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ACERCA DAS AFINIDADES ENTRE O POSITIVISMO JURDICO

E OS POSTULADOS DE CESARE BECCARIA


Sara Danny Lira dos Santos1
sara_dannyls@hotmail.com
RESUMO: As reflexes deste artigo centram-se, em carter introdutrio, na investigao e anlise dos
pontos em que h relao entre a obra de Cesare Beccaria e o Positivismo Jurdico, notadamente no que
concerne a princpios e garantias incorporados ao Direito. Esse tema, ainda que primeira vista possa
parecer um pouco vago e impreciso, na realidade constitui-se como um exame fundamental para entender
a evoluo da estrutura basilar do Direito e a maneira como este se apresenta nos dias de hoje. Assim,
identificado Beccaria como o grande representante das ideias liberais e garantistas para a rea do direito e
autor de uma obra que constituiu-se como marco revolucionrio para seu tempo, analisaremos a afinidade
que h entre seus pressupostos mais importantes e a doutrina do Positivismo Jurdico, bem como
atestaremos a atualidade de alguns dos seus postulados, usando como alvo aqueles que so mais
importantes para o estudo proposto.
Palavras-chave: Beccaria, Positivismo Jurdico, Princpios, Garantias.

ABSTRACT: The reflections of this article focus on introductory character, in research and analyze the
relation points between the work of Cesare Beccaria the Legal Positivism, notably discuss about
principles and guarantees which have entered the law. This theme, at first sight can seem a bit vague and
imprecise, but in fact it is a key to understanding the evolution of the fundamental structure of the law and
the way it presents itself nowadays . Thus Beccaria identified as the major representative of liberal ideas
to the area of law and author of a work that was constituted revolutionary for his time, we are going to
analyze the affinity that exists between his most important assumptions and the doctrine of Legal
Positivism and we are going to show the actuality of some of these postulates, using like a target those
that are most important to the study proposed.
Keywords: Beccaria, Legal Positivism, Principles, Guarantees.

1 Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Sergipe.


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1. Introduo
O presente artigo tem como objetivo fazer uma anlise de alguns dos
principais postulados do Beccaria e perquirir sobre sua relao com a doutrina do
Positivismo Jurdico, tendo em vista a relevncia desta doutrina para o estudo e criao
do direito, fundamentando a maior parte da construo dos ordenamentos jurdicos
contemporneos.
Para tanto, realiza-se num primeiro momento, a apresentao da doutrina do
Postivismo Jurdico, em linhas gerais, situando-a no contexto histrico em que surgiu e
se desenvolveu, tendo em vista a necessidade de apresentar tal objeto para uma
compreenso clara da anlise que se pretende fazer neste estudo. Ento, identificado
Beccaria enquanto personagem importante na difuso de uma srie de ideias liberais
para o Direito atravs da sua obra intitulada Dos Delitos e das Penas, e analisaremos a
relao dos seus postulados, representados por princpios e garantias, com o Positivismo
Jurdico em alguns dos seus aspectos mais relevantes.
Uma vez determinado o contexto histrico e apresentada a base do
pensamento de Beccaria, so realizadas, assim, averiguaes especficas sobre alguns
dos postulados deste autor, constantes em sua obra, e sua repercusso no Positivismo
Jurdico do sculo XIX. Tais averiguaes se concentram, especialmente, no quesito da
segurana jurdica, que ser subdividida em alguns postulados. So eles: monopolizao
do direito por parte do legislador, princpio da legalidade, princpio da personalidade,
mudana de papel dos magistrados e o silogismo jurdico.
Para a classificao desta pesquisa utilizaremos duas metodologias de
classificao: quanto aos fins e quanto aos meios. Quanto aos fins, tal pesquisa
exploratria e descritiva. Exploratria, porque apesar das influncias de Beccaria para o
a rea do Direito, no se verificou a existncia de estudos que explorem o impacto de
suas ideias liberais em pontos especficos do Positivismo Jurdico e no seu
desenvolvimento sob um ponto de vista geral, muito embora seja evidente a relao
entre ambos. Descritiva, porque visa descrever tais ideias defendidas ao longo de toda a
obra do autor. Quanto aos meios trata-se de uma pesquisa bibliogrfica e telematizada,
conforme descrito abaixo:

