ARISTOTELES: (Todo hombre tiene derecho a ser feliz

Naci en Grecia en el ao 384 a.C. Hijo de un medico. Aristteles era cientfico. Para
Aristteles la fuente de conocimiento va a ser la experiencia. Es un empirista.
Fue discpulo de Platn y estudio en su Academia. Posteriormente l fundara s propia
Academia: el Liceo. Es para muchos el pensador que ms ha influido en la filosofa posterior.

Aristteles recibe una de las principales influencias de Platn. Estos coinciden

el que el conocimiento tiene que ser universal, que explique el origen de las
cosas. Aristteles se centra en cosas concretas, en lo que est alrededor suyo,
la dialctica ascendente de Platn. En estudio de lo universal se centra primero
en cosas concretas. Tambin recibe influencias de Empdocles en la Idea del
universo.
Aristteles fue un pensador con espritu empirista, es decir que busc
fundamentar el conocimiento humano en la experiencia. Una de las primeras
preocupaciones fue encontrar una explicacin racional para el mundo que lo
rodeaba.
Los presocrticos se percataron de que lo que nos rodea es una realidad
diversa que se halla en continua y perpetua transformacin.
Herclito de feso considera que todo se halla en perpetuo cambio y
transformacin; el movimiento es la ley del universo.
Parmnides, al contrario, opina que el movimiento es imposible, pues el cambio
es el paso del ser al no ser o la inversa, del no ser al ser. Esto es inaceptable,
ya que el no ser no existe y nada puede surgir de l.
Caractersticas de su pens aiento:
CARACTERSTICAS GENERALES DE SU PENSAMIENTO
La filosofa de Aristteles representa un gran esfuerzo por dar solucin al
problema del ser y de la ciencia tal y como se haba planteado desde Herclito
y Parmnides y para superar el dualismo platnico.
Contra el movimiento de Parmnides deca: no existe un nico ser, sino que
existen muchos seres individuales.
Contra el movilismo de Herclito, Aristteles admite el movimiento pero al
mismo tiempo afirma la permanencia de las esencias de las cosas.
Contra el dualismo idealista de Platn, Aristteles defiende que no existen dos
mundos ontolgicamente distintos, sino solo uno. Si las Ideas vienen a ser las

esencias de las cosas, para Aristteles es inadmisible que la esencia de una

cosa exista separada de ella.
Si el platonismo era un idealismo, con el aristotelismo estamos ante un
realismo.
CARACTERISTICAS GENERALES:
Observador y reflexivo: Observa, analiza y reflexiona sobre todas las parcelas
de la realidad, desde el lenguaje y la lgica (Aristteles es el fundador de la
lgica como disciplina independiente), hasta los temas metafsicos ms
profundos, pasando por el estudio de los seres vivos, las constituciones
polticas, las costumbres de los diferentes pueblos, la naturaleza humana, etc.
b) Recupera el valor de los sentidos: como vimos, la filosofa platnica dejaba
muy mal parado el valor de los sentidos: del mundo sensible slo podamos
tener como mximo pistis o creencia. Aristteles va a invertir esto: el
conocimiento comienza en los sentidos aunque luego sea la razn la que
abstrae de los datos sensibles la esencia de los objetos.
c) Sistemtico: mientras que el pensamiento platnico estaba disperso y
desorganizado entre sus mltiples dilogos, lo que nos ha llegado del
pensamiento aristotlico son todo lo contrario: estn perfectamente ordenados
y sistematizados. Y no slo eso, sino que adems, todo parece guardar una
extraordinaria coherencia y seguir un orden claramente premeditado:
1. Sus escritos sobre lenguaje y lgica: Aristteles pensaba que antes de
realizar cualquier investigacin hacan falta unos instrumentos adecuados. Los
instrumentos del pensamiento son la lgica y el lenguaje, as que no
empezaremos a investigar hasta que los tengamos claros.
2. Una vez elegidos bien los instrumentos adecuados para el conocimiento
pasamos a abordar los grandes temas: La fsica y la metafsica.
3. Y una vez resueltos los grandes problemas tericos, pasamos a la prctica:
la tica y la poltica.
4. Para acabar en temas en los que Aristteles denomina como temas
productivos o poticos: la potica y la retrica (Entenders esto cuando veas
ms adelante la clasificacin de los saberes).
d) De aplastante sentido comn: Aristteles va a elevar el sentido comn a la
categora de ciencia. Por eso quiz sus doctrinas van a tener una gran
influencia durante gran parte de la historia de la humanidad. En plena
Modernidad, cientficos como Coprnico, Galileo o Kepler tuvieron que luchar
contra sus doctrinas, o incluso ya en el siglo XIX, el propio Darwin.

