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Vidas putas:

globalizao e
prostituio de
mulheres brasileiras
na Europa1
Jos Carlos Sebe Bom Meihy2

1 Este texto resultado de entrevistas feitas com mulheres


brasileiras que se prostituem em pases europeus. O projeto
em andamento pretende analisar o fluxo de brasileiras
que, usando o prprio corpo como meio de sobrevivncia,
veicula situaes que cruzam temas como: emigrao,
gnero e problemas histricos que projetam a figura da
mulher como agente de transformao de valores culturais.
2 Professor titular aposentado do Departamento de
Histria da Universidade de So Paulo e coordenador do
Ncleo de Estudos em Histria Oral (NEHO/USP).

Vim viver em Madri o que l muito mais difcil. Sou


brasileira, continuo brasileira, mas sou mais uma brasileira puta,
fora do Brasil. Aqui ser mulata diferente, ganho com isso. L
sou s mais uma neguinha, s isso.. Foi assim que Marlene,
moa de 32 anos, se referiu s matrizes de sua identidade:
profisso: puta; nacionalidade: brasileira; cor: mulata. Puta,
brasileira, mulata, mas na Europa. A linda moa de voz rouca,
mas suave acrescentou algo intrigante sou da cor do Brasil e
isso na Espanha tem fora. Meditando sobre esses fragmentos
captados em duas longas entrevistas, nota-se que a juno das
trs referncias seria suficiente para amarrar problemas do
entendimento de alguns dilemas contemporneos: a condio
da mulher, o exerccio da prostituio em escala internacional,
e as questes raciais e relaes de classes. Tudo submetido aos
processos e/imigratrios no mundo globalizado. Afinal, qual o
significado da articulao das menes expressas por Marlene?
A prostituio vista em escala internacional merece
enquadramento nas molduras da globalizao acelerada que
se traduz em trnsito e trfico de grupos em movimento de
uma regio do planeta para outra1. No bastam mais os critrios analticos anteriores que se esgotavam em limitaes dadas por velhas perguntas e obsoletas solues de pesquisas2.
sob esse desafio que se inscreve a questo de brasileiros
em particular das brasileiras que, no exterior, trabalham
com o prprio corpo3. Tal atividade vem assumindo posies
de destaque na avaliao da modernidade, colocando inclusive
em questo o problema de fronteiras e direitos sob a ordem
internacional. Retraando os fundamentos da mobilidade de
fronteiras, pergunta-se da moral de certos bloqueios e, nessa
linha, questiona-se o comportamento de algumas instituies
1 Entre tantos trabalhos, cabe destacar o registro feito pela ativista dos direitos
humanos Lydia Cacho (2010).
2 Cf. PHETERSON, 2000, p. 32.
3 Em particular, Adriana Piscitelli tem se dedicado ao trfico de mulheres brasileiras
no cenrio da prostituio internacional. Dessa autora, leia-se, entre outros, Piscitelli
(2011).