Bibliogrfica: porque para a fundamentao terica do trabalho foi realizada


uma investigao com uso de material acessvel ao pblico em geral, tais como: livros,
teses, dissertaes e artigos;

Telematizada: porque foram feitas consultas via internet e intranet para a busca
de dados e enriquecimento da pesquisa.
2. Positivismo Jurdico: Origem e Contexto Histrico
Primeiramente, antes de tecermos qualquer exposio acerca do contexto
em que se desenvolveu o positivismo jurdico, preciso ressaltar que no se trata do
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positivismo filosfico, uma vez que so distintos, apesar da aparente igualdade de


nomenclatura. O positivismo jurdico nasceu na Alemanha e o positivismo filosfico na
Frana. Muito embora este ltimo tenha influenciado aquele2, o positivismo jurdico no
se resumiu somente a um mtodo diferenciado para o estudo da cincia do direito, mas a
uma verdadeira Escola que se empenhou na elaborao do direito a partir uma leitura do
contexto da Modernidade. Esclarecida essa questo, podemos iniciar a anlise proposta.
A maneira mais eficaz de adentrar em uma abordagem acerca do positivismo
jurdico tratar da evoluo histrica sob a qual se desenrolou a dicotomia entre direito
natural e direito positivo, j que a existncia e evoluo conceitual deste ltimo trata-se
do elemento chave sobre o qual se ergue tal doutrina. Dessa forma, toda a tradio do
pensamento jurdico marcada pela distino entre direito natural e direito positivo,
ainda que este ltimo s tenha ganhado nome especfico a partir dos textos latinos
medievais
Entretanto, a oposio entre natural e positivo, no relativa natureza
do direito, mas sua linguagem, simplesmente tratando-se de saber se algo por
natureza ou resulta de uma imposio ou conveno humana. At mesmo nos textos de
Aristteles j havia tal distino, como o descrito abaixo:
Da justia poltica, uma parte natural e outra parte legal: natural aquela
que tem a mesma fora onde quer que seja e no existe em razo de pensarem
os homens deste ou daquele modo; legal, a que de incio indiferente, mas
deixa de s-lo depois que foi estabelecida[...] (ARISTTELES, 1973,
p.331)

A partir do trecho acima citado, podemos suscitar que Aristteles diferencia


direito natural e direito positivo, na perspectiva de que o primeiro universalmente
vlido em todo tempo, enquanto o segundo especfico de um determinado lugar e
contexto poltico-social. Alm disso, o direito natural prescreve aes que so por
natureza, independente do juzo feito sobre elas. Por outro lado, o direito positivo trata
de aes que poderiam ser realizadas de outra maneira, mas por estarem reguladas pela
lei, devem ser desempenhadas do modo prescrito. Importante lembrar que no Perodo
Clssico o direito positivo era considerado superior ao direito natural, ao passo que em
caso de embate entre os dois, o primeiro deveria prevalecer.
Entretanto, na Idade Mdia, as concepes acerca dessa dicotomia mudaram
sensivelmente. Nesse perodo o direito positivo teria como caracterstica o fato de ser
posto pelos homens, ao contrrio do direito natural, que seria posto por algo ou algum
que est alm, tal como a natureza ou mesmo Deus. Vale ressaltar que o direito natural
era considerado superior ao positivo, devendo este, apesar de ser obra do legislador, ser
derivado da lei natural. Havia duas maneiras de se fazer essa derivao: uma delas
quando a lei positiva se trata de uma concluso lgica da lei natural; por exemplo, a lei
impeditiva de realizar falso testemunho deriva da lei natural que estabelece a
necessidade de dizer a verdade. A outra maneira aquela que ocorre porque a lei natural
2 Especialmente nas obras do jurista Hans Kelsen possvel observar tal influncia, notadamente no que
diz respeito tentativa de objetivao do estudo, sistematizao e dissociao do estudo do Direito em
relao s outras cincias humanas, ressaltando a pureza cientfica do Direito e a anlise mais internalista
do objeto de estudo.