e) El proyecto aristotlico tiene un carcter eminentemente cientfico. Mientras

que el objetivo de Platn era moral y poltico, Aristteles, que era un meteco
(no era nativo de Atenas) y por lo tanto no poda participar en la poltica
ateniense, va a intentar resolver los grandes problemas tericos que haba
abierto la filosofa anterior:
1. Resolver problemas lgico-lingsticos.
2. Solucionar los problemas de la teora de las ideas (de la ontologa en
general).
3. Desarrollar la ciencia emprica iniciada por los jonios, pero olvidada desde
ellos, depurando la metodologa.
4. Establecer las bases tericas de la tica y de la poltica de una forma ms
realista.

Contribuciones:
ARISTTELES
Con Aristteles la filosofa griega llega a su culminacin y se ponen las bases
del realismo filosfico. Para Aristteles, la ciencia es el conocimiento de la
causa de una cosa y lafilosofa es la ciencia de las primeras causas y principios.
Recoge de Platn su idea acerca de la filosofa como el conocimiento de las
esencias de las cosas, de lo que es inmutable, universal y eternopero, a
diferencia de su maestro, considera que las esencias no pueden estar
separadas de las cosas (en el mundo de las Ideas), sino que deben estar en las
cosas mismas. As, frente al idealismoplatnico, Aristteles puso los
fundamentos gnoseolgicos del realismo al revalorizar la experiencia sensible
como punto de partida del conocer y de la ciencia, combinndola con una firme
confianza en elpoder universalizador de la razn. Aristteles llega a los
conceptos, ideas o "universales" por medio de la observacin del mundo real y
la funcin abstractiva de la mente humana: la labor de lainteligencia consiste
en abstraer de los objetos singulares que nos presentan los sentidos, las notas
o cualidades individuales hasta llegar al elemento comn que es precisamente
la esencia o naturaleza.

Obra
Aristteles es el ms grande sistematizador de la historia intelectual de la
historia europea.

Aristteles escribi adems algunas notas tcnicas, como es el caso de un

diccionario de trminos filosficos y un resumen de las doctrinas de Pitgoras;
de estos apuntes slo han sobrevivido algunos breves extractos.
Lo que s ha llegado hasta nuestros das, sin embargo, son las notas de clase
que Aristteles elaboraba para sus cursos, delimitados con gran esmero y que
cubran casi todos los campos del saber y del arte. Los textos en los que
descansa la reputacin de Aristteles se basan en gran parte en estas
anotaciones, que fueron recopiladas y ordenadas por sus editores posteriores.

Entre los textos existen tratados de lgica llamados Organon ('instrumento'),

ya que proporcionan los medios con los que se ha de alcanzar el conocimiento
positivo. Entre las obras que tratan de las ciencias naturales est la Fsica, que
recoge amplia informacin sobre astronoma, meteorologa, plantas y animales.
Sus escritos sobre la naturaleza, alcance y propiedades del ser, que Aristteles
llam primera filosofa, recibieron el nombre de Metafsica en la primera edicin
publicada de sus obras (cerca del 60 a.C.) debido a que en dicha edicin
aparecan tras la Fsica. A su hijo Nicmaco dedicara su obra sobre la tica,
llamada tica a Nicmaco.
Otras obras esenciales son Retrica, Potica (que ha llegado a nosotros
incompleta) y su Poltica (tambin incompleta).
La obra de Aristteles es enciclopdica; maestro en todas las ciencias,
especialmente en las naturales, resumi el saber de la poca y abri el camino
de ciencias nuevas como la anatoma y la fisiologa.

