TAREA ADICIONAL 2

TEXTO BIBLICO 1 CORINTIOS 9.7-12

1.

Gnero

I.
literario:

CONTEXTO LITERARIO
el contexto literario que fue escrito tiene un

estilo de carta donde posiblemente este gnero era usado en

los escritos egipcios antes y despus de Cristo,

por tanto es

epistolar donde incluye a) una salutacin inicial que menciona al

remitente, seguidamente menciona al destinatario con un saludo.
B) una expresin de accin de gracias. C) cuerpo principal de la
carta. Y D) una observacin final.
2. Bosquejo del libro:
I.
SALUDO DE APOSTOL A LA IGLESIA DE CORINTO. 1. 1-3
II.
INTRODUCCION DEL TEMA A TRATAR 1. 4-9
III.
DIFICULTADES QUE AMENZABAN LA UNIDAD Y COMUNION DE
IV.

LA IGLESIA. 1.104.21
PROBLEMAS ESPECIFICOS A TRATAR. 5--6.20
A. Inmoralidad. 5.1-13
B. Pleitos por causa de

comer sacrificado

a los

dolos. 6.1-11
C. Problemas de fornicacin. 6. 12-20
V.

PABLO DA SOLUCIONES A LOS PROBLEMAS E INQUIETUDES

DE LA IGLESIA DE CORINTO 7.1--- 16. 4
A. En cuanto al matrimonio. 7.1-40
B. En cuanto a los sacrificado a los dolos. 8. 1-13
C. Derecho de un predicador. 9.1-27
D. En cuanto a hacer todo para la gloria de Dios
10. 1-33
E. En cuanto al comportamiento de

cada persona

como gnero en reuniones pblicas. 11. 1- 34

F. En cuanto Dones espirituales 12 --- 14.37
G. En cuanto a la Resurreccin de los muertos 15.
1-58
H. Ofrenda recolectada para Jerusaln 16.1-5.

I. Deseo de Pablo de ir a visitar la iglesia de

corinto. 16. 5-12

VI.

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES FINALES. 16.13-24

NOTA: este pasaje de 1 corintios 9. 7-12 corresponde a la

respuesta que da el apstol pablo a algunas inquietudes de

participantes de la iglesia.

3. Pasaje:
EL DERECHO DE UN APOSTOL ACERCA DE TODO SU SUSTENTO Y
ESTILO DE VIDA

Pasaje anterior 9. 1-6:

Pablo est afirmando que efectivamente es un apstol, presentando
evidencia de su apostolado, por tanto tiene derecho a los privilegios
que corresponden al mismo por su labor desarrollada; privilegios
como comida, hospedaje y todos los recursos financieros.
Pasaje posterior: 9. 13-27:
Pablo no acepta el derecho a ser sustentado como estaba escrito en
la ley para un ministro del Seor, sin dejar de afirmar que la iglesia
est en la obligacin de hacerlo.
Relacin 9.1-27

Pablo confirma que es apstol y que adems tiene todo derecho de

recibir apoyo econmico de la iglesia de corinto; pero con todo esto
no recibe nada de ellos para no correr el riesgo de que el evangelio
sea mal entendido.

4. El libro
A. Propsito del autor:
i. El apstol Pablo escribe la carta para ayudar en la
solucin

problemas

de

comportamiento tico y moral

divisin
que la

corinto estaba viviendo.

B. Organizacin del libro y el pasaje estudiado
C. El tema que se encuentra en los captulos 8-10,

mal

iglesia de

trata de un

problema que para los corintios era muy importante y queran que
el apstol les ayudara a dar solucin. El problema era que si
podan comer carne sacrificada a los dolos. Esta prctica la hacan
generalmente la mayora de los pueblos paganos sacrificando a
sus dolos.es Pablo le responde que de acuerdo al conocimiento
que tienen de la verdad solo hay un

Dios y Seor

de los

creyentes y que en nada afecta, pero como tienen amor a los que
hasta ahora se estn formando en Cristo es mejor abstenerse de
hacerlo para no pecar contra la iglesia y Cristo. Los tres captulos
tienen un enlace en cuanto al peligro de caer nuevamente en la
idolatra sin tener en cuenta la libertad que Cristo ya haba
efectuado.