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que precisam ser pensadas segundo aspectos culturais e de direitos contrastantes. Marlene, a baiana
de Feira de Santana, sabia que em qualquer lugar do Brasil seria sempre uma pobre, uma vadia, mais
uma mulher da vida, sem futuro. Na Europa, seus alcances seriam outros e, sem laivos melanclicos,
reforava l, no Brasil, eu no passava de uma bbb: biscate, boba e barata. Sem esconder uma ponta de orgulho, pensando na prpria trajetria emendou sabe, eu queria mais para minha vida. Sim,
submeteu-se a situaes difceis, mas era o preo que tinha que pagar e completou custou caro; caro
demais. Em outra passagem, confidenciou sobre uma relao que lhe permitiu viajar: eu sabia que ele
no me queria pra casar, pra ser dona de casa, me de espanhoizinhos. Falava de tal Juan Manuel, senhor
maduro de Valencia que na altura dos mais de 50 anos facilitou sua entrada como possvel futura esposa, de acordo com preceitos legais firmados. Marlene tinha, portanto, visto oficial de entrada, ainda que
a inteno da visita fosse de permanncia prolongada. A passagem, ela mesma pagou em prestaes
tosto por tosto, com dinheiro que juntei para dar l de entrada, e aqui com o que ganhei trabalhando
primeiro nas ruas, depois em boates e agora por minha conta. Contudo, nada foi sem sacrifcios medidos.
Como tantas ao chegar estamos falando de mais de 8 mil mulheres e homens que se prostituem em
solo espanhol , Marlene teve o passaporte confiscado pelo suposto namorado; serviu sexualmente a
ele com exclusividade, tanto como domstica, quanto como mulher; foi seviciada pelo companheiro
que mais tarde a abandonou deixando-a sem documentos4. Levando em conta tudo isso a moa ainda
avaliou: valeu a pena, era o preo que tinha a pagar, e, enfatizando, garantiu: faria tudo outra vez, tim-tim por tim-tim.
Mesmo num voo de pssaro, examinemos esse fragmento de caso que abriga muito mais do que
resignao ou passividade. De partida, deixemos os preconceitos que nos reduzem a crticos, donos de
um paternalismo barato5. Que tal ver na atitude de Marlene, mais do que a postura de vtima, mulher
enganada e perdida em um jogo de poderes internacionais. O que interessava realmente Marlene era
sair do Brasil, ir para a Europa, tentar outras aventuras, apostar em si. O casamento com gringo seria
alternativa de melhoria de vida, mas em essncia a meta era criar oportunidade de qualificao social, e
ela estava disposta a arriscar fosse qual fosse o nus. Com escassa instruo, despreparada para outros
ganhos profissionais expressivos, restava pouco quela moa. As fantasias de ir para a Europa, virar
a pgina do passado sem grana e principalmente poder viver a vida do jeito que eu acho que a vida deve
ser vivida representou a ela empoderamento autonomia resultante das condies possibilitadas pelos
atributos da modernidade. A vida de Marlene dividiu-se em antes e depois de sua ida, e a conscincia
4 A captura de documentos uma das prticas mais consequentes e amedrontadoras para quantos so submetidos a ela. O medo de solicitar
nova documentao funciona como inibidor de reaes capazes de melhor qualificar a atitude de ilegais.

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5 Um dos temas mais polmicos da abordagem sobre a prostituio de brasileiras, bem como de moas advindas de pases em desenvolvimento
a vitimizao eternizada em posturas que anulam a capacidade de reao de quantas so inscritas nesses processos. Por reconhecer a
capacidade de reao de muitas mulheres, valoriza-se o artigo assinado por Thaddeus G. Blancette e Ana Paula da Silva (2011), intitulado O
mito de Maria, uma traficada exemplar.

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disso justifica suas palavras: cresci. Aprendi muito. Sou outra pessoa. Pensou se tivesse ficado no Brasil?, e
arrematou: sim, quero voltar, mas s volto quando me sentir por cima.
Sopesando essas passagens despontam questes. Marlene se ajeitaria no clich que temos mitificado
sobre a mulher brasileira: mulata bonita, pobre, enganada por gringos mafiosos? Ou tocaria perfil-la
em outra condio: moa esperta, sagaz, tinhosa, dona de saber atilado capaz de estabelecer critrios
coerentes com o mundo que a explica como puta? Deixemos o problema em aberto e vejamos outra
histria.

Estabelecida com apartamento em plena Rue Blanche, em Pigalle, explicava Dorah: eu precisava
fazer alguma coisa por mim. E continuava: no Brasil no conseguia porque eu no nasci para ser patricinha,
me formar, casar, ter filhos, levar crianas no bal ou no jud. Com apartamento grande, confortvel, alm
de atender os prprios clientes, Dorah aluga quartos por jornadas para outras amigas, na maioria mulheres
brasileiras, moas que tambm escolheram ser putas e assim, como ela disse, vivo minha vida, pago
minhas contas, guardo dinheiro e gosto do que fao. Gosto muito, viu.. Ostentando um elegante caderninho
de endereos, Dorah mostrou-se realizada: viajo bastante, conheo gente interessante do mundo todo, me
divirto, gozo e ainda ganho por isso. Quer melhor?. Com autonomia de quem sabe o que quer, declarou: at
meus parentes hoje me respeitam, e com competncia garantiu: vivo minha opo de vida. A experincia
de Dorah merece ser vista alm da moldura convencional que cola explicaes da prostituio sempre
inscrita nos limites da pobreza, do engano de meninas inocentes que, sem alternativas, se valem da
sobrevivncia pelo uso do corpo. Por contraste, a escolha da ex-danarina remoa alternativas que se
ligam ao prazer e viso da atividade profissional do sexo segundo enquadramentos modernos e lgicas
6 Sobremaneira interessa a narrativa de Dorah por indicar variaes pouco consideradas no perfil das prostitutas. Economicamente bem situada,
com alternativas de vida profissional, bem estabelecida em termos de moradia, Dorah representa outro tipo de experincia, fato interessante para
pensar abertamente a questo da prostituio feminina brasileira em particular em nvel internacional.

