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A dimenso teolgica da ao Temtica

Jlio Paulo Tavares Zabatiero

Introduo
Chegamos parte final da anlise do II Ciclo em nosso mtodo
smio-discursivo centrado na ao. No estudo das relaes intertextuais e
interdiscursivas, coletamos dados e textos que nos ajudaram a entender o
texto e que, agora, nos ajudaro mais um pouco. Na anlise da dimenso
temtica (teolgica ou semntica) do discurso, o que descobrimos at
agora ir nos ajudar a compor os sentidos possveis do texto. Por que
sentidos possveis, ao invs de o sentido do texto? Por um lado, porque
todo texto polissmico (ou seja, possui vrias dimenses de sentido
e.g.,

pessoal,

poltica,

econmica,

social,

cultural, etc. - ou, em linguagem mais tcnica,


possui diversas isotopias temticas), mas no
significa qualquer coisa. A polissemia no s
uma propriedade de textos, mas tambm de
palavras. Por outro, porque a exegese no uma

cincia exata que descobre exatamente o sentido


que est preso no texto. Interpretar um texto significa dialogar com esse
texto, um esforo para perceber as relaes que esse texto manteve com
outros textos e discursos da sua poca, mas tambm estabelecer uma
nova relao a do/a leitor/a com o texto. E como todo dilogo, os
textos vo crescendo em significado medida que a conversa se
desenvolve.

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Exegese do Novo Testamento II

A anlise da dimenso temtica do texto ocupar duas semanas de


nosso curso, graas sua complexidade e importncia para a
compreenso bblica. Ademais, infelizmente, este tempo no suficiente
para estudarmos a dimenso estilstico-retrica. Nas disciplinas de
Exegese do Antigo Testamento daremos ateno s demais sees do
trabalho exegtico do II Ciclo.
- Mas, no vamos aprender de modo insuficiente?. Talvez voc
tenha esta pergunta em mente. Bem. No aprenderemos tudo o que
possvel, mas estudaremos o que suficiente para uma boa interpretao
do texto bblico.
Repetindo as perguntas do II Ciclo:
II Ciclo:
Quais so as possibilidades de sentido de um texto e como elas esto
organizadas (1) intertextual e interdiscursivamente; (2) estilstica e
argumentativamente; e (3) figurativa e tematicamente?
Vejamos como fazer:
1. Reconhea as figuras e temas presentes no texto;
2. Identifique os percursos temticos que organizam as figuras e temas do texto,
nomeando o tema de cada percurso;
3. Detalhe os sentidos de cada percurso presente no texto e atente para as
isotopias nele presentes;
4. Identifique o tema principal do texto ou seja, o grande percurso que unifica
os percursos menores e d coerncia ao texto como um todo; e
5. Elabore uma sntese dos significados do texto, a partir do seu tema principal.

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Marcos 1
9. Naqueles dias veio Jesus de Nazar da Galilia e por Joo
foi batizado no rio Jordo. 10 Logo ao sair da gua, viu os
cus rasgarem-se e o Esprito descendo como pomba sobre
ele. 11 Ento foi ouvida uma voz dos cus: Tu s o meu filho
amado, em ti me comprazo.
12 Imediatamente o Esprito impeliu Jesus para o deserto.
13 Durante quarenta dias, no deserto, ele foi tentado por
Satans. Vivia com as feras, e os anjos o serviam.
14 Depois que Joo fora entregue, Jesus veio para a Galilia.
Ele proclamava o Evangelho de Deus, e dizia: 15 Cumpriu-se
o tempo, e o Reinado de Deus aproximou-se: convertei-vos e
crede no Evangelho.

1. Reconhecendo as figuras e temas


Este primeiro passo da anlise o mais elementar, e s o faremos
para exercitar nossas habilidades. Com a prtica, podemos pular este
passo e ir direto ao segundo. Figuras so palavras concretas que se
referem a coisas que existem no mundo real ou imaginrio do texto.
Temas so palavras abstratas, que explicam ou categorizam as coisas que
existem no mundo. Os textos, ento, podem ser figurativos ou temticos,
conforme predominem figuras ou temas em sua composio. Nosso foco
recai sobre os substantivos (que podem ser concretos ou abstratos),
deixando os verbos de lado, juntamente com as demais classes de
palavras. Veja a traduo do texto, acima. As palavras em azul so
figuras, enquanto as em verde so temas. Continue o reconhecimento,
at o final da percope!
Qual a importncia deste passo? Um texto figurativo um tipo

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de texto no qual os temas apresentados ficam encobertos pelas figuras.


Ou seja, quem interpreta textos figurativos precisa ser capaz de descobrir
que temas esto ocultados pelas figuras. Textos temticos j indicam
para quem os interpreta quais so os temas da superfcie do texto. Textos
figurativos, em outras palavras, exigem que quem os l ultrapasse o
significado literal das figuras!