D. Bosquejo de 1 corintios captulo 8.110.33

1 corintios cap. 8:
E. Trata acerca de la inquietud de la iglesia de corinto en cuanto a
comer carne sacrificada a los dolos corran el peligro de caer en
idolatra.
Cap 9.

A pesar de los privilegios como apstol, pablo no acepta esta

ayuda para no causar problemas en la predicacin del evangelio.
Cap 10:
La importancia de saber en quien se ha credo, n se debe mezclar
la adoracin al Seor y la veneracin de dolos. Lo ms importante
es reconocer la grandeza de Dios.
F. Conclusiones del contexto del libro entero de 1 corintios
En el contexto general del todo el libro el apstol Pablo est
respondiendo a una serie de preguntas que la iglesia de corinto
tenia, la vida y religin de la ciudad y sus habitantes estaba
afectando a los cristianos de esa poca y lugar. Esta situacin llevo
a los creyentes a tener divisiones y contiendas dentro de la misma
congregacin, el apstol Pablo aprovecha este momento para
ensear principios fundamentales en el estilo de vida de todos los
corintios.
El texto 1 corintios 9. 7-12 es muy importante porque contribuye
a dar claridad a la inquietud de los corintios en cuanto a comer
sacrificado a los dolos, el captulo 8 termina diciendo el apstol
cun importante era pensar en las personas

que estaban en

proceso de formacion cristiana; por esta razn se abstena de

comer carne por si en algn caso esta haba sido sacrificada a los
dolos. La continuacin del captulo 9 presenta esta libertad que
verdaderamente es en Cristo, y que tiene como privilegio disfrutar
de los resultados obtenidos por la labor apostlica; as como los
sacerdotes que efectuaban sacrificio a los dolos se quedaban con
gran parte de la carne de animales sacrificados, cuanto ms el
apstol que era el ministro del Seor para su iglesia; sin embargo
el apstol Pablo no quiso ser gravoso beneficindose de este
derecho. El peligro de la participacin en lo sacrificado a los dolos
deba tenerse muy en cuenta dando testimonio de la santificacin
y el privilegio de tener un Seor soberano creador de todo. Como
conclusin de la participacin de estos captulos ( 8-10) en el texto

9. 7-12 enfatiza que el creyente de corinto deba identificar su fe

en el evangelio separando lo que realmente adoraba a Dios y lo
que haca referencia al sacrificio de dolos que era conocimiento
no solo de la ciudad entera, sino

principalmente en la iglesia

cristiana de corinto. Adems el texto

9.7-12

muestra la

importancia que tena el apstol Pablo como lder y orientador

para los corintios, esto con el respaldo de lo que el Seor haba
ordenado

en la

ley de Moiss

en

cuanto

al privilegio y

responsabilidad de aquel que cuida el rebao del Seor. Este

mandamiento era importante porque daba autoridad al apstol
para responder teolgicamente a las inquietudes corintianas.
g) contexto del pasaje 1 corintios 9.7-12 con el resto de la
Biblia.
1. DEUTERONOMIO 25.4: es el texto de referencia que Pablo uso
para ilustrar

el deber que tiene la iglesia de aportar a sus

ministros.
MATEO 10.10: Jess les dice a sus discpulos lo importan te que
es depender del Seor como evangelizadores.
1 TIMOTEO 5.17-18: dice que todo aquel que predica y ministra
debe tener en honor de parte de la congregacin.
2 corintios 11.9 y 12.13: el aposto expresa que para ningn
cristiano fue carga en cuanto a la obligacin de la congregacin
aportar para el bienestar econmico del apstol.
Filipenses 4.14-16: la iglesia en Filipo ayudo al apstol Pablo
cuando estaba en Tesalnica.
2. Otros libros del mismo autor. (1 Timoteo 5:17-18; Romanos
15:27; 2 Corintios 11:9; Filipenses 4:14-16; Glatas 6:6; 2
Corintios 12:13, 1 Tesalonicenses 2:9; 2 Tesalonicenses 3:8).
El apstol Pablo en sus escritos de sus cartas a las iglesias y a los
pastores ha establecido que el obrero es digno de su salario ya