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Dorah, moa de classe mdia alta, paulistana, mas que morou bastante tempo na zona sul do
Rio de Janeiro, ex-danarina de programa dominical da televiso, procedeu tambm a busca de espaos
adequados a sua problemtica pessoal e familiar: optei, diz, por ir para a Europa viver a vida do meu
jeito6. Com o dinheiro da famlia combinado com o prprio, conseguido em programas que fazia Brasil
afora, depois de considerar sua personalidade aventureira inata e passadas as brigas e desentendimentos
com os pais, resolveu estudar moda em Paris e, no sem ironia, desabafou: at me matriculei e fui a
algumas aulas na Maison Yves Saint Laurent, mas eu queria mesmo era outra coisa, queria gozar a vida, ser
profissional do sexo. Dorah disse que, ante sua deciso, por incrvel que parea, houve alvio de todos, e
assim avaliou a mudana: foi bom para mim em primeiro lugar porque eu queria mesmo ser livre e gosto de
ser garota de programa; aos pais valeu, pois se livraram da vergonha das escolhas da filha que afinal estava
estudando em Paris.

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morais condizentes com a realidade do mundo globalizado7.

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Deixem-me tambm contar a histria de Elizngela, que, na altura de seus 24 anos, conhecida
como Clara, na cidade de Zurique. Ela trabalha numa boate, indicativamente chamada Piranhas bar no
distrito vermelho. Essa casa, alis, a mesma que inspirou o escritor Paulo Coelho a escrever o livro
Onze minutos, e onde atuam cerca de 20 moas, todas brasileiras. a mesma boate descrita no livro
Snia Brasil, da prostituta que detalhou suas peripcias Europa afora. A experincia de Elizngela d
mostras de uma trajetria que foge do padro das duas primeiras narrativas.

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Moradora de comunidade pobre da zona norte do Rio de Janeiro, foi criada, segundo suas
palavras, como menina certinha, de famlia. Pais evanglicos, trabalhadores, viviam com mais duas filhas
em modesto barraco no Complexo do Alemo: elas estudaram mais, eu no, porque era mais velha
tive que tomar conta delas. Logo depois do quarto ano escolar, ainda mocinha: fui obrigada a trabalhar
primeiro por ali mesmo, mas depois na zona sul, em casa de famlia. O longo trajeto para atravessar a
Avenida Brasil a fazia acordar muito cedo, mas mesmo assim chegava sempre atrasada. Foi essa rotina
que a obrigou a optar por dormir no servio, no quartinho dos fundos do elegante apartamento. Aos 16
anos, foi violentada pelo patro, um senhor de seus 60 anos, aposentado, daqueles que permanecem
em casa enquanto todos saem para trabalho ou estudo. Com medo de tudo e de todos, nada revelou,
mesmo tendo o ato se repetido muitas vezes, por anos. Aprendeu a ser submissa, dominada pelo
medo que a acompanhou sempre. Levando vida dupla, comeou namorar o porteiro do prdio, que
parecia ser um moo bom, vindo do nordeste, trabalhador. O romance ia correndo at que um belo dia,
o Berto me levou para a feira de So Cristovo e de l para o barraco onde morava. Fui outra vez violentada,
e como o Berto viu que eu no era mais virgem ficou furioso e me obrigou a virar amante dele.. Ele mudou
completamente. Dizendo-se duplamente explorada, pelo patro e pelo namorado, Elizngela comeou
a flertar com o portugus da padaria, um quarento que lhe dava toda ateno do mundo e sempre era
muito educado.
Demorou, mas seu Joaquim um belo dia a convidou para sair. No foi difcil ela se desvencilhar
do Berto, dizendo que ia visitar a famlia. lgico que o portugus no a levou para o cinema, e sim
para cama. Sem saber muito que acontecia consigo, Elizngela mantinha o medo de todos e tanto
temia que um soubesse do outro que passou, segundo conta, a ter problemas de sade. Vivia com
medo.. Quando fez 19 anos, ainda presa aos trs casos, Sr. Joaquim resolveu que voltaria para Portugal,
pois tinha acumulado bom dinheiro e l queria abrir um negcio. Convidou Elizngela que iria como
empregada8. Foi difcil convencer os pais, deixar a famlia para trs, mas era uma oportunidade nica,
7 Entre outras, no Brasil, Margareth Rago (2008) inovou a reflexo sobre a prostituio aliviando a carga pesada que enquadrava o tema nos
limites moralistas e limitadores de alternativas outras que no a pobreza e violncia.
8 Sobre a presena de brasileiras na prostituio em Portugal, leia-se SOS Racismo (2008).

