Ao de la Promocin de la Industria Responsable y

compromiso Climtico

El existencialismo

Curso: Filosofa

Carrera: Contabilidad y finanzas

Docente: Sulca Huarhuachi Ledy Corina

Estudiante: Ricardo Sebastin Carbajal

Ao:

2014

Dedicatoria
Para la persona que me enseo a ser quien soy, a la que me entregue,
ms que un hermano casi un hijo, quien a pesar de que nunca pudo
fsicamente estar en los momentos de mis logros, ahora est en mi
corazn, en mi esencia, sus ltimas palabras fueron estudia y aqu
estoy estudiando, no para saber ms ni ser me mejor que otros, si no
para superarme a m mismo, para ayudar a los otros, tremendo regalo de
la vida, mis palabras de cierre y de comienzo van para ti

ndice:
ndice 1
Introduccin

. 3

El existencialismo.. 5
Antecedentes.. 5
Caracteristicas 5
Desarrollo en el siglo xx.. 7
Sren Kierkegaard. 9
Tres escuelas de existencialismo.. 10
Existencialismo cristiano . 11
Existencialismo ateo. 13
Jean-Paul Sartre. 14
El existencialismo sartriano 19
El ser y la nada 21
Simone De Beauvoir.. 23
Simone De Beauvoir Obras). 26
Existencialismo agnstico. 76

Principales obras . 31
El existencialismo y el arte 32

Pgina- 1 -

Albert Camus Sintes 28

Conclusin 34
Fuentes de Informacin. 35

Introduccin

El apogeo del "existencialismo", de las diferentes tendencias filosficas y

problemas
de

la

que

se

vigencia

de

incluyen
un

en

clima

esta

espiritual,

designacin,
de

una

es

resultado

sensibilidad

histrica

favorables para disposiciones emocionales e intelectuales que encuentran,

su

fundamento

en

el

hombre

concreto,

en

la

primaca

de

las

estructuras de su existencia. Pero este clima o estado anmico general,

a

cuyo

advenimiento

han

contribuido

tambin

la

poesa,

con

sus nuevas dimensiones vivenciales, y la literatura y el arte, tiene sus races ms

profundas

en

contemporneo

la

filosofa,

que,

en

en

la

medio

de

actitud
una

filosfica

situacin

del

hombre

histrica

modificada,

empieza a vislumbrar en el existir (Dasein), el nico acceso a la Vida,

como peculiar modo de ser.

La visin filosfica, que se haba enajenado en la objetividad. En

las instancias racionales a que tiene acceso la conciencia cognoscente,
el yo abstracto, se desplaza hacia lo inmediato, a la esfera de la emotividad y de
los

estratos

irracionales

del

sujeto

real,

es

decir,

hacia

el

hombre existente y la peculiar movilidad de sus estructuras temporales.

Este desplazamiento se ha venido gestando en el seno mismo de

las posiciones racionalistas del idealismo moderno y de las tendencias
influidas por este. As,

Fichte

afirma que

la

realidad que

contempla

la filosofa va a encontrar su centro en el hombre; la filosofa ha de

tener

por

objeto

la

existencia

del

hombre,

tornado

integralmente.

Schelling, a su vez, prestando atencin a la inmediatez de los contenidos

existenciales, nos dice que el dato irracional, en el sujeto existente
escapa

las

categoras

racionales

de

la

conciencia

cognoscente.

Tambien Hegel reconoce el momento de la existencia, pero esta, como

lo histrico singular, como sujeto finito, queda, para l, recogido en
la razn absoluta, y es "superado" y desaparece en el proceso racional
dialectico.

Aunque el problema de la existencia queda filosficamente insinuado en estas

posiciones,

el

enfoque

del

mismo

no

llega,

sin

embargo,

a ser expreso ni temtico. Recin va a serlo, cobrando aquel desplazamiento

el

carcter

de

una

centracion

en

la

concreta

existencia

del

hombre, con Kierkegaard, pese a que el planteamiento kierkegaardiano

no tiene lugar en un piano estrictamente filosfico, sino religioso. Kierkegaard niega la posibilidad del pensar puro, representado y tipificado
para

l,

por

el

idealismo

dialctico

de

Hegel.

Este

identifica

ser

y pensar, lo que signifiques, segn el mstico dans, no existir concretamente, ausencia de verdadero inters por s mismo -por la existencia
impermutable

del

individuo

singular-

ya

que

el

existir

entraa

el

mximo inters para el existente, lo que hace que este tenga constantemente
un

reto

el

interesarse,

pues,

por

el

existir

expresa

la

realidad misma. Pero, con todo, Kierkegaard estuvo lejos de entrever

la posibilidad de asentar una ontologa de nuevo giro sobre el primario
e indispensable inters por
No infiri en

el hombre concreto por su propio existir.

la dimensin problemtica de las estructuras que estn en

la base de la existencia. No obstante su profundo y estremecido bu

ceo en el "instante" y la penetracin con que logra discernir el carcter
impermutable,

de

singularidad,

propio

de

lo

histrico,

tampoco

llego a ahondar en la esencia de la temporalidad, quedando, por ello,

aferrado al concepto vulgar de tiempo.

Existencialismo

Definicin

El existencialismo es un movimiento filosfico que se preocupa por la existencia

humana (la cual posteriormente se plantea que es la nica) y pretende dar
respuesta a los problemas del hombre, ese hombre que existe y que es algo
principal pues es el principio de la existencia, pues el mundo solo es para el
hombre lo que este crea de l. Segn el existencialismo, nada existe en s, todo es
mas no existe; el existencialismo supone que solo existe el hombre en si pues la
existencia es el pensamiento del yo mismo, los pensamientos que no son
conocimiento lo que hace a ese ser es en sin el modo de ser del ser lo que en
realidad existe; el existencialismo plantea popularmente que la existencia precede
a la esencia (sastre), esto implica el concepto de que el hombre es libertad y que
existe en la medida en la que es creador de sus ideas, de l mismo y de su
mundo, ya que solo el hombre puede crear ideas de esa manera es lo nico que
existe en esta concepcin. El hombre es libre de crear su esencia por medio de
sus decisiones; la libertad del ser se encuentra en l mismo por tanto son tomados
como sinnimos.

Antecedentes

El existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el pensamiento de

Sren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche. Tambin, aunque menos directamente,
en el pesimismo de Arthur Schopenhauer, as como en las novelas de Fidor
Dostoyevski. En el siglo XX, entre los filsofos ms representativos del

existencialismo se encuentran Martin Heidegger, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre,

Miguel de Unamuno, Simone de Beauvoir y Albert Camus

Sin embargo, el existencialismo recin toma nombre en el siglo XX y

particularmente tras las terriblemente traumticas experiencias que vivieron la
humanidad durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial.
Durante estos dos conflictos (que podran ser calificados por una parte como
casos extremos de la estupidez que puede tener la humanidad y por la otra
-concordando con Hannah Arendt- como las formas en las que la violencia
interhumana llega a su apogeo con una banalizacin del mal) surgieron los
pensadores que en el a posteriori se preguntaron explcitamente "qu sentido
tiene la vida?", "para o por qu existe el ser?", o "existe la libertad total?. El
hecho de sinonimizar la existencia con la libertad del hombre, todo es mas no
existe, y adems el hombre podra dejar de existir renunciando a su libertad.