que es el fruto de su trabajo en la labor de la predicacin del

evangelio.
3. Otros libros: textos en el mismo Nuevo Testamento que
hablan acerca del pasaje de 1 corintios 9. 7-12.
Mateo 10. 10; Lucas 10.7: estos pasajes muestran cmo debe
sostenerse aquel que predica el evangelio del reino, debe vivir por
fe confiando en la provisin que el Seor da por medio de su
pueblo al ministro.
4. Pasajes del Antiguo Testamento que habla del mismo
tema.
Deuteronomio 25:4, Nmeros 18:26, y Deuteronomio 26:12). Estos
textos muestran el mandamiento dado por el Seor para el pueblo
de Israel en cuanto al deber de sustentar la

tribu de Levi, por

tanto el apstol Pablo muestra este mandamiento al pueblo de

Dios tambin en su texto del Nuevo Testamento.
5. Conclusiones del contexto de la Biblia entera acerca del
pasaje estudiado
- La Biblia ensea

que

es

muy

importante

apoyar

econmicamente a aquellas personas que predican el

evangelio.
No hay ningn pretexto para no obedecer al mandamiento

del Seor en cuanto a sustentar a lo0s siervos del Seor.

El ministro del Seor no debe sentirse incomodo por hacer

uso de este derecho como predicador.

Hay bendicin para aquellas personas que obedecen a

la

orden Bblica en contribuir para aquel que predica.

II.
GRAMATICA DEL PASAJE
A. Palabras difciles de entender.
LEY: Teniendo su significado

como dividir,

distribuir, lo cual designa como aquello que se ha

asignado, bsicamente es una regla que prescribe lo que

se debe hacer. Esta palabra se puede analizar de acuerdo

al contexto del pasaje debido a las diferentes formas de
aplicar esta palabra. Se da en el v 8 y se complementa
en verso 10 ( ley de Moiss)

y parece que se refiere

solamente al libro de Deuteronomio, aunque en algunos

casos esta palabra se refiere a la ley que expresa toda la
Biblia.
TRILLAR: era una labor que hacia el buey y mientras
giraba tirando de un tabln,

trabajando no se le poda

impedir que comiera, pero si se quera evitar entonces se

le colocaba un bozal en el hocico para impedirlo, o le
colocaban una canastilla atada a los cuernos de esta
manera poda respirar pero era impedido para comer.
DERECHO () significa facultad, potestad,
libertad de accin, autoridad, privilegio. Para elegir lo que quiera. Sin
embargo Pablo renuncio a este derecho con el propsito de no poner
tropiezo al evangelio de Jesucristo. Esta palabra es muy fuerte donde el
renunciar al derecho con seguridad es muestra de la verdadera actitud
cristiana.
B. Gramtica del pasaje:
Las preguntas retoricas que Pablo utiliza son para acentuar cada
derecho que tiene como apstol y predicador frente a la iglesia de
corinto. Cuatro argumentos que lleva al razonamiento, cada una tiene
una respuesta lgica; afirma que en sentido comn tanto como en la
prctica de la vida diaria respaldaban todo lo que Pablo argumentaba.
En este caso escoge algunas actividades de su contexto, el servicio que
el soldado tena y como era remunerado, debido a la extensin
geogrfica del imperio romano haban muchas tropas distribuidas en
todo el territorio. Pablo conoca toda la estrategia del soldado en el
imperio, usa este conocimiento para hablar de manera irnica como era
la verdadera forma que un apstol deba ser sostenido. As mismo usa
la analoga del viador y la del pastor. Finalmente el apstol coloca una

base slida que la Escritura confirma la cual la toma de Deuteronomio

25.4. Acompaado de este pasaje encontramos la ilustracin desde el
A.T acerca de un buey en su trabajo para dar argumento a su analoga.
C. Lenguaje figurado
versculo
7

figura
Quin fue jams
soldado a sus
propias expensas?

Tipo de figura
Pregunta
retorica

Significado
El que trabaja
como soldado
recibe el pago

Quin planta una

via y no come de
su fruto?