muito ampla e abstrata, tal como a lei que estabelece que os delitos sejam punidos,
necessitando de uma lei positiva encarregada de fixar o modo de punio e a medida
desta.
Mais tarde, j no fim do sculo XVII e incio do sculo XVII, o pensamento
dos filsofos chamados de jusnaturalistas ganhou muita fora. Nesse panorama, o
direito natural deixava de ser visto como advindo de Deus e passava a ser conhecido
atravs de critrios racionais. Para ratificar tal considerao podemos analisar a citao
da obra De jure belli ac pacis de Hugo Grocio, feita por Norberto Bobbio:
O direito natural um ditame da justa razo destinado a mostrar que um ato
moralmente torpe ou moralmente necessrio segundo seja ou no conforme
prpria natureza racional do homem, e a mostrar que tal ato , em
conseqncia disto vetado ou comandado por Deus, enquanto autor da
natureza. (...) Os atos relativamente aos quais existe um tal ditame da justa
razo so obrigatrios ou ilcitos por si mesmos. (GROCIO, 1625 apud
BOBBIO, 1995, pp. 20,21)

Portanto, nessa perspectiva, a acepo do direito feita a partir da maneira


que ele vem nossa conscincia. O direito natural adviria da razo, posto que derivaria
da natureza das coisas; o direito positivo conhecido por meio de uma declarao de
vontade do legislador.
Com o advento das ideias do Iluminismo e a inaugurao de um novo tipo de
Estado, o Liberal de Direito, fortaleceu-se a ideia do Estado como a nica instituio
capaz de produzir o Direito, assim como regular a maneira como deveria ser aplicado.
nesse contexto que surgem duas importantes Escolas para o pensamento jurdico, so
elas: Escola da Exegese na Frana e a Escola Histrica na Alemanha. O grande legado
da primeira foi a ideia das grandes codificaes, assim como a de que o magistrado
deveria exercer apenas a sua funo de aplicador da lei, sempre em conformidade com a
vontade do legislador, em detrimento dos seus conceitos pessoais e valorativos. Quanto
Escola Histrica, podemos elencar como contribuio o fato de observar o direito a
partir do contexto histrico e das foras sociais envolvidas em sua produo.
Dessa forma, ambas as escolas contriburam para formar as bases da doutrina
do Positivismo Jurdico do sculo XIX, cujo principal aspecto era considerar como
direito somente o direito positivo. Isso ocorreu por conta processo de monopolizaodo
direito por parte do Estado pelo qual as estruturas jurdicas passaram durante a
formao do Estado moderno. Nesse contexto a instituio estatal no se contentou
apenas com funo de produzir o direito o direito vlido para todos os membros da
sociedade, mas passou a ser a nica a pr em prtica essa funo. Dessa maneira,
passou a ser difundida uma concepo monista de Estado, a partir da qual no existe
espao para uma pluralidade de ordenamentos jurdicos, mas h somente um direito que
pode ser reconhecido: aquele posto e aprovado pela instituio estatal.
nesse contexto que exploraremos algumas das afinidades presentes nessa
doutrina em relao ao pensamento de Beccaria, haja vista que sua obra foi produzida
no contexto da Modernidade, e portanto, influenciou, ainda que indiretamente, o direito
que passou a ser produzido com o advento do Positivismo Jurdico.