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concluiu. Depois de algum esforo, com passagem a ser paga com trabalho, logo ao chegar o quadro
mudou. Joaquim a queria sim como empregada de um pequeno restaurante, mas no s para isso9. Aos
poucos as complicaes iam aumentando e ela comeou a atender clientes arranjados pelo patro que
ficava com o dinheiro. De empregada virei rapariga, disse sem esconder que apanhei, peguei doenas,
fui roubada. Nessa toada, Elizngela conheceu outras brasileiras, muitas brasileiras que esto l para
programas. Uma delas, mais experiente, arranjou uma viagem como acompanhante de dois suos que
passavam frias em Portugal. Foi assim que a moa fugiu, sem levar quase nada, mas com documentos. Em
Zurique, primeiro fez rua at que chegou ao Piranhas, onde eu a entrevistei por duas vezes no intervalo
de trs anos10. Sintetizando o priplo dessa moa, ouvi entre lgrimas, uma narrativa que dimensionava
o padro da vtima: menina pobre, enganada, iludida, solitria, deprimida e sem perspectiva. Incapaz de
dizer se pretendia ou no voltar para o Brasil, muito trmula concluiu no sei, no sei.

1.

a linhagem eslava em particular com russas, romenas e blgaras12; e

2. a oriunda de algumas ex-colnias europeias Brasil, Colmbia, Equador e diversos pases


africanos e asiticos, principalmente a Tailndia e as Filipinas.
Ainda que ambas as linhagens concorram no mesmo mercado, no oeste europeu, as estratgias de
atuao e os resultados dessas atividades variam bastante e devem ser distinguidas a fim de se promoverem
reflexes afinadas com cada caso13.

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Precisei das trs histrias para ferir alguns pontos importantes da reflexo sobre um dos fenmenos
mais exuberantes e inexplicados de nossos dias: a prostituio internacional e, nela, o caso das mulheres e
homens do Brasil. A fim de medir a gravidade da questo, consideremos que se contabilizam, no presente,
cerca de 75 mil mulheres brasileiras se prostituindo na Europa, em particular na Espanha, em Portugal, na
Itlia, na Sua e na Alemanha11. Sabe-se que h duas grandes correntes animando o comrcio europeu
de prostituio:

9 Com o pseudnimo Paula Lee, uma prostituta brasileira criou um blog e escreveu o livro Alugo meu corpo (2008), onde narra sua trajetria
internacional comeando por Portugal.
10 Entre os livros mais importantes escritos por mulheres que passaram pela prostituio, Entre as fronteiras (BRASIL, 2003), tambm conhecido
como Manuscrito de Snia (BRASIL, 2005), merece ateno, inclusive porque relata as peripcias de algum que viveu a movimentao do trabalho
com o sexo em Zurique, na Sua. O livro de Paulo Coelho Onze minutos (2003) foi baseado na histria de Mariana Brasil.
11 Em 18 de maio de 2008, O Estado de S. Paulo publicou artigo denunciando o referido nmero de prostitutas brasileiras na Europa. Cf. CHADE,
2008.
12 Chamadas vulgarmente de Natashas, as mulheres do leste europeu so identificadas de forma negativa como aponta a reportagem da revista
Veja, de 18 de maro de 1998. Cf. TIPO..., 1998.
13 Ao se falar do trnsito de prostituio na chamada era globalizada, importante levar em conta a existncia de uma geografia que articula espaos
nacionais e rotas. Nesse sentido, o papel da Turquia fundamental, tanto por significar lugar de prostituio, quanto por ser centro de captao de

