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Qu es el conocimiento?
Es una actividad propia del hombre, sujeta a un proceso de uso histrico, y que se orienta
de lo conocido a lo desconocido. De ser limitado, imperfecto, se aproxima a la realidad
hasta convertirse en conocimiento absoluto, profundo y exacto.
El conocimiento surge sobre la base de la prctica humana, que es su actividad
consciente. Los aspectos fundamentales de la prctica social en que se desenvuelve la
accin del hombre sobre el hombre, da lugar al desarrollo de sus capacidades e impulsa
el modo de produccin material. Y sta de forma sistemtica estimula al hombre hacia la
conformacin de nuevas habilidades y destrezas que incrementan el conocimiento
humano, entrelazndolo con la historia del desarrollo del hombre a travs del trabajo.
EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO
Las preocupaciones fundamentales de la Filosofa a lo largo de la historia, han sido dos: el
ser (Ontologa)y el conocer (Gnoseologa).
La Gnoseologa estudia el proceso del conocimiento en general: Sujeto Objeto; Y la
Epistemologa (episteme = conocimiento, ciencia, en griego) est dedicada al estudio del
conocimiento cientfico y la problemtica de la ciencia.
El conocimiento se lleva a cabo entre dos trminos: el sujeto y el objeto, de la siguiente
manera:
Imagen
Sujeto
Objeto
Objeto
a.- El dogmatismo (dogma, en griego, igual doctrina) asegura que cuanto capta el
entendimiento humano es verdad. Alienta una absoluta confianza en la razn humana. No
ve los riesgos que pueden sobrevenir a la relacin sujeto objeto. No discute lo conocido
y le presta toda su adhesin. En esta forma de pensar se fundamenta el magister dixit,
inconsistente e ingenuo en nuestros das.
b.- El escepticismo (sxeptestal, en griego, igual cavilar) niega la posibilidad del
conocimiento humano, esto es, la posibilidad del contacto entre el sujeto y el objeto. El
sujeto no puede aprehender al objeto. El escepticismo fue defendido en la antigedad
griega por Pirrn de Elis (360 270 a.C.) y modernamente, en el siglo XIX, por Augusto
Comte (1798 1857), segn el cual, con criterio positivista, solo debemos atenernos a lo
positivo, a los hechos refrendados por la experiencia.
c.- El criticismo (crinein, en griego, examinar) se ubica en el trmino medio entre el
dogmatismo y el escepticismo. Afirma la posibilidad del conocimiento cientfico, pero bajo
condiciones de rigor y anlisis. El hombre cientfico debe ser crtico y, como tal, debe
pedir cuentas minuciosas a la razn humana de la calidad de los conocimientos. La
aceptacin del conocimiento requiere su fundamentacin racional. El hombre cientfico
acepta lo demostrado y rechaza lo supersticioso y mitolgico.
Hombres crticos han sido en la antigedad, Platn y Aristteles; en la edad moderna,
Descartes, Leibniz, Locke, Hume y Kant, entre otros. Esta tercera postura, naturalmente,
es la ms aceptable y la que posibilita el avance del conocimiento cientfico.
Otros autores, clasifican al conocimiento, en los siguientes tipos:
-
Conocimiento cientfico
Conocimiento tecnolgico
Conocimiento tcnico
Conocimiento emprico
LA TEORIA Y LA PRACTICA
En el proceso del conocimiento tiene especial importancia la relacin existente
entre la teora y la prctica. La teora est integrada por el conjunto de conocimientos
cientficos adquiridos. La prctica consiste en la aplicacin de estos conocimientos a la
realidad para transformarla. La teora, como conjunto de ideas y conceptos, se origina
en un ejercicio prctico de conocimiento o aprehensin del objeto. Se supone que el
sujeto tiene capacidad para conocer, pero el conocimiento no se lleva a cabo si no existe
el objeto y si el sujeto no ejerce una accin de captacin intelectual.
Cmo comprobar que los conocimientos adquiridos corresponden objetivamente
a la realidad? Existe un criterio fundamental y eficaz: ponerlos en prctica. La prctica
tiene la cualidad de verificar la validez de la teora, de purificarla y retroalimentarla. La
teora que no nace de la prctica y no es capaz de volver a la realidad para transformarla,
es una teora intil.
La prctica por la prctica, asimismo, nos conduce a un practicismo irracional y
anticientfico. La prctica, sin teora orientadora, carece de capacidad transformadora y
suele derivar en activismo desordenado.
Entre la teora y la prctica hay una estrecha relacin dialctica que permite el
avance cientfico. La teora, que nace de la prctica, vuelve a la realidad para
transformarla; pero la prctica sobre la realidad es fuente de nuevos conocimientos que
posibilitan nuevas y mejores formas de transformacin.