3. A relao entre os postulados de Beccaria e o Postivismo Jurdico


Cesare Beccaria desenvolve sua obra no contexto da Idade Moderna e com
sua obra intitulada Dos delitos e das penas, lanou a base de um sistema penal
garantista e limitador do poder punitivo, que sustentaram as proposies doutrinais
apresentadas mais tarde, e que alcanaram os nossos dias.
Nesse perodo a Europa vivia sob o absolutismo monrquico, um regime
no qual os soberanos detinham poderes incontestveis e ilimitados. No campo do
Direito penal, imperavam leis penais rgidas, as quais eram aplicadas nos mais distintos
ramos da vida social. Consequentemente, as penas apresentavam um carter severo que
abarcava a tortura, altas penas pecunirias e at mesmo a pena de morte. Finalmente, o
Direito penal era utilizado de forma a coagir as pessoas obedincia ao soberano.
Entretanto, Beccaria no se intimidou com o sistema repressivo e tirnico
de seu tempo e denunciou em seu tratado a forma cruel que imperava nos tribunais,
alm de apresentar possibilidades de atenuao desta crueldade sem limites, por meio da
utilizao de suas ideias garantistas e um tanto quanto racionalistas no Direito, j
preconizava uma srie de pressupostos do Positivismo Jurdico do sculo XIX. E apesar
de no ter sido o primeiro a questionar tal situao, no entanto, o fez em um momento
em que a sociedade j estava preparada para compreender as mudanas propostas.
Portanto, as ideias que podem ser melhor relacionadas com a doutrina
mencionada dizem respeito aos postulados garantistas que o autor levanta, que tem
como uma de suas principais funes a proteo do indivduo frente ao Estado e que
servem como base para a ideia de segurana jurdica. Nesse sentido exploraremos os
princpios e postulados mais importantes do campo da segurana jurdica, so eles:
monopolizao do direito por parte do legislador, princpio da legalidade, princpio da
personalidade, mudana de papel dos magistrados e o silogismo jurdico.
4. Segurana Jurdica
A segurana jurdica um conceito que surge expressamente a partir do
Positivismo Jurdico do sculo XIX, mas que j havia sido esboado anteriormente por
meio de postulados estabelecidos por autores como Montesquieu e Beccaria. Tal como o
prprio nome suscita, o objetivo da segurana jurdica resguardar o cidado ante o
poder punitivo do Estado, estabelecendo limites e regulando as formas como devem ser
exercidos os poderes estatais. Partindo da segurana jurdica podemos elencar princpios
e postulados discorrendo acerca daqueles que esto presentes na obra de Cesare
Beccaria.
4.1 Monopolizao do direito por parte do legislador
Com a formao do Estado moderno e a necessidade de passagem da funo
de legislar para o Estado, que passa a regular absolutamente todos os campos da vida
social, o lesgislador passa a ser o sumo representante da vontade do povo, e portanto, o
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nico a quem cabe a funo de prescrever leis. Esse princpio, necessrio afirmar, j
est presente da obra de Beccaria, como o destacado abaixo:
(...) s as leis podem decretar as penas dos delitos, e esta autoridade s pode
residir no legislador, que representa toda a sociedade unida por um contrato
social; nenhum magistrado (que parte da sociedade) pode, com justia,
infligir penas contra outro membro dessa mesma sociedade. (BECCARIA,
2005, p.44)

