludovico Simonetta y finalmente
Marco Sittich von Hohenems. En la
prctica las sesiones conciliares se
reanudaron en diciembre de 1562 y se
prolongaron, por motivos varios, hasta el 3
de diciembre de 1563, da en el que se
Firma autgrafa de S. Carlos Borromeo
promulgaron los decretos sobre el
ASV, Conc. Trid. 27 e 68, f. 36r
purgatorio, las indulgencias y el culto a los
santos. La aplicacin de las decisiones del Concilio comenz con la confirmacin de todos los
decretos, sin excepcin, realizada por Po IV mediante la bula Benedictus Deus del 26 de enero
de 1564.
Es bien conocido el grado de influencia de los decretos conciliares tridentinos sobre la vida y
la estructura de la Iglesia catlica hasta el ltimo Concilio Ecumnico Vaticano II.
El fondo Concilio Tridentino del Archivo Secreto Vaticano (ya Armadi LXII, LXIII) est
compuesto por 156 unidades (casi todas constituidas por volmenes), muy estudiadas y en su
gran mayora publicadas en la clebre edicin de Grres Gesellschaft (Concilium Tridentinum,
Diariorum, Actorum, Epistularum, Tractatuum nova collectio, Freiburg i. Br., Herder, 1901, y
posteriores).
Toda la documentacin del fondo es importantsima y valiossima. Entre los documentos
ms singulares cabe destacar un volumen de cartas originales, con firma autgrafa, que S.
Carlos Borromeo dirigi a los distintos padres conciliares entre el 9 de febrero y el 30 de
noviembre de 1563 (Conc. Trid. 27 y 68); el diario original del secretario del Concilio, Angelo
Massarelli (1510-1566), que registr los eventos que se produjeron cada da durante las
sesiones (Conc. Trid. 91); los numerosos registros de Acta conciliares; las cartas originales de
distintos prncipes para acreditar a sus representantes en el Concilio y muchas cosas ms.

Concilio de Trento.http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trento#Acuerdos_adoptados_en_
las_sesiones. De Wikipedia, la enciclopedia libre
Concilio de Trento
XIX Concilio Ecumnico de la Iglesia Catlica
Fecha

1545 1563

Reconocido por

Catolicismo

Concilio anterior

Letrn V

Concilio posterior

Concilio Vaticano I

Convocado por

Papa Paulo III

Presidido por

Paulo III Julio II Po IV

Participacin

255 en la ltima sesin

La escisin de la Iglesia por

la reforma protestante. Se
decret sobre la Justificacin,
los Sacramentos, la
Tema principal
Eucarista, el Canon de la
Sagradas Escrituras y otros
temas, con variadas
disposiciones disciplinares.
El Concilio de Trento fue un concilio ecumnico de la Iglesia Catlica Romana en periodos
discontinuos, que dur desde 1545 a 1563. Tuvo lugar en Trento, una ciudad del norte de la
Italia actual, que entonces era una ciudad libre regida por un prncipe-obispo.
Desde 1518, los protestantes alemanes venan reclamando la convocatoria de un concilio
alemn, y el emperador Carlos I de Espaa y V del Sacro Imperio Romano Germnico
intentaba cerrar las diferencias entre catlicos y reformistas para poder hacer frente a la
amenaza turca. En la Dieta de Worms (1521) se intent zanjar las disputas, pero sin xito:
Martn Lutero (a quien Carlos I permiti que se convocara a dicha Dieta) acus a Roma de
ejercer la tirana, y el Emperador se comprometi por escrito a defender la fe catlica aun al
precio de las armas. En las Dietas posteriores, los prncipes alemanes, tanto protestantes como
catlicos, continuaron insistiendo en un concilio.
En vista de la situacin hubo grandes presiones del emperador sobre el Papa Clemente VII
para que lo convocara, a lo que ste se resista. Al cabo, en 1529 Clemente VII se
comprometi a ello, pero la oposicin del legado papal en la Dieta de Augsburgo de 1530
retras de nuevo el proyecto. Sin embargo, el principal responsable de que no se llegara a
convocar fue la frrea oposicin del rey Francisco I de Francia, ya que para que el concilio
tuviese xito era necesaria la aprobacin de la mayora de los monarcas.
Dentro de la Contrarreforma, renovacin que practic la iglesia catlica en su seno, para
oponerse a los reformadores luteranos y calvinistas, que significaban una gran amenaza hacia
su vnculo con los fieles, influidos por las crticas que se haban formulado contra ella, se
establecieron dos acciones: el Concilio de Trento y la nueva orden de la Compaa de Jess,
fundada por San Ignacio de Loyola. En esta oportunidad haremos referencia a la primera.
Desde antes de esta crisis extrema, la iglesia haba intentado mejorar. Podemos mencionar a
los cardenales Francisco Jimnez de Cisneros, Hernando de Talavera y Pedro Gonzlez de
Mendoza, que en el siglo XV, durante el reinado de los Reyes Catlicos, en Espaa, se
dedicaron a mejorar la moral de la institucin, nombrando obispos de grandes cualidades y
fundando establecimientos educativos. En Italia, se haba creado una asociacin de seglares
piadosos y clrigos, llamada el Oratorio del Amor Divino, que inici sus actividades secretas en
1517, sobre la base del amor al prjimo. Estos intentos, sin embargo no bastaban, pues no
incluan al papado, ocupado ms en sus intereses personales y en cuestiones polticas, que en
las morales. En Alemania se destac la labor del obispo Nicols de Cusa.
Fue Paulo III que haba vivenciado las luchas en Italia, quien asumi el compromiso de unificar
a los catlicos, logrando la reunin de un Concilio, luego de que varios Papas lo hubieran
intentado sin xito. Al principio fue admirador del humanista cristiano Erasmo de Rtterdam, y