Qu propone?
Esta corriente filosfica discute y propone soluciones a los problemas ms
propiamente inherentes a la condicin humana, como el absurdo de vivir, la
significancia e insignificancia del ser, el dilema de la guerra, el eterno tema del
tiempo, la libertad, ya sea fsica o metafsica, la relacin dios-hombre, el atesmo,
la naturaleza del hombre, la vida y la muerte.

Caractersticas

El existencialismo centra su atencin en la existencia y cuestiones propias

del hombre, de su ser, y en dar solucin a los problemas del hombre.

 No solo la razn descubre la realidad: tambin sentimientos bsicos como

la angustia y frustracin la descubren.
El pesimismo: los existencialistas se caracterizan por un remarcado
pesimismo en sus ideas.
El hecho de crear su propia esencia: el existencialismo plantea que solo el
hombre existe y que a pesar de haber un pesimismo remarcado se
encuentra un positivismo en poder crear la propia esencia.
Su popularidad se dio despus de la segunda guerra mundial pues era una
salida de pensamiento a la bancarrota de valores que dej la guerra.
Las cosas son pero solo existe el hombre: el hombre es el nico que se
crea su mundo y el existencialismo se concentra en esto se toman como
sinnimos existencia al hombre y a la existencia, dado eso las cosas son
pero no existen, solo el hombre existe de verdad en funcin de su libertad.
Positivamente afirma la existencia humana y concreta.
Sus representantes mantenan una lucha con el racionalismo que termin
con Hegel.
Su existencia es libre y precede a la esencia.
El hombre es libre.
Salir de la propia conciencia para dirigirse hacia el Mundo: El hecho de
existir consiste en estar en el mundo e interactuar con el entorno creando la
esencia de las cosas saliendo de la propia conciencia.
La existencia es tomada como trascendencia: ya que consiste en reconocer
lo externo.
Los valores son creaciones de la libertad humana: eso se da gracias a que
solo el hombre existe y crea sus ideas del mundo.

Desarrollo en el siglo XX

El existencialismo nace como una reaccin frente a las tradiciones filosficas

imperantes, tales como el racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir un
orden legtimo dentro de la estructura del mundo observable, en donde se pueda
obtener el significado universal de las cosas. En los aos 1940 y 50,
existencialistas franceses como Jean-Paul Sartre, Albert Camus y Simone de

Beauvoir dieron a conocer escritos acadmicos y/o de ficcin que popularizaron

temas existenciales del tipo de la libertad, la nada, el absurdo, entre otros. Walter
Kaufmann describi el existencialismo como "el rechazo a pertenecer a cualquier
escuela de pensamiento, el repudiar la adecuacin a cualquier cuerpo de
creencias, y especialmente de sistemas, y una marcada insatisfaccin hacia la
filosofa tradicional, que se marca de superficial, acadmica y alejada de la vida".

Al existencialismo se le ha atribuido un carcter vivencial, ligado a los dilemas,

estragos, contradicciones y estupidez humana. Esta corriente filosfica discute y
propone soluciones a los problemas ms propiamente inherentes a la condicin
humana, como el absurdo de vivir, la significancia e insignificancia del ser, el
dilema en las guerras, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea fsica o
metafsica, la relacin dios-hombre, el atesmo, la naturaleza del hombre, la vida y
la muerte. El existencialismo busca revelar lo que rodea al hombre, haciendo una
descripcin minuciosa del medio material y abstracto en el que se desenvuelve el
individuo (existente), para que ste obtenga una comprensin propia y pueda dar
sentido o encontrar una justificacin a su existencia. Esta filosofa, a pesar de los
ataques provenientes con mayor intensidad de la religiosidad cristiana del siglo
XX, busca una justificacin para la existencia humana. El existencialismo, de
acuerdo a Jean-Paul Sartre, dice que en la naturaleza humana la existencia
precede a la esencia (lo que para algunos es un ataque a dogmas religiosos),
pensamiento iniciado por Aristteles y proseguido en Sartre, quien indica que los
seres humanos primero existimos y luego adquirimos esencia; es decir, slo
existimos y, mientras vivimos, vamos aprendiendo de los dems humanos que han
inventado cosas abstractas; desde Dios hasta la existencia de una esencia
humana previa, el humano, entiende Sartre, se libera en cuanto se realiza
libremente y esa es su esencia, su esencia parte desde s para-s.

Sren Kierkegaard

El antecedente ms importante del existencialismo fue el filsofo dans Sren

Kierkegaard (1813-1855). Kierkegaard es considerado por muchos como el primer
filsofo existencialista en la historia de la filosofa. De hecho, l invent el trmino
existencialista (aunque parece no haberlo usado para referirse a s mismo). Hay
tres rasgos que hacen que lo podamos considerar como un filsofo existencialista:

su individualismo moral.
su subjetivismo moral.

su idea de angustia.

En contra de la tradicin filosfica, que sostiene que el bien tico ms alto es el

mismo para todos, Kierkegaard afirmaba que el bien ms alto para el individuo es
encontrar su propia vocacin. l deca: Debo encontrar una verdad que sea
verdadera para m... la idea por la que pueda vivir o morir. La idea que est detrs
es que uno debe escoger su propio camino sin la ayuda de normas o criterios
universales u objetivos. Se ha llamado a esta posicin individualismo moral. En
contra de la posicin tradicional de que el juicio moral involucra (o debe involucrar)
una norma objetiva de correccin o incorreccin, Kierkegaard sostiene que no se
puede encontrar una base objetiva o racional en las decisiones morales. La nica
base de una filosofa con significado es el individuo existente (situado,
podramos aadir); la filosofa no tiene que ver con una contemplacin imparcial
(objetiva) del mundo ni de descifrar la verdad. Para l, verdad y experiencia
estn ligadas y hay que abandonar la idea de que la filosofa es una especie de
ciencia exacta y pura.

Posteriormente, los existencialistas seguiran a Kierkegaard al enfatizar la

importancia de la accin individual al decidir sobre asuntos de moralidad y de
verdad. La experiencia personal y actuar de acuerdo con convicciones propias es
esencial para llegar a la verdad. El entendimiento que de una situacin tiene el
agente involucrado es superior al de un observador desinteresado. Los
existencialistas pondrn nfasis en la perspectiva subjetiva (lo que permite que
podamos llamarlos, en cierto sentido, subjetivistas). Esto hace que sean filsofos
asistemticos. Se oponen a la existencia de principios racionales, objetivos y
universalmente vlidos (como los que propona Kant). En cierto sentido, los
existencialistas, a partir de Kierkegaard, son irracionalistas: no porque nieguen el
papel del pensamiento racional, sino porque creen que las cosas ms importantes
de la vida no son accesibles a la razn o a la ciencia.