Dessa forma, podemos analisar que no postulado de Beccaria, h uma clara tentativa de
refrear as possveis arbitrariedades no uso das leis. Assim, ele estabelece que somente
ao legislador cabe decretar penas para os delitos, uma vez que nele prprio est
depositada a personificao da vontade de toda a coletividade.
Nesse contexto podemos inferir relao entre o acima escrito da referida
obra e a ideia de representatividade, importante trunfo do positivismo jurdico. No
perodo de disseminao dessa doutrina, intensificou-se a necessidade monoplio do
poder de decretar leis a partir de um go competente e com existncia legitimada pelo
prprio Estado3, como forma de garantir segurana e impedir a arbitrariedade na
aplicao das leis. Assim, a representatividade poltica era pea chave pra garantir esse
pressuposto, j que o legislativo representa a nao inteira, uma vez que o poder
exercido, ainda que indiretamente, pelo prprio povo por meio de seus representantes.
4.2 Princpio da legalidade
O princpio da legalidade nestes termos foi criada pelo pai do Direito Penal
moderno Johann Anselm Von Feuerbach, na forma latina de nullum crimen, nulla
poena sine previa lege4. Nesses termos tal princpio guarda enorme conexo com o
postulado da segurana jurdica, em que somente pode haver segurana jurdica,
impedindo-se que impere o reino das incertezas, da arbitrariedade e da instabilidade, de
modo que nenhuma ao seja posta em prtica sem prvia definio em lei. Assim,
somente pode concretizada a segurana jurdica se houver respeito ao princpio da
legalidade.
Tal princpio comea a ganhar fora com o advento da Modernidade e ,
portanto, fruto da reao contra o absolutismo, porque se constitui em uma frmula para
limitar a ao do Estado, ou seja, s ser delito aquela conduta expressamente prevista
como tal pelo legislador, expressada por enunciados de fcil compreenso e acessveis a
todos os cidados. Beccaria inclusive ressalta essa necessidade em sua obra:
Quanto maior for o nmero dos que compreenderem e tiverem entre as mos
o sagrado cdigo das leis, menos frequentes sero os delitos, pois no h

3 Remonta a teoria montesquiana de separao das funes do Estado em Executivo,


Legislativo e Judicirio. Vale ressaltar que Montesquieu influenciou sobremaneira Cesare
Beccaria e os dois juntos so considerados os tericos responsveis pela estatizao do direito.
4 Numa verso traduzida, esse princpio corresponde a dizer que no h crime sem lei anterior
que o defina, nem pena sem prvia cominao legal.
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dvida de que a ignorncia e a incerteza das penas propiciam a eloquncia


das paixes. (Idem Ibidem, p. 48)

poca de Beccaria o sistema penal era baseado no modelo romano da


casustica, utilizando-se apenas de alguns casos concretos j sentenciados pelo juiz para
formar precedentes para novos crimes anlogos. Dessa forma, no havia sistemtica
nem tipificao dos delitos, permitindo grande arbtrio por parte dos magistrados.
Assim, Beccaria condena esse sistema e defende que as leis devem ser abstratas e
genricas e no casusticas propondo, pois, a base do principio da legalidade, ainda
que no o intitulasse dessa maneira.
Para o Positivismo a lei trata-se da fonte superior do Direito perante
quaisquer outras fontes do Direito que porventura possam existir. Com essa ideia da
supremacia da lei, surgem as grandes codificaes, com o objetivo reunir o mximo de
situaes possveis e abarc-las por leis. A primeira grande codificao, o Cdigo de
Napolenico de 1804, foi influenciada pela Escola da Exegese Francesa (uma das bases
do Positivismo Jurdico), tratando da formao dos Cdigos como um mtodo de
elaborao de leis consistia em um sistema normativo que obedeceria a uma ordem
lgica, uma vez que a sociedade ansiava por mais segurana jurdica.
importante ressaltar que foi entre outros motivos, atravs da obra de
Beccaria que esse princpio foi positivado nas Constituies dos Estados e mais tarde
fez-se forte pressuposto dentro do Positivismo Jurdico. Ainda na atualidade esse
princpio assume especial relevncia, e est presente e, nossa Constituio, em seu
Artigo 5, inciso XXXIX asseverando que no h crime sem lei anterior que o defina,
nem pena sem prvia cominao legal.
4.3 Princpio da Personalidade
Atualmente considerado como um princpio ptreo do direito penal, o
princpio da personalidade da pena surgiu ganhou fora com o Positivismo Jurdico.
Segundo tal princpio apenas sob a pessoa do delinqente deve recair a punio, no
vigorava no sistema penal das monarquias absolutas. A pena poderia atingir os
descendentes do condenado, como a pena de infmia. Beccaria condenava a
extrapolao da pena para alm da pessoa do condenado.
Tal posio assumida por Beccaria vista por meio da desaprovao deste
para com as penas de confisco, por exemplo, j que acabavam atingindo os familiares
do condenado e levando-os a cometer delitos. Embora aqui no se trate exatamente do
princpio da personalidade da pena, j que recairia apenas uma consequncia indireta
sobre os familiares, ntida a preocupao racional do autor em evitar que ao se punir a
falta de um, se atinja toda a sua famlia.
Na Constituio brasileira de 1988 este princpio est preconizado no art. 5,
inciso XLV, disposto da seguinte forma:
nenhuma pena passar da pessoa do condenado, podendo a obrigao de
reparar o dano e a decretao do perdimento de bens ser, nos termos da lei,
estendidas aos sucessores e contra eles executadas, at o limite do valor do
patrimnio transferido;

