CUESTIONARIO DE ESTTICA GENERAL

1- Cundo apareci el trmino Esttica? Quin lo utiliz? Defina segn

su autor esta disciplina,
El trmino esttico derivado etimolgicamente del griego Aisthesis (percibir por
los sentidos) apareci en el siglo XVIII, cuando Alejandro Baumgarten (1714 1762)
lo utiliz para dar ttulo a su obra Aesthetica.
Baumgarten defini la esttica como la percepcin de la sabidura que se adquiere a
travs de los sentidos y la ciencia del conocimiento sensitivo.

2- En la actualidad cul es su concepcin, su objeto y su finalidad?

En la actualidad Achille Bonito Oliva, opina que si una obra gusta o no gusta lo
decide el pblico. Que una obra sea considerada bella o fea es una responsabilidad
del crtico, del museo, del coleccionista, dado que se emplea un juicio esttico que
ya no est vinculado a antiguos parmetros estticos, universales, definitivos, sino a
parmetros susceptibles de verificar la actualidad del lenguaje. Las caractersticas
que determinan la belleza o la calidad de una obra son: poseer el espritu de su
tiempo, representar de algn modo la identidad de su propia historia, y por ltimo, la
intensidad formal con la que el artista aporta su propio testimonio de su propio
tiempo.
El objeto de la esttica era menos la obra de arte que la belleza o la idea de la
belleza. El problema era descubrir la esencia de lo bello y como se actualizaba en las
diversas obras de arte o en la naturaleza. Con Kant el objeto de la esttica es
trasladado de la idea de la belleza al sentimiento subjetivo de lo bello, no le
interesaba la belleza como substancia, sino descubrir lo que permita la belleza. El
objeto de la esttica pasa a ser la obra de arte tal cual es contemplada.
El fin de la esttica es a la vez ontolgico y axiolgico, no le interesa el ser en
general o la belleza en general, sino que le interesa el SER Y EL VALOR DE LA
REALIDAD INDIVIDUAL de la obra de arte.

3- Qu nos entrega la estructura superficial y qu la profunda?

La estructura superficial nos entrega datos de la vida cotidiana, conocimientos
biogrficos, histricos, psicolgicos, filosficos, sociolgicos, religiosos, etc. Nos
remite a imgenes representativas del mundo objetivo, y expresivas del mundo
subjetivo.
A la estructura profunda se accede a travs de la transfiguracin esttica. Est
constituida, por la forma artstica y su significancia esttica. Dos entidades
inseparables que espiritualizan la materialidad de la obra.

4- Mencione los rasgos definitorios del Arte que enuncia el esteta

polaco Wladyslaw Tatarkiewicz.
Algunos rasgos definitorios:
a) El rasgo distintivo del arte es que produce belleza.
b) El rasgo distintivo del arte es que representa o reproduce la realidad.
c) El rasgo distintivo del arte es la ceracin de formas.
d) El rasgo distintivo del arte es la expresin.
e) El rasgo distintivo del arte es que produce la experiencia esttica.
f) El rasgo distintivo del arte es que produce un choque.

Tatarkiewicz enuncia una propia: Una obra de arte es la reproduccin de cosas,

la construccin de formas, o la expresin de un tipo de experiencias que deleiten,
emocionen o produzcan un choque.

5- Cules son las propiedades de la experiencia esttica?

Beardsley enuncia las siguientes propiedades fundamentales de la experiencia

esttica: provoca nuestra atencin profunda, produce una actitud de contemplacin
desinteresada, implica un descubrimiento activo, desencadena un sentimiento de
liberacin, pone en juego la integridad de nuestras facultades. Cada una de estas
propiedades adquiere su verdadero sentido en relacin a las dems.
a) ATENCIN PROFUNDA: todo objeto interiorizado a travs de nuestra
experiencia esttica capta nuestra atencin profunda.
b) CONTEMPLACIN: permite comprender mejor el modo de atencin que concita
el arte. El inters esttico es un inters total en cuanto a presencia sensible, nos
permite darle una nueva y singular existencia que nos absorbe y nos permite su
contemplacin. requiere una asociacin activa de la imaginacin y el
entendimiento para captar algo que no capta la mera sensacin pasiva
c) DESCUBRIMIENTO ACTIVO: La atencin de la experiencia esttica se
interrelaciona con el concepto de revelacin gradual. Proporciona a nuestro
entendimiento y sensibilidad un sentimiento de descubrimiento activo. Este
hecho es tan notable, que incluso las obras podran causar horror, repulsin,
desagrado, ejercen una fascinacin sobre el apreciador.
d) LIBERACIN: Nos hace experimentar la libertad en el hecho de captar relaciones
nuevas, creativas, sorprendentes. Sentimos que nos liberamos para ingresar a un
universo atemporal.
e) INTEGRALIDAD: el valor esttico produce una sntesis de nuestras facultades,
una integracin armnica de nuestra personalidad. Esta integralidad, se
manifiesta en la experiencia esttica a travs de la sensibilidad y el
entendimiento que produce una plenitud gozosa.

6- Qu es la transfiguracin esttica y que se puede transfigurar?

Entendemos por transfiguracin esttica el proceso por medio del cual el artista y
toda persona que vive una experiencia esttica-, sublima, eleva las imgenes desde
su sentido habitual a un nivel superior. Al transfigurar, los sentidos quedan transidos
de espiritualidad, de tal manera que surge una significacin nueva e irrepetible. La
transfiguracin esttica puede ocurrir a travs de cualquier ser sensible de la
naturaleza: rio, piedra, nube, flor, arbusto, rbol, insecto, ave, mamfero, ser
humano. Lo mismo vale para los seres artificiales que nacen de la mano de la
tecnologa del hombre: las naturalezas muertas hacen de las cosas prcticas (vasos,
botellas, vasijas y otros objetos), motivos de honda contemplacin de un sentir
religioso o metafsico, respectivamente.