Mtodos

Quizs debido a la influencia de su padre, que era mdico, la filosofa de

Aristteles haca hincapi sobre todo en la biologa, frente a la importancia que
Platn conceda a las matemticas.
Para Aristteles, el mundo estaba compuesto por individuos (sustancias) que se
presentaban en tipos naturales fijos (especies). Cada individuo cuenta con un
patrn innato especfico de desarrollo y tiende en su crecimiento hacia la
debida autorrealizacin como ejemplo de su clase. El crecimiento, la finalidad y
la direccin son, pues, aspectos innatos a la naturaleza, y aunque la ciencia

estudia los tipos generales, stos, segn Aristteles, encuentran su existencia

en individuos especficos.
La ciencia y la filosofa deben, por consiguiente, no limitarse a escoger entre
opciones de una u otra naturaleza, sino equilibrar las afirmaciones del
empirismo (observacin y experiencia sensorial) y el formalismo (deduccin
racional).
Una de las aportaciones caractersticas de la filosofa de Aristteles fue la
nueva nocin de causalidad. Los primeros pensadores griegos haban tendido a
asumir que slo un nico tipo de causa poda ser explicatoria; Aristteles
propuso cuatro. (El trmino que usa Aristteles, aition, 'factor responsable y
explicatorio', no es sinnimo de causa en el sentido moderno que posee esta
palabra.)
Estas cuatro causas son: la causa material (materia de la que est compuesta
una cosa), la causa eficiente o motriz (fuente de movimiento, generacin o
cambio), la causa formal (la especie, el tipo o la clase) y la causa final (objetivo
o pleno desarrollo de un individuo, o la funcin planeada de una construccin o
de un invento).
Aristteles distingue que existen tres formas de gobierno legtimas, y
tres ilegtimas:

Las formas legtimas son:

La monarqua, que es gobierno de uno ejercido en el inters de la comunidad, o
de la ciudad.
La aristocracia, que es el gobierno de unos pocos, que son los mejores,
tambin ejercido en el inters de todos los integrantes de la comunidad.
La democracia -en la versin latina designada como la repblica- que es el
gobierno de la mayora, siempre ejercido en el inters general de la
comunidad, o de la ciudad.
Las formas ilegtimas son:

La tirana, que es gobierno de uno, pero ejercido en el inters de s mismo.

La oligarqua, que es el gobierno de unos pocos, ejercido exclusivamente
atendiendo al inters de los integrantes del grupo gobernante.

La demagogia, que es el gobierno de la masa popular ejercido exclusivamente

atendiendo a sus apetitos, pero prescindiendo del inters de la comunidad
como una entidad total.
Doctrinas
Fsica o filosofa natural

La Tierra, "centro del Universo"

En astronoma, Aristteles propuso la existencia de un Universo
esfrico y finito que tendra a la Tierra como centro. La parte central
est compuesta por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua.
Biologa
En zoologa, Aristteles propuso un conjunto fijo de tipos naturales
(especies), que se reproducen de forma fiel a su clase. Pens que la
excepcin a esta regla la constitua la aparicin, por generacin
espontnea (concepto que acu), de algunas moscas y gusanos "muy
inferiores" a partir de fruta en descomposicin o estircol
tica
Aristteles crea que la libertad de eleccin del individuo haca
imposible un anlisis preciso y completo de las cuestiones humanas,
con lo que las "ciencias prcticas", como la poltica o la tica, se
llamaban ciencias slo por cortesa y analoga.
Lgica
En lgica, Aristteles desarroll reglas para establecer un razonamiento
encadenado que, si se respetaban, no produciran nunca falsas conclusiones si
la reflexin parta de premisas verdaderas (reglas de validez).
Influencia:
Influencia[editar]
La influencia que Aristteles ha tenido en el mundo es extraordinaria. Toda la
antigedad se hace cargo o duea de su ingente enciclopedia. Su Metafsica
ser el basamento filosfico de la posteridad.

Fueron los rabes los que redescubrieron a Aristteles y a travs de ellos pas
a la filosofa escolstica.

En el Renacimiento su filosofa se ve opacada por un eclipse histrico

momentneo. Los nuevos conceptos cientficos lo llevan a un segundo plano.
Pero su influjo, aunque ya no en la fsica, seguir vigente en el pensamiento
filosfico en sentido estricto en todos los grandes pensadores, en Leibniz, en
Hegel, etc.