Tres escuelas de existencialismo

En trminos de la existencia e importancia de Dios, hay tres escuelas de

pensamiento existencialista: el existencialismo ateo (representado por Sartre), el
existencialismo cristiano (Kierkegaard, Dostoievski, Unamuno o Gabriel Marcel) y
el agnstico (Camus, Heidegger). Esta ltima propone que la existencia o la
inexistencia de Dios es una cuestin irrelevante para la existencia humana: Dios
puede o no existir. Y el problema, tan slo por tener una idea firme, no soluciona
los problemas metafsicos del hombre.
Heidegger se distancia expresamente de Sartre en su Carta sobre el humanismo.
Buytendijk, psiclogo cercano a Heidegger, admite ser existencialista. MerleauPonty es gran representante de la corriente, aunque manteniendo ms nexos con
la fenomenologa de Husserl. Martin Buber, por su parte, representa a una
corriente de existencialismo judo muy influida por el hasidismo. Mientras que
Gabriel Marcel y Jacques Maritain son encuadrables dentro de un "existencialismo

cristiano" no tanto de lnea kierkegaardiana sino ms bien jasperiana/mounierista

(filosofa de la existencia y personalismo).

1.-Existencialismo cristiano

El existencialismo cristiano nos presenta la idea del hombre racional segn la

concepcin griega que se aliment durante la Edad Media, inculcndonos que de
Dios naca lo racional, donde el hombre era capaz de reflexionar y controlar sus
impulsos. Segn este existencialismo hay unos valores y principios universales
que nos ayudan para guiar nuestra vida hacia el camino del bien; todas las
personas creen en Dios como el creador de todo lo que existe en la tierra, no hay
angustia porque saben que Dios nos ayuda a llevar una vida tranquila, hay muy
poca libertad, las personas actan por lo racional.

Existencialismo cristiano se basa en la comprensin de Kierkegaard del

cristianismo. Kierkegaard sostena que el universo es fundamentalmente
paradjico, y que su mayor paradoja es la unin trascendente de Dios y los seres
humanos en la persona de Jesucristo. Tambin postul que tiene una relacin
personal con Dios que supera toda moralidad prescritas, las estructuras sociales y
las normas comunes, ya que afirm que, tras las convenciones sociales es
esencialmente una eleccin esttica personal hecha por individuos.
El existencialismo cristiano a menudo se refiere a lo que llama el estilo indirecto de
las enseanzas de Cristo, al que considera como un aspecto distintivo e
importante de su ministerio. Punto de Cristo, dice, a menudo no se dice en
ninguna parbola en particular o diciendo, que permita a cada individuo para hacer
frente a la verdad por s mismos. Esto es particularmente evidente en sus
parbolas. Por ejemplo, en el Evangelio de Mateo, Jess cuenta una historia sobre
un hombre que est muy endeudado. El deudor y su familia estn a punto de ser

vendido como esclavo, pero suplica por su vida. Su consecuencia principal

cancela la deuda y los libera. Ms tarde, el hombre que estaba en la vulneracin
de la deuda a algunas personas que le deben dinero, y l los tiene encarcelados.
Al ser informado de lo que este hombre ha hecho, el maestro le trae y le dice:
"Por qu haces esto? No fueron canceladas sus deudas?" A continuacin, el
deudor est encarcelado hasta que se pague la deuda. Jess termina su relato
diciendo: "Esto es cmo va a ser para usted si usted no perdona a su hermano de
su corazn."

Kierkegaard propuso que cada persona debe tomar decisiones independientes, las
cuales constituyen su existencia. Cada persona sufre la angustia de la indecisin
hasta que l o ella se comprometen a una eleccin particular sobre la manera de
vivir. Kierkegaard tambin propuso tres rubros con los que comprender las
condiciones de emisin de opciones de vida distintas: la esttica, la tica y la
religin.

Notable existencialistas cristianos

Existencialistas cristianos incluyen al alemn telogos protestante Paul Tillich y

Rudolph Bultmann telogo anglicano britnico John Macquarrie, telogos
estadounidenses Craig JN de Paulo y Lincoln Swain, filsofo norteamericano
Clifford Williams, filsofos Europeo Karl Jaspers, Gabriel Marcel, Emmanuel
Mounier, Miguel de Unamuno y Pierre Boutang y filsofos rusos Nikolai Berdyaev y
Lev Shestov. Karl Barth aadi a las ideas de Kierkegaard la nocin de que la
desesperacin existencial lleva a una persona a tomar conciencia de la naturaleza
infinita de Dios. Algunas ideas en las obras del autor ruso Fidor Dostoievski
posiblemente podran colocarse dentro de la tradicin del existencialismo cristiano.

Las races del existencialismo se remontan tan lejos como San Agustn. Algunos
de los pasajes ms llamativos de Penses de Pascal, incluyendo la famosa seccin
de la apuesta, tratar temas existencialistas. Jacques Maritain, en Existencia y lo
Existente: Un ensayo sobre el existencialismo cristiano, se encuentra el ncleo del
verdadero existencialismo en el pensamiento de Toms de Aquino.

2.- Existencialismo ateo

El existencialismo ateo es un tipo de existencialismo que difiere fuerte y

claramente de las obras existencialistas cristianas de Sren Kierkegaard,
desarrollndose en el contexto de un punto de vista ateo.
La filosofa de Sren Kierkegaard provee la fundacin terica del existencialismo
en el siglo XIX. El existencialismo ateo comienza a ser reconocido tras la
publicacin, en 1943, de El ser y la nada de Jean-Paul Sartre, quien
explcitamente despus alude a l en su El existencialismo es un humanismo de
1946. Sartre haba escrito previamente sobre el espritu del existencialismo ateo
(p.ej.: La nusea (1938) y las historias cortas de su coleccin de 1939 El muro).
Albert Camus con El mito de Ssifo y Simone de Beauvoir escribieron desde una
perspectiva existencialista atea igualmente.

Principios

El trmino hace referencia a la exclusin de cualquier creencia transcendental,

metafsica o religiosa desde un pensamiento filosfico existencialista. El
existencialismo ateo no puede nunca compartir elementos (p.ej.: la angustia o la
rebelin a la luz de la finitud humana y las limitaciones) con el existencialismo

religioso ni otros existencialismos metafsicos (p.ej.: con la Fenomenologa y los

trabajos de Heidegger).