2. Identificando os percursos temticos


Os sentidos de um texto esto organizados em percursos, que so
encadeamentos de palavras e sentenas todas subordinadas a um tema
mais abstrato. Todo percurso, portanto, temtico.
Um percurso composto predominantemente por figuras chamado
de figurativo-temtico. Um percurso composto predominantemente por
temas chamado simplesmente de temtico.
Para identificar os percursos temticos (daqui
para a frente, vou chamar todos os percursos
de

temticos),

necessrio

analisar

encadeamento das palavras e sentenas do


texto, ou analisar as relaes temticas entre
essas palavras e sentenas. Uma pista que alguns textos nos do para
descobrir os percursos a estruturao. Nem sempre, porm, os
percursos temticos seguem a estruturao do texto. Outra pista a
semelhana de vocabulrio palavras com traos semnticos comuns
geralmente pertencem ao mesmo percurso. Mas, ateno, cada texto
pode se organizar de formas muito diferentes e complexas, com vrias
combinaes de isotopias.
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Vejamos um exemplo.
9. Naqueles dias veio Jesus de Nazar da Galilia e por Joo
foi batizado no rio Jordo. 10 Logo ao sair da gua, viu os
cus rasgarem-se e o Esprito descendo como pomba sobre
ele. 11 Ento foi ouvida uma voz dos cus: Tu s o meu filho
amado, em ti me comprazo.

Quando prestamos ateno percope acima, buscando os


encadeamentos das palavras e sentenas, pode-se concluir que h um
nico percurso em que as palavras e sentenas esto encadeadas. Todo o
texto tem a ver com o batismo de Jesus ele vem para o batismo,
batizado por Joo no Jordo, sai do rio onde fora batizado, o Esprito
desce sobre ele no momento que sai da gua, a voz dos cus fala no
momento da sada de Jesus da gua onde foi batizado. Gramaticalmente,
temos um nico perodo composto por oraes coordenadas,
intercaladas por duas oraes subordinadas (logo ao sair da gua; e
ento foi ouvida...). Como a maioria das palavras do texto de figuras,
temos um texto figurativo. Ora, se no texto figurativo as figuras
encobrem o tema, ento o batismo no pode ser o tema do texto! O
batismo o acontecimento narrado pelo texto. Mas, agora, estamos
perguntando: que possibilidades de sentido tem este texto cujo
acontecimento narrado o batismo!
Que o tema do texto no o batismo pode ser percebido pelas
sentenas que tem o Esprito Santo e a voz dos cus como sujeitos.
Ento, podemos ver no texto pelo menos duas isotopias: (a) uma delas
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a do movimento note a profuso de verbos de movimento e


substantivos indicativos de espao: Veio; Nazar da Galilia; rio Jordo;
ao sair da gua; descendo; sobre ele; dos cus. (b) A segunda isotopia
a da qualificao do batizado: Esprito descendo como pomba sobre
ele!; voz dos cus dizendo: Tu s meu filho amado, em ti me
comprazo.
Voltemos definio de percurso: um encadeamento de palavras e
sentenas ordenadas sob um tema mais abstrato. As perguntas que temos
de responder, ento, so: (a) que tema abstrato encoberto pelo
movimento; e (b) que tema abstrato encoberto pela qualificao? So
dois ou um s? Como hiptese (a ser avaliada no decorrer da
interpretao), entendo que as duas isotopias recobrem um mesmo tema:
a messianidade de Jesus. Este, ento, o nome do percurso: a
messianidade de Jesus; ou, se voc quiser um nome mais complexo: a
identidade messinica de Jesus revelada no batismo.

3. Detalhando os percursos do texto


Agora, com o tema da messianidade em mente, iremos estudar
detalhadamente cada sentena que compe Mc 1,9-11. Descreveremos o
que consideramos ser o significado de cada sentena, levando em
considerao o que j estudamos sobre a dimenso espao-temporal da
ao e sobre a interdiscursividade nesta percope. Em outras palavras,
faremos um comentrio da percope. Para que este texto no fique
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longo demais, voc encontrar este detalhamento no texto secundrio


desta semana um artigo que escrevi sobre a identidade de Jesus em
Marcos.

A seguir, algumas definies que podem ajud-lo em seu trabalho.

1.FIGURAS: Palavras que se referem a coisas que existem no mundo, seja


o mundo real, seja o mundo imaginrio do texto. Tambm chamadas de
termos concretos. Sozinhas, as figuras no tm sentido, mas na forma de
percursos, ocultam temas, ou seja, revestem ideias abstratas de formas
concretas;
2. TEMAS: Palavras que explicam, classificam ou categorizam as figuras.
Tambm chamadas de termos abstratos. So as ideias, os conceitos, as
noes que organizam e classificam as figuras, bem como as indicaes
dos sentidos presentes no texto. Os temas do texto tambm so
encadeados em percursos, que so temas de temas, ou seja, explicam,
classificam ou categorizam os temas do texto;
3. PERCURSOS TEMTICOS E FIGURATIVOS
Todo texto composto por figuras e temas. Um percurso o
encadeamento das palavras que compem o texto, definido por uma
recorrncia temtica que d unidade e
coerncia

ao

conjunto.