4.4 Mudana no papel dos magistrados


A mudana no papel e atuao dos magistrados ocorreu, com efeito, por
consequncia da doutrina do positivismo jurdico. Entretanto, ela j vinha sendo
preconizada desde a Modernidade e a obra de Beccaria. Na obra Dos delitos e das
penas, o autor defende que o juiz deveria aplicar a lei sem que fizesse qualquer tipo de
interpretao, mas se restringindo aplicao da lei, enquanto concretizao da vontade
do legislador. Ele defende essa posio baseado no fato de que os juzes da poca
decidiam os litgios com base em suas prprias interpretaes e pontos de vista.
Portanto, Beccaria condena qualquer espcie de interpretao da lei por parte dos
magistrados, como ressalta:
Nada mais perigoso do que o axioma comum de que necessrio consultar
o esprito da lei. como um dique torrente das opinies. [...] Cada homem
tem seu ponto de vista; o mesmo homem, em pocas diferentes tem pontos de
vista diferentes. O esprito da lei seria, portanto, resultado da boa ou da m
lgica de um juiz, de uma digesto fcil ou difcil; dependeria da violncia
das paixes, da fraqueza de quem sofre, das relaes do juiz com o ofendido
e de todas aquelas mnimas foras que mudam as aparncias de cada objeto
no esprito flutuante do homem. (Op. cit., pp. 46,47)

dessa maneira que o autor sustenta que a interpretao das leis conduz a
resultados errneos calcados em paixes e prpria subjetividade inerente condio.
nesse sentido que Beccaria influenciou a mudana do papel dos magistrados j na Era
Moderna, uma vez que nesse perodo em que o monoplio do direito passava para as
vias estatais, o juiz que anteriormente poderia decidir os casos atravs de interpretaes
que extrapolavam o texto da lei levando em conta suas concepes pessoais, e at
mesmo os costumes - passa condio de funcionrio do Estado. Assim o juiz perde
parte de sua autonomia no exerccio da funo de julgar.
importante ressaltar que essa mudana no papel dos juzes foi
radicalizada com o Positivismo Jurdico, especialmente em relao Escola da Exegese.
Nesse sentido, passa-se a defender um direito aplicado de forma literal, racional e
gramatical. Ao juiz cabia apenas a aplicao da lei, de forma superficial, sua vontade era
a vontade do legislador. O modo de interpretao da Escola da Exegese era reduzido e
superficial. A ideia desse corpo de normas era suprimir o mximo possvel a
obscuridade e a ambiguidade. Ao juiz no cabia nenhuma outra funo que no fosse
aplicar a lei pautado na suposta neutralidade e objetividade. Direito e Lei, nessa
abordagem terica, eram considerados sinnimos para o Positivismo Jurdico. Norberto
Bobbio denomina a forma aguda dessa tendncia de ater-se escrupulosamente aos
cdigos de fetichismo da lei (BOBBIO, 1995, p.121).
4.5 Silogismo Jurdico

O silogismo jurdico consequncia direta da citada mudana no papel dos


magistrados, pressuposto necessrio para a criao de um sistema garantista, tal qual se
buscava desde a Idade Moderna. Nesse panorama, Beccaria elucida a necessidade de um
silogismo perfeito por parte do juiz, como enuncia no trecho:
Em cada delito, o juiz deve formular um silogismo perfeito: a premissa
maior deve ser a lei geral; a menor, a ao em conformidade ou no com a
lei: a consequncia, a liberdade ou a pena. Quando o juiz for coagido, ou
quiser formular mesmo que s dois silogismos, estar aberta a porta
incerteza. (Idem Ibidem, p. 46)