vio factible una posible reconciliacin con los protestantes, pero luego tuvo que desechar esa
posibilidad.

Sesin del Concilio de Trento, cuadro de Tiziano.

Paulo III, entre sus medidas, logr reunir en Trento (Italia) un Concilio General de la Iglesia, el
13 de diciembre de 1545, que traz los lineamentos de la Contrarreforma. Se cont con la
presencia de veinticinco obispos y cinco superiores generales de rdenes Religiosas. Las
reuniones, que sumaron en total 25, con suspensiones espordicas, se prolongaron hasta el 4
de diciembre de 1563.
El espritu e idea del concilio, fue plasmada por la gestin de los jesuitas, Diego Lanez, Alfonso
Salmern y Francisco Torres. La filosofa le fue inspirada por Cardillo de Villalpando y las
normas prcticas, sobre sanciones de conductas, tuvieron como exponente principal al obispo
de Granada, Pedro Guerrero.
En este concilio, que culmin bajo el mandato del Papa Po IV, se decidi que los obispos
deban presentar capacidad y condiciones ticas intachables, se ordenaban crear seminarios
especializados para la formacin de los sacerdotes y se confirmaba la exigencia del celibato
clerical. Los obispos no podran acumular beneficios y deban residir en su dicesis.
Se impuso, en contra de la opinin protestante, la necesidad de la existencia mediadora de la
iglesia, como Cuerpo de Cristo, para lograr la salvacin del hombre, reafirmando la jerarqua
eclesistica, siendo el Papa la mxima autoridad de la iglesia. Se orden, como obligacin de
los prrocos, predicar los domingos y das de fiestas religiosas, e impartir catequesis a los
nios. Adems deban registrar los nacimientos, matrimonios y fallecimientos.
Reafirmaron la validez de los siete sacramentos, y la necesidad de la conjuncin de la fe y las
obras, sumadas a la influencia de la gracia divina, para lograr la salvacin, restando crdito a
Lutero que sostena que el hombre se salva por la fe y no por las obras que realizase. Tambin
se opuso a la tesis de la predestinacin de Calvino, quien asegur que el hombre est
predestinado a su salvacin o condena. En refutacin a esa idea, la iglesia sostuvo que el
hombre puede realizar obras buenas ya que el pecado original no destruye la naturaleza
humana, sino que solamente la daa.
Los santos fueron reivindicados al igual que la misa, y se afirm la existencia del purgatorio.
Para cumplir sus mandatos, se cre la Congregacin del Concilio, dndose a conocer sus
disposiciones a travs del Catecismo del Concilio de Trento.
Sin embargo, no todas las medidas adoptadas por el Concilio de Trento pueden calificarse de
beneficiosas para la imagen de la pureza y moral catlica. Se reinstaur la prctica de la
Inquisicin que haba surgido en el siglo XIII, para depurar a Francia de los herejes albigenses.
Ya restablecida en Espaa desde el ao 1478, se propag por varios pases europeos bajo la
denominacin de Santo Oficio, que us la tortura para obtener confesiones. Si ese mtodo no
daba los resultados esperados, de arrepentimiento del hereje, ste quedaba en manos del
poder civil, que lo condenaba generalmente a la muerte en la hoguera. El protestantismo debi
soportar la Inquisicin en varios estados, pero fue principalmente efectivo en Espaa, Italia y
Portugal.
Tambin cre el ndice, en 1557, por el cual se estableci una censura contra la publicacin de
pensamientos que pudieran ser contrarios a la fe catlica, y se quemaron muchos libros
considerados herticos.
Estas medidas persecutorias, que tenan como objeto restaurar la unidad del cristianismo, slo
contribuyeron a afirmar su divisin. Posterior al Concilio, en 1592, se public una edicin
definitiva de la Biblia, sostenindola como fuente de la revelacin de la verdad divina, pero