Se

texto

predominantemente figurativo, o percurso


figurativo-temtico; se predominantemente
temtico, apenas percurso temtico. Analisar
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semanticamente um texto exige a identificao, a nomeao e o


detalhamento dos percursos em que o texto est organizado. Para
simplificar, usa-se apenas o termo percurso.
Leia as figuras a seguir e note o que elas tm em comum: janela,
porta, fechadura, sala-de-estar, quarto, banheiro. O que d coerncia a
essa lista de figuras o tema da moradia. Se, porm, a lista fosse a
seguinte: janela, porta, fechadura, caixa registradora, sala-de-estar,
quarto, banheiro no haveria coerncia, moradias no se caracterizam
por possuir caixas registradoras. O mesmo ocorre com textos temticos.
Leia Glatas 5,19-21 e, depois, Glatas 5,22-23. So textos temticos que
j nos sugerem a definio dos percursos. Nos primeiros versculos, as
obras da carne; nos demais, o fruto do Esprito. O que d unidade e
coerncia

listas

de

aes

valores

nesses

versculos

so,

respectivamente, a impiedade e a santidade. (ZABATIERO, J. P. T.


Manual de exegese. So Paulo: Hagnos, 2009, 2. ed.)
4.DETALHAMENTO DOS SENTIDOS

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Em alguns manuais, este procedimento chamado de anlise


semntica, ou de comentrio, ou de anlise do contedo. Trata-se de (a
partir da definio da noo mais abstrata que une os termos que
compem um percurso), compreender e explicar os sentidos das unidades
parciais que formam cada percurso do texto. O princpio bsico para se
realizar esse detalhamento pode ser descrito com o uso de um axioma da
Semntica: o sentido de uma palavra, na orao, a menor contribuio
dessa palavra ao sentido da orao; axioma que pode ser ampliado para:
o sentido de uma sentena, num perodo, a
menor contribuio dessa sentena ao sentido do
perodo, e assim sucessivamente.
Vejamos um exemplo: A Casa Branca foi
atacada por msseis teleguiados. Casa branca
pode ter mais de um sentido: pode se referir a
uma casa qualquer, da cor branca; ou pode se referir sede do governo
dos Estados Unidos da Amrica. Na sentena acima, a menor contribuio
de casa branca ao sentido da sentena dada pelo sentido sede do
governo norte-americano, pois dificilmente algum atacaria uma casa
branca qualquer com msseis teleguiados. Este axioma o corretivo
fundamental para um erro infelizmente muito comum na interpretao
da Bblia: o erro que James Barr chamou de transferncia ilegtima da
totalidade. Muita gente, ao ler um texto bblico, procura colocar nas
palavras do texto o maior nmero possvel de sentidos que essa palavra
pode ter na Bblia como um todo. Toda palavra polissmica, mas o
sentido de uma palavra, em um texto, determinado exclusivamente
pelo prprio texto, na forma do axioma ora descrito. No se pode atribuir
a uma palavra, numa percope, todos os sentidos que essa palavra recebe
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no lxico, ou no dicionrio teolgico.


No custa lembrar que o sentido do texto no a soma do sentido
de suas partes, mas sim o sentido do todo do texto. O movimento para a
compreenso dos sentidos de um texto comea com o todo e desce para
as partes. O detalhamento do sentido um procedimento aplicado ao
estudo das partes do texto, o que deve ser feito somente depois do
estudo do todo do texto o que inclui as anlises que estudamos nos dois
ltimos captulos: a das relaes intertextuais e interdiscursivas, e a dos
elementos estilsticos e argumentativos.
5. Isotopia: Um direcionamento da leitura do texto, com base na
repetio, na recorrncia de uma temtica nele presente. Certas
palavras, ou frases, nos textos, indicam as diferentes isotopias em que
um texto pode ser lido, e so chamadas de desencadeadores de isotopias;
6. Polissemia: Literalmente, pluralidade de sentidos. Todo texto possui
mais de um sentido, porm no significa qualquer coisa que nele
queiramos encontrar. A polissemia textual controlada pela organizao
sinttica do texto, e analisada mediante a identificao das isotopias
temticas do texto;
7. Semntica: Como termo tcnico, pode se referir a um dos campos da
Lingstica, que estuda o sentido das palavras. Na exegese, normalmente
se refere anlise do significado de palavras ou de todo o texto.
(ZABATIERO, J. P. T. Manual de exegese. So Paulo: Hagnos, 2009, 2.
ed.)

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