Pregunta retorica

El que planta
una via come
de su fruto

Quin panta el
rebao y no toma
la leche su
rebao?

Pregunta retorica

El que apacienta
el rebao toma
de la leche

Digo esto solo

como hombre?

Pregunta

No dice esto
tambin la ley?

Pregunta retorica

9-10

11

11

Se preocupa Dios
por los bueyes o lo
dice enteramente
por nosotros?
Sembramos los
espiritual
Cosechar lo
material

retorica

Pregunta
retorica
metfora

metfora

No digo esto
como hombre
La ley tambin
n dice esto
Dios se
preocupa por
nosotros
Trabajar
espiritualmente
Recibir
remuneracin

11

12

Ser mucho pedir

que cosechemos
de vosotros lo
material?
Si otros participan
de este derecho
sobre vosotros
Cunto ms
nosotros?

Pregunta
retorica

Pregunta
retorica

No es mucho
pedir que
recibamos
remuneracin
de vosotros
Nosotros
debemos
participar de
este derecho
igual a otros

D. contribucin al entendimiento del pasaje:

Las herramientas usadas para el estudio de este pasaje, como las
palabras, la gramtica y el lenguaje figurado han contribuido de manera
excelente para un mayor entendimiento de los que verdaderamente el
autor ha querido decir y por supuesto lo que el Seor quiere ensear a
su pueblo.

III.

QUE DICE EL PASAJE?

El pasaje est tratando asuntos en cuanto a los deberes y derechos que

tena la iglesia de corinto. En este texto y contexto ms exactamente
enfatiza dando respuesta a la pregunta acerca de comer o no comer
carne sacrificada a los dolos y deja claro la responsabilidad que tiene la
iglesia de corinto para aquellos que predican las buenas nuevas, esta
respuesta no solo es argumentada con ilustraciones del diario vivir que
trabajaban en diferentes actividades que la sociedad practicaba,
tambin el apstol afirma esta responsabilidad con el apoyo de las
sagradas Escrituras que tambin en el Antiguo testamento haba sido
ilustrado con el trabajo cotidiano de la poca y que posiblemente an se
estaba practicando.

IV.

CONTEXTO HISTORICO

La ciudad de corinto se caracterizaba por su popularidad en el tiempo

apostlico, esta ciudad tuvo dos historias: la griega y la romana, la
griega es desde el cuarto siglo antes de Cristo y fue la ciudad ms
prospera de Grecia. Luego por conflictos con roma, esta ciudad queda
en ruinas durante un siglo hasta el 44 A.C. Julio Cesar la reconstruye y la
convierte en colonia que llega a ser la sede del procnsul de Roma.
Ademas al ser conquistada por roma

fue puesta como capital de la

provincia de acaya. Moralmente era una ciudad convertida en un

desastre descrita por algunos historiadores como el centro de mayor
prostitucin y fornicacin, por esta razn encontramos en la carta como
Pablo exhorta a la iglesia a huir de la inmoralidad (5.1; 6.9, 15-20;
10.18). Esta iglesia fue fundada por el apstol Pablo en el segundo viaje
misionero en el ao 50 D.C permaneciendo en la ciudad por un lapso de
18 meses (hechos 18.11) que en lo que se deduce el apstol en este
lapso de tiempo solo haya afirmado fundamentos de la fe cristiana.
Algunos cristianos corintios pertenecan al judasmo; pero la mayora
era de origen pagano (12.2). Ms tarde a la iglesia parece ser que
llegaron unos falsos maestros quienes generaron estas divisiones y
confundieron a los cristianos corintios.
A. INTRODUCCION: la iglesia de corinto fue fundada por el apstol Pablo
en el segundo viajes misionero (despus de haberse reunido en
Jerusaln), al escribir la carta lo hizo desde la ciudad de feso (1
corintios 16.8), cuando pronto poda salir para Gracia y Macedonia.
B. HISTORIA Y CULTURA:
1. EVENTOS MENCIONADOS EN EL TEXTO
Pablo llego a corinto despus de haber estado en Atenas que
anteriormente haba estado en Filipo y Tesalnica, que haban sido
sacados por la fuerza. En Atenas al predicar el evangelio del reino
y hablar de la resurreccin de los muertos, en aquella ciudad