El existencialismo ateo confronta la ansiedad por la muerte (Terror management

theory) sin apelar a la esperanza de ser alguien salvado por Dios (ni otras
salvaciones metafsicas como la reencarnacin). Para algunos pensadores, el
malestar existencial es sobre todo terico (como lo es con Jean-Paul Sartre),
mientras para otros filsofos se ven muy afectados por la angustia existencial
(ejemplo de ello es Albert Camus y su discusin de lo absurdo). Segn Sartre la
existencia precede a la esencia, lo que significa que, primeramente existe el ser
humano (ej.: aparece en escena) y solo despus se define a s mismo. Si el
hombre, tal y como el existencialismo lo concibe, es indefinible, es porque al
principio no es nada. Solo despus ser algo, y l mismo habr hecho lo que ser.
No existe la naturaleza humana, ya que no hay un dios que la conciba. No
solamente el hombre es lo que se concibe a s mismo ser, sino que tambin es
nicamente lo que quiere ser despus de este impulso hacia la existencia.

Autores Representativos

Jean-Paul Sartre

Los padres de Sartre fueron Jean-Baptiste Sartre, un oficial naval, y Anne-Marie

Schweitzer, hermana de Albert Schweitzer. Su padre muri de fiebre cuando l
tena apenas quince meses, y Anne-Marie lo crio con ayuda de su abuelo, Charles
Schweitzer, quien enseara matemticas a Jean-Paul y le introducira desde muy
joven a la literatura clsica. La filosofa le atrajo desde su adolescencia en los
aos veinte, cuando ley Essai sur les donnes immdiates de la conscience

(Ensayo sobre los datos inmediatos de la consciencia) de Henri Bergson. Tuvo

influences de Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Sren Kierkegaard,
Edmund Husserl, y Martin Heidegger, entre otros. Estudi en Pars en la "elitista"
cole Normale Suprieure, gradundose en 1929 con un Doctorado en Filosofa.
Es durante sus estudios que conoci a Simone de Beauvoir y a Raymond Aron.
Sartre y de Beauvoir se volvieron compaeros inseparables durante el resto de
sus vidas, quienes juntos combatieron las suposiciones y expectativas de la vida
burguesa llevando una relacin no mongama.

Fue soldado conscripto del Ejrcito Francs entre 1929 y 1931. Declar
posteriormente en 1959, que cada francs era responsable colectivamente de los
crmenes durante la Guerra de Independencia de Argelia (que era una colonia
francesa). En 1939 Sartre sirvi como meteorlogo en el Ejrcito Francs durante
la Segunda Guerra Mundial.3 Fue capturado por tropas alemanas en 1940 en
Padoux, pasando 9 meses como prisionero de guerra en Nancy y luego en Stalag.
En 1964 rehus el Premio Nobel de Literatura, alegando que su aceptacin
implicara perder su identidad de filsofo.

Su vida se caracteriz por una actitud militante de la filosofa. Se solidariz con los
ms importantes acontecimientos de su poca, como el Mayo Francs, la
Revolucin Cultural china en su etapa de acercamiento a los maostas, al final
de su vida y con la Revolucin Cubana. A pesar de su abrumadora fama
mundial, Sartre mantuvo una vida sencilla, con pocas posesiones materiales y
activamente comprometidas a varias causas hasta el final de su vida.

Falleci el 15 de abril de 1980, a los 74 aos de edad, en el hospital de Broussais

tras una enfermedad, que de hecho le apart de la direccin de Libration aos
antes. Fue enterrado el 20 de abril, rodeado de una inmensa multitud. Ms de

20.000 personas acompaaron el fretro hasta el cementerio de Montparnasse, en

Pars, donde descansan sus restos.

Pensamiento

En una primera etapa desarroll una filosofa existencialista, a la que

corresponden obras como El ser y la nada (1943) y El existencialismo es un
humanismo (1946). Desde que en 1945 fund la revista Les Temps Modernes se
convirti en uno de los principales tericos de la izquierda. En una segunda etapa
se adscribi al marxismo, cuyo pensamiento expres en La crtica de la razn
dialctica (1960), aunque l siempre consider esta obra como una continuacin
de El ser y la nada.

Sartre considera que el ser humano est "condenado a ser libre", es decir,
arrojado a la accin y responsable plenamente de su vida, sin excusas. Aunque
admite algunos condicionamientos (culturales, por ejemplo), no admite
determinismos. Concibe la existencia humana como existencia consciente. El ser
del hombre se distingue del ser de la cosa porque es consciente. La existencia
humana es un fenmeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo
y conciencia de s (de ah lo subjetivo). Sartre se forma en la fenomenologa de
Husserl y en la filosofa de Heidegger (discpulo ste de aqul). Se observa aqu la
influencia que ejerce sobre Sartre el racionalismo cartesiano. En este punto se
diferencia de Heidegger, quien deja fuera de juego a la conciencia. Si en
Heidegger el Dasein es un ser-ah, arrojado al mundo como eyecto, para
Sartre el humano en cuanto ser-para-s es un pro-yecto, un ser que debe
hacerse.

El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se
quiere, y como se concibe despus de la existencia, como se quiere despus de
este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que l se hace.
ste es el primer principio del existencialismo El existencialismo es humanismo

Consecuentemente para Sartre en el ser humano la existencia precede a la

esencia, que explica con un ejemplo: si un artesano quiere realizar una obra,
primero la piensa, la construye en su cabeza: esa prefiguracin ser la esencia
de lo que se construir, que luego tendr existencia. Los seres humanos, no son el
resultado de un diseo inteligente, y no tenemos dentro nuestro algo que nos haga
malos por naturaleza o tendientes al bien como diversas corrientes
filosficas y polticas han credo, y continua: Nuestra esencia, aquello que nos
definir, es lo que construiremos nosotros mismos mediante nuestros actos,
stos nos son ineludibles: no actuar es un acto en s mismo puesto que nuestra
libertad no es algo que pueda ser dejado de lado: ser es ser libres en situacin,
ser es ser-para, ser como "proyecto".

Relacin con el comunismo

Simone de Beauvoir y Jean Paul Sartre se entrevistaron con Ernesto Che
Guevara, en Cuba en 1960
El periodo inicial de la carrera de Sartre, definida por El ser y la nada (1943), fue
seguido por un segundo periodo de activismo poltico e intelectual. En particular,
su trabajo de 1948 Manos sucias examinaba el problema de ser un intelectual y
participar en la poltica al mismo tiempo. Nunca lleg a afiliarse al Partido
Comunista Francs (PCF), aunque fue simpatizante de la izquierda y desempe
un papel prominente en la lucha contra el colonialismo francs en Argelia. Se
podra decir que fue el simpatizante ms notable de la guerra de liberacin de
Argelia. Tena una ayudante domstica argelina, Arlette Elkam, a quien hizo hija