otorgando tambin dicho carcter a la Tradicin, negndose su libre interpretacin,

considerando sta, una tarea del Papa y los obispos, herederos de San Pedro y los apstoles,
a quienes Cristo les asign esa misin.
Desarrollo.Cuando finalmente se convoc fue un concilio difcil y con continuas interrupciones, en el que
pueden distinguirse hasta tres periodos con tres Papas diferentes: Pablo III, Julio III y Po IV.
Pablo III siempre haba sido muy favorable, como cardenal, a la celebracin de un concilio
general, que finalmente convoc para mayo de 1537 en la ciudad de Mantua. Pero sufri
sucesivos aplazamientos y cambios de lugar por variados motivos:
La mayora de los prelados se mostraban reacios a celebrar un concilio en aquel momento.
Los prncipes alemanes protestantes reunidos en la ciudad de Esmalcalda en 1535 (la Liga de
Esmalcalda) cambiaron de estrategia y tambin se opusieron.
Los impedimentos puestos por Enrique VIII de Inglaterra y, sobre todo, por Francisco I de
Francia.
El progresivo distanciamiento de Carlos I y el papa Pablo III. Los dos monarcas cristianos ms
importantes de aquel momento, Carlos I y Francisco I, estaban continuamente enzarzados
entre ellos en disputas y conflictos militares. El monarca francs presentaba una actitud
cambiante y ambigua frente al Papa, la amenaza turca y los protestantes, mientras que Carlos I
se mostr claro y decidido en estos temas. A pesar de ello, el Papa siempre apareca neutral
en sus disputas, lo que irritaba profundamente al emperador.
Finalmente, el 13 de diciembre de 1545 se pudo declarar abierto el concilio en la ciudad de
Trento. En marzo de 1547 se traslad a Bolonia por miedo a una plaga, aunque parte de los
obispos se negaron a desplazarse. Tras varias disputas se acab prorrogando de manera
indefinida en septiembre de 1549. Pablo III muri en noviembre de 1549.
Julio III, nombrado Papa en 1550, entabl inmediatamente negociaciones con Carlos I para
reabrir el concilio, lo que tuvo lugar en Trento el 1 de mayo de 1551. Pero apenas se
celebraron unas pocas sesiones. El elector Mauricio de Sajonia, aliado de Carlos I, lanz un
ataque furtivo sobre ste. Tras derrotar a las tropas imperiales, avanz sobre el Tirol, con lo
que puso en peligro a la propia ciudad de Trento. Esta amenaza provoc una nueva
interrupcin en abril de 1552. Julio III muri en 1555.
Tras el corto papado de Marcelo II (23 das) fue elegido Pablo IV en 1555. Llev a cabo
reformas en la Iglesia, pero no convoc la continuacin del concilio. Carlos I de Espaa abdic
en 1556 y dividi sus estados entre su hijo Felipe (Felipe II de Espaa) y su hermano Fernando
(Fernando I de Alemania).
Po IV fue elegido Papa en 1559 y se mostr en seguida dispuesto a la continuacin del
concilio. Sin embargo, Fernando I y Francisco I preferan un concilio nuevo en una ciudad
diferente a Trento y, adems, los protestantes se oponan frontalmente a un concilio. Tras
nuevos retrasos se reabri el 18 de enero de 1562 y ya continu hasta su clausura el 4 de
diciembre de 1563. Constituye el periodo conciliar ms importante de los tres.
El Emperador intent, al igual que hizo en su momento con la Dieta de Worms, que estuvieran
representadas todas las partes, incluyendo a los protestantes, para que el concilio fuese
verdaderamente ecumnico. Reiter las invitaciones a los protestantes en los tres periodos y
les ofreci salvoconductos. Sin embargo, slo tenan derecho de palabra; al haber sido
excomulgados no tenan derecho a voto. Esto, unido a las frecuentes escaramuzas militares y
al complicado mapa poltico alemn, hizo que finalmente no acudiesen delegados protestantes.
El nmero de asistentes vari considerablemente entre los tres periodos. Los nombres que
merecen destacarse por sus contribuciones son Domingo de Soto, Diego Lanez, Alfonso
Salmern, Reginald Pole, Girolamo Seripando, Melchor Cano y Johannes Azra. Los telogos y
prelados espaoles e italianos fueron los ms importantes, tanto por su nmero como por la
influencia que ejercieron.
Metodologa del Concilio.Trento tuvo una actitud de apertura a escuchar las distintas escuelas teolgicas; es decir, no es
cierto que el concilio se cerrase al pluralismo teolgico. El concilio de Trento abordar dos
temas fundamentales:

Una sesin del Concilio de Trento en Santa Mara Maggiore.

1. Los fundamentos de la fe donde se contiene la revelacin. Los protestantes dirn que el
nico principio de la fe es la Sola Scriptura, pero esto no puede ser admitido por los catlicos
por ir contra el Magisterio de la Iglesia. Por tanto Trento promulga un Decreto sobre los libros
sagrados y las Tradiciones Dnde se contiene la revelacin? El concilio afirma que la
revelacin se contiene in libris scriptis et sine scripto traditionibus. Cul es la relacin entre
Escritura y Tradicin?, es decir, la revelacin se contiene parte en la Sagrada Escritura y
parte en la Tradicin? El concilio no se pronuncia. La primera redaccin del decreto deca
partim... partim, pero esto se sustituy por un et en la redaccin definitiva.
2. Estas tradiciones qu tradiciones son? Para los protestantes son creaciones
humanas/costumbres eclesisticas. El concilio dice que se trata de las Traditiones tum ad fidem
tum ad mores pertinentes (tradiciones relativas a la fe o las costumbres). El problema son las
tradiciones pertenecientes ad mores /costumbres o a los fundamentos del actuar cristiano.
Las costumbres eclesisticas contienen la Revelacin, pertenecen a la Tradicin constitutiva
de la Revelacin? El concilio no detalla ms.
El problema est en distinguir qu elementos pertenecen a las tradiciones eclesisticas y qu
elementos a la Tradicin constitutiva. Hay, pues, que interpretar.
Acuerdos adoptados en las sesiones.Sesiones I y II: Celebradas el 13 de diciembre de 1545 y el 7 de enero de 1546
respectivamente. Cuestiones preliminares y orden del concilio.
III: Celebrada el 4 de febrero de 1546. Se reafirm el Credo Niceno-constantinopolitano.
IV: Celebrada el 8 de abril de 1546. Aceptacin de los Libros Sagrados y las tradiciones de los
Apstoles. Se declararon la Tradicin y las Sagradas Escrituras como las dos fuentes de la
revelacin. La Vulgata se consider la traduccin aceptada de la Biblia.
V: Celebrada el 17 de junio de 1546. Decreto sobre el Pecado original.
VI: Celebrada el 13 de enero de 1547. Decreto de la Justificacin en 16 captulos (se reafirm
el valor de la fe junto al de las buenas obras). Cnones sobre la justificacin. sta fue la sesin
ms importante del primer perodo.
VII: Celebrada el 3 de marzo de 1547. Cnones sobre los sacramentos en general. Cnones
sobre el sacramento del bautismo. Cnones sobre el sacramento de la confirmacin. Reforma
de pluralidades, exenciones y asuntos legales del clero.
VIII: Celebrada el 11 de marzo de 1547. Se acepta el traslado a Bolonia para huir de la peste.
IX: Celebrada el 21 de abril de 1547 en Bolonia. Prrroga de la sesin.
X: Celebrada el 2 de junio de 1547 en Bolonia. Prrroga de la sesin.
Suspensin del concilio por el papa.
XI: Celebrada el 1 de mayo de 1551. Continuacin del concilio.
XII: Celebrada el 1 de septiembre de 1551. Prrroga.
XIII: Celebrada el 11 de octubre de 1551. Decreto y cnones sobre el sacramento de la
Eucarista. Reforma de la jurisdiccin episcopal y de la supervisin de los obispos.
XIV: Celebrada el 25 de noviembre de 1551. Doctrina y cnones sobre el sacramento de la
penitencia y la extremauncin.
XV: Celebrada el 25 de enero de 1552. No se toman decisiones.
XVI: Celebrada el 28 de abril de 1552.
Acuerdo de suspensin del concilio.
XVII: Celebrada el 18 de enero de 1562. Reapertura del concilio.

XVIII: Celebrada el 26 de febrero de 1562. Necesidad de una lista de libros prohibidos.