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Frente s duas faces, o ponto de partida para a compreenso de seus funcionamentos deve
levar em conta: a origem dos protagonistas; o perfil dos aliciados e dos aliciadores; as formas de
recrutamento das moas e dos rapazes em seus nichos; e as tramas de ingresso e controle dessas
atividades nos espaos profissionais. claro que os efeitos devem tambm implicar os retornos, sejam
fsicos, pessoais ou econmicos. Isso, diga-se, varia radicalmente de uma linhagem para outra, pois as
chamadas mfias europeias exercem um domnio quadrilheiro articulado, entranhado no trfego de
pessoas, armas e drogas. Essa constatao traz um desafio imediato: pode-se pensar separadamente
no fluxo de trabalhadores do sexo sem as demais faces do trfico? possvel construir conhecimento
capaz de nutrir polticas pblicas, levando-se em conta os fatores conjuntos dessa manifestao sem
a ateno ao caso especfico das prostitutas? Afinal, o que sabemos sobre prostituio brasileira no
exterior?
Tomemos uma referncia sintomtica capaz de dar n no entendimento da questo. Todos os
meses, cerca de 40 mulheres so expatriadas da Espanha para o Brasil, pas de origem. Sem compreender
os argumentos espanhis, o que se l so os artifcios jurdicos que no levam em conta que temos mais
de 8 mil mulheres exercendo a atividade de prostitutas nas ruas de cidades espanholas. O agravante
ainda diz respeito ao fato de cerca de 95% estarem ilegalmente e mais de 40% em trnsito, seja no
prprio pas ou na Europa14. Vale, ento, o estabelecimento de poltica de reciprocidade como resposta
a esse problema? Podemos solver a questo com leis de igualdade de tratamento? Quem so essas
mulheres, quais os mecanismos que as movem, pergunta-se?
Partamos, pois, de uma hiptese: precisamos saber de quem falamos e das alternativas que
levam tais pessoas a engrossarem o recente fenmeno de pessoas que deixam o pas. Temos hoje entre
3,5 a 5 milhes de brasileiros fora do pas15. O perfil da imigrao internacional mudou radicalmente,
e agora as preferncias pelo Brasil se do, preferencialmente, em nvel sul continental. Ainda que
recentemente o refluxo se torne acelerado devido crise geral , em termos da prostituio no se
nota o mesmo, pois o grande destino permanece a Europa. Pelo contrrio, ampliam-se os quadros e
os lances so dramticos16.
Visto no singular, o caso brasileiro, ainda que com interfaces com o movimento geral do trfico
de drogas, armas e rgos, comporta-se de maneira variada. Violenta tambm, mas com peculiares que
mulheres de diferentes espaos mundiais. Sobre o tema, leia-se o captulo intitulado Turquia: el tringulo dorado in Esclavas del poder (CACHO,
2010).
14 Disponvel em: <http://www.dn.pt/inicio/interior.aspx?content_id+660466>.

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15 Cf. OS 10..., 2008.


16 Cf. ASOCIACIN..., 2000, p. 12.

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merecem cuidados. exatamente nesse ponto que se questiona o papel da crtica, que deve inscrever o
tema em suas pautas, tanto para promover o reconhecimento do problema nos quadros da lgica histrica
brasileira, como propor polticas pblicas que complementem as normas internacionais. Infelizmente, o
que tem ocorrido o reverso. So os problemas do contexto que tm ditado nossas regras de conduta.
Entre ns, o tema, em coerncia com o trato dado s histrias pessoais, tem sido legado a planos marginais,
implicando estranho silncio.