adoptiva en 1965. Se opuso a la Guerra de Vietnam, y junto a Bertrand Russell y

otras luminarias organizaron un tribunal con el propsito de exhibir los crmenes
de guerra de los Estados Unidos. El tribunal se llamaba Tribunal Russell.
Agudamente crtico del estalinismo, su pensamiento poltico atraves varias
etapas: desde los momentos de Socialismo y Libertad, agrupacin poltica de la
resistencia francesa a la ocupacin nazi, cuando escribe un programa basado en
Saint-Simon, Proudhon y dems, cuando consideraba que el socialismo de Estado
era contradictorio a la libertad del individuo, hasta su brevsima adhesin al Partido
Comunista Francs, y su posterior acercamiento a los maostas. Su principal
trabajo en el intento de comunin entre el existencialismo y el marxismo fue Crtica
de la razn dialctica, publicado en 1960.
El nfasis de Sartre en los valores humanistas de Marx y su resultante nfasis en
el joven Marx lo llevaron al famoso debate con el principal intelectual comunista en
Francia de los aos sesenta, Louis Althusser, en el que ste trat de redefinir el
trabajo de Marx en un periodo pre-marxista, con generalizaciones esencialistas
sobre la humanidad, y un periodo autnticamente marxista, ms maduro y
cientfico (a partir del Grundrisse y El capital). Algunos dicen que ste es el nico
debate pblico que Sartre perdi en su vida, pero hasta la fecha sigue siendo un
evento controvertido en algunos crculos filosficos de Francia.
Durante la Guerra de los Seis Das se opuso a la poltica de apoyo a los rabes,
pregonada por los partidos comunistas del mundo (excepto Rumana). Y, junto con
Pablo Picasso, organizara a 200 intelectuales franceses para oponerse al intento
de destruccin del estado de Israel, haciendo un llamado a fortalecer los sectores
antiimperialistas de ambas partes como nica forma de llegar a una paz justa y al
socialismo. Sartre es un admirador del kibutz.4

El existencialismo sartriano

En el pensamiento de Sartre, cabe destacar las siguientes ideas:

Conciencia pre reflexiva y conciencia reflexiva: La conciencia pre reflexiva es

el mero hecho de percatarnos de algo, el tener conciencia de algo, y la conciencia
reflexiva (el ego cogito cartesiano), surge cuando me doy cuenta de que me estoy
percatando de algo.

El ser-en-s: Sartre rechaza el dualismo entre apariencia y realidad y sostiene que

la cosa es la totalidad de sus apariencias. Si quitamos lo que en la cosa es debido
a la conciencia, que le confiere la esencia que la constituye en tal cosa y no en tal
otra, en la cosa slo queda el ser-en-s.

El ser-para-s: Si toda conciencia es conciencia del ser tal como aparecer, la

conciencia es distinta del ser (no ser o nada) y surge de una negacin del ser-ens. Por tanto, el para s, separado del ser, es radicalmente libre. El hombre es el
no-ya-hecho, el que se hace a s mismo.

El ser-para-otro: Sartre defiende que mi yo revela la indubitable presencia del

otro en la relacin en que el otro se me da no como objeto sino como un sujeto
(ser-para-otro).

Atesmo y valores: Para el filsofo, la existencia de Dios es imposible, ya que el

propio concepto de Dios es contradictorio, pues sera el en-s-para-s logrado. Por

tanto, si Dios no existe, no ha creado al hombre segn una idea que fije su
esencia, por lo que el hombre se encuentra con su radical libertad. Este atesmo
tiene una consecuencia tica: Sartre afirma que los valores dependen
enteramente del hombre y son creacin suya.
Publicaciones
Durante las dcadas de 1940 y 1950, las ideas de Sartre eran muy populares, y el
existencialismo fue la filosofa preferida de la generacin beatnik en Europa y
Estados Unidos. En 1948, la Iglesia Catlica list todos los libros de Sartre en el
Index Librorum Prohibitorum. La mayora de sus obras de teatro estn llenas de
smbolos que sirven de instrumento para difundir su filosofa. La ms famosa, Huis
Clos (A puerta cerrada), contiene la famosa frase: L'enfer, c'est lAutre (El
infierno es el Otro). El Otro en francs tiene un alcance universal y casi
metafsico como otredad, como alteridad radical. Adems del impacto de La
nusea, la mayor contribucin literaria de Sartre fue su triloga Los caminos de la
libertad (compuesta por tres libros: La edad de la razn, El aplazamiento, y La
muerte en el alma), que traza el impacto de los eventos de la pre-guerra en sus
ideas. Se trata de una aproximacin ms prctica y menos terica al
existencialismo. Sobresale tambin su famoso ensayo sobre Gustave Flaubert: El
idiota de la familia. Es un minucioso y voluminoso texto relativo al autor de
Madame Bovary, donde Sartre examina cmo brota el deseo de escribir. En 1964
Sartre escribi una autobiografa denominada Les mots (Las palabras). Ese mismo
ao se le concedi el Premio Nobel de Literatura, que declin.

Psicologa existencial

Sartre rechaz durante dcadas la nocin del Unbewutsein (lo inconsciente),

particularmente la planteada por Freud. Argumentaba que lo inconsciente era un

criterio caracterstico del irracionalismo alemn, y por tal motivo se opona a una
psicologa que se basara en un irracionalismo.

De este modo es que Sartre intent un psicoanlisis racionalista al cual llam

psicoanlisis existencial, basndose en una total autocrtica del sujeto hasta
profundizacin que eliminara la mala fe, que es un autoengao (basado
principalmente en racionalizaciones) por las cuales el sujeto pretende
tranquilizarse, y al tratarse precisamente de fe, el individuo cree ciegamente en
ellas sin cuestionarlas. Y argumenta: Un ser humano adulto no puede ni debe
estar defendiendo sus defectos en hechos ocurridos durante su infancia, eso es
mala fe y falta de madurez.

El ser y la nada

El ser y la nada (en francs, Ltre et le nant) es la primera obra filosfica de

Jean-Paul Sartre (1905-1980), filsofo y principal exponente del existencialismo
francs. Fue publicada en 1943. En ella, Sartre idealiza a las personas como seres
capaces de crear sus propias leyes al rebelarse contra todo tipo de estatutos,
aceptando la responsabilidad, la tica y toda moral personal sin el apoyo de la
sociedad, la tica o cualquier norma tradicional. Su teora existencial declara la
libertad de todas las personas para escoger sus propios conceptos de
comportamiento y libre pensamiento hacia una perfecta libertad de eleccin de
crear los significados de las cosas y de la realidad en general. En la relacin entre
el ser su pasado y su futuro, Sartre evoca los conceptos de tiempo como una
proyeccin mental del ser, siendo estos los causantes de la inaccin del mismo al
quedar varado entre lo que fue y lo que podra ser.

Obra representativa: La nusea Jean Paul Sartre

Aunque la obra ms conocida por Jean Paul Sartre es Ser y Nada, La Nusea
se propone explicar los principios del existencialismo pasando a ser smbolo de
dicho movimiento. Mucho es lo que se habla de este relato, lo que sabemos es
que su contenido es estrechamente filosfico sobre lo absurdo de la existencia,
mostrndose esta como algo superfluo, en donde se dice Sartre plasmo alguna
de sus experiencias personales.