XIX: Celebrada el 14 de mayo de 1562. Prrroga.
XX: Celebrada el 4 de junio de 1562. Prrroga.
XXI: Celebrada el 16 de julio de 1562. Doctrina y cnones sobre la comunin bajo las dos
especies y la comunin de los prvulos. Reforma de la ordenacin, el sacerdocio y la fundacin
de nuevas parroquias.
XXII: Celebrada el 17 de septiembre de 1562. Doctrina acerca del santsimo sacrificio de la
Misa. La Eucarista se defini dogmticamente como un autntico sacrificio expiatorio en el que
el pan y el vino se transformaban en la carne y sangre autnticas de Cristo. Reforma de la
moral del clero, la administracin de fundaciones religiosas y los requisitos para asumir cargos
eclesisticos.
XXIII: Celebrada el 15 de julio de 1563. Doctrina y cnones sobre el sacramento del orden (la
ordenacin). Jerarqua eclesistica. Obligacin de residencia. Regulacin de los Seminarios.
XXIV: Celebrada el 11 de noviembre de 1563. Doctrina sobre el sacramento del matrimonio. Se
reafirm la excelencia del celibato. Reforma de obispos y cardenales.
XXV: Celebrada los das 3 y 4 de diciembre de 1563. Decreto sobre el purgatorio. Se reafirman
la existencia del purgatorio y la veneracin de los santos y reliquias. Reforma de las rdenes
monsticas. Supresin del concubinato en eclesisticos. Se dej al Papa la tarea de elaborar
una lista de libros prohibidos, la elaboracin de un catecismo y la revisin del Breviario y del
Misal. De la Trinidad y Encarnacin (contra los unitarios). Profesin tridentina de fe. Clausura
del concilio.
Comentarios finales.Aunque no consigui reunificar la cristiandad, el Concilio de Trento supuso para la Iglesia
Catlica una profunda catarsis.
Se convoc como respuesta a la Reforma Protestante para aclarar diversos puntos doctrinales.
Tambin aboli los ritos eucarsticos locales, respetando solo aquellos que atestaban de ms
de dos siglos de antigedad (Rito mozrabe, rito lions, rito ambrosiano) y estableci el rito de
la ciudad de Roma conocido como Misa Tridentina, como rito de toda la iglesia latina. Desde un
punto de vista doctrinal, es uno de los concilios ms importantes e influyentes de la historia de
la Iglesia Catlica.
Por otro lado se abord la reforma de la administracin y disciplina eclesisticas. El concilio
elimin muchos abusos flagrantes, como la venta de indulgencias o la educacin de los
clrigos, y oblig a los obispos a residir en sus obispados, con lo que se evit la acumulacin
de cargos.
Sus decisiones giraron sobre cuatro puntos principales:
1) Contra los protestantes, que admitan como nica autoridad la de las Escrituras, afirmando
que la tradicin (las interpretaciones de los Padres de la Iglesia, los papas y los concilios)
constituye, con las Escrituras, uno de los fundamentos de la fe, y que el nico texto autntico
de la Biblia es la Vulgata, traduccin latina hecha por San Jernimo, sobre un texto griego del
siglo IV.
2) Confirm y defini los dogmas y prcticas rechazadas por los protestantes (presencia real de
Cristo en la Eucarista, justificacin por la fe y por las obras, conservacin de los siete
sacramentos, las indulgencias, la veneracin de la Virgen Mara y los santos, etc.), fijando con
rigor la frontera entre la ortodoxia y la hereja, consumando la ruptura entre la Iglesia Catlica y
los protestantes.
3) Corrigi los abusos y adopt medidas para asegurar a la Iglesia un clero ms moral y ms
instruido (prohibicin del casamiento de los sacerdotes, prohibicin de acumular beneficios,
obligacin de residencia para obispos y curas, creacin de seminarios para la formacin de
sacerdotes, etc.)
4) Fortific la jerarqua y, con ello la unidad catlica, al afirmar enrgicamente la supremaca
del papa, Pastor Universal de toda la Iglesia e, implcitamente, su superioridad sobre los
concilios. El Concilio de Trento tuvo importancia capital, y de las decisiones que adopt, surgi
la Iglesia Catlica Apostlica Romana tradicional.
Bibliografa.-

RODRGUEZ, PEDRO / LANZETTI, RAL: El Catecismo Romano. Fuentes e historia del texto
y de la redaccin. Bases crticas para el estudio teolgico del Catecismo del Concilio de Trento
(1566), Pamplona 1982