O apagamento do objeto das reas de estudo sintomtico e revelador de falhas capazes de


colocar o nosso papel intelectual e crtico em tela de juzo. Por que se pergunta existem to poucos
estudos sobre esta matria? preciso buscar apoio em temas correlatos como: imigrao, estudos de
gnero, anlises do corpo, para se falar de prostituio. At quando os estudos sobre as mulheres da
vida sero adjetivos? A academia no tem responsabilidades nesse tipo de escolha? notvel que as
disciplinas acadmicas em geral tenham privilegiado os chamados grandes temas e assim a importncia
dos casos de prostituio rebaixado. O saber produzido sobre a matria, de regra, se basta com
nmeros, sem histrias. Silenciamento crnico esse. Decorre disso um conhecimento desumanizado,
descolado dos problemas populares e da cultura, gerador de deformaes interpretativas. E no se trata
de instrumentao do saber, no. Advoga-se o suposto plantado por Foucault que atualiza a funo do
intelectual especfico e diagnosticador do presente, pois, afinal, a cultura, alm de alimentar pautas
cumulativas internas ao seu papel, deve apresentar subsdios aos direitos civis.
Assim se abre o convite descontruo das abordagens postas. Nota-se, em geral, um quase
imobilismo da postura acadmica que, ao invs de compreender para explicar e propor polticas de
reconhecimento, se compraz em duas situaes:

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As vises populares sobre a prostituio permanecem acomodadas em jarges como: a mais


antiga profisso do mundo; mal necessrio; atividade natural existente em todos os lugares. Preside ainda,
alm da folclorizao e o piadismo machista, a imagem da mulher fixada negativamente por alguns autores
ilustres da nossa literatura. A isso se somam as figuras divulgada nas propagandas tursticas que reforam
esteretipos consequentes, tudo a comprometer o feminino brasileiro suspeito. A repetio ad nauseam
dessas prticas comea a desafiar, internacionalmente, a reputao das brasileiras, e as consequncias
despontam. O turismo sexual e infantil que o digam. Sem a devida investigao crtica, isso, alm de
confundir a opinio pblica, dana outras interpretaes e assim presta desservio causa dos direitos
civis e trabalhistas. O resultado mais reclamado das agendas analticas , pois, a requalificao da matria
a partir da renovao de mtodos e pressupostos de investigao. Desafio imediato: a necessidade de
se rever a produo sobre o tema, considerando a voz dos envolvidos. O trato, em geral, como se os
personagens no existissem de carne e osso e vontade. Temos, ento, duas consequncias imediatas: o
tema fugido das pautas de pesquisa e a invisibilidade das histrias pessoais.

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3.

na repetio de prticas teorizantes que tm perpetuado o status quo da questo; e

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4. no emprstimo de anlises estrangeiras, feitas em cima de material de pesquisa diverso da


nossa realidade.