La nusea es la experiencia filosfica fundamental. Sensacin que nos produce la

realidad al comprender su gratuidad, su contingencia absoluta. En palabras de
mismo Sartre Lo esencial es la contingencia. Quiero decir que, por definicin, la
existencia no es la necesidad Existir es estar ah, simplemente; los existentes
aparecen, se dejan encontrar, pero nunca es posible deducirlos. Creo que hay
quienes han comprendido esto. Slo que han intentado superar esta contingencia
inventando un ser necesario y causa de s. Pero ningn ser necesario puede
explicar la existencia: la contingencia no es una mscara, una apariencia que
puede disiparse; es lo absoluto, en consecuencia, la gratuidad perfecta. Todo es
gratuito: ese jardn, esta ciudad, yo mismo. Cuando uno llega a comprenderlo, se
le revuelve el estmago y todo empieza a flotar eso es la Nusea

De esta manera en La Nusea se plantea el existencialismo, visto desde los

zapatos de Sartre en donde este expone sus principales tesis; que en parte son
influenciadas por otros autores filsofos. Tal fue el eco que causo que lo jvenes
entraron en furor por los libros y las teoras sartrianas, al punto que copiaban su
vestuario, su estilo de vida personal y frecuentaban los lugares de actividad social
como algo casi que obligatorio y de atraccin turstica. Se rescata que a pesar del
contexto histrico en lo poltico y cultural de gran agitacin que se presentaba en
esta poca, Sartre no hizo alusin a ninguna de las problemticas; pero logro

captar tanto pblico que permiti la divulgacin del existencialismo durante toda la
segunda guerra mundial.

Simone De Beauvoir

Simone de Beauvoir (Pars, 9 de enero de 1908-Pars, 14 de abril de 1986) fue

una escritora, profesora y filsofa francesa. Escribi novelas, ensayos, biografas y
monogrficos sobre temas polticos, sociales y filosficos. Su pensamiento se
enmarca dentro del existencialismo y algunas obras, como El segundo sexo, se
consideran elementos fundacionales del feminismo. Fue pareja del tambin
filsofo Jean Paul Sartre. Desde su niez, De Beauvoir destac por sus
habilidades intelectuales, que hicieron que acabase cada ao primera de su clase.
Comparta brillantez escolar con Elisabeth Lacoin (llamada Zaza en la
autobiografa de De Beauvoir), que se convirti rpidamente en su mejor amiga.

Despus de la Primera Guerra Mundial, su abuelo materno, Gustave Brasseur,

entonces presidente del Banco de la Meuse, present la quiebra, lo que precipit a
toda la familia en el deshonor y la vergenza. Como consecuencia de esta ruina
familiar, los padres de Simone se vieron obligados a abandonar la residencia
seorial del bulevar Raspail y a trasladarse un apartamento oscuro, situado en un
quinto piso sin ascensor en la calle de Rennes. Georges de Beauvoir, que haba
planeado vivir con el dinero de su esposa y de su familia, vio sus planes
defraudados. La culpa que sinti entonces Franoise no la abandon nunca a lo
largo de su vida y la dote desaparecida se convirti en una vergenza familiar. La
pequea Simone sufri de la situacin, y vio como las relaciones entre sus padres
se deterioban poco a poco. Hecho importante en el nacimiento de las ideas
polticas feministas de Simone, toda su infancia ser marcada por el hecho de
haber nacido mujer: su padre no le escondi le hecho de que hubiese deseado un

hijo, con el sueo de que hubiese cursado estudios en la prestigiosa Escuela

Politcnica de Pars. Muchas veces le coment a Simone: Tienes un cerebro de
hombre. Apasionado por el teatro, que practicaba como aficionado, comparta
este gusto con su esposa y sus hijas, junto con su amor por la literatura. Georges
de Beauvoir le indic a menudo a Simone que, para l el oficio ms bonito es el
de escritor. Con su esposa, comparta la conviccin de que, dada la mediocre
condicin econmica en la que se hallaba la familia, la nica esperanza de mejora
social para sus dos hijas eran los estudios.

Los De Beauvoir veranearon a menudo en Saint-Ybard, en la propiedad de

Mayrignac situada en Correze. El parque, fundado alrededor de 1880 por su
abuelo, Ernest Bertrand de Beauvoir, fue adquirido a principios de siglo XIX por el
bisabuelo, Narcisse Bertrand de Beauvoir. De Beauvoir narr estos tiempos felices
en sus Memorias de una joven formal. El contacto con la naturaleza y los largos
paseos solitarios por el campo hicieron surgir en el espritu de la joven Simone la
ambicin de un destino fuera de lo comn.

Con solamente quince aos, ya estaba decidida sobre la forma de este destino:
quera ser escritora. Tras haber aprobado el bachillerato en 1925, De Beauvoir
empez sus estudios superiores en el Instituto Catlico de Pars, institucin
religiosa privada a la que solan asistir las muchachas de buena familia. All
complet su formacin matemtica, mientras que ampliaba su formacin literaria
en el Instituto Sainte-Marie de Neuilly. Tras su primer ao universitario en Pars,
logr obtener certificados de matemticas generales, literatura y latn. En 1926, se
dedic a estudiar filosofa y obtuvo en junio de 1927 su certificado de filosofa
general. Tras estas certificaciones, acab licencindose en letras, con
especializacin en filosofa, en la primavera de 1928, tras haber aprobado tambin
unas certificaciones de tica y de psicologa. Sus estudios universitarios

concluyeron con la redaccin de una tesina sobre Leibniz, culminacin de sus

estudios superiores.

Simone de Beauvoir por la Libertad de las Mujeres, ms conocido simplemente

como Premio Simone de Beauvoir.

Feminismo

Simone de Beauvoir denunci la educacin que se les daba a las nias

inculcndoles los valores de la maternidad y hacindoles ver que era la manera
femenina de realizarse como personas. Seal tambin que el verdadero
problema radicaba en que la trampa de la maternidad estaba envuelta en la
sociedad patriarcal dentro de una trampa ms amplia, la del matrimonio y la
familia. Percibi la enorme desigualdad que sufran las mujeres de su poca y que
esta desigualdad era pasiva y nadie le prestaba la suficiente atencin.
Desenmascar muchos tabes y significados escondidos detrs de acciones
cotidianas que realizaban las mujeres.

La actividad de Simone de Beauvoir fue, junto con la Gisle Halimi y Elisabeth

Badinter, central para obtener el reconocimiento de los maltratos sufridos por las
mujeres durante la guerra de Argelia, as como para la obtencin del derecho al
aborto en Francia. Fue una de las redactoras del importantsimo Manifiesto de las
343, publicado en abril 1971 por la revista Le Nouvel Observateur. Con Gisle
Halimi, fund tambin el movimiento Choisir, que tuvo un papel determinante en la
legalizacin del aborto.