se

presenta oposicin frente a esta conviccin de Pablo (la resurreccin

de los muertos). Al llegar a esta ciudad el apstol ve una gran

oportunidad

para

predicar,

siendo

uno

de

los

ms

centros

comerciales del imperio, situada en el istmo que ofreca una ruta

directa entre los mares Egeo

y adritico. Pablo despus de la

oposicin en corinto, tal vez con enojo

temor decide salir y

predicar a los gentiles; un ngel se le aparece y le anima a seguir. El

apstol Pablo tuvo derecho a recibir apoyo econmico porque era el
fundador de la iglesia de corinto, adems como apstol y predicador
era un mandato por la Escritura que deba recibir remuneracin;
Pablo no hace uso de este derecho, sino que a travs de su trabajo
de hacer tiendas y vender tena su sustento para que el evangelio de
Jesucristo no fuese estorbado.
Desde la iglesia de Filipo ayudaron al apstol en todos los gastos
requeridos en corinto, teniendo en cuenta

que con su trabajo de

hacer tiendas tenia sustento (2 corintios 11. 8-9), no encuentro que

pablo haya rechazado ayuda de otras iglesias, solo fue de la de
corinto, tal vez por la razn que ellos no reconocan a Pablo como
apstol. Haba un requisito y era que para tener el nombre de apstol
debi haber conocido y andado con el Maestro Jesucristo y para ellos
el corintio Pablo no haba disfrutado de este beneficio.
2. TRANSFONDO DE LAS COSTUMBRES.
Los bueyes en la poca bblica era un animal

muy importante para

realizar no solo la labor del arado sino el trillar. Este mtodo era el
ms comn usado por los judos en los tiempos del Antiguo Testamento.
Los animales se soltaban sobre la capa del grano como estaba sobre el
trilladero, los animales lo pisoteaban. Los bueyes no se embozaban
mientras hacan el trabajo de trillar ya que era un mandato de la ley
mosaica (Deuteronomio 25.4). El procedimiento suceda de la siguiente
manera: mientras estas rastras se movan sobre la cubierta de la paja
ellas restregaban el grano y con el peso de los bueyes y la demolicin,

el grano quedaba en el fondo y la paja en la superficie. No solo se

trillaba el grano, sino que la paja quedaba lista para que el ganado la
comiera. En este proceso al buey no se le deba poner bozal porque era
la manera de alimentarse y cobrar fuerzas para continuar la labor.
C. CONCLUSIONES
Este estudio contribuye de manera clara para entender el derecho que
tiene un servidor del Seor y en este caso en el tiempo de Pablo el
derecho que tena como apstol. No se deba restringir la oportunidad
de adquirir no solo un salario sino que para la iglesia haba un
compromiso y obligacin por as decirlo.
V.
QUE SIGNIFICA?
En el contexto histrico del pasaje que fue escrito hace referencia
especialmente a la iglesia de corinto. Como deba ser su
disposicin para ayudar al beneficio de otros, en este caso el de
aquellos que estaban entregados a la predicacin. Ademas en la
libertad que Cristo les haba dado no deban abusar de ella
comiendo carne sacrificada a los dolos

por amor a otros que

estaban en un proceso de madurez espiritual. Esto significaba

para los lectores de la poca que en la libertad en Cristo no se
deba abusar ni cohibir a otros de esta libertad.
VI.

QUESIGNIFICA HOY?

El significado para nosotros hoy sigue siendo en cierta manera igual. Es

procura el bienestar de otros a causa de la libertad con que Cristo nos ha
llamado; es ser un buen ejemplo para aquellos que estn siendo
formados en el carcter y la doctrina de Jesucristo. Es ayudar a otros en
medio de circunstancias difciles, es velar y ayudar a en el beneficio de
los siervos del Seor.
VII QUE HAGO O HACEMOS?

Debo hacer primero la voluntad de Dios. Por amor a aquellas personas

que por alguna razn todava no estn fortalecidas en Dios y estn en el
proceso de madurez espiritual, me abstendr de hacer o decir cosas que
les pueda afectar su vida espiritual y relacional con el Seor.