Beccaria, pois, reconhece a necessidade de uma aplicao rigorosa da lei e


a consequente subsuno do fato norma numa operao lgica do raciocnio. dessa
maneira que Beccaria j prenuncia esse princpio que basilar para a posterior doutrina
do Postivismo Jurdico. Essa tarefa, inclusive, enunciada por Miguel Reale, quando
fala acerca desse mtodo utilizado pela Escola da Exegese. O autor afirma que "ao
jurisconsulto cabe, como sua tarefa por excelncia, a anlise cuidadosa e metdica dos
textos, desenvolvida no trplice plano gramatical, lgico e sistemtico" (REALE, 1998,
p.416).
5. Concluso
Aps as consideraes acerca do tema exposto, possvel concluir que
existem marcadas correspondncias entre vrios dos postulados de Beccaria e o
Postivimo Jurdico do sculo XIX, bem como possvel inferir sua atualidade, uma vez
que muitos desses princpios encontram-se presentes em nosso texto constitucionais.
Notadamente, no que diz respeito s garantias e princpios, mesmo tendo transcorrido
mais de duzentos anos de sua proposta, ainda constituem o fundamento dos
ordenamentos jurdicos dos Estados Democrticos de Direito
O Positivismo Jurdico, doutrina que perdurou at meados do sculo XX, e
que se baseava em muitos dos princpios acima referidos perdeu fora com o avano da
ps-modernidade. Esse novo perodo que se iniciou traz uma transformao nas formas
de vida e as relaes entre os indivduos e, por essa razo, sem dvida nenhuma, a
mudana de paradigmas refletiu no campo das cincias jurdicas. Dessa forma, aquele
sistema jurdico inaugurado no sculo XIX, repleto de formalismos e com as
caractersticas de ser unilateral e restritivo, sem janelas ou abertura para o universo das
realidades sociais concretas, no conseguiu se sustentar diante da dinmica do universo
social. Assim, surge uma nova forma de estruturar o direito tendo por finalidade regular
as relaes sociais, ressaltando que o intrprete no pode ignorar o contexto social,
poltico, econmico que essas relaes se exprimem.
Entretanto, no plano do geral do direito, isto no significa que todas as
garantias e princpios proclamados pelo Positivismo Jurdico - ao qual Beccaria deixou
como legado um vasto repertrio de pressupostos no subsistiram. Com efeito, muitos
destes princpios representam a base do sistema de direito atual, ainda que com algumas
releituras. Os princpios de legalidade e da personalidade, por exemplo, ainda hoje
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estruturam os ordenamentos jurdicos, o que conduz a inquestionabilidade de sua


relevncia e atualidade. Portanto, conclumos que Beccaria e sua obra marcaram
profundamente o mbito do direito, sendo este autor, um nome de grande relevncia
para entender a base que deu origem a doutrinas importantes, tal como a do Positivismo
Jurdico.
6. Referncias Bibliogrficas
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Alessandro Berti Contessa. 3. ed. rev. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
BOBBIO, Norberto. O positivismo jurdico: Lies de filosofia do direito. Traduo
por Mrcio Pugliesi, Edson Bini, et al. So Paulo: cone, 1995.
DINIZ, Maria Helena. Compndio de introduo cincia do direito. 15. ed. So
Paulo: Saraiva, 2003.
FREITAS FILHO, Roberto. Crise do Direito e Juspositivismo: A Exausto de um
Paradigma. Braslia: Braslia Jurdica, 2003.
REALE, Miguel. Filosofia do Direito. 18. ed. So Paulo: Saraiva, 1998.
ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo por Leonel Vallandro e Gerd Bornheim.
So Paulo: Abril S/A Cultural e Industrial, 1973. Coleo Os Pensadores, v. 4.
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil.
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