Obras
Pelculas
Les Amants du flore
Novelas

La invitada. (1943)
La sangre de los otros (1945)
Todos los hombres son mortales (1946)
Los mandarines (1954, ganadora del Premio Goncourt).
Las bellas imgenes (1966)
La mujer rota (1968)
Cuando predomina lo espiritual (1979)

Ensayos

Para qu la accin (1944)

Para una moral de la ambigedad (1947)
El existencialismo y la sabidura de los pueblos (1948)
Amrica al da (1948)
El segundo sexo (1949)
El pensamiento poltico de la derecha (1955)
La larga marcha (Ensayo sobre China) (1957)
La vejez (ao 1970)

Memorias y diarios

Norteamrica da a da (1948)
Memorias de una joven formal (1958)
La plenitud de la vida (1960)
La fuerza de las cosas (1963)
Una muerte muy dulce (1964)
Final de cuentas (1972)
La ceremonia del adis (1981)
Diario de guerra: septiembre 1939-enero 1941 (edicin pstuma a cargo de

Sylvie Le Bon de Beauvoir) (1990)

Cahiers de jeunesse, 1926-1930. Edicin a cargo de Sylvie Le Bon de
Beauvoir. Gallimard, 2008. (Indito en espaol)

Teatro
Las bocas intiles (1945)
Correspondencia
Cartas a Sartre (1990)
Cartas a Nelson Algren: un amor transatlntico (1998)
Correspondance croise avec Jacques-Laurent Bost (1937-1940). Edicin,
presentacin y notas de Sylvie Le Bon de Beauvoir. Gallimard, 2004.
(Indito en espaol)

3.-Existencialimo agnstico

Es un existencialismo por el cual la existencia o no de Dios es una cuestin

irrelevante para la existencia humana., Merleau Ponty puede ser considerado
gran representante de la corriente, aunque manteniendo ms nexos con la
Fenomenologa de Husser. Su propuesta es que la existencia o no de Dios es una
cuestin irrelevante para la existencia humana: Dios puede o no existir. Y el
problema, tan slo por tener una idea firme, no soluciona los problemas
metafsicos del hombre.

Albert Camus Sintes

Fue un novelista, ensayista, dramaturgo, filsofo y periodista francs nacido en

Argelia. En una familia de colonos franceses (pieds-noirs) dedicados al cultivo del
anacardo en el departamento de Constantina. Su madre, Catalina Elena Sintes,

nacida en Birkadem (Argelia) y de familia originaria de Menorca, era analfabeta y

casi totalmente sorda. Su padre, Lucien Camus trabajaba en una finca vitivincola,
cerca de Mondovi, para un comerciante de vinos de Argel y era de origen
alsaciano, como otros muchos pieds-noirs que haban huido tras la anexin de
Alsacia por Alemania tras la Guerra Franco-Prusiana. Movilizado durante la
Primera Guerra Mundial, es herido en combate durante la Batalla del Marne y
fallece en el hospital de Saint-Brieuc el 17 de octubre de 1914, hecho que propicia
el traslado de la familia a Argel a casa de su abuela materna. De su progenitor,
Albert slo conserva una fotografa y una significativa ancdota: su sealada
repugnancia ante el espectculo de una ejecucin capital. Ubicados en Argel,
Camus realiza all sus estudios, alentado por sus profesores, especialmente Louis
Germain, en la escuela primaria, a quien guardar total gratitud, hasta el punto de
dedicarle su discurso del Premio Nobel y tambin Jean Grenier, en el instituto,
quien lo inici en la lectura de los filsofos, y especialmente le dio a conocer a
Nietzsche.

Comenz a escribir a muy temprana edad: sus primeros textos fueron publicados
en la revista Sud en el ao 1932. Tras la obtencin del bachillerato, obtiene un
diploma de estudios superiores en letras, en la rama de filosofa. Sin embargo,
enferma de tuberculosis; hecho que le impide participar en el examen de
licenciatura.

En el ao 1935 comenz a escribir El revs y el derecho que fue publicado dos

aos ms tarde. En Argel funda el Teatro del Trabajo1 que en 1937 reemplaza por
El Teatro del Equipo. En esos aos, Albert Camus abandona el Partido Comunista
por serias discrepancias, como el Pacto germano-sovitico y su apoyo a la

autonoma del PC de Argelia respecto al Partido Comunista Francs. Entra a

trabajar en el Diario del Frente Popular, creado por Pascal Pia: su investigacin La
miseria de la Kabylia tiene un resonante impacto. En 1940, el Gobierno General de
Argelia prohbe la publicacin del diario y maniobra para que Camus no pueda
encontrar trabajo. Camus emigra entonces a Pars y trabaja como secretario de
redaccin en el diario Paris-Soir. En 1943, trabaja como lector de textos para
Gallimard, importante casa editorial parisina, y toma la direccin de Combat
cuando Pascal Pia es llamado a ocupar otras funciones en la Resistencia contra
los alemanes.

El anarquista Andre Prudhommeaux lo present, en 1948, por primera vez, en el

movimiento libertario, en una reunin del Crculo de Estudiantes Anarquistas,
como simpatizante que ya estaba familiarizado con el pensamiento anarquista.2
Camus escribi a partir de entonces para publicaciones anarquistas, siendo
articulista de Le Libertaire (precursor inmediato de Le Monde libertaire), Le
rvolution proletarienne y Solidaridad Obrera (de la CNT). Camus, junto a los
anarquistas, expres su apoyo a la revuelta de 1953 en Alemania Oriental. Estuvo
apoyando a los anarquistas en 1956, primero a favor del levantamiento de los
trabajadores en Poznan, Polonia, y luego, en la Revolucin hngara. Fue miembro
de la Fdration Anarchiste.

Albert Camus en 1957.

Su enfrentamiento con Jean-Paul Sartre tiene lugar en 1952 tras la publicacin en

Les Temps Modernes del artculo que ste encarg a Francis Jeanson, donde
reprochaba a Camus que su rebelda era deliberadamente esttica expresada
principalmente en la obra de Camus El mito de Ssifo. En 1956, en Argel, Camus
lanza su Llamada a la tregua civil, pidiendo a los combatientes del movimiento
independentista argelino y al ejrcito francs, enfrentados en una crudelsima
guerra sin cuartel, el respeto y la proteccin sin condiciones para la poblacin civil.
Mientras lea su texto, afuera, una turba heterognea lo injuriaba y peda su
muerte a gritos. Para l, en aquella guerra, su lealtad y su amor por Francia no
impeda el cabal conocimiento de la injusticia que viva el pueblo argelino,
depauperado y humillado, como tampoco poda impedir su amor por Argelia que
se reconociera deudor de una lengua, una cultura y una sensibilidad poltica y
social indisolublemente unida a Francia. Existen corrientes de opinin que afirman
que esta ruptura nunca tuvo lugar realmente. La confusin entre las cartas a
Sartre enviadas en la dcada del 1932 al 1954 fue el indicador de que Camus
negaba su influencia, achacndola a 'malentendidos intencionados'. Futuras
indagaciones siembran dudas sobre la autora real de esas cartas.