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Sem as histrias das moas e rapazes brasileiros, que do sentido a essa atividade, o que se tem
na academia um autodesdobramento de posturas analticas pouco evoludas, repetidas e sem efeito
poltico. Faltam fontes criativas que possibilitem apontamentos de problemas pertinentes, e essa lacuna
implica continuidade do processo bandido. A condio humana pessoal, o meio imediato, a famlia, os
amores tangveis e desafetos vividos na circunstncia cotidiana de cada caso, bem como a proximidade de
experincias enfeixadas em lgicas contguas, s nossas, suscita revises que se realizam na qualificao
do pequeno no amplssimo, do imediato no geral, ou, como apregoou Foucault, do eterno no presente.
No mais basta encaixar essas experincias nas linhas mecnicas do push/pull ou repetir as ligaes que
se esgotam na formulao de redes sociais. A aludida crtica para transformar, ento, sugere o registro
das histrias pessoais, capazes de instruir programas de estudos que impliquem colees de histrias
pessoais que levem a diagnsticos do presente.
A prostituio como atividade, vista no atacado, menos e menor do que a vida dessas
mulheres ironicamente reconhecidas como faladas. Faladas, sim. Escritas nunca. Alis, aqui se registra
um fenmeno singular: os efeitos da oralidade versus a considerao acadmica redutora do potencial
dos experimentos pessoais narrados. Naquela situao das tais mulheres faladas , o registro da
reputao que afeta o imediato das pessoas submetidas ao crivo da sociedade atua como argumento
socialmente classificatrio, e as putas, replicando seu papel, no valem nada. Nesta circunstncia, sob
a mira do exclusivismo terico, quase sempre, se cai no crculo vicioso da repetio, que, isolando a
vida puta da crtica historiogrfica, deixa tudo como est. Aponta-se, ento, um caminho de volta, no
qual o prostituir, como instituio, cederia espao para a prostituta, pessoa com nome, personalidade
e papel social reconhecido. Com histria tambm e, mais do que isso, como pessoas capazes de dar
indicaes de situaes dilemticas da nossa cultura.
O contrrio, contudo, tem prevalecido e, sem o reconhecimento das construes identitrias
mnimas, como se uma maldio fatal, uma espcie de execrao pblica, determinasse a existncia
dessa prtica despersonalizada, universalmente presente e continuada, com enredo constante e,
no mximo, inexplicavelmente, tolervel. Tolerncia termo perverso nesse caso, pois condena um
segmento sempre marginalizado perpetuao de uma prtica que no tem merecido percepo como
agente ativo. Por claro, no se supe que histrias isoladas, no varejo, deem conta do geral. No. Mas
sem elas, no possvel qualificar um dos mais longos processos histricos apregoados como prtica
perene.
verdade que todas as gneses sociais abrigam ladres, assassinos, mendigos e prostitutas,
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como demonstrou Mollat17, mas, salvo excees honrosas, onde esto os relatos das putas? O que se
tem, de regra, so os documentos produzidos sobre elas e seu mundo, assim a tentativa de se proceder
de maneira diversa mope ou quase cega. Inovaes, portanto, so requeridas para a verificao de
contrrios estabelecidos, e uma delas diz respeito ao tratamento da recolha das histrias, da considerao
dada aos relatos18. Ouvindo narrativas de vida puta aprende-se muito de gente que, no anonimato, fermenta
aspectos pouco aventados da vida19. Um dos erros a serem corrigidos, por exemplo, a capacidade de
tantas e tantos que desenvolvem saberes que explicam a sobrevivncia sem polticas do Estado. Nem s
inocentes como Elizngela engrossam a lista das vtimas. Alm dos problemas sociais, outros de ordem
moral, por exemplo, fermentam a questo Marlenes e Dorahs que o digam. O que se aprende com isso?
Duas lies, pelo menos:
5. a capacidade de reao das prostitutas na busca de lugares sociais onde a sociedade lhes nega
o direito de voz; e
6.

a premncia de atualizao dos critrios de investigao.

Isso sem falar da necessidade de reviso de preconceitos que tambm afeta a agenda intelectual.

Vidas putas

Aonde se quer chegar, pergunta-se? E as respostas brotam profcuas. A ressignificao da cultura


acadmica uma delas, e a humanizao do conhecimento, outra. O respeito aos agentes que motivam o
processo, mais uma. O reconhecimento do direito prpria histria na Histria daria oportunidade de se
pensar que, mais do que render tributo a mtodos e prticas universitrias, as fronteiras do conhecimento
tm que se abrir aventura social crtica. Que o reconhecimento do papel das prostitutas, pois, sirva de
amparo a novos gozos intelectuais.

17 Michel Mollat (1989), ao analisar Os pobres na Idade Mdia, demonstra que sempre existiram prostitutas, ladres e assassinos.
18 Existem alguns estudos que so bsicos quanto abordagem da voz feminina, da prostituta: Medeiros (2000) e Osborne (1991).
19 Em trabalho anterior, recortando a inscrio das prostitutas brasileiras em vista do conceito de colonialidade, pela perspectiva da histria oral,
analisei a Prostituio brasileira em Portugal: uma odisseia ps-moderna? (MEIHY, 2012).

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OS 10 pases onde moram mais brasileiros. Lista 10, Rio de Janeiro, 20 out. 2008. Disponvel em: <http:/lista10.org/
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TIPO exportao: pases da antiga URSS se transformam em celeiro do trfico de prostitutas. Veja, So Paulo, 18 mar. 1998.
Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/180398/p_079.html>.

Vidas putas

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Mar-Set/ 2013

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