7- Defina las modalidades de la imaginacin. Explique cada una de ellas

y ejemplifique
Vamos a distinguir tres clases de imaginacin: reproductora, tipificadora y
combinadora. Son sistemas que emplea el artista para generar imgenes inditas
que dan origen a una nueva forma significativa.
a) IMAGINACIN REPRODUCTORA. Tiene por objeto reproducir imgenes de
nuestro pasado, evocadas a partir de actos anteriores de percepcin. Son una
copia ms o menos fiel de dichos actos, pero sin la presencia del estmulo

sensorial. Si el arte se basara solamente en la imaginacin reproductora

tendramos una imitacin de la realidad y no una creacin. Usando esta
imaginacin el artista debe encontrar en las imgenes una apariencia nueva. Por
ejemplo el Moiss de Miguel ngel. Es una figura imponente, que pareciera una
copia de lo real pero sus volmenes, que moldean la musculatura manifiestan la
energa interior, el alma humana que quiere expresarse, agitando la superficie del
mrmol como si fuese el mar en el instante previo a iniciarse una tormenta.
b) IMAGINACION TIPIFICADORA. La imaginacin tipificadora simplifica,
esquematiza las imgenes, dejando slo sus rasgos concretos ms distintivos. Por
ejemplo un crculo, con dos puntitos en su interior para sugerir los ojos y un trazo
curvo, cuyos extremos apuntan hacia arriba, obtenemos asi un rostro sonriente.
c) IMAGINACIN COMBINADORA. Esta clase de imaginacin une caractersticas
pertenecientes a distintos seres, para combinarlos con el objeto de formar una
especie de ser hibrido. Dentro de estas manifestaciones ms notables de este
tipo de imaginacin est la mitologa, sirenas, centauros, minotauros, faunos,
propios de la cultura griega. La Pincoya (mujer cuyo cuerpo est hecho de agua),
el cuchivilu (combinacin de chancho y pez), el basilisco (gallo y serpiente) y la
vaca marina (vaca con partes en forma de aleta y cola de pez) propios de la
mitologa chilena.
La imaginacin combinadora se hace presente tambin en el lenguaje habitual,
el pie y la copa del rbol, la falda de la montaa, etc.
d) IMAGINACIN CREADORA (la fantasa). Para crear arte adems de la
imaginacin reproductora, tipificadora, combinadora se necesita la fantasa. sta
da el ltimo salto necesario para que las imgenes se relacionen de manera
creativa y se concreten, como forma imaginaria.
La fantasa cuando utiliza la imaginacin reproductora, busca nuevos espacios,
nuevas relaciones entre las imgenes para crear una forma artstica indita e
irrepetible.
8- Qu es el smbalon?
El smbalon es el simbolismo esttico que produce el efecto de belleza, tanto en la
obra de arte, como en lo que llamamos belleza natural.
En el SIMBALON, la tekhne y el ludus estn incluidos.Gadamer, en su obra La
Actualidad de lo bello, explica el valor del smbolo a partir de El Banquete de Platn,
donde se narra una historia mitolgica: cada ser humano es un fragmento de algo
que necesita encontrar el fragmento complementario que lo reintegre, que
reconstituya su unidad perdida, y eso es el amor.

9- Cmo se transfigura el tiempo?

Aristteles explicaba que el tiempo es la medida del movimiento, segn un antes y
un despus.
El sr humano siente en su conciencia el movimiento, como manifestacin de la
sucesin que se experimenta en mltiples planos.
a) FISICO (traslacin del cuerpo de un lugar a otro)
b) ORGANICO (crecimiento-envejecimiento)
c) PSIQUICO(corriente continua y cambiante de la conciencia)
d) MORAL (necesidad de realizacin personal, sentida como un proceso de
superacin, perfeccionamiento, o de desperfeccionamiento, degradacin)

e) RELIGIOSO(bsqueda de lo trascendente frente a la transitoriedad de la vida)

El tiempo interior es la vivencia personal del tiempo, que posee enorme plasticidad:
hay minutos que no terminan nunca, hay horas que transcurren sin que nos demos
cuenta. El tiempo interior no es igual para una persona con ideales que para otra sin
perspectivas futuras; no es igual para un nio, para un joven o para un anciano.
El trmino asincronismo se utiliza para denominar la transfiguracin del tiempo en el
arte, fue propuesto por los tericos del cine, para referirse a la dialctica esttica
entre la imagen flmica y el sonido.
El sincronismo es aquello que ocurre de manera simultnea a otra serie temporal,
como es el relato de un partido de ftbol por una radioemisora o presentado a travs
de la televisin. Lo sincrnico reproduce, imita los procesos que se dan o podran
darse en la realidad.

10-

Cmo se llama la transfiguracin esttica en el espacio?

asincorismo nos refiere a la creacin de un espacio transfigurado, arreal, simblico.

Un museo de arte es asincrico, debido a las obras que contiene. Las artes crean el
asincorismo a travs de sus medios expresivos, dando origen a una objetivacin
simblica del espacio interior del ser humano. Recordemos el Principito de Antoine de
Saint Exupery; los minsculos planetas, que contienen, todos ellos, un solo
habitante, van conformando un cosmos simblico que refleja el espacio interior del
ser humano, vaco de ideas. Al revs del espacio de amor, al contrario del abrazo,
estos planetas manifiestan la incomunicacin, la soledd, la distancia sideral entre un
ser y otro ser.