Camus muri el 4 de enero de 1960 en un accidente de coche cerca de Le PetitVilleblevin, sobre cuyas causas se han publicado posteriormente especulaciones
no confirmadas.3 Entre los papeles que se le encontraron, haba un manuscrito
inconcluso, El primer hombre, de fuerte contenido autobiogrfico. Camus fue
enterrado en Lourmarin, pueblo del sur de Francia donde haba comprado una
casa.

Principales obras

Novelas y relatos
Retrato dibujado de Albert Camus.
La muerte feliz (La mort heureuse) (1937), publicada por primera vez en

1971 ya que Camus la abandon para escribir El extranjero.

El extranjero (L'tranger) (1942)
La peste (La peste) (1947)
La cada (La chute) (1956)
El exilio y el reino (L'exil et le royaume) (1957)

Obras teatrales

Calgula (Caligula) (1944)

El malentendido (Le malentendu) (1944)
Estado de sitio (L'tat de sige) (1948)
Los justos (Les justes) (1950)
Los posesos (1959)

Ensayos

Bodas (Noces) (1939)

El mito de Ssifo (Le mythe de Sisyphe) (1942)
Cartas a un amigo alemn (Lettres un ami allemand) (1948)
El hombre rebelde (L'homme rvolt) (1951)
El verano (L't) (1954)
Reflexiones sobre la guillotina (Rflexions sur la guillotine) (1957)

Otras obras
El revs y el derecho (L'envers et l'endroit) (1937)
El primer hombre (Le premier homme) (inconcluso, publicado por su hija en
1994)
La sangre de la libertad, Albert Camus, La Linterna Sorda Ediciones.

Filmografa

En 2011 se estrena El primer hombre pelcula dirigida por Gianni Amelio, basado
en la novela homnima de Camus, que fue la ltima y que no termin. El
argumento, autobiogrfico, se centra en el regreso de Jean Cormery, alter-ego del
escritor, a su pas natal, donde evoca sus recuerdos de infancia, la vida en una
familia pobre, con su madre viuda y su to, y con el profesor de escuela que le
sirvi de motivacin para leer y dedicarse a la literatura.

El existencialismo y el arte

Algunos consideran que los conceptos desarrollados en la filosofa existencialista

han sido fuertemente influidos por el arte. Novelas, obras de teatro, pelculas,
cuentos y pinturas, sin que hayan sido catalogadas necesariamente como
existencialistas, sugieren ser precursoras de sus postulados. He aqu algunos
autores y obras representativas: Las novelas, cuentos y relatos de Franz Kafka,
como El Proceso, El Castillo, La metamorfosis; en las cuales los protagonistas se
enfrentan a situaciones absurdas, carentes de explicacin, aunque haya
respuestas, a las que nunca tienen acceso.
Rainer Maria Rilke escribi poesa y novelas que influyeron directamente sobre los
existencialistas. Su novela Los cuadernos de Malte Laurids Brigge influy sobre La
nusea de Sartre, y Heidegger escribi un largo ensayo sobre uno de sus poemas.
Muchos de los motivos existencialistas se encuentran en Los cuadernos de Malte
Laurids Brigge: la bsqueda de una existencia autntica y el enfrentamiento con la
muerte, entre otros.

La obra del escritor portugus, Fernando Pessoa, en particular: El marinero y El

libro del desasosiego. Obras de autores franceses como La nusea, de Sartre; La
peste, de Camus; Viaje al fin de la noche, de Cline; Para acabar con el juicio de
Dios, de Antonin Artaud y la poesa y dramaturgia de Jean Genet.

Una de las novelas ms conocidas de Hermann Hesse: El lobo estepario, plantea

una situacin en la que el protagonista, Harry Haller, se encuentra sumido en un
profundo dilema sobre su identidad. Hay dos almas viviendo en su pecho: un lobo
y un hombre, que representan la virtud y la humanidad, en contraste con la
satisfaccin salvaje de los instintos y una profunda misantropa. Las pelculas del
cineasta sueco Ingmar Bergman, como El sptimo sello, Gritos y susurros y Fanny
y Alexander, o las del ruso Andrey Tarkovsky en casi toda su obra (por ejemplo
Solaris basada en el libro de Stanisaw Lem usa como pretexto a la ciencia ficcin
para dar lugar a reflexiones existencialistas) o en El espejo y especialmente en su
ltima obra: El sacrificio (o Sacrificio).

Conclusin

Existencialismo es el nombre que se usa para designar a un conjunto de distintos

filsofos a partir del siglo XIX. Ms que una escuela homognea, se trata de un
conjunto de diversas revueltas que se dieron en contra de la filosofa tradicional.
Estos filsofos se centraron en el anlisis de la condicin de la existencia humana,
la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, as como el significado
de la vida. Hoy en da, no hay corriente de pensamiento ms realista que la

existencialista; no me parece que sea angustiante leer a Sartre como algunos

dicen, me parece que nos da una apertura mental importantsima para
comprendernos a nosotros y a los hechos del cual somos responsables; que mejor
situacin que la de ser conscientes de que somos los que deciden el curso del
planeta y que la de saber que muchos de los valores de la vida diaria nuestra, y
que no son ms que la extensin de nuestra sociedad que se vive ahora. Jean
Paul Sartre es considerado como mximo exponente de la corriente filosfica
contempornea existencialista en el cual nos plasma en el medio literario la gran
libertad absoluta de nuestro ser como existencia realizada una vez hecha esencia;
libertad que somos en cuanto existentes y como l mismo afirma "el hombre
libertad absoluta"... que se realiza mediante el compromiso y la responsabilidad y
no el engao o como dira nuestro gran filsofo existencialista en engaarse o
actuar de mala fe.

Fuentes de Informacin:
Sartre J. (1961) "El saber y la nada". Tomo I. Idero-Americana.
Sixto G. Y Diogenes Rosales (1984) "Filosofa y lgica" 8va Edicin, Editorial
Monterrico S.A.
Copleston, F.C. (2009). "Existentialism". Philosophy 23 (84): 1937.
doi:10.1017/S0031819100065955. JSTOR 4544850

Universidad Teleup (2014) Curso generales 1 ciclo

Philip T. (1966). Jean-Paul Sartre. Barcelona: Seix Barral.
Ortega J. (1958). Qu es filosofa?. Madrid: Revista de Occidente.
Pginas web:
http://es.wikipedia.org/wiki/Existencialismo
http://filosofia.idoneos.com/index.php/350148
http://alecardengo.wordpress.com/2010/04/10/existencialismo-definicioncaracteristicas-autores-obra-principal/
http://es.wikipedia.org/wiki/El_ser_y_la_nada
http://www.protestantedigital.com/ES/Magacin/articulo/6084/Camus-filosofia-delabsurdo-y-existencialismo

Anexos: