SIGLOS XIV XV

HISTORIA
R. Van Dulmen Los inicios de la Europa Moderna.
La aparicin de la edad moderna se vio condicionada por una prolongada combinacin, muy
compleja y discontinua, del sistema feudal y la racionalizacin social, no siendo posible
adscribirla a un periodo de tiempo determinado. Se halla enmarcada dentro de un proceso de
transformaciones a largo plazo que se inicia en la baja edad media y no concluye hasta muy
avanzado el siglo XVIII.
Los procesos evolutivos siguieron un curso demasiado dispar como para que sea posible hablar
de una poca unitaria. No obstante, se pueden encontrar rasgos generales del siglo, un complejo
de tendencia evolutivas, fenmenos y estructuras similares y, en general, demostrables, que
hacen que parezca justificado hablar de una poca propia de la historia europea que contrasta
claramente tanto con la reforma como con el absolutismo y la ilustracin y que podramos
denominar poca de la gnesis del Europa moderna primitiva. La edad media y la reforma
establecieron sin duda las bases y crearon importantes condiciones previas para el mundo
moderno.
Cuatro fueron los fenmenos o procesos decisivos que, como dimensiones especficas de la
irrupcin de la Edad Moderna en Europa, determinan el enfoque de trabajo:
La formacin del sistema capitalista mundial: El hecho radico en que de forma paralela al
crecimiento demogrfico y a la progresiva urbanizacin, sobre todo en Europa occidental (s.
XVI). Se inicio una demanda creciente de bienes de consumo y se comenz a apartar el modo de
produccin feudal. En 1 lugar se puso en marcha la comercializacin de la produccin agrcola,
favorecida por la intensificacin y especializacin de la produccin, y por la transformacin de la
organizacin de trabajo. Esta trat de cubrir la demanda de bienes alimenticios en los crecientes
centros urbanos, y al mismo tiempo, modifico las dependencias feudales entre los seores
(propietarios) y pequeos productores. En 2 lugar surge la acumulacin capitalista que dio
origen a la divisin tradicional del trabajo: actividad gremial y produccin agrcola. Con ayuda
del capital urbano surgi un artesanado rural (trabajo de domicilio), que empez a competir con
la artesana gremial, establecindose un sistema de comercio que enlazo por primera vez a
grandes pases y regiones alejados entre s. Esta acumulacin de capitales tambin implic
modificaciones en los medios tcnicos y en la organizacin de la produccin (agrcola y
artesanal) y del comercio. Surgieron as las grandes industrias capitalistas, la ampliacin de las
relaciones comerciales y una burguesa que se enriqueca cada vez ms.
La creacin del primitivo Estado Moderno: Este fenmeno fue el resultado de la interaccin,
tanto de los intereses dinsticos de los prncipes, los de una elite administrativa en formacin y
los de los dems estamentos sociales. Constitutivo de esta estatalidad moderna fueron: Estado
territorial cerrado, una organizacin central del gobierno y la administracin, la implantacin de
un sistema tributario extendido a todo el territorio, y la separacin de la esfera pblica de la
religiosa. Este proceso de centralizacin del poder se vio afectado por un gran nmero de
revoluciones, rebeliones, revueltas y guerras, protagonizadas por los movimientos de oposicin
cuyos objetivos fueron contra la presin de un sistema estatal centralista en formacin que
pona en peligro la autonoma del poder de los antiguos estamentos y las condiciones de vida del
pueblo. Consecuencia de esto fue la decadencia de los imperios tradicionales y el surgimiento de
una monarqua nacional absolutista. Este modelo de Estado se manifest de 3 maneras
diferentes en Europa: Sistema Absolutista: en pases con una administracin central fuerte pero

de estructura econmica tradicional. Sistema liberal: en pases con una administracin central
poco formada pero con una institucin representativa general (parlamento). Repblica de la
aristocracia o de los estamentos: en pases sin administracin central y sin burguesa pero con
una gran tradicin estamental.
El establecimiento de la sociedad estamental: Este fenmeno fue producto de la
diferenciacin social, resultado del naciente estado moderno primitivo y la desarrollada
economa de mercado. Esta nueva forma de relaciones sociales se produjo conforme a la
tradicin, los privilegios y el honor reforzndose as la separacin Nobles, Burgueses y
Campesinos. Por otro lado, si bien en menor medida, tambin contribuyeron a esta divisin de
estamentos, la escasez de recursos, (ocasionada por el crecimiento demogrfico, las crisis
agrarias y las guerras), y la expansin del comercio.
El Estado moderno primitivo regul este proceso de jerarquizacin con el apoyo de la nueva
moral de las iglesias.
El estamento y la casa se convirtieron en principios ordenados de la sociedad, complementarios e
interdependientes, por medio de los cuales habra que reconducir (en beneficio de los seores) a
un orden armnico, cado en el desorden.
El surgimiento de nuevas manifestaciones sociales: El sistema cultural de inicios de la
edad moderna estableci 3 planos diferentes:
Cultural: Oposicin marcada entre cultura popular (de carcter regional; tradicin oral y
prcticas mgico-religiosas) y la cultura aristocrtica (de la nobleza, con su culto al seo y
su tica cortesana que ira integrando a la burguesa de manera creciente).
Intelectual: Separacin de una nueva elite cultural de la sabidura acadmica. El saber ya
no serva como punto de referencia para la autoridad, sino para transformar y mejorar el
mundo.
Religioso: Diferenciacin de los sistemas religiosos:
- Iglesias populares de la Reforma, que se transformaron en Iglesias Ortodoxas del Estado,
que favorecieron el sistema absolutista y el desarrollo de la sociedad cortesana como en Francia.
- Protestantismo asptico surgido en crculos burgueses claramente anti-estamentales y
anti-cortesanos, que fomento los elementos liberales de la sociedad como en Inglaterra
(oposicin).

S. Bianchi - Historia social del mundo occidental. Del feudalismo a la

sociedad contempornea.
Seores y campesinos.
El feudalismo fue la organizacin social basada en dos grupos fundamentales: seores y
campesinos. Los campesinos eran los productores directos, a estos pertenecan los medios de
produccin con los que trabajaban la tierra a partir de la mano de obra familiar. El objetivo
principal de la economa campesina era la subsistencia. Sin embargo, tenan que producir un
volumen superior al requerido ya que tenan que proveer el sustento de la nobleza, el clero y
otros sectores que no trabajaban directamente la tierra, pasando el excedente a esos otros
grupos sociales directamente o a travs del mercado. Una caracterstica de la vida campesina era
la asociacin de familias en comunidades mayores, villas o aldeas, remontndose a siglos las
bases de esta convivencia.
Dentro de la comunidad campesina se desarrollaron formas de cooperacin prctica as como
tambin otras actividades. En esta economa de autoabastecimiento, hilado y telar eran
ocupaciones accesorias corrientes entre las mujeres campesinas, adems haba artesanos ms
especializados en trabajar la madera, el cuero y los metales.
La comunidad campesina no era una comunidad de iguales. La estratificacin surgida de la
polarizacin de fortunas entre un aldeano ms pobre y otro ms rico. Las barreras sociales que lo

separaban de los seores resultaban infranqueable y haban sido construidas para tal fin: evitar
el ascenso social an en los niveles inferiores de la aristocracia.
Otro de los grupos que formaba parte de la comunidad rural era el de los asalariados carentes de
tierra, lo cuales eran una pequea minora pero constituan un elemento importante ya que
trabajaban directamente las tierras del seor a cambio de comida, vivan en barracas y su
situacin era prxima a la de la esclavitud.
La situacin de los campesinos vara mucho desde la de campesino libre hasta siervo, pasando
por distintos tipos de condicin semiservil. A partir del siglo IX una tendencia a absorber al
campesino libre sometindolo al poder seorial, generalizando los lazos de la servidumbre lo que
implicaba para los campesinos una serie de obligaciones a cambio de la proteccin que brindaba
el seor. Los seores fundaban sus derechos, en parte, en el dominio sobre tierras que haban
obtenido por derecho de conquista o por otorgamiento del rey, pero fundamentalmente se
consideraban que sus derechos se basaban en la proteccin que, mediante las armas, los seores
ofrecan a los campesinos. Cuando se fragmenta el poder monrquico, lo que se fragmenta fue
precisamente esa capacidad para administrar la justicia. Y ese poder pas a los seores bajo la
forma de derecho de Ban.
La nobleza terrateniente tambin era una clase profundamente estratificada, los miembros de
los niveles superiores de esa jerarqua nobiliaria, relacionados por vnculos familiares y que
controlaban grandes extensiones de tierra, dominaban toda la sociedad incluso el resto de la
nobleza. Por debajo de esa pequea minora, se encontraban tanto familias nobles que contaban
con cuantiosas riquezas y capacidad de influencia como pequeos terratenientes cuyos recursos
no superaban a los de los campesinos ms ricos.
Monarquas y nobleza feudal.
Otra caracterstica de esa jerarqua nobiliaria era el hecho de que sus miembros estaban ligados
verticalmente por lazos de fidelidad y dependencia. El monarca entregaba un feudo,
normalmente en forma de dominio territorial, a un seor a cambio de un juramento de fidelidad,
juramento que transformaba al beneficiario vasallo del rey. Pero el proceso poda repetirse: los
grandes vasallos del rey podan entregar feudos a cambio de juramento de fidelidad a otros
seores, teniendo as a sus propios vasallos, y as sucesivamente. De este modo, se conform
una sociedad jerarquizada, en cuya cspide estaba el rey, pero cuyo poder efectivo quedaba
reducido al que poda ejercer sobre esos vasallos directos que le deban fidelidad. Los vasallos
tenan a su vez obligaciones con su seor, las principales eran dos: Consejo y ayuda. Para prestar
consejo, deban acudir cuando el seor convocaba para dar su opinin sobre temas que iban
desde la administracin del seoro hasta cuestiones de paz y de guerra. La segunda obligacin
era ms pesada y podra incluir distintos tipos de ayuda, pero fundamentalmente implicaba el
auxilio militar. De este modo, el ejrcito feudal estaba formado por los aportes de las huestes
seoriales, segn vnculos de fidelidad establecidos por juramento. El rey tena la posibilidad de
quitar las tierras y desterrar del reino a los que no cumplan con l.
Propiedad y familia seorial.
La Iglesia tambin participaba del poder feudal. En efecto, durante mucho tiempo reyes y seores
le haban entregado tierras en calidad de donaciones con el objetivo de salvar sus almas. Los
altos dignatarios eclesisticos forman parte de la nobleza feudal ya que posean seoros
eclesisticos que incluso estaban exentos de la administracin de la justicia real. No todo el clero
formaba parte de la clase seorial, haba un sector del mismo que estaba mucho ms cerca de
los campesinos que de los seores, pero es indudable que la Iglesia como institucin y sus altos
dignatarios integraban el poder feudal. Los seores laicos y los seores eclesisticos adems de

formar parte de la misma clase social tambin estaban relacionados por estrechos vnculos de
parentesco.
La Iglesia y el orden ecumnico.
Un rasgo de la sociedad feudal fue su alto nivel de conflictos, en primer lugar se dieron entre el
Iglesia y los poderes seculares. La guerra era considerada una actividad normal de las clases
seoriales y los saqueos y depredaciones afectaban sobre todo a la economa campesina,
imponiendo una economa que se basaba en el pillaje.
Sin embargo, desde las ltimas etapas de la feudalizacin, la Iglesia intervino como factor de
moderacin, imponiendo lo que se conoci como la paz de Dios. Para ejecutar este principio, los
obispos reunan a los grandes nobles en concilios donde se impusieron ciertas normas sobre la
guerra y se estableci que quien las violara caera en la excomunin. La eficacia de la paz de
Dios fue relativa y Europa no dejo de estar libre de tumultos seoriales.
A su vez esto tuvo influencia en las estructuras ms profundas de la vida econmica, al evitar
que se impusiera una economa basada en el pillaje, favoreci la consolidacin del feudalismo.
La paz de Dios deriv el "espritu de cruzada" de esos seores que se dirigieron a Tierra Santa en
defensa de la religin. Al bendecir a los cruzados y sus espadas, la Iglesia legitim la funcin
guerrera de la nobleza feudal, transformndola en el brazo armado de la cristiandad. Hacia el ao
1000 lleg a su madurez el modelo de los tres rdenes, teora lentamente elaborada entre los
intelectuales eclesisticos. Esta teora, que inclua sin dificultad las relaciones de subordinacin y
dependencia, presentaban las desigualdades sociales formando parte de un plan divino. Segn su
formulacin, desde la creacin Dios haba otorgado a los hombres tareas especficas que
determinaban una particular y jerarquizada organizacin de la sociedad. En la cspide se
colocaba el primer orden, el clero, en segundo lugar estaba la nobleza guerrera y por ltimo los
campesinos. De este modo, este modelo de sociedad, que se consideraba ecumnico, se impuso
con la misma fuerza de la naturaleza ya que era un orden sagrado y, por lo tanto, inmutable.
Permita fundamentalmente legitimar la explotacin seorial considerada el precio de la
seguridad que los seores ofrecan.
La crisis del feudalismo.
Tras la expansin de los siglos XI y XII, en las ltimas dcadas del siglo XIII comenzaron a
registrarse los primeros signos de estancamiento del orden feudal, donde hubo un retroceso en la
agricultura y los cultivos disminuyeron. Dentro de las manufacturas, bsicamente la textil
tambin comenzaron a registrarse dificultades y a su vez se detuvo en expansin a la periferia.
Tambin el movimiento de las cruzadas lleg a su fin luego del fracaso del efmero imperio latino
en oriente y la cada de San Juan de Acre (1291) puso fin a la aventura. Junto con los viajes, se
redujo la actividad comercial lo que tambin se vincul a la escasez de moneda por la falta de
metlico. En efecto, los monarcas comenzaron a recuperar su poder e intentaban levantar sus
reinos, pero para eso necesitaban metlico porque necesitaban para el ejrcito que se impusieran
a las autonomas feudales, pagar a una burocracia que organizara el Estado. Para ello recurrieron
en gran escala a los prstamos, lo que provoc la crisis de varios banqueros pero tambin para
aumentar su masa monetaria, los reyes comenzaron a acuar monedas con distintas aleaciones,
lo que produjo devaluacin y problemas de inflacin que repercutieron en la inseguridad de las
transacciones comerciales.
Todos estos sntomas se acentuaron en el curso del siglo XIV, sin duda el ms grave fue la
disminucin de la superficie cultivada que demostraba la fragilidad de la economa. La hambruna
y la peste despoblaba los campos, no slo por el aumento de la mortandad sino por la huida de
los campesinos hacia las ciudades, generalmente mejor abastecidas por las polticas comunales.

El resultado era la falta de mano de obra para las tareas rurales, una nueva mala cosecha,
caresta, hambruna y epidemias. A mediados del siglo, la guerra de los 100 aos, acentu la crisis
agrcola, sobre todo, en los campos franceses.
En 1348, llegaba a Europa la peste negra, transmitida por las pulgas de las ratas y que al caer
sobre una poblacin profundamente debilitada por hambrunas y epidemia caus verdaderos
estragos, quedando la poblacin europea reducida a sus dos terceras partes. La cada
demogrfica slo pudo recuperarse en el siglo XVI.
La crisis del siglo XIV fue fundamentalmente una crisis social, la crisis de las estructuras feudales.
El abandono de los campos de cultivo posibilit la extensin de las pasturas y la ganadera, sobre
todo ovina, que transformaron a Espaa y a Inglaterra en los grandes productores de lana para
las manufacturas europeas. Tambin la existencia de tierras que haban quedado vacantes
permiti apropiarse de ellas a algunos campesinos que vieron mejorar su situacin, lo que
condujo a la formacin de una clase de medianos y pequeos propietarios libres que ya no
dependan de ningn seor, sino que se vinculaban directamente con el mercado.
Estos nuevos propietarios ya no podan invocar antiguos derechos consuetudinarios sobre los
campesinos, y para explotar la tierra debieron contratar mano de obra asalariada. A su vez los
seores tambin debieron contratar trabajadores asalariados o, ms frecuentemente, arrendar
sus tierras a campesinos libres. Lo que llev que se comenzara a conformar un mercado de mano
de obra asalariada rural.
Por otro lado la crisis tambin se sinti dentro de las manufacturas, afectando sobre todo la
produccin suntuaria. Lo que a su vez abri las posibilidades de otras transformaciones, algunos
comerciantes comenzaron a aprovechar la larga tradicin textil campesina. Esta nueva forma de
produccin manufacturera se extendi ampliamente sobre todo en las zonas de actividad
ganadera como complemento de las tareas rurales. Adems de textiles, con el mismo sistema
comenzaron a producirse cuchillos, clavos y objetos de madera.
La crisis del antiguo orden implic tambin profundos conflictos sociales, en primer lugar los
movimientos campesinos que sin demasiada organizacin y objetivos precisos, reflejaban las
transformaciones que se estaban produciendo en la estructura de la sociedad.
Tambin la poca fue propicia para los movimientos urbanos los que se ampliaron en contra del
poder poltico de las oligarquas urbanas. Pero tambin aparece un nuevo tipo de movimiento que
marcaba la crisis de las antiguas corporaciones, donde se comenz a invocar el derecho al
trabajo. Los movimientos urbanos y los rurales fueron duramente reprimidos pero tambin
permiti percibir la quiebra de las antiguas formas corporativas. Muchos de estos movimientos
estuvieron revestidos de ideas religiosas, ya que si la religin era el sistema cultural e ideolgico
de toda la sociedad tambin la protesta asuma lenguaje y formas religiosas, en sus diversas
formas.
Los movimientos religiosos que estallaron en el siglo XIV fueron movimientos herticos e
igualitarios que sealaron la crisis de la conciencia cristiana colectiva, vinculado con el profundo
impacto que la crisis produca sobre las mentalidades. Si antes la muerte era representada como
un ngel, como un trnsito indoloro, a partir de 1350, comenz a representarse como un ser
cadavrico armado que causaba estragos a su alrededor. La muerte fue personificada como un
poder autnomo, independiente de Dios, que poda actuar arbitrariamente por propia iniciativa.
Si bien la cristiandad continuar siendo presentada como un todo armnico y el cristianismo
seguir siendo el sistema cultural e ideolgico de toda la sociedad, la crisis del siglo XIV comenz
a manifestar la ruptura. En primer lugar, la crtica al sistema eclesistico y a lo que se
consideraban falsos valores religiosos anunciaba la ruptura que implic la reforma del siglo XVI.
Adems, comenzaba a conformarse cada vez con ms vigor una cultura laica que pona su acento
en la razn. Es cierto que los herejes fueron condenados a la hoguera y que muchos intelectuales

fueron perseguidos y enviados a prisin. Sin embargo, el movimiento continuo para culminar en
la construccin de una cultura laica que tendr su primera expresin en el humanismo de los
siglos XV y XVI.
Ciudades y monarquas
El efecto ms notable de las crisis del siglo XIV fue el crecimiento de las ciudades. La
multiplicacin de barrios nuevos, adosados a las ciudades, provoc una brusca dilatacin del
espacio urbano. Era en las ciudades donde la preocupacin por la apariencia resultaba notable,
las disposiciones municipales buscaban el decoro al mismo tiempo que las casas burguesas
aparecan con nuevos adornos. Era una ciudad donde claramente los ms ricos imponan un
"orden burgus". La quiebra de los marcos seoriales permiti a la ciudad extender el dominio
sobre su entorno, los burgueses ricos acentuaron las inversiones rurales, arrendando las tierras o
explotndolas con la ayuda de un administrador. Lo significativo era tal vez el cambio de actitud,
la bsqueda permanente consciente de la ganancia, expresada en el dinero que se transformaba
en la medida de poder.
Junto con esta poderosa burguesa urbana, tambin se reportaron cada vez con mayor claridad
nuevos grupos sociales, reclutados de la fila burguesa: los juristas (hombres de leyes), con los
nuevos funcionarios al servicio de la administracin.
En sntesis, la profesionalizacin de la guerra, la aparicin de sistemas fiscales para mantenerla,
la validacin de la poltica y la administracin como una ocupacin sent la base del poder de los
reyes y de la formacin de los nuevos estados.

F. Braudel Las civilizaciones actuales.

Cristianismo, humanismo y pensamiento cientfico.
Cristianismo
El cristianismo occidental ha sido el componente ms importante del pensamiento europeo,
comprendido el pensamiento racionalista que se constituy contra l, pero tambin a partir de l.
A travs de toda la historia de occidente permanece en el centro de la civilizacin, a la que le da
vida incluso cuando se deja vencer o deformar por ella, y a la que engloba incluso cuando sta se
esfuerza por liberarse de l.
El cristianismo, se haba extendido ampliamente en el imperio romano, convirtindose en su
religin oficial por el edicto de Constantino del ao 313, tres siglos despus del nacimiento de
Cristo. El imperio romano fue el espacio al que correspondi la era cristiana. De esta manera,
con anterioridad a las conmociones provocadas por las invasiones brbaras del siglo V, el
cristianismo tuvo tiempo en cierta manera de adaptarse al mundo romano, de constituir en l su
jerarqua, de aprender a distinguir con claridad lo temporal y lo espiritual y de concretarse
fundamentos teolgicos, as como fijar sus aspectos y sacar las debidas consecuencias.
Al momento de los desastres del siglo V, la Iglesia se afirma como imperio mismo, como la
civilizacin misma del mundo antiguo a la que ha asumido y a la que, en cierta manera, salvar,
al salvarse a s misma.
Una inmensa labor fue la que tuvo que realizar la Iglesia como una enseanza repetida,
fastidiosa, interrumpida por numerosos fracasos, siempre reemprendida, porque todo, sin
excepcin, era continuamente puesto en tela de juicio. Convertir a los campesinos todava mal
cristianizados, a los habitantes de las nuevas regiones y mantener una jerarqua vinculada a
Roma y el obispo de Roma, al Papa, al mismo tiempo que el feudalismo desintegraba el espacio
occidental en diversos distritos y en mltiples obispados.

La Iglesia tuvo que enfrentarse constantemente con la descristianizacin regular, montona que
con frecuencia se reduca a una mera descivilizacin. Cubriendo con "un ligero velo" al carecer de
los medios ms eficaces.
En su lucha, la Iglesia ha utilizado todas sus armas: enseanza, predicacin, su poder temporal,
su arte, su teatro religioso, sus milagros, el culto popular de los santos, a veces tan agobiante
que los mismos servidores de la Iglesia se alarmaron y reaccionaron contra l.
De hecho, la supersticin popular es siempre capaz de arruinar, de comprometer intestinamente
la vida religiosa, deformando hasta las mismas bases de la fe. Por lo que fue necesario empezar
de nuevo, la obra del cristianismo se llev a cabo en dos planos diferentes: en la vida intelectual,
en donde defendi sus posiciones frente a adversarios con frecuencia bien intencionados y por
otra parte, el de una accin sobre las masas a quienes su vida penosa y aislamiento alejaban
demasiado fcil del sentimiento religioso y de la ms elemental ortodoxia.
Desde el siglo X al XIII se observa una importante expansin del cristianismo. Pero despus viene
la peste negra, con ella, un repliegue catastrfico y brutal. Todo retrocede, incluso los mismos
progresos del cristianismo.
En la segunda mitad del siglo XV se observa una nueva subida de la marea religiosa, que afecta
al conjunto de una Europa de nuevo en paz, pero que se enfrenta al mismo tiempo con fuertes
inquietudes. Los siglos XVI y XVII, van a vivir bajo los signos de pasiones religiosas, controversias
espirituales extremas cuya intensidad no debe sorprendernos. Con el siglo XVIII se inicia un
importante repliegue, esta vez el empuj material no sirve a la causa de la Iglesia. Acompaa,
por el contrario, a un movimiento cientfico y filosfico que se rebela contra ella, en nombre del
progreso y la razn.
Humanismo y los humanistas.
Se puede designar bajo el nombre de humanismo una tica de la nobleza humana. Orientada, al
mismo tiempo, hacia el estudio y hacia la accin, esta tica reconoce y exalta la grandeza del
genio humano, el poder de sus creaciones, oponiendo su fuerza a la fuerza bruta de la naturaleza
inanimada. Lo esencial contina siendo el esfuerzo del individuo para desarrollar en s mismo,
mediante una disciplina estricta y metdica, todas las potencias humanas, para que no se
pierdan nada que pueda dar grandeza al humano y magnificarlo.
Etienne Gilson sostuvo que "no: ms del hombre, sino menos Dios" la frmula es injusta y
excesiva, pero indica la inclinacin natural, consciente o inconsciente de todo humanismo:
engrandecer al hombre, liberarlo, disminuyendo la parte de Dios, incluso si no prescinde de l por
completo.
El humanismo es un impulso, un blico avance hacia la emancipacin progresiva, un inters
constante por las posibilidades que tiene el hombre de mejorar o modificar su destino.
El humanismo del renacimiento es la ruptura cultural que implica volver al pasado, se presenta
como el dilogo de Roma con Roma, de la Roma pagana con la Roma de Cristo, de la civilizacin
antigua con la civilizacin cristiana. Aunque la herencia de la antigedad hubiera entrado en la
vida, en el pensamiento y en el lenguaje de la edad media occidental, la literatura de la
antigedad haba dejado de apasionar o de interesar a los intelectuales. Los humanistas
rebuscaban por doquier estos viejos textos para releerlos, editarlos, comentarlos con
vehemencia, para rendir nuevos honores a las obras y a la lengua de los antiguos con los cuales
van a vivir. El humanismo del renacimiento est dominado por las lecturas y las continuas
conversaciones con los clsicos.
Fue Avion quien lanz el humanismo y junto con l, el renacimiento. Sin embargo, es en
Florencia donde el renacimiento, en su plenitud implantara ms tarde su "hegemona cultural".

Estos lmites cronolgicos, 1337 y 1530, son indudablemente vlidos para el conjunto del
movimiento que no afect tan slo Italia, sino al conjunto de Occidente.
El humanismo, aunque ha sido obra de minoras, no se ha limitado en ningn momento a unas
cuantas ciudades o cortes de prncipes, se desparramaron por toda Europa y entraron en asiduas
relaciones epistolares.
No cabe duda que el renacimiento se desvi de la enseanza tradicional de la ecolastica y
teolgica, tampoco cabe duda de que era aficionado a una literatura clsica totalmente pagana, y
que la direccin de su pensamiento fue la exaltacin del hombre, pero no por ello se debe
deducir forzosamente que se alz contra Dios y contra la Iglesia. La investigacin cientfica no fue
menospreciada por el renacimiento, pero, no obstante, no constituy el centro de sus
preocupaciones. Puede pensarse que simplemente es hipocresa. Pero ser entonces rehacer la
historia sin esfuerzo, negarse a considerar que el atesmo slo se forma, tarde, cuando pudo
posarse en una ciencia materialista. En el siglo XVI la regla general es que la negacin de Dios no
forma parte ni de las preocupaciones, ni de los deseos, por no decir de las necesidades, de los
hombres.
El renacimiento restablece una sociologa y psicologa de la alegra. Rara vez se da en la historia
otra poca en la que los hombres hayan tenido hasta tal punto un sentimiento tan intenso de
vivir en una poca feliz. La contemplacin de la muerte, las danzas macabras del final del siglo
XV, desaparecen como por encanto. La muerte, poco deja de ser la muerte celeste, el trnsito
tranquilo a una vida mejor, la verdadera vida, convirtindose en una muerte terrestre. La vida ha
recuperado todo su valor y su importancia es en la tierra donde el hombre primitivo organiza su
reino, y esta nueva conviccin determina la puesta en marcha de todas "las fuerzas positivas de
la cultura moderna": libertad de pensamiento, el precio de las autoridades, triunfo de la
formacin intelectual sobre el privilegio del nacimiento, entusiasmo por la ciencia, liberacin del
individuo.
Desde el primer tercio del siglo XVI el movimiento y la alegra del renacimiento son frenados y
atenuados. "Los hombres tristes" van a ir llenando poco a poco el escenario de occidente.
1)El humanismo de la reforma o protestante nace con la protesta de Lutero a travs de las
95 propuestas de cambio. es la ruptura religiosa que altera la legitimidad de la Iglesia por
los abusos. El protestantismo abarca a las Iglesias, y no a Dios, porque se entrometan
entre el hombre y Dios. Esta corriente transcurre a travs de todos los horribles excesos
de las guerras de religin. En realidad, stas empezaron en Alemania, en 1546, el mismo
ao de la muerte de Lutero, y no terminaron hasta un siglo ms tarde, en 1648. En el
intervalo se extendieron a otros pases, y por todas partes causaron terribles ruinas. Se
firmaron compromisos tardos y ms o menos duraderos dado que la reforma, al contrario
que el humanismo del renacimiento, lleg enseguida a las masas, millares de hombres y
de mujeres tuvieron que afrontar, para defender su fe, la guerra civil la represin violenta
o el exilio. . En principio hay dos tipos de protestantismo:
*Lutero: consiste en denunciar los abusos, las cosas absurdas y las complicaciones de la
Iglesia; y todos se redime a la fe de cada uno.
*Calvino: sostiene que los elegidos han sido escogidos desde siempre: por lo tanto, a
ellos les corresponde gobernar a los dems. (Ya estn elegidos a la hora de gobernar).
Estos dos protestantismos rompen con Roma, rompen el culto de los santos, suprimen el clero,
reducen los sacramentos a dos: eucarista y bautismo. A su vez, Europa queda dividida en el
rea catlica (vieja Europa), y el rea protestante (Europa colonizada).
Esta vehemencia se apacigua en el siglo XVIII y a veces antes. El protestantismo sobrevivi y
lleg hasta nuestros das. No hay una Iglesia protestante, si no varas que corresponden a una
pluralidad de humanismos protestantes, a diferentes tipos de hombres. Estos, no por ello dejan
de pertenecer a una misma familia, sobre todo cuando se le enfrenta con su vecino, el occidente
catlico.

Mas all de las fronteras, la civilizacin europea se extendi tardamente, despus de la cada del
imperio romano, el occidente medieval coloniz el mundo que estaba a su alrededor, instalando
en l sus iglesias y sus misioneros.
No fue puramente casual el que fuera precisamente esta antigua frontera del imperio romano,
que separaba la vieja Europa del Europa recientemente colonizada, la frontera llamada a dividir al
mundo catlico no protestante. Sin duda, la reforma tuvo razones puramente religiosas: la subida
de las aguas espirituales, sensible en toda Europa y que dio lugar a que el fiel se preocupara de
los abusos y de los desrdenes de la Iglesia, de la insuficiencia de una devocin demasiado
atenta a las cosas de la tierra, hecha ms de gestos que de verdadero fervor.
Sin embargo, la vieja Europa, sin duda ms arraigadas tradiciones religiosas que la relacionaban
estrechamente con Roma, mantuvo los lazos, mientras que la nueva Europa, ms mezclada y
ms joven y menos interesada en mantener la jerarqua religiosa, consum la ruptura.
Se le ha atribuido al protestantismo el auge del capitalismo y del pensamiento cientfico, lo que
equivale decir el mundo moderno. Para definir este aporte hay que distinguir entre los primeros
protestantismos militantes del siglo XVI y el protestantismo victorioso instalado en el siglo XVIII.
La reforma que empez caracterizndose por la libertad y por la rebelda se hunde, enseguida, en
la misma intransigencia que reprochaba su adversario. Crea un edificio tan rgido como el del
catolicismo medieval, en donde todo est subordinado a la escala de los valores sobrenaturales
de la revelacin: el estado, la sociedad, la enseanza, la ciencia, la economa, el derecho.
El nuevo protestantismo favoreci la libertad de conciencia. El rigor dogmtico va apacigundose
progresivamente, sobre todo en el siglo XVIII, quizs en la medida en que se relaj la activa
presin del catolicismo y de la enrgica contrarreforma. Pero tambin obedeci a una evolucin
del protestantismo hacia una cierta libertad de conciencia, acorde con la orientacin del siglo de
las luces y principalmente bajo la influencia de la evolucin cientfica. No se puede negar que el
protestantismo se integr en el movimiento del gran siglo liberal.
El protestante siempre est solo con Dios, pudiendo elaborar su propia religin, vivirla y estar en
paz con el mundo religioso, y a su vez seguir conforme. Ms an, puede encontrar entre las
numerosas sectas, una que resuelva, sin dolor, su problema personal. Por lo mismo, la sociedad
protestante ignora esta escisin entre lo laico y lo religioso, que es un factor determinante en las
sociedades catlicas modernas, donde todo hombre tiene que escoger entre una cierta sumisin
del espritu o una ruptura con la Iglesia, que es una comunidad: se pertenece o no se pertenece a
ella. Todos los conflictos espirituales son abiertos y hay que tomar obligatoriamente posicin. Por
el contrario, la sociedad protestante est cerrada sobre sus conflictos espirituales internos, lo que
no quiere decir que no existan.
El humanismo de inspiracin revolucionaria en principio se presenta como una revolucin liberal
moderna, con algunos episodios dramticos. En su primera fase se desarrollo a un ritmo muy
rpido en cuatro tiempos sucesivos: sublevacin nobiliaria, sublevacin burguesa, despus una
revolucin urbana y campesina, ambas decisivas.
Con la declaracin de la guerra el 20 abril 1792, se inicia la fase segunda de la revolucin, la
ocupacin de los pases bajos, hizo que el conflicto se convierta en inevitable. Esta segunda parte
fue tan violenta en el interior como en el exterior de Francia, y se termin por la cada de
Robespierre.
La tercera parte de la revolucin transcurre en Thermidor y Brumario ocupando as los ltimos
meses de la convencin y toda la duracin del directorio. La fase cuarta de la revolucin engloba
al consulado, al imperio y a los 100 das.
No cabe duda que Napolen continu con la revolucin, estabilizndola y dominndola,
aadiendo a las incertidumbres de su destino global, la incertidumbre dramtica de su propio
destino, la fragilidad de un rgimen ilegtimo, que tena que justificarse a todo trance por una

cadena de xitos ininterrumpidos. Si se hubiese mantenido fiel a sus primeras intenciones, la

revolucin francesa tendra que haber sido una solucin del tipo de despotismo ilustrado.
Los principios de la revolucin concuerdan con un espritu ms de reforma que de revolucin, un
rey que hubiera reinado con mano fuerte hubiera podido mantener el pas en el camino de las
reformas. Lo que no consigui hacer Federico II, era descabezado esperarlo y Luis XVI, cuando
ste se decidi a solicitar la ayuda extranjera desencaden las fuerzas vivas de la
contrarrevolucin y las reacciones extranjera, precipitando se la revolucin por un camino
inesperado incluso para sus mismos promotores.
Despus de 1815, la revolucin fue momentneamente reducida al silencio, sin embargo se
mantuvo en los corazones y en las conciencias, subsistiendo sus adquisiciones esenciales. La
restauracin no restableci los privilegios sociales abolidos, no se restituyeron a sus antiguos
propietarios de bienes nacionales, e incluso si la distribucin haba sido justa, la adquisicin
revolucionaria fue salvaguarda en este campo, lo mismo que lo haba sido el prncipe de los
derechos de individuo, garantizado por la Carta otorgada en 1814. Al intentar el gobierno de
Carlos X una nueva reaccin, se producir un levantamiento inmediato, con el advenimiento de la
monarqua de Julio, y nuevamente de la bandera tricolor. De esta manera surgen en gran parte,
la ideologa y el lenguaje revolucionarios.
Por lo tanto, el humanismo revolucionario, evoca fundamentalmente la legitimidad de la violencia
al servicio del derecho, de la igualdad y de la justicia social, de una patria a la que se quiere
celosamente, una violencia de la que el revolucionario es el actor o la vctima, porque lanzarse a
la calle puede significar, tanto en caer bajo los golpes de la autoridad gubernamental, como un
ltimo grito de protesta, como el vencer. El valor que exige la violencia es aceptable cuando no
existe otro medio de orientar al destino, de convertirlo en ms humano y ms fraternal. En
resumen, la revolucin y la violencia en servicio de un ideal y la contrarrevolucin surgen de una
apuesta anloga. Pero su error, con respecto a la historia, est en que mira hacia atrs e intenta
volver hacia atrs. A largo plazo, una accin slo puede tener peso histrico y ser duradera
cuando va en el sentido de la historia, cuando se aade su propia velocidad a la historia, sin
intentar intilmente frenarla.
El sufragio universal, la separacin de Iglesia y del Estado, el decreto del Ventose, incluso una
cierta redistribucin de los bienes, todas estas realizaciones efmeras de la revolucin en su
segunda fase, de las que se reneg, fueron indudablemente prematuras, pero gracias a estas an
est vigente en la actualidad el humanismo revolucionario de 1789.
El pensamiento cientfico antes del siglo XIX.
El auge del pensamiento cientfico en Europa antes del siglo XIX pone en tela de juicio la infancia
de la ciencia moderna, en realidad se trata de una preciencia. Se considera que Europa no creo
una determinada ciencia, sino la ciencia mundial y prcticamente por sus propios medios.
Toda empresa cientfica est encuadrada, regularmente, en una explicacin general del mundo.
No hay progreso, no hay razonamiento o hiptesis productiva si no existe un sistema general de
referencia con relacin al cual pueda situarse y, ms tarde, orientarse. La sucesin de sistemas
de explicacin del mundo suministra la mejor trama de la evolucin cientfica.
La historia de la ciencia se presenta como una transicin muy lenta de una explicacin general
racional a otra explicacin general, afirmando que cada una de ellas como una teora que rene
el conjunto de las explicaciones cientficas del momento, hasta el da en que se rompe esta
envoltura al ser contradicha violentamente por los nuevos conocimientos. Desde el siglo XIII
hasta nuestros das, la ciencia occidental ha manejado tres explicaciones generales: el de
Aristteles en el siglo XIII, el de Descartes y el de Newton, que funda la ciencia clsica y por

ltimo la teora relativista de Einstein, anunciada desde 1905, que inaugura la ciencia
contempornea.
El sistema de Aristteles es una herencia, un legado muy antiguo. El sistema del mundo
desarrollado por Aristteles rein sobre Europa del siglo XVII e incluso hasta el XVIII, ya que no
sucumbira inmediatamente ante los ataques de Coprnico, Kepler y Galileo.
El sistema de Newton fue un prodigioso salto adelante debido a inteligencias excepcionales,
relacionadas unas con otras, en donde la ciencia adquiere internacionalidad, desborda los lmites
y las fronteras polticas o lingsticas y llena todo el espacio de occidente. Sin duda alguna o ms
los procesos cientficos se vieron favorecidos por el auge econmico del siglo XVI y tambin por la
difusin en esta poca de las obras de la ciencia griega gracias a la imprenta.
El gran acontecimiento fue la constitucin de un nuevo sistema del mundo: el universo abstracto
y geomtrizado de Descartes y, ms an, de Newton, que se puede resumir en una lnea, la de
gravitacin universal.
Descartes se desembaraza del realismo geomtrico de los griegos, su matemtica instaura la
pura abstraccin haciendo progresar a pasos gigantes la teora de las ecuaciones. El hecho de
que la matemtica cartesiana no sobrepase la capacidad de comprensin de un estudiante actual
de matemticas, cuando empieza sus estudios, no debe llamar a engao sobre la inmensidad del
salto adelante realizado por Descartes.
Por muy admirable y productivo que haya sido en el siglo XVIII todava no se encuentra
plenamente integrado en la ciencia moderna, duea de sus actitudes, de su terminologa y de sus
mtodos. El mayor obstculo en el que tropez en el siglo XVIII fue la divisin de la ciencia en
compartimentos estancos, en sectores independientes. Las diversas ciencias carecen de
conexin entre s, se adaptan difcilmente la terminologa matemtica: otra laguna menos grave
es que su relacin con la tcnica slo tiene carcter episdico, dificultades que luego se
resolveran poco a poco.
El auge econmico del siglo XVIII haba levantado al mundo entero y toda Europa se haba
convertido en su corazn imperioso. La vida material y la tcnica multiplican sus demandas y sus
sujeciones. Poco a pocos se va precisando una respuesta una colaboracin.
La ciencia y la industrializacin se hacen eco la una a la otra, en todo caso, se acompaan con
una interaccin evidente. Es lo que China posey, mucho antes que occidente, una ciencia
bastante fina y adelantada. Pero para dar el paso decisivo no pudo contar con el auge econmico
que confiri dinamismo Europa, y la tensin capitalista que le permiti franquear el obstculo y
cuya incitacin se hizo sentir de antemano, desde la expansin de las grandes ciudades
comerciales de la edad media y, sobre todo, a partir del siglo XVI.
Todas las fuerzas de Europa, las materiales y las espirituales, han colaborado en la gestacin de
la ciencia moderna, producto de una civilizacin en su mximo esplendor y con una total
conciencia de su responsabilidad.
Iluminismo: (S. XVIII).
Es un movimiento intelectual realizado por filsofos (intelectuales de la ilustracin); se saca a
la Iglesia como el centro del Saber y se pasa al Ser instruido (la Luz la da la razn).
Abarco distintas ramas del conocimiento: la filosofa, las cs. Naturales, la fsica, la economa, la
educacin, la poltica. Los intelectuales de la ilustracin fueron llamados Filsofos. Todos ellos:
o Su confianza radicaba en la razn, a la que consideraban capaz de comprender el sistema
del mundo sin necesidad de recurrir a explicaciones teolgicas.
o Consideraban que sus conocimientos no eran especulativos, sino que aspiraban a
construir una filosofa prctica capaz de introducir transformaciones sociales y polticas.
o Crean en la capacidad del hombre para dominar y comprender la naturaleza
o La principal oposicin provino de la Iglesia Catlica.

TEORA POLTICA
D. Held - Modelos de democracia.
El desarrollo de la democracia protectora - A favor y en contra del
Estado.
Las tradiciones emergentes del pensamiento poltico.
Cuestionando los poderes de las monarquas despticas sus pretensiones de sancin divina, el
liberalismo pretendi restringir los poderes del estado y definir una esfera privada especial,
independiente de la accin del estado. En el centro de este proyecto estaba el objetivo de liberar
a la sociedad civil (la vida personal, familiar y econmica) de la interferencia poltica y de
delimitar simultneamente la autoridad del estado. El liberalismo se asoci a la doctrina segn la
cual los individuos deben ser libres de seguir su propia preferencia en asuntos religiosos,
econmicos y polticos. El significado del liberalismo es designar el esfuerzo por defender los
valores de la libertad de eleccin, la razn y la tolerancia frente a la tirana y al sistema
absolutista.
Todas las variantes liberales coincidan en la defensa de un estado constitucional, de la propia
privada y de la economa de mercado competitiva como mecanismo central para coordinar los
intereses de los individuos. Generalmente el foco de atencin era el individuo propietario varn;
y las nuevas libertades eran en primer lugar y principalmente para los varones de las nuevas
clases medias o la burguesa. El problema central al que se enfrentaba la teora poltica liberal
era reconciliar el concepto de estado, como estructura de poder impersonal circunscrita
legalmente, con una nueva concepcin de los derechos, obligaciones y deberes de los sbditos.
La cuestin era cmo relacionar al estado soberano con el pueblo soberano.
Maquiavelo proporciona un contexto que nos ayuda a comprender muchos desarrollos
posteriores, los cuales culminan en un nuevo modelo de democracia (democracia protectora),
que su brazo el carcter central de las instituciones democrticas para proteger a los
gobernados de todo tipo de tirana y, en particular, de la opresin del estado.
De la vida cvica al poder del estado.
El ideal del ciudadano activo en la Repblica pas a ser un inters permanente en el nuevo
escenario de las ciudades-estado independientes. Maquiavelo intento explorar las formas para
encontrar el equilibrio adecuado entre los poderes del estado y los poderes del ciudadano,
sostena que despus de un periodo inicial de desarrollo positivo, la monarqua tiende a
degenerar en tirana, la aristocracia en oligarqua y la democracia en anarqua, que de nuevo
tiende a transformarse en monarqua.
Maquiavelo conceba la poltica como una lucha para obtener, utilizar y contener el poder. Se
atribuy por lo tanto a la poltica un lugar preeminente en la vida social, como el elemento
constitutivo principal de la sociedad. La inestabilidad de todo rgimen constitucional simple
sugiere que tan slo un sistema constitucional que combina elementos de la monarqua,
aristocracia y democracia puede fomentar el tipo de cultura de la que depende la virtud. El
mejor ejemplo, en opinin de Maquiavelo, fue la creacin romana de un gobierno mixto ya que
tiene ms posibilidades de poder equilibrar los intereses rivales de los grupos sociales,
particularmente en los ricos y los pobres.
Una poltica expansiva es un prerrequisito necesario para preservar la libertad de la colectividad:
el uso de la fuerza es parte esencial del mantenimiento de la libertad. Al argumentar esta forma,

Maquiavelo estaba situando firmemente los fines del estado de la comunidad por encima de las
del individuo.
Maquiavelo crea que un gobierno libre era no difcil, sino imposible de mantener, dadas las
circunstancias polticas reales de Europa. Por lo tanto, exista una necesidad clara de un dspota
ingenioso, que impusiera su visin del estado y de la sociedad y creara la posibilidad de orden y
armona. Es la necesidad de una fuerza poltica organizada, suprema en su propio territorio, y
que persigue activamente su engrandecimiento, lo que emerge con ms fuerza escritos.
Maquiavelo (1469 1527)
Intento encontrar el equilibrio adecuado entre los poderes del estado y los poderes del ciudadano.
Argumenta que el estudio de la historia clsica revela que las tres principales formas de gobierno
constitucional (monarqua, aristocracia y democracia) son inestables y tienden a crear un ciclo de
degeneracin y corrupcin. Sostena que despus de un periodo inicial de desarrollo positivo, la
monarqua tiende a degenerar en tirana, la aristocracia en oligarqua y la democracia en anarqua,
que de nuevo tiende a transformarse en monarqua.
Propuso un gobierno mixto, es decir, un sistema que combine elementos de la monarqua, la
aristocracia y la democracia. Tambin planteo que este tiene ms probabilidades de poder
equilibrar los intereses rivales de los grupos sociales, particularmente de los ricos y los pobres.
No crea que existiera un principio fijo o dado de organizacin, y que el gobierno deba articularlo y
apoyarlo. No exista un sistema natural o dado por Dios para ordenar la vida poltica.
Considero a la poltica como principal elemento constitutivo de la sociedad y como una lucha para
obtener, utilizar y contener el poder.
Conceba a la mayora de los hombres como egostas, vagos, recelosos e incapaces de hacer algo
bueno a no ser obligados por la necesidad.
Destac dos mecanismos institucionales claves como elementos para conseguir que los hombres
apoyen el orden poltico y se sometan al estado: la defensa del culto religioso y la aplicacin de la
ley. Esto mecanismos proporciona las bases para obligar a las personas a situar los intereses de la
comunidad por encima de los suyos propios.
La libertad no solo dependa de un gobierno mixto sino tambin del uso de la fuerza (tirania) que
en ocasiones era necesaria para mantener la libertad.
Conceba todos deban participar en la vida poltica incluso los artesanos y pequeos comerciantes.
Maquiavelo proporciona un contexto que permite comprender los desarrollos posteriores, que culminan
el la llamada democracia protectora que apunta a proteger a los gobernados de todo tipo de tirana y
en especial de la opresin del estado.

De Blas Guerrero y Garcia Cotarelo Teora del Estado.

El Estado absoluto y la burguesa.
Transicin del feudalismo al capitalismo. Factores materiales en el surgimiento del
Estado Moderno.
Aceptando los lmites de una explicacin econmica para el surgimiento del Estado moderno,
queda fuera de duda la importancia de la profunda interaccin entre el despegue capitalista y el
desarrollo de los nuevos estados. La economa mercantil y manufacturera necesitaba una
poltica por parte de los poderes pblicos imposibles de alcanzar con la supervivencia del
feudalismo. El estimulo y proteccin de las actividades capitalistas sellan la alianza objetiva de
esa burguesa con los monarcas interesados en la construccin del estado. A cambio del recurso
burgus, las nuevas formaciones polticas se manifiestan como estimulo decisivo al desarrollo
del capitalismo.
El movimiento demogrfico y subsiguientemente econmico relacionado con las posibilidades de
nuevas creaciones tcnicas y culturales, de acuerdo a los marcos del aparato de la monarqua
feudal, seala sus contradicciones internas y prepara las circunstancias de su transformacin en
estados autnomos y absolutos.

Universalmente reconocido ha sido el influjo de la guerra en el alumbramiento del entramado

institucional que caracteriza al estado moderno. La guerra se convirti en la gran rueda motriz
que impulsaba toda la actividad poltica del estado moderno, hacer frente a su creciente coste
exiga una reorganizacin general de los ingresos pblicos. La progresin de lo militar viene
originada en s, a su vez, por la evolucin y crecimiento del gobierno moderno.
Factores ideolgicos y polticos en la gnesis del estado moderno.
Si bien no se debe explicar el surgimiento del Estado moderno solamente a partir de los factores
materiales, debe reconocerse la influencia decisiva que ha tenido el capitalismo sobre ste. La
economa mercantil y manufacturera necesitaba polticas imposibles de alcanzar con el
feudalismo, por eso con el apoyo de la burguesa y la formacin del Estado Moderno estas
nuevas polticas fueron el estmulo para el desarrollo del capitalismo.
Por otro lado, se destaca la ambicin de los prncipes en su deseo de construir espacios polticos
de carcter estatal, durante los siglos XIV y XVI.
Dicho intento unificador es importante en tanto constituye el soporte de un pensamiento de
cohesin entre los territorios que se pretendern incorporar en un Estado moderno. Adems,
puede que dicho intento gue la ambicin de los nuevos conductores polticos.
Tambin las religiones participan del surgimiento del Estado moderno legitimndolo. Al tiempo
que el protestantismo y el catolicismo brindan legitimidad a los estados, stos permiten la
supervivencia de las iglesias. En este contexto, frecuentemente se produce la sacralizacin de la
cabeza del Estado.
Por otra parte, el derecho romano posibilita el desarrollo inicial de una economa capitalista y
contribuye a la aceptacin del hecho estatal. Adems, se funde con el influjo del nuevo
testamento, la idea de soberana y la razn del Estado.
Maquiavelo: tcnicas de gobierno y pre nacionalismo.
En la obra maquiavlica, las tcnicas de gobierno son claves.
Para reflexionar sobre ellas Maquiavelo practica el mximo de realismo.
Sin embargo, en el ltimo captulo de una de sus ms importantes obras, El prncipe, el autor
abandona su estilo fro y amoral a favor de un sentimentalismo pre nacional.
Precisamente la fusin de Miln, Florencia, Npoles, Venecia y los estados pontfices en un solo
Estado es el gran elemento de su obra.

SIGLOS XVI XVIII

HISTORIA
S. Bianchi - Historia social del mundo occidental.
poca de la transicin: de la sociedad feudal a la sociedad burguesa
La formacin de los imperios coloniales.
A fines del siglo XV el fenmeno ms notable fue el proceso de expansin hacia la periferia
iniciado por Espaa y Portugal que culmin con la creacin de los inmensos imperios coloniales,
llevando la economa europea a una economa mundial. Tras una etapa de exploracin,
comenzaron los asentamientos que dieron origen a los imperios coloniales que prcticamente
dividieron el mundo. Metales americanos, pimienta desde Oriente, esclavos desde frica se
transformaron en el trpode que permitieron a la economa burcrata transformarse en una
economa mundial.
Los dos imperios tuvieron caractersticas diferentes. El portugus fue una extensa lnea de puntos
en la costa (puerto, depsito, factoras) destinada a controlar el trfico martimo mientras que el
espaol se apoy en la conquista de territorios y poblaciones. Sin embargo, ambos compartieron
una misma concepcin de la economa: se consideraba que la riqueza no se creaba, sino que se
acumulaba.
Las transformaciones del mundo rural. Agricultura comercial y refeudalizacin.
Tambin en Europa comenzaron a detectarse los sntomas de reanimacin: aumento
demogrfico, desarrollo de la agricultura y la produccin manufacturera. Hacia el siglo XVI, la
poblacin europea haba alcanzado nuevamente los niveles anteriores a la crisis del siglo XIV, sin
embargo, haba cambios: el mayor crecimiento de la poblacin se concentraba en las regiones
del oeste y norte de Europa.
El crecimiento demogrfico exigi una mayor produccin de alimentos, fundamentalmente
cereales. Como consecuencia, otra vez se roturaron tierras que haban sido abandonadas y se
expandi la superficie cultivada. Pero los cambios tambin se registraron en la forma que se
asuma la organizacin de produccin.
Los polos ms extremo fueron, por un lado, Inglaterra, donde se desarroll la agricultura
comercial con incipientes relaciones capitalistas, por otro, Polonia y el oriente de los territorios
alemanes en donde la expansin agrcola se realiz sobre el reforzamiento de la servidumbre
feudal.
La rotacin agropecuaria es decir la combinacin de la agricultura y pastoreo, era slo posible en
campos aislados o cercados lo que hizo necesario dar un nuevo diseo a las tenencias:
concentrar y unificar las pequeas parcelas para aumentar su eficiencia econmica.
A pesar de la existencia de situaciones diversas, la organizacin de la expansin agrcola en dos
polos divergentes fue la principal caracterstica de la expansin del siglo XVI.
Las transformaciones de las manufacturas y el comercio. Capital mercantil y
produccin manufacturera.
En las pequeas ciudades y en el campo se afianz el sistema de trabajo domiciliario, eran
pequeos productores que dependan de un comerciante que los abasteca de materia prima, les
otorgaba crdito y luego recogia el producto para distribuirlo muchas veces en mercados muy
distantes. En sntesis, era el capitn mercantil el que organizaba y dominaba la produccin. La
expansin del comercio fue otra de las caractersticas de este perodo, donde el mercado europeo

fue transformado por el mercado de ultramar en un mercado mundial. El intercambio tambin

reflejaba los cambios ms profundos de la esfera econmica.
El Estado absolutista y la sociedad.
La formacin del Estado absolutista.
La crisis del siglo XIV, al debilitar el poder feudal, favoreci la monarqua absoluta, la que se
afianz en los siglos XVI y XVII, argumentando que el poder del rey deba situarse en la cspide
de la sociedad, sin ninguna otra instancia a la que pudiera apelar. Los lmites del poder
monrquico slo podan ser puestos por las leyes de la naturaleza o por las leyes divinas.
El rey era soberano por su facultad para hacer leyes y hacerlas cumplir. Mediante la legislacin,
lo que poda modificar eran costumbres y tradiciones. El rey personificaba al Estado, y su
objetivo era alcanzar "la felicidad del reino" entendida como la prosperidad y seguridad de todos
los sbditos.
El funcionamiento del Estado absoluto necesitaba tambin de instrumentos adecuados: organizar
los impuestos, el aparato burocrtico, los ejrcitos y la diplomacia. De all las innovaciones
institucionales se comenzaron a registrar desde comienzos del siglo XVI. La diplomacia, que
adquiri estabilidad en este perodo, se constituy en el complemento pacfico de la guerra, pero
su objetivo contina siendo el mismo: la anexin de territorios. ste objetivo se alcanzaba a
travs de las alianzas que asuman principalmente la forma de alianzas matrimoniales.
El Estado absoluto fue la ltima forma poltica que adquiri el feudalismo, slo que el punto de
referencia ya no fue el seoro sino que se ampli a los marcos territoriales del reino.
Las resistencias al Estado absolutista: Sublevaciones campesinas y revoluciones
burguesas.
El Estado absolutista constituy bsicamente un modelo que nunca fue total por la existencia de
poderosos obstculos. Cuerpos como los Estados Generales en Francia, las Cortes en Espaa, el
Parlamento en Inglaterra, constituan lmites del poder real y a su vez un fuerte obstculo a la
consolidacin del absolutismo.
Es cierto que, a lo largo del siglo XVI, las monarquas se impusieron sobre estos cuerpos pero no
poda borrarse fcilmente la larga tradicin que sealaba que el monarca deba gobernar con el
consejo de los grandes nobles, de los pares del reino. Los lmites al Estado absolutista tambin se
debieron a las resistencias que partan de la sociedad: nobles que pugnaban ante la prdida de
su poder poltico, pero fundamentalmente campesinos sublevados y burguesa se resistan a
favor de las autonomas urbanas.
El crecimiento de las burguesas y con ella el crecimiento del comercio hizo que resurgiera el
derecho romano en cuanto a que proporcionaba principios, como el de la propiedad privada
absoluta, que se ajustaba ms adecuadamente a las actividades burguesas. Sin embargo, el
Estado absolutista tambin impona lmites, dentro de una concepcin centralizada del poder no
haba mrgenes para ningn tipo de autonoma, ni para los seoros, ni para las ciudades.
Aristocracia y burguesas. La corte y la ciudad.
Fueron los ricos burgueses quienes transformaron a la ciudad en el escenario de la ostentacin de
sus riquezas. Comenzando un movimiento de renovacin donde la ciudad comenz ser poblada
de obras de arte: monumentos, iglesias y palacios, pinturas, esculturas y objetos de singular
belleza. Este movimiento fue denominado por algunos historiadores del siglo XIX como
Renacimiento, que sealaba el despertar de la cultura antigua.

Se comenzaban a aceptar las nuevas formas de vida, pero ante la bsqueda del goce y el
naturalismo implcito, tambin se impusieron frenos. De all que el tema de la dignidad del
hombre se convirtiera en uno de los temas predilectos de los filsofos del Renacimiento. El
movimiento Renacentista tambin reflejaba el desarrollo de las sociedades, indicando un
momento de reflexin sobre la trascendencia de los cambios y sus implicancias, siendo la ciudad
el espacio idneo para sus manifestaciones. Una cultura festiva que celebraba la alegra de vivir
conviva con las guerras de religin, con las sublevaciones populares, y sobre todo, con la guerra
de los 30 aos, cuya violencia y secuelas se hicieron sentir de diferentes maneras. Pero sobre
todo convivan con la pobreza, la criminalidad y la discriminacin social; empujando a muchos a
la vagancia mientras el nmero de pobres aumentaba; en todas las regiones existan mendigos y
vagabundos.
Algunos grupos alcanzaban un alto grado de cohesin como las bandas de ladrones o las
"hermandades" de mendigos especializadas en diferentes tipos de delitos. Para impedir estas
situaciones era necesario definir la contravencin de las normas del nuevo orden estatal, con lo
que se penalizara por primera vez toda una gama de comportamientos populares.
Las transformaciones del pensamiento
La divisin de la cristiandad.
Tras la reforma, Europa haba quedado dividida en dos grandes reas religiosas. Sin embargo, la
ruptura de la unidad tambin se aceler por una "nacionalizacin" de las iglesias locales que
quedaron cada vez ms subordinadas a la autoridad del Estado. La situacin fue muy clara en el
rea reformada donde, como en el caso de Inglaterra, el rey era la cabeza del Iglesia; o en
Alemania, donde la difusin del luteranismo estuvo estrechamente relacionada con la accin de
los prncipes alemanes.
En muchos pases, la Inquisicin fue una institucin religiosa, pero fundamentalmente un
instrumento de la monarqua para mantener el orden social y poltico. En Francia, las doctrinas
galicanas del siglo XVII consideraron a la Iglesia un aparato de la estructura del Estado. El Estado
absolutista tambin inclua la esfera religiosa, al mismo tiempo que la prdida del ideal
ecumnico permita tambin construir una incipiente idea de "nacionalidad".
Las nuevas actitudes frente al conocimiento. Del desarrollo del pensamiento cientfico
a la ilustracin.
La expansin geogrfica y el descubrimiento de Amrica haban causado un profundo impacto
sobre el conocimiento. En primer lugar, sobre los conocimientos prcticos pero adems produjo
un fuerte impacto sobre muchas concepciones admitidas. Ya no era suficiente la aceptacin
dogmtica de la verdad, segn las afirmaciones de las Sagradas Escrituras, Aristteles o
Ptolomeo, para conocer se haca necesario observar reiteradamente, corregir, comparar. Se poda
conocer y operar sobre la naturaleza.
Galileo Galilei con el telescopio fue quien transformo la astronoma de observacin, pero esas
audacias tuvieron tambin sus lmites y Galileo deba retractarse ante la Inquisicin (1633). El
conflicto radicaba en que comenzaba a derribarse el edificio de la sabidura heredada, se pona
en tela de juicio los conocimientos admitidos y el principio de autoridad. Los interrogantes
planteaban cuestiones que ponan en tela de juicio el saber dogmtico: cul era el lugar del
hombre sobre el Universo y, fundamentalmente, cul era el lugar de Dios.
Ante la quiebra de una concepcin jerrquica del Universo la primera reaccin provino de las
iglesias, condenando los que impugnaron el saber heredado. Pero la represin no pudo impedir la
principal caracterstica de las nuevas actitudes mentales, se haba operado la distincin entre

realidad e irrealidad. De esta manera, la filosofa comenz a interrogarse sobre la posibilidad del
conocimiento, por la relacin entre la realidad natural como objeto del conocimiento, y el
individuo como sujeto de este conocimiento. Tambin comenzaron entonces a plantearse los
problemas de mtodo: era importante que se conoca, pero tambin como se lo conoca.
Con Isaac Newton la fsica poda transformarse en el instrumento del hombre culto contra la
supersticin. Las transformaciones del pensamiento culminaran en el siglo XVIII (Siglo de las
Luces) en el desarrollo de un movimiento intelectual conocido como la Ilustracin, que abarc
distintas ramas del conocimiento: filosofa, ciencias naturales, fsica, economa, educacin,
poltica. Los intelectuales de la Ilustracin fueron llamados "filsofos". La enciclopedia fue el
intento de coordinar todo el saber adquirido en la poca.
Los filsofos pusieron en tela de juicio los conocimientos heredados del pasado y rechazaron la
religin revelada. Fundamentalmente se oponan al dogma, su confianza radicaba en la razn, a
la que consideran capaz de comprender el sistema del mundo sin necesidad de recurrir a
explicaciones teolgicas.
Montesquieu puede considerarse como uno de los tericos del parlamentarismo moderno, su
intensin fue la defensa de los derechos de las aristocracias frente a la monarqua. Voltaire a
diferencia de Montesquieu, se opona a los privilegios de la aristocracia.
Los filsofos deban transformarse en "asesores" del monarca para que stos pudieran desarrollar
polticas racionales que condujeran a la "felicidad del reino".
Rousseau sostena una visin negativa de la sociedad. Consideraba que los hombres podan
recuperar su libertad e igualdad slo mediante un contrato, a travs del cual los hombres deban
unirse para vivir en sociedad consiguiendo una mayor libertad y dignidad humana. Ese "contrato
social" deba expresarse en leyes que emanen no slo del rey sino de "la voluntad general".
Estas ideas tuvieron una amplia acogida entre algunos monarcas europeos que buscaban dar una
base racional a su gobierno. Pero la principal oposicin provino del Iglesia catlica, no slo por la
ruptura con las concepciones jerrquicas del Universo y la sociedad que implicaba el
pensamiento Ilustrado, sino sobre todo, por su carcter anti religioso. De este modo, la
enciclopedia, la obra de Voltaire y Rousseau, entre otros, figuran el ndex de los libros
condenados y prohibidos por la Iglesia.
A travs de su forma de difusin, resulta claro que las ideas de la ilustracin fueron
primordialmente un fenmeno urbano, del que los sectores populares haban quedado excluidos.
En primer lugar, porque si bien la alfabetizacin creci los progresos an no fueron notables y en
segundo lugar, por el temor de los mismos ilustrados, ante los potenciales efectos de estas ideas
sobre los pobres.
La crisis del siglo XVII.
En general, puede decirse que el siglo XVII no conoci una depresin generalizada, pero bien
puede aplicarse el trmino "crisis" y con l nos referimos a los desajustes que caracterizaron la
economa europea de la poca. Una interpretacin ya clsica de la crisis considera que el
problema bsico lo constituyeron los lmites de la expansin del siglo XVI.
El comercio y las manufactura haba permitido acumular capitales que no pudieron ser
reinvertidos de manera productiva. Con sus grandes ganancias, la burguesa adquira tierra o
gastaba en bienes suntuarios. Sin embargo, los hombres de negocios haban actuado con plena
sensatez: no tenan muchas otras posibilidades de inversin.
El obstculo para invertir productivamente estaba dado por la falta de un mercado extenso, por
los lmites que impona una sociedad que contina siendo mayoritariamente rural. La forma de
autoabastecimiento, el poco consumo y bajo nivel adquisitivo constituyen una poderosa barrera
para encontrar una forma de inversin.

En sntesis, Europa oriental no pudo constituirse en un amplio mercado, limitando las

posibilidades de desarrollo de las manufacturas en Europa occidental. De este modo, al darse
dentro de las estructuras rurales que an dominaban en Europa, al no poder hacer "estallar" esas
estructuras, la expansin encontr sus lmites y all lleg la crisis.
Sin embargo, hubo regiones que estaban resguardadas, en el caso de Inglaterra, donde los
campos cualitativos de la economa permitieron aprovechar los efectos de la crisis, en particular
la concentracin de la riqueza. La crisis permiti que los grandes terratenientes prosperarn a
expensas de los campesinos y pequeos propietarios en un proceso que culmin en la
"revolucin agraria" del siglo XVIII.
La crisis de los gremios urbanos permiti la concentracin de las manufacturas bajo el control del
capital mercantil. Asimismo, la concentracin del poder econmico las economas martimas, y el
flujo creciente del comercio colonial, estimulo el crecimiento de las industrias de la metrpoli.
En este sentido, la "crisis" barri con obstculos y cre las condiciones para el advenimiento del
capitalismo en la segunda mitad del siglo XVIII, donde se centraba el perodo de las "revoluciones
burguesas".

TEORA POLTICA
D. Held - Modelos de democracia.
El desarrollo de la democracia protectora - A favor y en contra del
Estado.
El eclipse y el resurgimiento del homo politicus.
Mientras la Edad Media concibiera la sociedad como un todo (jerarqua divina ordenada, de
rango y orden, establecida por Dios en la gran cadena del ser) la existencia de la idea del Estado
en su acepcin moderna era imposible. En el pensamiento poltico moderno occidental, la idea
del estado est a menudo unida a la nocin de un orden impersonal y privilegiado, legal o
constitucional, con capacidad para administrar y controlar un territorio dado. A pesar de que
esta nocin encontr su primera expresin en el mundo antiguo no pasa a ser objeto de principal
inters hasta finales del siglo XVI. No era un elemento del pensamiento poltico medieval.
La idea de un orden poltico impersonal y soberano, a saber, una estructura de poder legalmente
circunscrita, independiente de gobernantes y gobernados, con jurisdiccin suprema sobre un
territorio, no poda imponerse mientras los derechos, obligaciones y deberes polticos estuvieran
estrechamente ligados a la tradicin religiosa y al sistema de derechos de propiedad feudal. De
forma similar, la concepcin de los seres humanos como individuos o el pueblo con derechos a
ser ciudadanos de su estado, no poda desarrollarse bajo la constrictiva influencia del crculo
cerrado de la vida intelectual medieval.
Tan pronto como se relajaron las tradiciones y costumbres feudales surgieron, como
preocupaciones del pensamiento poltico europeo, la naturaleza y los lmites de la autoridad
poltica, la ley, los derechos y la obediencia. Hasta finales del siglo XVI, el concepto de estado no
parecera ser un elemento central del anlisis poltico. Entre todos los desarrollos que
contribuyeron a provocar nuevas maneras de concebir la forma de estado ideal, la reforma
protestante fue quiz la ms significativa, ya que hizo algo ms que cuestionar la jurisdiccin y
la autoridad papal en Europa; sino que plante importantes dudas acerca de la obligacin y
obediencia poltica.
En las nuevas doctrinas se conceba al individuo slo ante Dios, juez soberano de todas las
conductas, y directamente responsable de la interpretacin y realizacin de la voluntad divina.
Esta era una concepcin con consecuencias profundas y dinmicas. En primer lugar, liberaba al

individuo del apoyo institucional directo de la Iglesia y al hacerlo contribuia a estimular la nocin
del individuo agente como dueo de su destino, pieza central de mucha de la reflexin poltica
posterior. Adems, sancionaba directamente la autonoma de la actividad secular en todos los
terrenos que no entraban directamente en conflicto con la moral y la prctica religiosa. El
creciente conocimiento en Europa de una variedad de posibles sistemas sociales y polticos, a
raz del descubrimiento del mundo no-europeo, aadi fuerzas a este impulso.
Poder y soberana. (Thomas Hobbes Inglaterra)
El problema de cmo construir la vida cvica y como sustentar la vda pblica era un problema al
que se enfrentaban diversos pensadores. El debate sobre la naturaleza y el mbito de los
poderes del monarca fue un elemento central en la formacin del liberalismo ingls. En este
debate, Hobbes (1588-1679) ocup un lugar primordial y ambiguo.
En su Leviatn (1651), Hobbes, describa los seres humanos como profundamente egostas,
siempre buscando deleites ms intensos y una posicin ms fuerte desde la que asegurarse sus
objetivos. Los conflictos de inters y las luchas por el poder definen la condicin humana.
Hobbes, enfatizaba una inclinacin general de toda la humanidad, un deseo perpetuo e
insaciable de poder tras poder, que slo cesaba con la muerte.
Hobbes imagino una situacin en la que los individuos se encuentran en estado de naturaleza, el
resultado es la lucha continua por la supervivencia; la guerra de todos contra todos.
El argumento de Hobbes fue: si los individuos renuncian a sus derechos, transfirindolos a una
autoridad poderosa, que puede forzarles a mantener sus promesas y convenios, entonces
pueden formarse efectivas y legtimas esferas privadas y pblicas, el estado y la sociedad. Por lo
tanto, un contrato entre los individuos es esencial: "un contrato social". Consiste en que los
individuos ceden su derecho al autogobierno a una autoridad nica autorizada para actuar en su
nombre, con la condicin de que todo el resto de los individuos hagan lo mismo. Resulta de ello
una nica relacin de autoridad: la relacin entre soberano y sus sbditos, crendose un nico
poder poltico: el ejercicio del poder soberano o de la soberana, el uso autorizado del poder por
una persona o asamblea, creada como soberana.
La postura de Hobbes se sita en los comienzos de la moderna preocupacin por la necesidad de
establecer tanto la libertad del individuo como el poder necesario para que el estado garantice
el orden social y poltico. Es una contribucin decisiva a la formacin de la tradicin liberal.
Hobbes intent defender una esfera libre de las interferencias del estado, en la que el
intercambio, el comercio y la familia patriarcal pudieran prosperar: la sociedad civil.
Ciudadana y estado constitucional. (Jhon Locke Inglaterra)
Frente al argumento hobbesiano, John Locke elabor su famosa objecin y con ella se adelant a
toda la tradicin de la democracia protectora.
Locke (1632-1704) aprobaba la revolucin y el acuerdo de 1688 en Inglaterra, que impuso
algunos lmites constitucionales a la autoridad de la corona. l rechazada la idea de un gran
estado preeminente en todas las esferas, para l, la institucin de gobierno puede y debe
concebirse como instrumento para la defensa de la "vida, libertad y propiedad" de sus
ciudadanos; es decir, la raison detre del gobierno es la proteccin de los derechos del individuo,
tal como han sido asentados por la voluntad divina y estn contenidos pen la ley.
Locke pens, como haba hecho Hobbes, que el establecimiento de un mundo poltico derivaba
de la existencia previa de los individuos dotados de derechos naturales. Como Hobbes, l estaba
interesado por la forma que deba adoptar un gobierno legtimo y por las condiciones de
seguridad, paz y libertad. Pero la forma en que conceba todas estas cosas era
considerablemente diferente.

Dentro del estado de naturaleza, los hombres son libres e iguales porque la razn los hace
capaces de racionalidad, de seguir las leyes de la naturaleza, disfrutan de sus derechos
naturales. El derecho a la propiedad es un derecho a la vida, libertad y propiedad de la tierra. Sin
embargo, los derechos naturales de los individuos no estn siempre salvaguardados en el estado
de naturaleza, ya que existen ciertos inconvenientes: no todos los individuos respetan
plenamente los derechos de los otros cuando se deja en manos de cada individuo el
cumplimiento de la ley.
Por lo tanto, el remedio a los inconvenientes del estado de naturaleza es un acuerdo o contrato
para crear, en primer lugar, una sociedad independiente y, en segundo lugar, una sociedad
poltica o gobierno. La distincin entre estos dos acuerdos es importante, ya que pone de
manifiesto que son los individuos de la sociedad los que otorgan la autoridad del gobierno, con
el propsito de que perciba los fines de los gobernados; si estos fines no fuesen representados
adecuadamente, los jueces ltimos son el pueblo quienes pueden prescindir tanto de sus
diputados como, si es necesario, de la misma forma de gobierno existente. El poder soberano, es
decir, la soberana, reside en ltimo trmino en el pueblo.
La integridad y los fines ltimos de la sociedad requieren un estado constitucional, en el que el
poder pblico est legalmente circunscripto y dividido. Locke crea en la conveniencia de una
monarqua constitucional con poder ejecutivo y una asamblea parlamentaria con derecho a
legislar.
Para Locke, la actividad poltica es instrumental, garantiza el marco o las condiciones para la
libertad, de modo que los fines privados de los individuos puedan ser realizados en la sociedad
civil. La creacin de una comunidad poltica es la responsabilidad que tienen los individuos para
asegurar sus fines, por lo tanto, la pertenencia a una comunidad poltica (la Ciudadana) otorga a
los individuos responsabilidades y derechos, deberes y poderes, limitaciones y libertades.
No es necesario para un gobierno legtimo o de consenso el que se elija peridicamente una
asamblea legislativa, ni mucho menos el sufragio universal. Locke pens que el poder poltico se
ejerca por confianza, por y para el pueblo, pero no lleg a especificar adecuadamente quien
deba ser considerado pueblo y bajo qu condiciones se deba otorgar la confianza.
Divisin de poderes. (Gobierno mixto Francia)
Montesquieu abog por el gobierno constitucional como el mecanismo central para garantizar
los derechos de los individuos (adultos, varones y propietarios). A pesar de que crea en una ley
natural dada e inmutable, sus escritos indicaban tanto, sino ms, inters por el desarrollo de un
sistema de derecho positivo: una estructura formal explcitamente diseada para la regulacin
de la vida pblica y privada.
Montesquieu da por supuesto que existen siempre personas que se distinguen por su
nacimiento, riqueza u honores que tienen el derecho a refrenar el carcter licencioso del pueblo
y daba por supuesto que muchas personas se encuentran en una situacin tan inferior como
para creer que no tienen voluntad propia y los argumentos que desarroll apuntaban en parte a
despersonalizar la estructura del poder estatal para que fueran menos vulnerable a los abusos
de individuos y grupos. En las condiciones de la vida moderna, la forma preferida por
Montesquieu era un sistema de estado a imitacin del modelo de la monarqua constitucional de
Inglaterra.
Maquiavelo y Locke, ya haban comprendido la importancia del "gobierno mixto" o de la "divisin
de poderes" para mantener la libertad, fue Montesquieu quien hizo de ellos elementos
fundamentales del conjunto de su doctrina. El estado debe organizar la representacin de los
intereses de los distintos grupos poderosos, es decir, debe ser un gobierno mixto que equilibre
las posturas de la monarqua, aristocracia y el pueblo. Sin esa representacin, argumentaba, la

ley siempre estar sesgada por intereses particulares, los gobiernos se paralizarn y el orden
poltico ser, a largo plazo, vulnerable.
Montesquieu distingua entre el poder ejecutivo, el legislativo y el judicial. El poder ejecutivo
debe estar en manos del monarca, esta rama del poder "que necesita siempre de una accin
rpida", esta mejor administrada por una sola persona que por varias. Por otro lado, es vital que
el poder legislativo consista no slo en el derecho a deliberar sobre una poltica, y a enmendar y
modificar las leyes, sino tambin en el derecho a hacer que el ejecutivo responda de los actos
ilegales.
Montesquieu pretenda haber recogido todos estos elementos de la constitucin inglesa de su
poca, en sta encontr tambin fundamentos para probar la divisin del poder legislativo en
dos cmaras: una para la nobleza hereditaria y otra para los representantes del pueblo,
individuos de distincin elegidos peridicamente, que servan de depositarios de los intereses
del electorado. Entre las dos cmaras se respetaran los criterios e intereses de toda opinin
decorosa.
El poder judicial deba estar separado de estos dos cuerpos, Montesquieu, crea que su
independencia era crucial para la proteccin de los derechos de los individuos.
El problema de las facciones. (James Madison)
En las manos de Madison, se lleg a la apreciacin de que todas las naciones estn divididas en
clases basadas en la propiedad, movido por sentimientos y opiniones distintas. La formacin de
facciones es ineludible, y el problema de la poltica es el problema de contenerlas. Por faccin,
Madison, entendia un nmero de ciudadanos, ya equivalgan a una mayora o una minora del
conjunto, que estn unidos y actan por algn impulso, pasin o inters comn, que se oponen a
los derechos de otros ciudadanos, o a los intereses permanentes y agregados de la comunidad.
Madison defenda un estado americano poderoso como salvaguardia contra la tirana y como
medio de control de la violencia de la facciones, pero deba ser un estado organizado, en su
opinin, de acuerdo con principios republicanos, con un gobierno que tuviera que hacer frente al
juicio de todos los ciudadanos de forma regular, es decir, que se enfrentase al poder electoral de
los ciudadanos para cambiar a sus representantes.
La representacin poltica supone la Delegacin del gobierno en un pequeo nmero de
ciudadanos elegidos por el resto. Este sistema, argumentaba Madison, es importante ya que las
opiniones pblicas pueden ser pulidas y extendidas si pasan por la mediacin de un cuerpo
elegido de ciudadanos. El gobierno representativo salva los excesos de la democracia pura.
Madison ofrecia un argumento nuevo, una repblica extensa que cubra un vasto territorio y
abarque una poblacin considerable, es condicin necesaria del gobierno no opresor. La
diversidad social contribuye a crear una fragmentacin poltica que impide la excesiva
acumulacin de poder. Conceba el estado federal representativo como un mecanismo clave
para agregar los intereses de los individuos y proteger sus derechos.
Madison insista, como lo han hecho todos los crticos de la democracia y casi todos los tericos
de la democracia protectora, en un derecho natural a la propiedad privada. Estaba favor de un
gobierno popular, siempre y cuando no existiera el riesgo de que la mayora pudiera volver los
instrumentos de la poltica del estado contra los privilegios de la minora.
Responsabilidad y mercados. (Betham y Mill)
Bentham y Mill argumentaban que la motivacin predominante en los seres humanos es
satisfacer sus deseos, maximizar su satisfaccin de utilidad y minimizar su sufrimiento; la
sociedad est compuesta de individuos que persiguen tanta utilidad como pueden obtener de
todo aquello que deseen; los intereses de los individuos siempre estn en conflicto unos con

otros, ya que "una gran ley rectora de la naturaleza humana" es, tal como pensaba Hobbes,
subordinar las personas y las propiedades de los seres humanos a nuestros placeres.
Para Bentham y Mill, la democracia liberal estaba asociada con un aparato poltico que
asegurase ser la responsabilidad de los gobernantes ante los gobernados. Tan slo a travs del
gobierno democrtico existiran los medios satisfactorios para generar decisiones polticas que
correspondieran al inters pblico, a saber a los intereses de la masa de individuos. Los
intereses de la comunidad en conjunto nicamente pueden defenderse a travs del voto, del
voto secreto, de la competencia entre potenciales representantes polticos, de la divisin de
poderes y de la libertad de prensa, expresin y asociacin pblica.
A su vez proporcionaron una justificacin ms clara del estado democrtico liberal, que garantiza
las condiciones necesarias para que los individuos persigan sus intereses sin el riesgo de
interferencias polticas arbitrarias, para que participen libremente en las transacciones
econmicas, intercambien trabajo y bienes en el mercado y para que se apropien de los recursos
de forma privada.
Los que cuestionan la seguridad de la propiedad o la sociedad de mercado ponan en peligro la
realizacin del bien pblico. En nombre del bien pblico, los utilitaristas defendan un nuevo
sistema de poder administrativo para la direccin de las personas. El sistema de prisiones era
smbolo de esta nueva poca. Ms an, siempre que laissez-faire resultaba inadecuado para
garantizar los mejores resultados posibles, se justificaba la intervencin estatal para reorganizar
las relaciones e instituciones sociales.
En este marco general el gobierno deba perseguir cuatro metas subsidiarias: proporcionar
sustento, producir abundancia, favorecer la igualdad y mantener la seguridad.
El utilitarismo contribuy a generar una nueva concepcin de la naturaleza y del papel de la
poltica ya que proporcion una defensa de intervenciones estatales selectivas, controladas
electoralmente, con el fin de contribuir a maximizar el bien pblico.
El legado utilitarista ha tenido fuerte influencia en la conformacin de las polticas del estado de
bienestar. Sin embargo es preciso sealar que la concepcin de participantes legtimos y el
mbito de la democracia poltica tiene mucho en comn con la tpica visin restrictiva de la
tradicin liberal general: la poltica, la esfera pblica y los asuntos pblicos siguen siendo
sinnimos del reino de los varones, especialmente de los varones propietarios.
Consideran la necesidad de un libre mercado, en el cual fueran las iniciativas privadas en la
produccin, distribucin e intercambio las que determinen las circunstancias de la vida de las
personas.
DEMOCRACIA CLASICA

DEMOCRACIA PROTECTORA

Principios justificativos: los ciudadanos

deben disfrutar de la igualdad poltica para
que puedan ser libres para gobernar y a si
vez ser gobernados

Principios justificativos: lo constituye el

hecho de que en ella los ciudadanos le
exigen al gobierno proteccin y se
aseguran de que ste lleve a cabo polticas
que correspondan a sus intereses.

Caractersticas:

Caractersticas:

Participacin directa de ciudadanos en las

La soberana reside en ltimo termino en el
funciones legislativa y judicial
pueblo
pero
se
confiere
a
los
La asamblea de ciudadanos ejerce el poder representantes ejercer las funciones del
estado.
soberano
Las elecciones, el
voto secreto,
la
El ambio de accin del poder soberano

incluye todos los asuntos comunes a la competencia entre facciones y el gobierno

ciudad
de la mayora son las bases para
Existen multiples mtodos de seleccin de establecer la responsabilidad de los que
gobiernas
cargos pblicos
Los poderes
del
estado
deben
ser
No existen distinciones de privilegio entre los
impersonales.
Deben
estar
divididos
en
ciudadanos ordinarios y los que ocupan
ejecutivo, legislativo y judicial.
puestos pblicos
El constitucionalismo adiquiere un carcter
Con excepcin de los puestos de ejrcito, el
mismo puesto no puede ser ocupado 2 central
Separacin del estado de la sociedad civil
veces por el mismo individuo
Los servicios pblicos estn remunerados Centros de poder y grupos de inters en
competencia
Condiciones generales:
Condiciones generales:
Ciudad estado pequea
Desarrollo
de
una
sociedad
civil
polticamente
autnoma
Economa de esclavitud
Trabajo domestico que libera a los hombres Propiedad privada de los medios de
Restriccin de la ciudadana a un numero produccin
Economa de mercado competitiva
pequeo
Familia patriarcal
Nacin-estado con extenso territorio.

De Blas Guerrero y Garcia Cotarelo Teora del Estado.

El Estado absoluto y la burguesa.
Transicin del feudalismo al capitalismo. Factores materiales en el surgimiento del
Estado Moderno.
Aceptando los lmites de una explicacin econmica para el surgimiento del Estado moderno,
queda fuera de duda la importancia de la profunda interaccin entre el despegue capitalista y el
desarrollo de los nuevos estados. La economa mercantil y manufacturera necesitaba una
poltica por parte de los poderes pblicos imposibles de alcanzar con la supervivencia del
feudalismo. El estimulo y proteccin de las actividades capitalistas sellan la alianza objetiva de
esa burguesa con los monarcas interesados en la construccin del estado. A cambio del recurso
burgus, las nuevas formaciones polticas se manifiestan como estimulo decisivo al desarrollo
del capitalismo.
El movimiento demogrfico y subsiguientemente econmico relacionado con las posibilidades de
nuevas creaciones tcnicas y culturales, de acuerdo a los marcos del aparato de la monarqua
feudal, seala sus contradicciones internas y prepara las circunstancias de su transformacin en
estados autnomos y absolutos.
Universalmente reconocido ha sido el influjo de la guerra en el alumbramiento del entramado
institucional que caracteriza al estado moderno. La guerra se convirti en la gran rueda motriz
que impulsaba toda la actividad poltica del estado moderno, hacer frente a su creciente coste
exiga una reorganizacin general de los ingresos pblicos. La progresin de lo militar viene
originada en si, a su vez, por la evolucin y crecimiento del gobierno moderno.
El Estado moderno se caracteriza por:
Estar unido a la modernidad europea.
Estar en sincrona histrica con el renacimiento.
Haber surgido necesariamente despus del feudalismo.

Al estudiarlo debemos:
Reconocer que algunas de sus caractersticas estaban presentes en organizaciones polticas
anteriores.
Reconocer que su orientacin racionalizadora es limitada.
Factores ideolgicos y polticos en la gnesis del estado moderno.
En esa fuerza impulsora de la construccin de los dos estados tiene un papel importante la idea
del reino medieval; entre la poliarqua medieval y el estado moderno, este escaln intermedio,
diferenciado de la nueva forma poltica, entre otras circunstancias, por la ausencia de una idea
definida de soberana, juega un papel de primordial importancia en cuanto soporte de un difuso
sentimiento de cohesin entre todos los territorios que ahora se pretende integrar de modo ms
slido en este estado moderno.
La religin se convierte en factor de innegable influencia en este proceso. Cuando estalle la
reforma, protestantes y catlicos coincidirn en aportar al nuevo estado una de sus ms
significativas fuentes de legitimidad, el estado se ha convertido para las religiones en garanta
de supervivencia. En este contexto poco tiene de extrao que se proceda a la sacralizacin de la
cabeza del estado.
El derecho romano, reformulado por las nuevas interpretaciones y su singular recepcin, se
funda con el influjo del nuevo testamento para conformar el pensamiento legal de occidente. En
ltima instancia, la isea de soberana y la razn de estado terminan de asentar ese modelo de
organizacin poltica cuya construccin se ha iniciado con los albores de la modernidad.
Maquiavelo: tcnicas de gobierno y prenacionalismo
En la obra maquiavlica, las tcnicas de gobierno son claves.
Para reflexionar sobre ellas Maquiavelo practica el mximo de realismo.
Sin embargo, en el ltimo captulo de una de sus ms importantes obras, El prncipe, el autor
abandona su estilo fro y amoral a favor de un sentimentalismo prenacional.
Precisamente la fusin de Miln, Florencia, Npoles, Venecia y los estados pontfices en un solo
Estado es el gran elemento de su obra.
Hobbes y el fundamento desacralizado del absolutismo
Hobbes abord el estudio de la poltica cientficamente. Su planteamiento era el siguiente: el
hombre acta movilizado por el instinto de su propia conservacin y el apetito de satisfacer sus
necesidades.
Por otro lado, la naturaleza humana ofrece un ideal de felicidad que se consigue y mantiene
nicamente a partir de la lucha con otros hombres que persiguen ese mismo ideal.
Esta situacin se agrava a partir de la igualdad de poderes que existe entre los hombres.
El resultado es un estado permanente de guerra de todos contra todos, en la que todo ser
vlido.
Tambin sucede que los hombres estn ligados por unas leyes naturales que determinan su
preocupacin por la paz. Por lo tanto, estn dispuestos, si los otros tambin lo estn, a reconocer
un derecho limitado en pro de la superacin de dicho estado de guerra. Consiguientemente, los
seres humanos efectan un pacto del cual surgen el Leviatn y el Estado.
La teora hobbsiana supone:
La desacralizacin de la Repblica.
La artificiosidad del Estado.
La afirmacin de una concepcin positivista de la justicia.
Las transformaciones del estado moderno: reforma protestante y avances cientficos
y tcnicos.

Adems de la quiebra de la autoridad tradicional y la agudizacin de los aspectos ms intimistas

del hecho religioso, la contribucin fundamental de la reforma a la mentalidad liberal radicar
obviamente en su defensa del individualismo, en cuanto cada persona pasa ser el protagonista
decisivo de la relacin con la divinidad. Otra importante contribucin protestante a la
implantacin del orden liberal ser la que, de acuerdo con la bien conocida tesis weberiana, har
el calvinismo al desarrollo del capitalismo.
El mundo moderno se caracteriza, entre otros rasgos, por una valoracin del conocimiento
cientfico en nada parecida a la de la vida medieval. Habra de contribuir a ello el momento
renacentista que, a travs del descubrimiento y la reutilizacin del clsico, pone a disposicin
del mundo europeo una significativa masa de conocimientos y una no menos importante
preocupacin por el mtodo. La mentalidad cientfica y sus consecuencias tecnolgicas, la
actitud del filsofo y los intereses del burgus, conectan en esta visin racional de la vida, teida
de individualismo y deseosa de zafarse de una intolerancia religiosa y poltica al fin perjudicial
para todos ellos.
En este combate ideolgico contra el absolutismo, adems de largo, toma formas muy diferentes
desde el siglo XVI al inicio del orden liberal. Con limitaciones, buscando locaciones del acuerdo
con el poder absoluto, enfrentndose en otras con l, el iusnaturalismo ser la expresin poltica
ms avanzada de un sentimiento preliberal en abierto choque con el absolutismo.
Habr de ser en el campo de la produccin agraria donde sean ms explcitas las demandas de
una econmica liberal. A inicios del siglo XVIII el efecto combinado de la racionalizacin de la
propiedad agraria, el crecimiento demogrfico y las innovaciones tecnolgicas ofrecen como
resultado del hecho una revolucin industrial, fundamento de la mentalidad econmica liberal.
Las contradicciones presentes en este primer liberalismo harn inevitable el surgimiento de
nuevas respuestas polticas con otros protagonistas sociales, pero ser ya muy difcil la renuncia
a las conquistas ms profundas del liberalismo, herencia de todo un largo proceso histrico de la
vida de occidente.
De aqu se deriva inexcusablemente la conveniencia de una comunidad poltica, capaz de hacer
innecesario este recurso personal a la violencia, comunidad basada en un consentimiento,
expreso o tcito.
A la inseguridad del estado de naturaleza se opone la seguridad de una comunidad poltica
basada en la superioridad de la ley, existencia de unos puestos reconocidos imparciales y vigor
de un poder ejecutivo que respalde de modo suficiente la observancia de leyes y sentencias.
Todo ello, orientado a la defensa de la libertad, la dignidad y la propiedad de los ciudadanos.
(Locke)

SIGLOS XVIII - XIX

HISTORIA
S. Bianchi - Historia social del mundo occidental
La poca de las revoluciones burguesas.
La poca de la "doble revolucin".
Las transformaciones comenzaron en dos pases rivales, pero de los que ningn contemporneo
negara su carcter dominante en el occidente europeo: Inglaterra y Francia. Sus resultados
alcanzaron dimensiones mundiales, la divisin entre pases "avanzados" y pases "atrasados"
encontr all sus antecedentes ms inmediatos.
La revolucin industrial en Inglaterra.
Entre 1780 y 1790 comenz registrarse un aceleramiento del crecimiento econmico, pero no se
trataba de una simple aceleracin del crecimiento econmico, sino que implicaba cambios
cualitativos: las transformaciones se producan en y a travs de una economa capitalista. Se
considera al capitalismo como un sistema de produccin pero tambin de relaciones sociales, su
principal caracterstica es la separacin entre los productores directos, la fuerza de trabajo
(trabajo proletario, a cambio de un salario) y la concentracin de los medios de produccin en
manos de otra clase social, la burguesa.
En el siglo XVIII la revolucin industrial afirm el desarrollo de las relaciones capitalistas, en la
medida en que la aparicin de la fbrica termin por afirmar la separacin entre trabajo y medios
de produccin.
Las condiciones que posibilitaran a los hombres de negocios "revolucionar" la produccin en
Inglaterra, a partir del desarrollo de una agricultura comercial donde la economa agraria se
encontraba profundamente transformada y preparada para cumplir con sus funciones bsicas en
un proceso de industrializacin. En primer lugar, en la medida en que la revolucin agrcola
implica un aumento de la productividad, permita alimentar a ms gente. Pero no slo esto, sino
que permita alimentar a gente que ya no trabajaba la tierra, a una creciente poblacin no
agraria. En segundo lugar, al modernizar la agricultura y destruir las antiguas formas de
produccin campesina muchos debieron trabajar como arrendatarios, frecuentemente como
jornaleros, otros tantos debieron emigrar a las ciudades en busca de mejor suerte: se creaba as
un cupo de potenciales reclutas para el trabajo industrial.

Al destruir las formas de autoabastecimiento que caracterizaban a la economa campesina, se

creaban consumidores, constituyndose as un mercado interno estable y extenso que recibi un
importante estmulo de las industrias textiles, de alimentos y la produccin de carbn. Incluso la
produccin de hierro se reflej en la demanda de enseres domsticos como cacerolas y estufas.
Pero tambin Inglaterra contaba con un mercado exterior, las plantaciones de las Indias
occidentales proporcionaban cantidad suficiente de algodn para proveer a la industria britnica.
El tercer factor que explica la peculiar posicin de Inglaterra en el siglo XVIII fue el gobierno. La
"gloriosa revolucin" de 1688, haba instaurado una monarqua limitada por el Parlamento
integrado por la Cmara de los Lores pero tambin por la Cmara de los Comunes, donde
participaban hombres de negocios, dispuestos a desarrollar polticas sistemticas de conquista de
mercados y de proteccin a comerciantes y armadores britnicos. A diferencia de otros pases,
como Francia, Inglaterra estaba dispuesta a subordinar su poltica a los fines econmicos.
La etapa del algodn
No hay dudas de que la constante ampliacin de la demanda tanto interna como externa de
textiles ingleses fue el impulso que llev a los empresarios a mecanizar la produccin, para
responder a esta creciente demanda era necesario introducir una tecnologa que permitiera
ampliar esa produccin. De este modo, la primera industria "en revolucin" fue la industria de los
textiles de algodn. Desde 1780, las primeras fbricas de la revolucin industrial fueron
establecimientos donde se cardaba el algodn para hilarlo y, fundamentalmente, hilanderas.
En un primer momento, el aumento del hilado multiplic el nmero de telares y tejedores
manuales, pero los bajos salarios y la abundancia de trabajadores conspiraron en contra de la
tecnificacin de los telares. Sin embargo, la abundancia de hilado y la apertura de mercados en el
continente europeo llevaron tambin a la introduccin del telar mecnico.
La revolucin industrial requiri pocos refinamientos intelectuales, sus inventos tcnicos fueron
sumamente modestos y ninguno de ellos estaba fuera del alcance de artesanos experimentados
o de la capacidad constructiva de los carpinteros. Las mquinas de hilar, los husos y,
posteriormente, los telares mecnicos eran innovaciones tecnolgicas sencillas y baratas que
estaban al alcance de pequeos empresarios que rpidamente compensaban los bajos gastos de
inversin. Adems, la expansin de la actividad industrial se financiaba fcilmente por los
fantsticos beneficios que produca a partir del crecimiento de los mercados. De este modo, la
gran industria algodonera permiti una rpida transferencia de ingresos del trabajo al capital y
contribuy al proceso de acumulacin.
La etapa del ferrocarril.
A pesar de su xito, una industrializacin limitada y basada en un sector de la industria textil no
poda ser estable y duradera. Las primeras dificultades se constataron a mediados de la dcada
de 1830, con la tecnificacin la produccin se haba multiplicado, pero los mercados no crecan
con la rapidez necesaria y por esto los precios cayeron al mismo tiempo que los costos de
produccin no se reducan en la misma proporcin.
La industrializacin basada en el algodn ofreca lmites: la industria textil no demandaba carbn,
hierro o acero, es decir, careca de capacidad directa para estimular el desarrollo de las industrias
pesadas de base.
La demanda de hierro para la produccin de armamentos haba conocido un importante
incremento durante el perodo de las guerras napolenicas, pero despus de 1815 la disminucin
de lo requerido tambin haba sido notable.

El estmulo provino del mismo cambio que estaban viviendo, el crecimiento de las ciudades
generaba constante aumento de la demanda de carbn, principal combustible domstico. El
crecimiento urbano haba extendido la explotacin de las minas de carbn y la produccin fue lo
suficientemente amplia como para estimular el invento que transform radicalmente la industria:
el ferrocarril; el cual fue un eficiente medio de transporte para trasladar el carbn desde la
galera a la bocamina y fundamentalmente desde esta rea hasta el punto de embarque.
La construccin de ferrocarriles, vagones, vagonetas y locomotoras, as como el extendido de
vas frreas, desde 1830 hasta 1850, gener una demanda que triplic la produccin de hierro y
carbn, permitiendo ingresar en una fase de industrializacin ms avanzada.
Hombres ahorrativos encontraron en el ferrocarril una nueva forma de inversin. De este modo,
las construcciones ferroviarias movilizaron acumulaciones de capital con fines industriales,
generaron nuevas fuentes de empleo y se transformaron en el estmulo para la industria de
productos de base. En sntesis, el ferrocarril fue la solucin para la crisis de la primera fase de la
industria capitalista.
Las transformaciones de la sociedad.
La expresin revolucin industrial implic la idea de profundas transformaciones sociales. Las
antiguas aristocracias no sufrieron cambios demasiado notables, pero por el contrario, con las
transformaciones econmicas pudieran engrosar sus rentas. Tambin para las antiguas
burguesias mercantiles y financieras, los cambios implicaron slidos beneficios. Ya se
encontraban slidamente instaladas en la poderosa y extensa red mercantil, que desde el siglo
XVIII haba sido una de las bases de la prosperidad inglesa, y las transformaciones econmicas
les posibilitaron ampliar su radio de accin.
La posibilidad de asimilacin de las clases ms altas tambin se dio para los primeros industriales
textiles del siglo XVIII: para algunos millonarios del algodn, el ascenso social corra paralelo al
econmico. Sin embargo, el proceso de industrializacin generaba muchos hombres de negocios,
que aunque haban acumulado fortuna, eran demasiados para ser absorbidos por las clases ms
altas. Muchos haban salido de modestos orgenes y haban consolidado sus posiciones y, a partir
de 1812, comenzaron a definirse a s mismo como "clase media" y como tales reclamaban
derechos y poder.
Indudablemente los hombres de clase media trabajaban duro, vestido siempre de levitas negras,
viviendo en casas confortables pero distantes de sus fbricas a las que ingresaban muy temprano
y permanecan hasta la noche controlando y dirigiendo los procesos productivos.
Por otro lado los nuevos mtodos de produccin modificaron profundamente el mundo de los
trabajadores, con la produccin en la fbrica, surgi una nueva clase social: el proletariado o
clase obrera. La cual estaba emergiendo de la multitud de antiguos artesanos, trabajadores
domiciliarios y campesinos de la sociedad pre industrial.
Adems, la revolucin industrial, en sus primeras etapas, lejos de desaparecerlas, reforz formas
preindustriales de produccin como el sistema de trabajo domiciliario y posteriormente cuando la
tejeduria se mecaniz aument notablemente el nmero de costurerias y sastrerias domsticas.
En esta etapa el sistema domiciliario comenzaba a transformarse en un trabajo de "asalariados"
donde en primera instancia result clave el aporte de la mano de obra femenina e infantil. Dentro
de la unidad domstica, eran las mujeres las que trabajaban, pero tambin enseaban y
supervisaban el trabajo de los ms jvenes; al mismo tiempo que se ocupaban de sus hijos,
transmitan las "habilidades" a las nuevas generaciones de la fuerza de trabajo industrial.
Con la expansin del sistema fabril, sobre todo en la dcada de 1820, con el avance poderoso de
la maquinacin, el proletariado industrial comenz adquirir un perfil ms definido: ya era la clase
obrera fabril. La principal caracterstica de esta clase obrera fabril eran: en primer lugar, se trata

de proletarios (son quienes no tienen otra fuente de ingreso digna de mencin mas que vender
su fuerza de trabajo a cambio de un salario), en segundo lugar el proceso de mecanizacin les
exigi concentrarse en un nico lugar de trabajo, en la fbrica, que impuso el proceso de
produccin un carcter colectivo, cuyo resultado fue un incremento de la divisin del trabajo con
grado de complejidad desconocido hasta entonces.
El trabajo mecanizado de la fbrica impuso una regularidad y una rutina completamente
diferente a la del trabajo preindustrial, en un tipo de trabajo que entraba en conflicto no slo con
las tradiciones, sino con todas las inclinaciones de hombres y mujeres an no condicionados. El
trabajo fabril se meda en da, hora y minutos, y la industria trajo la tirana del reloj. Es cierto que,
a la larga, los trabajadores incorporaron e internalizaron la nueva medida de tiempo del trabajo
industrial, con lo que comenzara la lucha por la reduccin de la jornada laboral.
Frente a las resistencias, se forz a los trabajadores mediante un sistema de coacciones que
organizaba el mercado de trabajo y garantizaba la disciplina. Para esto concurrieron leyes, como
la de 1823 que castigaba con la crcel a los obreros que no cumplieran con su trabajo, como la
Ley de pobre de 1834 que recluir a los indigentes en asilos transformados en casas de trabajo.
Con dichos cambios las condiciones de vida de los trabajadores se deterioraron. Hasta mediados
del siglo XIX, mantuvo su vigencia la teora de "fondo salarial" que consideraba que cuanto ms
bajo fueran los salarios de los obreros ms altos seran los beneficios patronales.
El desarrollo urbano de la primera mitad del siglo XIX fue un gran proceso de segregacin que
empujaba a los trabajadores pobres a grandes concentraciones de miseria alejada de las nuevas
zonas residenciales de la burguesa. Las condiciones de vida en estas concentraciones obreras, el
hacinamiento, la falta de servicios pblicos favoreci la reaparicin de epidemias, problemas
urbanos que no slo afectaban las condiciones materiales de vida, sino que fundamentalmente la
ciudad destrua las antiguas formas de convivencia. De all, la desmoralizacin y el incremento de
problemas como la de prostitucin y el alcoholismo.
Frente a la nueva sociedad que conforma el capitalismo industrial, los trabajadores podan
dificultosamente adaptarse al sistema e incluso intentar "mejorar". Tambin podan,
empobrecidos y enfrentados a una sociedad cuya lgica les resultaba incomprensible,
desmoralizarse. Sin embargo, les quedaba otra salida, la rebelin. De este modo, pronto surgi la
organizacin y la protesta. La clase obrera fue hecha por la industria, pero tambin se hizo a s
misma en el proceso que permiti el pasaje de la conciencia de oficio a la conciencia de
clase".
En las ltimas dcadas del siglo XVIII, la primera forma de lucha en contra de los nuevos mtodos
de produccin fue la destruccin de las mquinas que competan con los trabajadores en la
medida que suplantaban a los operarios. Aun cuando se aclar que la tecnologa era un proceso
irreversible, esta forma de lucha contina emplendose como forma de expresin para obtener
aumentos salariales y disminucin de la jornada de trabajo. Pero la demanda no se restringi a la
mejora de las condiciones de trabajo en el aumento de los salarios, sino que tambin aparecieron
reivindicaciones vinculadas con la poltica.
En las primeras dcadas del siglo XIX, las demandas de los trabajadores de una democracia
poltica coincidieron con las aspiraciones de las nuevas "clases medias" a una mayor
participacin en el poder poltico. Los centros densamente poblados, como las nuevas regiones
industriales, carecan de representacin. Durante estos aos, la intensa movilizacin permiti a
los trabajadores, sobre todo los calificados, avanzar en el derecho de asociacin. En 1824, se
anul la legislacin que prohiba asociarse y comenzaron a surgir los sindicatos, culminando en
1830 con la formacin de la unin General de Proteccin al Trabajo.
En 1838, la Asociacin de Trabajadores del Londres confecciona un programa que se llam la
Carta del Pueblo: exigan el derecho al sufragio universal, idntica divisin de los distritos
electorales, entre otras peticiones. La Carta del Pueblo dio origen a un vasto movimiento, el

cartismo, que se extendi por toda Gran Bretaa alcanzando, sobre todo hacia 1842, una amplia
resonancia. Sin embargo, el cartismo termin disgregndose.
La Revolucin Francesa.
Los orgenes de la revolucin francesa.
Desde mediados del siglo XVIII, se han producido profundos cambios en el mbito de las ideas y
de las concepciones del mundo. El pensamiento se alejaba de lo sagrado para afirmar sus
contenidos laicos. Pero esta separacin pona en tela de juicio las bases de la monarqua
absoluta. La naturaleza divina del poder real, fundamento de su legitimidad, no era aceptada por
los filsofos que propusieron una nueva instancia de legitimacin, la opinin pblica.
Dentro de la esfera pblica se conforma una nueva cultura poltica, con una nueva teora de la
representacin, que colocaba el centro de la autoridad, no en las decisiones del monarca, sino en
una opinin pblica, que a fines del siglo XVIII se transforma en un tribunal al que era necesario
escuchar y convencer.
La nueva cultura poltica reflejaba la crisis de la legitimidad de la monarqua absoluta que
alcanzaba a amplios sectores sociales, a los campesinos, a clases populares urbanas. La crisis
poltica se conjugaba con una peculiar situacin social y econmica. A diferencia de Inglaterra,
Francia era la ms poderosa monarqua absoluta de Europa, y no estaba dispuesta a subordinar
la poltica a la expansin econmica. Por el contrario, esta expansin encontraba sus lmites en la
rgida organizacin mercantilista del antiguo rgimen, los reglamentos, los altos impuestos, los
aranceles aduaneros.
Etapas de la revolucin.
La revolucin comenz con la rebelin de la nobleza que intentaba afirmar su privilegio frente a
la monarqua. Pero, los efectos fueron distintos a los esperados. La convocatoria de los Estados
Generales, la eleccin de los diputados, la redaccin de los Cuadernos de Quejas provocaron una
profunda movilizacin que pona en tela de juicio todo el andamiaje del antiguo rgimen.
En mayo de 1789, los Estados Generales se reunieron en Pars, e inmediatamente comenzaron
los debates sobre las formas de funcionamiento, se propusieron redactar una Constitucin que,
segn el modelo que proporcionaba Inglaterra, limitara el poder real.
La primera etapa de la revolucin (1789-1791).
Las intenciones de Luis XVI de disolver la Asamblea Nacional por la fuerza provocaron el
levantamiento popular que agudiz el proceso: el 14 julio 1789, la toma de la fortaleza de La
Bastilla simboliz la cada del absolutismo y el comienzo de un perodo de liberacin. El
establecimiento de rganos de gobierno autnomos prcticamente haca desaparecer toda forma
de poder descentralizado.
En agosto de 1789, la revolucin obtuvo su manifiesto formal: la Asamblea aprob la
"Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano", la que se basaba en los principios de
libertad, igualdad y fraternidad, considerndose ste el gran legado de la revolucin francesa.
Pero su vez tambin era necesario socavar otro de los fundamentos del antiguo rgimen: la base
del poder de la Iglesia. A fines de 1789, se nacionalizaron los bienes del clero. En julio de 1790,
se dictaba la Constitucin Civil del clero que colocaba a la Iglesia bajo el poder del Estado.
Sin embargo, todava quedaban pendientes problemas, fundamentalmente la cerrada oposicin
de amplios sectores del clero y de la aristocracia frente al proceso que se desencadenaba. En
efecto, muchas de las medidas se tomaban frente a la hostilidad de la nobleza y del rey que

intentaba bloquear las resoluciones. Sin embargo, la movilizacin popular result clave para
revertir la situacin.
En septiembre de 1791, se aprobaba la Constitucin, prologada por la Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano, estableca un sistema de monarqua limitada. El poder
monrquico quedaba controlado por una Asamblea Legislativa, cuyos miembros deban ser
elegidos mediante un sufragio restringido, derecho de los varones adultos propietarios.
La segunda etapa de la revolucin. La repblica jacobina (1792-1794).
Con el establecimiento de la monarqua limitada para muchos se deba hacer un acuerdo con el
rey y ya estaban cumplidos los objetivos de la revolucin, pero tambin eran muchos los que
consideraban necesario seguir profundizando los contenidos revolucionarios. Y los ms
conservadores consideraban que la revolucin haba concluido, pero los acontecimientos no se
desarrollaron a su favor.
En primer lugar, una serie de malas cosechas y la devaluacin de los asignados llevaron a una
crisis econmica que favoreci la movilizacin popular. En segundo lugar, el peligro de la
contrarrevolucin y de la Guerra afirm la influencia de los sectores ms radicalizados.
En efecto, ante el desarrollo de los acontecimientos, en junio de 1791, Luis XVI junto con su
familia haba intentado huir para reunirse con los nobles exilados en Austria, pero fue descubierto
en la ciudad de Verennes y poco despus fue forzado a prestar juramento a la Constitucin. Pero
el intento de huida y la intencin del rey de unirse a los exiliados que complotaban contra la
revolucin para restaurar el poder absoluto fueron percibidos como un acto de traicin a la patria,
y el descrdito de la monarqua afirm el prestigio de los ms radicalizados que haban
comenzado a trazar un ideario republicano.
Tambin exista el peligro de guerra ya que los nobles exiliados haban obtenido el apoyo del rey
de Prusia y el emperador de Austria para organizar una fuerza militar con el objetivo de invadir
Francia. La Asamblea Legislativa declar la guerra a Austria en abril de 1792. El estallido de la
guerra favoreci la radicalizacin del proceso, era el desenlace de un movimiento patritico en
contra de la traicin. En este clima, el rey fue depuesto y enviado a prisin, se disolvi la
Asamblea Legislativa y se la remplazo por una Convencin Nacional, elegida mediante sufragio
universal.
La Convencin inici sus sesiones en septiembre de 1792 y determinaron que era necesario
tomar medidas excepcionales: tal fue la accin de los jacobinos que pronto ganaron el control de
la Convencin y lograron que todo el pas fuese movilizado con medidas que configuraban la
guerra total. Las dificultades fueron muchas, pero las noticias de los primeros triunfos permitan
mantener el ardor revolucionario.
Pero los enemigos no eran slo externos, para asegurar el orden y acabar de raz con la oposicin
interna se impuso esta rgida disciplina que se conoci como el "terror". Los sectores ms
radicalizados plantearon la necesidad de condenar a muerte al rey por su acto de traicin, con lo
que Luis XVI fue ejecutado en la guillotina. Con la suya, rodaron las cabezas de su esposa y de
otros nobles, pero tambin las cabezas de muchos antiguos revolucionarios que disentan con la
conduccin jacobina.
En 1793, se haba promulgado una nueva Constitucin, de carcter democrtico, que estableci
el sufragio universal, el derecho a la insurreccin y al trabajo, la supresin de los derechos
feudales an existentes y la abolicin de la esclavitud en las colonias. Pero esta Constitucin casi
no tuvo vigencia, su aplicacin fue suspendida por el mismo Comit de Salvacin Pblica,
encabezado por Robespierre, el cual pronto se encontr aislado ya que si bien haba eliminado la
corrupcin, las restricciones a la libertad disgustaban a muchos.

La tercera etapa de la revolucin. La difcil bsqueda de la estabilidad (1794-1799).

Era necesario encontrar la frmula para no volver a caer en la repblica jacobina ni retornar al
antiguo rgimen. Y el delicado equilibrio fue mantenido bsicamente por el ejrcito, responsable
de reprimir y sofocar las peridicas conjuras y levantamientos. El ejrcito se transform, de esta
manera, en el soporte del poder poltico.
Era adems un ejrcito burgus, una de las carreras que la revolucin haba abierto al talento.
Los grados y los ascensos se deban al mrito, transformndolo en la base de la jerarqua de
valores.
Fin e institucionalizacin de la revolucin: Napolen Bonaparte (1799-1815).
La revolucin era considerada por muchos no como un acontecimiento que afectaba
exclusivamente a Francia, sino como el comienzo de una nueva era para toda la humanidad. De
all las tendencias expansionistas y la ocupacin de pases donde transformaron el gobierno y la
misma identidad nacional. Pero la guerra no slo fue un enfrentamiento entre sistemas sociales y
polticos, sino que tambin fue resultado de la rivalidad de las dos naciones que buscaban
establecer su hegemona sobre Europa: Francia e Inglaterra.
El sostenimiento de la guerra, junto con las dificultades internas, debilit an ms al Directorio.
En noviembre de 1799, un golpe entrego el mando de la guarnicin de Pars a Bonaparte. Poco
despus se forma un nuevo poder ejecutivo, el consulado, integrado por tres miembros. La
constitucin del ao VIII (1800) dio forma al nuevo sistema: se dispona que uno de los tres
mandatarios ejerciera el cargo de primer cnsul, reduciendo a los otros dos a facultades
consultivas y otorgndole supremaca sobre el poder legislativo. El cargo de primer cnsul se
otorg a Napolen Bonaparte que pudo ofrecer un poder sin contrapesos.
El sistema napolenico signific el fin de la agitacin revolucionaria. En primer lugar, se restringi
la participacin popular, si bien se mantuvo el sufragio universal el sistema electoral indirecto
limit sus efectos, a travs de una lista de notabilidades locales por quienes se deba sufragar. En
segundo lugar, se estableci un rgido sistema de control sobre la poblacin, el cual se
perfeccion sobre todo despus de 1804, cuando el ministro de polica se encarg de eliminar
todo asomo de protesta o disidencia.
Para acabar con los conflictos religiosos y contar con el apoyo del clero, Napolen firm con el
papa Po VII un Concordato (1801), donde el papado reconocia las expropiaciones de los bienes
eclesisticos y a cambio se estableceran severas limitaciones a la libertad de culto.
Pero la obra ms importante fue la redaccin de un Cdigo donde se unifico la legislacin y se
institucionalizaron principios revolucionarios, como la anulacin de los privilegios sociales y la
igualdad de todos los hombres frente a la ley. El sistema napolenico tambin reorganiz la
administracin y las finanzas y creo un banco nacional, el ms patente smbolo de estabilidad
burguesa.
Tambin durante el perodo napolenico se cre la jerarqua de funcionarios pblicos que
constitua la base del funcionamiento estatal. Se abrieron las "carreras" de la vida pblica
francesa de acuerdo con una jerarqua de valores, el "escalafn", propia de la burguesa, que
encontraba su base en el mrito.
A comienzos de 1804, el descubrimiento de un complot permiti a Bonaparte dar un paso ms: la
instauracin del imperio. De este modo, la carrera poltica de Napolen culmin en el fastuoso
rito de la coronacin imperial, al coronarlo el papa Po VII legitimiza la hegemona napolenica. En
la lucha de Francia por la hegemona europea, Inglaterra fue el enemigo inevitable.
En la confrontacin blica ninguno de los dos pases haba conseguido xitos decisivos, por lo que
la lucha se traslad al terreno econmico. Desde 1805, la marina britnica obstaculizaba las

comunicaciones martimas para los franceses, la respuesta fue un contrabloqueo que impeda la
conexin y las transacciones comerciales de las islas con el continente. Para Napolen, adems,
el bloqueo continental presenta una doble ventaja: no slo aislaba a Inglaterra sino que
subordinaba la economa del continente a las necesidades de Francia.
Sin embargo, para Francia, los efectos del bloqueo fueron graves ruina de los puertos, falta de
algodn y, sobre todo, la quiebra de los propietarios agrcolas que, en los aos de buenas
cosechas, no podan exportar el excedente. La situacin econmica hizo crisis en 1811, ante la
imposibilidad de una victoria econmica, Napolen decidi dar un vuelco decisivo a la guerra,
mediante una contundente accin militar: la invasin de Rusia en 1812.
Los resultados no fueron los esperados, los rusos haban abandonado sus tierras destruyendo
todo lo que pudiera servir al invasor, incluso incendiaron la ciudad de Mosc para desguarnecer a
las tropas francesas. El fracaso estimul adems el estallido de movimientos nacionalistas en los
pases ocupados, y el imperio napolenico se encontraba a las puertas de su fin. Las fuerzas
aliadas de Prusia, Austria, Rusia y Suecia en la batalla de Leipzig derrotaron a Napolen que fue
confinado en la isla de Elba en 1814.
La ocupacin de Francia por los aliados permiti la restauracin de los Borbones en el trono de
Francia. Pero, ante la situacin generada por la ocupacin, las intenciones del monarca Luis XVIII
de retomar el antiguo rgimen permitieron que internamente se organizara un movimiento
favorable a Napolen. De este modo, evadiendo su custodia y con el apoyo de la fuerza militar,
Napolen pudo apoderarse de Pars, dispuesto a continuar la guerra. Pero slo logr mantenerse
en el poder 100 das, en la batalla de Waterloo fue derrotado por el ejrcito ingls al mando del
duque de Wellington. Napolen abdic y fue confinado en la lejana isla de Santa Elena, donde
pas sus ltimos aos.
El ciclo de las revoluciones burguesas.
La cada de Napolen llev a la definicin de un nuevo orden europeo, a cargo de los vencedores:
Gran Bretaa, Rusia, Austria y Prusia. El nuevo orden constituy un compromiso entre liberales y
partidarios del antiguo rgimen, compromiso que no signific equilibrio ya que, como lo
demostraron las reuniones del Congreso de Viena en 1815, el peso predominante se volc hacia
las viejas tradiciones.
El primer problema que tuvieron que afrontar fue el de rehacer el mapa de Europa: el objetivo era
consolidar y acrecentar territorialmente a los vencedores y crear estados tapones que
impidieran la expansin francesa. El mapa europeo dej planteados problemas, como la cuestin
de la formacin de las naciones, que frecuentemente reapareca a lo largo del siglo.
La obra del Consejo de Viena fue completada por iniciativa del zar de Rusia, Alejandro I: la Santa
Alianza. Adornado por el misticismo de su autor, el proyecto propona la alianza de los monarcas
absolutistas en defensa de sus principios religiosos y polticos contra los ataques de una ola
liberal que se pensaba que no estaba totalmente aniquilada. Pese a que estuvo listo el
instrumento con el que se intentara imponer el antiguo orden, la tarea no fue sencilla, ya que la
sociedad se encontraba profundamente transformada.
Las revoluciones de 1830.
Las bases de las revoluciones: liberalismo, romanticismo, nacionalismo.
La concepcin poltica que se intentaba imponer, las intenciones de retornar al absolutismo,
desat en la sociedad intensas resistencias. Las ideas difundidas por la revolucin haban
alcanzado suficiente consenso y el grado de madurez necesario para agudizar el clima de tensin
social y poltica. Para luchar por estos principios, surgieron sociedades secretas que adoptaron

distintas formas de organizacin y distintos nombres. Los objetivos que perseguan estas
sociedades eran variados coincidiendo en lneas generales. A dems las caractersticas que se
encontraban en todas estas sociedades son: la organizacin secreta, una rgida disciplina y el
propsito de llegar a la violencia si era necesario.
El liberalismo era una filosofa poltica orientada a salvaguardar las libertades, tanto las polticas
y econmicas generales como las que deban gozar los individuos. De all, la negativa a toda
intervencin estatal que regular la economa: el Estado deba limitarse a proteger los derechos
de los individuos. Adems era el sistema ideolgico que ms se ajustaba a las actividades y
objetivos de las nuevas burguesa.
El liberalismo tambin se constituy en un programa poltico: libertad e igualdad civil protegida
por una Constitucin escrita, monarqua limitada, sistema parlamentario, elecciones y partidos
polticos eran las bases de los sistemas que apoyaban la burguesa liberal. Este liberalismo
implicaba una democracia restringida, resulta limitado e incluso notablemente conservador.
El liberalismo tambin se combin con otras tradiciones intelectuales y de este modo, naci el
rechazo al racionalismo analtico y a la exaltacin de la intuicin y de las viejas tradiciones
medievales transformndose en las principales caractersticas del Romanticismo.
La exaltacin del espritu nacional, y la bsqueda de sus orgenes, permiti que el Romanticismo
prendiera fuertemente en aquellos pases que se consideraban desmembrados u oprimidos por la
dominacin extranjera.
En este contexto, la poca fue favorable para los inicios del Nacionalismo, que an era un
trmino confuso, que aluda mas a un sentimiento que una doctrina sistemticamente elaborada,
pero lo cierto es que en muchos pases europeos comenzaba a agitarse la idea de la nacin.
Cultura, raza o grupo tnico y espacio territorial confluyen en la idea de la nacin, a su vez se
afirmaba el principio de la autodeterminacin: el gobierno que diriga a cada grupo nacional
debia estar libre de cualquier instancia exterior.
El nacionalismo fue un movimiento que se identific con las clases letradas, lo que no significa
que no hubiese vagos sentimientos nacionales entre los sectores populares urbanos y los
campesinos. Sin embargo, para estas clases, sobre todo para las masas campesinas, la prueba de
la identificacin no la constitua la nacionalidad sino la religin.
Movimientos revolucionarios de 1830.
Cuando Carlos X promulg, sin intervencin del parlamento, en julio de 1830, un conjunto de
medidas restrictivas sobre la prensa y el sistema electoral, un levantamiento popular estall en
Pars. La represin fue impotente y el combate, durante tres das se instal en las calles. Tras la
abdicacin del rey, ante el temor de que la participacin popular desembocara en el retorno de la
Repblica jacobina, los liberales ms moderados se apresuraron a otorgar al duque Luis Felipe de
Orlens la corona de Francia. El nuevo monarca recibi su titularidad no por un designio divino ni
por una herencia histrica depositada en su familia, si no de la voluntad de los representantes del
pueblo en ejercicio pleno de la soberana nacional lo que significaba la derrota definitiva de las
aristocracias absolutistas.
La agitacin revolucionaria en 1830 fue el estmulo para desencadenar otros movimientos que se
extendieron por gran parte de Europa, incluso a Inglaterra, donde se intensific la agitacin por la
reforma electoral que culmin en 1832.
La remodelacin del mapa de Europa que haba hecho el Congreso de Viena haba unificado
Blgica y Holanda, y los belgas proclamaron su independencia y un Congreso constituyente
convocado en Bruselas eligi a Leopoldo de Sanjonia - Coburgo, su primer monarca. Era la
segunda vez que, en la oleada revolucionaria de 1830, un rey recibi sus poderes de un
parlamento que representaba a la nacin.

Las revoluciones de 1848: "la primavera de los pueblos".

Las nuevas bases revolucionarias: democracia y socialismo.
Los movimientos de 1848 fueron bsicamente movimientos democrticos. Se comenz a
reivindicar el derecho de voto para todos los ciudadanos. En el mismo sentido, se prefera hablar
de soberana popular en vez de soberana nacional.
Por otra parte se comenzaban a acusar al liberalismo de predicar un igualdad estrictamente
jurdica, de igualdad ante la ley, pero de permanecer insensible ante los contrastes sociales de
riqueza/pobreza, cultura/analfabetismo. Era necesario tambin luchar por la reduccin de las
desigualdades en el orden social. Incluso, se haba comenzado a pronunciarse la palabra
socialismo, que no se trataba slo de pensadores tericos ya que desde 1830, haban surgido
organizaciones de trabajadores y peridicos que se transformarn en los canales de difusin de
las nuevas ideas.
Los movimientos revolucionarios de 1848.
Es cierto que las revoluciones estallaron, en 1848, cuando la situacin econmica haba
comenzado a estabilizarse, pero la crisis, al erosionar la autoridad y el crdito del estado,
intensific y sincroniz los descontentos, preparando el terreno para la propaganda subversiva.
En s, las consecuencias de crisis se combinaban con el descontento poltico. En este contexto, la
oposicin al gobierno de Luis Felipe comenz a realizar una campaa de banquetes. El 22
febrero 1848, la prohibicin del ministro de uno de esos banquetes fue la seal para el estallido:
durante dos das la muchedumbre se adue de las calles, levant barricadas en los barrios de
Pars y, en la noche del 24, asalt las Tullerias. Ante el curso que haban tomado los
acontecimientos, Luis Felipe abdic.
La presin popular impidi que se tomara una solucin tibia: se proclam la Repblica y se
estableci un gobierno provisional donde se vislumbraba el compromiso entre todos los sectores
que haban participado en el levantamiento. Se elabor un programa que estableca sufragio
universal, la abolicin de la esclavitud de las colonias, la libertad de prensa y de reunin, la
supresin de la pena de muerte. Pero tambin se introdujeron los reclamos socialistas: derecho al
trabajo, libertad de huelga, limitacin de la jornada laboral, entre otros.
Pero pronto comenzaron las dificultades, quienes aspiraban a la Repblica "social" pronto fueron
confrontados por quienes aspiraban a la Repblica "liberal".
En las elecciones de abril asumi Lamartine, quedando demostrado el temor de los franceses a la
Repblica "social". Las medidas tomadas por el gobierno de Lamartine dieron lugar a
manifestaciones de descontento que pronto se transforma en un estallido social que fue
violentamente reprimido por el ministro de Guerra, terminndose as toda expectativa sobre la
"Repblica social".
Las revoluciones del 48 rompieron como grandes olas, y dejaron tras de s poco ms que el mito
y la promesa. Los trabajadores aprendieron que no obtendran ventajas de una revolucin
protagonizada por la burguesa y que deban imponerse con su fuerza propia. Los sectores ms
conservadores de la burguesa aprendieron que no podan confiar en la fuerza de las barricadas.
En lo sucesivo, las fuerzas del conservadurismo deberan defenderse de otra manera y tuvieron
que aprender consignas de la "poltica del pueblo". La eleccin de Luis Napolen ense que la
democracia del sufragio universal era compatible con el orden social. Pero las revoluciones del 48
significaron fundamentalmente el fin de la poltica tradicional y demostraron que el liberalismo, la

democracia poltica, el nacionalismo, las clases medias e incluso las clases trabajadoras iban a
ser protagonistas permanentes del panorama poltico.

TEORA POLTICA
D. Held - Modelos de democracia.
El desarrollo de la democracia protectora - A favor y en contra del
Estado.
La formacin de la democracia desarrollista (XVIII XIX)
La democracia desarrollista trat de combinar una nueva concepcin de la relacin del
ciudadano y el estado, y se preocup por el desarrollo social y moral del individuo. Uno de sus
principales exponentes fue Rousseau (democracia desarrollista radical), quien intent desarrollar
una nueva visin de los derechos y deberes de los ciudadanos. Elabor una alternativa a la
democracia liberal. En contraste con el radicalismo democrtico (Rousseau y Wollstonecraft), Mill
dio a la idea de la democracia desarrollista su expresin ms liberal.
La Repblica y la voluntad general.
Rousseau llamaba a su sistema poltico preferido Republicanismo, resaltando la
importancia de las obligaciones y deberes de los ciudadanos.
Criticaba la nocin de democracia de la Atenas Clsica porque no incorporaba una divisin
clara entre las funciones legislativas y ejecutivas; y defenda la continuidad de la Roma
republicana.
Para los liberales del siglo XVII y XVIII vean el contrato social como mecanismo de
consentimiento individual, mientras que los del siglo XIX se centraban en la urna electoral
como mecanismo con el cual los ciudadanos confieren autoridad al gobierno.
Al igual que Hobbes y Locke, a Rosseau le preocupaba la cuestin de la existencia o no de
un principio legitimo y seguro de gobierno, y adems ofreci una descripcin del estado
de naturaleza y del contrato social.
Los seres humanos se dieron cuenta de que la realizacin de su capacidad de razonar y su
plena de la libertad solo podan alcanzarse mediante un contrato social que estableciera
un sistema de cooperacin a travs de un cuerpo de legisladores y ejecutores de la ley.
Por lo tanto, existe un contrato que crea la posibilidad de la auto-regulacin o el
autogobierno.
l sostiene que la soberana no solo tiene su origen en el pueblo, sino que debe quedarse
ah.
Al igual que Jhon Stuart Mill (radical), Rousseau celebraba la nocin de una ciudadana
activa y participativa, pero la interpretaba de una manera ms radical: todos los
ciudadanos deben reunirse para decidir que es lo mejor para la comunidad y promulgar
leyes.
Consideraba la formacin de un tipo de sociedad en la cual los asuntos del estado estn
integrados en los asuntos de los ciudadanos.
Consideraba que el ejercicio del poder por los ciudadanos era la nica forma legtima de
defender la libertad.
El pueblo slo es soberano siempre que participe activamente en la articulacin de la
voluntad general (la voluntad con el fin de lograr el bien comn), que se diferencia de la
voluntad de todos (suma de voluntades individuales). Los ciudadanos slo estn
obligados a cumplir con leyes que ellos mismo hayan elaborado.
Hace diferencia entre independencia y libertad y considera una interdependencia entre
libertad e igualdad, la cual se evidencia en el contrato social.

 Si bien consideraba la igualdad ante la ley de los derechos polticos, existan

desigualdades a la riqueza y el poder.
Estaba a favor de un sistema poltico en que la funcin legislativa (pertenece al pueblo,
que forma parte de la asamblea legislativa) y ejecutiva (pertenece al gobierno o
prncipe, quin ejecuta las leyes del pueblo).
El gobierno es el resultado de un acuerdo entre ciudadanos y es legtimo siempre que
cumpla con la voluntad general. En el caso contrario, podra ser reemplazado.
Su concepcin de autogobierno cuestiona a la democracia liberal ya que la considera un
tipo de estado.
Excluy a las mujeres y los pobres de la ciudadana y considera que esta depende de la
posesin de propiedad.
Crticas a Rousseau: su modelo democrtico implicaba tiranas ya que la minora deba
aceptar las decisiones de la mayora todopoderosa, las cuales no tenan un lmite
determinado.
Lo pblico y lo privado
Wollstonecraft: la existencia de una ciudadana activa dependa de la proteccin a la
pobreza y la riqueza hereditaria.
Sus diferencias con Rousseau: no aceptaba que la mujer estuviera excluida de la vida
pblica ni que sus intereses, al igual que de los nios, estuviesen por debajo del
ciudadano varn.
La posicin de las mujeres impeda cumplir con los deberes de los ciudadanos debido a la
insuficiencia de la educacin.
Dirige sus mayores crticas a la nobleza, la iglesia y el ejrcito, que oprima a las mujeres y
a un gran nmero de trabajadores.
La emancipacin de la mujer es una condicin fundamental de la libertad en un orden
racional y moral.
Entre los cambios que persegua estaba implementar un sistema nacional de educacin
que permita la participacin directa de la mujer en el gobierno y en la sociedad.
Diferencia la esfera de lo pblico y lo privado, es decir, entre la ciudadana y la
participacin en el gobierno, y las relaciones desiguales entre los gneros.
Su obra no tuvo como resultado un modelo alternativo de democracia.
Limit su doctrina a las clases medias, es decir, excluyendo a los pobres.
Fue Mill quin integr las preocupaciones sobre el gnero (los individuos son varones) en
una nueva versin de los argumentos libres democrticos.
El carcter de la libertad.
Mill marc el rumbo del pensamiento democrtico liberal moderno, defenda la libertad
individual y la existencia de un gobierno responsable y una administracin gubernamental
eficiente, libre de prcticas corruptas y de regulaciones.
La democracia liberal o gobierno representativo eran importantes para l, tanto para
establecer los lmites para la satisfaccin individual como el libre desarrollo de la
individualidad.
La participacin de la vida poltica era vital para crear un inters directo en el gobierno y
como consecuencia las bases de una ciudadana masculina y femenina informada y en
desarrollo.
Al igual que Rousseau y Wollstonecraft, la poltica democracia es un mecanismo
fundamental para el autodesarrollo moral.
Pone nfasis en la libertad de los individuos y las minoras. Adems desea establecer los
lmites del poder que ejerce la sociedad sobre el individuo. Slo se justifica esta
intervencin en el caso de propia defensa si se perjudica a otros.
Los peligros del poder desptico y de un estado sobredimensionado.

 Mill criticaba el estado absolutista al que se refiere como monarqua absoluta y el uso
desptico del poder poltico por razones de ineficiencia.
Segn Mill, el poder absoluto poda desempearse virtuoso e inteligentemente dadas
algunas condiciones, pero a largo plazo esto resultara imposible.
La dignidad humana se ve amenazada por el poder absoluto ya que si no participan en la
vida poltica, no se puede descubrir las necesidades y deseos de la comunidad.
La razn humana y el desarrollo moral se forma por la participacin activa de los
ciudadanos. se viola la justicia social cuando los intereses de los ciudadanos son
representados por una persona no elegida.
El gobierno representativo, aunque est limitado el principio de libertad y el laissez-faire,
es necesario para lograr una comunidad libre y una prosperidad sobresaliente.
La sobredimensin del estado es una amenaza moderna. El poder de los dspotas fueron
cuestionados en dos etapas histricas. En 1er lugar, cuando se reconocieron los derechos
polticos que no podan ser violarlos por estos dspotas. El 2do momento histrico fueron
los lmites constitucionales a este tipo de gobierno.
Otras amenazas era la tirana de la mayora y el florecimiento del poder gubernamental.
Tocqueville argument que la extensin del derecho al voto y de la democracia en
general, nivelaba las condiciones sociales.
Visin de Mill sobre el crecimiento del poder gubernamental:
1- el gobierno moderno, con cada funcin (transporte, educacin, etc) se expande.
2- Al expandirse el gobierno, ms personas se unen y dependen del mismo.
3- Cuanto mayor sea el nmero de personas designadas y pagadas por el gobierno, y
cuanto mayor sea el control de las funciones y del personal, mayor ser la amenaza para
la libertad. De esta burocracia numerosa, el resto de la comunidad esperar la direccin
y el dictado de qu hacer.
4- Cuanto ms eficiente sea la administracin, ms peligrar la libertad.
5- Si el poder administrativo se expande, los ciudadanos estarn peor informados y sern
menos capaces de controlar y de detener el poder.
6- Si los intereses de la comunidad no coinciden con los de la burocracia, stos no sern
tomados en cuenta.
7- El sometimiento de todos a este estado burocrtico ser cada vez mayor y se extender a
los mismos miembros de la burocracia. Se eliminar el carcter progresista del cuerpo
soberano.
El gobierno representativo:
La forma ideal de gobierno para Mill era una democracia vigorosa que contrarreste los
peligros de un estado sobredimensionado y excesivamente intervencionista. Consideraba
que la democracia poda contrarrestar a la burocracia, es decir, un sistema democrtico
representativo.
Ventajas del sistema representativo:
- permite un mecanismo por el cual los poderes centrales puedan se controlados.
- Establece un parlamento que protege a la libertad y permite el debate.
- Aprovecha, a travs de la competencia electoral, las cualidades de liderazgo con
intelecto.
La nocin de autogobierno no se puede aplicar para una pequea ciudad; en cambio, en
ciudades densamente pobladas, el sistema democrtico clsico puede generar que la
mayora con falta de sabidura y habilidades gobierne sobre los ms sabios. En dichas
ciudades, la participacin en la vida poltica es limitada.
Consideraba que los adultos sabios y con ms talentos deban tener ms votos que los
ignorantes. Tom el estatus ocupacional como una gua para la asignacin de los votos.
El control y la eficiencia aumentan si las personas se especializan en cada tarea, cuantas
menos personas interfieran en la administracin, mayores van a ser los beneficios para
todos. Mil valoraba tanto la democracia como el gobierno especializado.

 El Parlamento designa a los puestos ejecutivos, permite plantear las necesidades y las
demanda, y desarrolla las discusiones y las crticas.
Justifica la intervencin del estado slo para la proteccin del individuo y para garantizar
la mxima libertad de cada uno de ellos. Esta libertad se asegura mediante: la democracia
representativa combinada con una economa poltica de libre mercado.
El intercambio econmico en el mercado y la mnima interferencia del estado son la mejor
va para la proteccin de los derechos individuales y para la maximizacin de los
beneficios y posibilita el autodesarrollo.
La mano invisible del mercado genera eficiencia y equilibro econmico, y el principio de
representacin protege la libertad.
Subordinacin de la mujer
Considera que las mujeres se encuentran en una posicin marginal en relacin a lo poltico
y lo pblico y critica la concepcin natural de la mujer basada slo en los papeles
domsticos, las relaciones afectivas y los deberes con el hogar y la vida familiar.
La capacidad de la mujer ha sido subestimada, lo que ha creado obstculos en el progreso
de la humanidad. Al contrario del hombre, su capacidad ha sido sobrestimada.
Si las mujeres disfrutaran del libre uso de sus facultades mentales, se duplicara el uso de
las facultades mentales disponibles.
La igualdad entre hombres y mujeres puede crear las condiciones (legales, polticas y
sociales) para la libertad humana y para una forma de vida democrtica.
Las polticas que defenda inclu la extensin del sufragio a las mujeres, las reformas de
las leyes de matrimonio y sugerencias para crear oportunidades iguales a la educacin.
Concepciones rivales sobre los fines del gobierno
la libertad de pensamiento, discusin y de accin permite desarrollar una mente de
independiente y un juicio autnomo, esencial para la razn, que a su vez estimula a la
libertad.
La obra de Mill supone la seguridad de la persona y de la propiedad, la justicia equitativa y
un estado fuerte como para evitar o hacer guerras y sostener tratados.
MODELO RADICAL DE LA DEMOCRACIA
DESAROLLISTA

DEMOCRACIA DESARROLLISTA

Principios justificativos: los ciudadanos

debes disfrutar de la igualdad poltica y
econmica, para que nadie pueda ser amo
de nadie y para que todos puedan disfrutar
de igual libertad e independencia en el
proceso de desarrollo colectivo.

Principios justificativos: la participacin en

la vida poltica es necesaria para la
proteccin de los intereses individuales y
para la creacin de una ciudadana
informada, comprometida y en desarrollo.
La participacin poltica es esencial para la
expansin de las capacidades.

Caractersticas:

Caractersticas:

Separacin de las funciones legislativas la

y
soberana popular con el sufragio
ejecutivas
universal
El poder legislativo est constituido por la
gobierno representativo
participacin de los ciudadanos en
frenos constitucionales para asegurar las
reuniones pblicas.
limitaciones y la divisin del poder del
La unanimidad en los asuntos pblicos se estado, la promocin de los derechos del
considera deseable, pero en desacuerdos individuo y la persecucin de los planes de

se acepta a la mayora.
vida elegidos.
Los puestos del ejecutivo estn en manos de
Separacin entre las funciones de los
magistrados
elegidos y las de los administradores
el ejecutivo es nombrado por eleccin especialistas (expertos).
Participacin de los ciudadanos en las
directa.
distintas ramas del gobierno (por el voto).
Condiciones generales:
Condiciones generales:
Una sociedad civil independiente con
la mnima interferencia del estado.
Distribucin de la propiedad privada
Una economa de mercado competitiva
entre muchos
Posesin y control privado de los medios de
produccin.
El servicio domstico de las mujeres que
Emancipacin
poltica de la mujer.+
deja tiempo libre a los varones para el
Un sistema de naciones de estado con
trabajo y la poltica
naciones internacionales desarrolladas.
Comunidades pequeas no industriales

R. Bendix Estado Nacional y ciudadana.

Transformaciones experimentadas por las sociedades de Europa Occidental a partir
del siglo XVIII.
La vida poltica medieval se funda en el lazo existente entre el rango hereditario o espiritual de
la sociedad, el control de la tierra como principal recurso econmico y el ejercicio de la autoridad
poltica. Los derechos y libertades se amplan a grupos, corporaciones, estamentos, ms que a
sujetos individuales; la representacin en los organismos judiciales y legislativos se canaliza a
travs de los estamentos tradicionalmente privilegiados. Este sistema se viene a pique con las
dos revoluciones gemelas del occidente (poltica e industrial) que llevan al eventual
reconocimiento de los derechos de ciudadana para todos los adultos, inclusive los ubicados en
posiciones de dependencia econmica.
En los incipientes Estados nacionales de Europa occidental el problema poltico fundamental era
la posibilidad de adecuarse a la protesta social mediante la ampliacin de la ciudadana a las
clases bajas, y en qu medida hacerlo.
Las relaciones de clase en la era del contrato.
Relaciones individualistas de autoridad.
Es razonable suponer que durante un tiempo el sentido de la responsabilidad aristocrtica que
les incumba a los seores con respecto a sus inferiores y sus consecuentes acciones prcticas
se mantuvieron en un nivel relativamente alto, y que la lealtad y obediencia de sus subordinados
era autntica. En verdad, si hubiera existido dicha responsabilidad de un lado y lealtad del otro
carecera de sentido decir que las relaciones tradicionales de autoridad se vieron quebrantadas.
En su estudio de las decadentes relaciones de autoridades tradicionales, Tocqueville, apunta que
los amos eluden cada vez mas su responsabilidad de "proteger y remunerar" pero conservan sus
privilegios consuetudinarios como un derecho inalienable. Este proceso dura siglos, durante los
cuales el rechazo real de la responsabilidad es totalmente ocultado por la ideologa tradicional.
Se cree que la calidad humana y la responsabilidad social marchan juntas.
En la segunda mitad del siglo XVIII, un cierto nmero de hombres de la Iglesia, escritores y
especialistas en economa poltica comienzan a oponerse a la "responsabilidad de los ricos",
juzgndola una mentira piadosa. El disloque producido por la revolucin industrial y sus crueles

efectos en las masas llevan a nuevas interpretaciones de las causas de la pobreza o exigen tales
reinterpretaciones. Uno de esos enfoques ve la causa de la pobreza en los mismos esfuerzos
tendientes a aliviar el padecimiento de los pobres y el rechazo de su responsabilidad por parte
de la clase alta marcha de la mano con la exigencia de que los pobres se basten a si mismos.
El segundo enfoque combina los efectos perniciosos de la caridad con la teora del mercado de
trabajo, debe dejarse que el hambre haga lo suyo para que los trabajadores se vean forzados a
poner empeo su tarea.
El tercer enfoque vincula la teora del mercado de trabajo con la teora de la poblacin; si es una
ley de la naturaleza que los pobres aumenten en cantidad mayor a las reservas alimenticias
disponibles, las clases altas tienen la responsabilidad de comprender esta ley e instruir a los
rdenes inferiores en consecuencia.
Con la difusin de las ideas igualitarias disminuye el nfasis en el rango social, se ensancha la
brecha entre las clases, y se reduce la influencia personal de los empleadores. De ah en ms,
las ideologas empresariales consistirn en una combinacin temtica de tres elementos: 1) el
elemento paternalista, que tom como modelo la casa tradicional, en la cual la tnica est dada
por la dominacin personal del seor sobre su familia y sus servidores; 2) el elemento
impersonal, que toma como modelo la concepcin del mercado de los economistas clsicos, en
el cual la presin annima de la oferta y la demanda y de la lucha por la supervivencia obliga a
los trabajadores a prestar acatamiento a sus empleadores; 3) el elemento educativo, que toma
como modelo la clase escolar, el laboratorio de psicologa o la sesin teraputica, en los cuales
se recurre a la instruccin, incentivos y castigos o a motivaciones indirectas para disciplinar a las
personas y alentarlas a intensificar sus esfuerzos.
La dimensin poltica de esta ideologa reviste especial importancia, en un Estado nacional
incipiente, que ha barrido con la antigua divisin de la autoridad pblica, los organismos
nacionales de gobierno ofrecen a los empleadores proteccin legal en cuanto sus derechos de
propiedad. Estos derechos integran una amplia tendencia igualitaria que tambin encuentra
expresin en el elogio de la frugalidad y el trabajo duro, cualidades que permiten a cualquier
individuo adquiri propiedades y estatus. En el nivel impersonal de las exhortaciones
ideolgicas, este enfoque genera ciertas paradojas tpicas, de gran significacin poltica.
La interpretacin individualista de las relaciones de autoridad en la industria se presenta como
una tentativa de denegar los derechos de ciudadana a los que fracasan en el terreno
econmico, tentativa que puede generar un nuevo sentido del derecho en las clases bajas y
conducir esfuerzos tendientes a definir la posicin de esta clase en la comunidad poltica
nacional.
La agitacin de la clase baja se vuelve poltica: Inglaterra.
Cuando la evolucin poltica se atribuye a factores econmicos, los cambios producidos en la
situacin de las clases bajas y la aparicin de la ciudadana nacional aparecen como productos
colaterales de la industrializacin. Si bien los cambios en la esfera poltica y econmica estn
ntimamente relacionados, sus influencias actan en ambas direcciones.
La ciudadana nacional y el industrialismo moderno se han combinado con una amplia variedad
de estructuras sociales; es por ello que concebiremos la democratizacin y la industrializacin
como dos procesos distintos, por estrecha que haya sido su vinculacin en ciertas ocasiones.
Esos dos procesos estuvieron ntimamente ligados en Inglaterra. Durante mucho tiempo, el
desarrollo ingls ha servido como modelo para comprender el crecimiento econmico en relacin
con la modernizacin poltica.
Luego de que el despotismo ilustrado y los filsofos de la Ilustracin formularn los principios de
igualdad de derechos para todos los hombres, se le hicieron viables a la clase baja otras formas

de protesta. No cabe duda alguna de que la industrializacin contribuy a que esta idea se
difundiera, hecho reconocido muy tempranamente. Bajo la influencia de las ideas igualitarias,
esta movilizacin de la protesta de la clase baja llega a orientarse hacia el logro de una plena
participacin en la comunidad poltica existente o el establecimiento de una comunidad poltica
nacional en la que fuera posible dicha participacin. Si bien en un comienzo fue muy
desarticulada, la lucha contra las desigualdades legales implica una nueva dimensin de
agitacin social.
En el plano poltico, esta ambivalencia se resuelve en Inglaterra a medida que gana aceptacin
la idea de que es injusto privar al pueblo de sus derechos de ciudadana, ya que los trabajadores
poseen tales derechos en virtud de su aporte a la riqueza nacional. Sin embargo, la altivez y el
temor estaban muy difundidos en los crculos de clase media, y es razonable suponer que, pese
a su carcter inarticulado, el pueblo se volviera cada vez ms sensible en respuesta a este
cuestionamiento pblico de su respetabilidad.
Frente a la negacin implcita o explcita de la respetabilidad cvica de los pueblos, se
contrapone, en forma bastante natural, la insistencia en los derechos que no deben serle
abrogados. Esta insistencia se funda, sobre todo, en una justa indignacin ante la idea de que el
trabajo, "piedra angular sobre la cual se dirige la sociedad civilizada", recibe menos de lo
indispensable a un hombre recto y sobrio para vivir con su familia de manera decente y cmoda.
Entre los derechos invocados podemos encontrar: derecho a la subsistencia, derecho de los
trabajadores al producto total; y derecho a trabajar; tres derechos intrnsecos o naturales que se
oponen a los contractualmente adquiridos, los nicos que reconoce el sistema jurdico
prevaleciente.
En Inglaterra, las protestas de la clase baja parecen tener como objetivo el logro de la
ciudadana para los trabajadores. El sitio de prominencia ocupado por Inglaterra como potencia
mundial y los comunes antecedentes religiosos de los trabajadores pueden haber facilitado su
incorporacin a la vida cvica, aunque el nuevo equilibrio nacional de los derechos y obligaciones
no se alcanz sin tropiezos.
Un ejemplo tomado del mbito de las relaciones industriales sirve para ilustrar las sutilezas de
esta transicin hacia una comunidad poltica moderna en Inglaterra. A primera vista, parecera
que la poblacin legal de los sindicatos a comienzos del siglo XIX hubiera acabado lisa y
llanamente con ellos. Se dice que las "organizaciones de trabajadores" restringen los derechos
formalmente otorgados por ley a empleadores y obreros. Sin embargo, los Webb, en su resea
del sindicalismo primitivo, sostienen que la ineficaz organizacin policial, la ausencia de
demandas judiciales efectivas y la pasividad de los empleadores hicieron que, a despecho de su
inequvoca prohibicin legal, surgieran un gran nmero de organizaciones clandestinas.
Tocqueville ve en este perodo de transicin una gran amenaza revolucionaria, el seor sigue
esperando servilismo pero se rehsa a hacerse responsable de sus servidores, al par que estos
demandan igualdad de derechos y se vuelven intratables. En el plano social, el caso de
Inglaterra se aproxima a este modelo; la sociedad inglesa demostr ser capaz de hacer lugar a la
clase baja en la comunidad poltica nacional como un participante igual a todos los restantes.
Implicaciones tericas.
La agitacin socialista y la nacionalista guardan un vnculo estrecho, ambas persiguen como
objetivo, de diversas formas, la integracin poltica de las masas antes excluidas de la
participacin.
El siglo XVIII presenta un hiato bsico en la historia de Europa occidental. Antes de l, las masas
del pueblo estaban totalmente impedidas de ejercer sus derechos pblicos, y a partir de l, se
han convertido en ciudadanos y participantes de la comunidad poltica. La "era de la revolucin

democrtica" se extiende desde esa poca hasta el presente. En tal periodo, algunas sociedades
han universalizado la ciudadana en forma pacfica, mientras que otras no lograron hacerlo y
sufrieron, por consiguiente, diversos tipos de levantamientos revolucionarios.
Este proceso se ha visto afectado en cada ocasin por fuerzas que emanaban de la estructura de
la sociedad, pero la distribucin y redistribucin de los derechos y deberes no son meros
subproductos de tales fuerzas, si no que en ellas influye vitalmente la posicin internacional del
pas, las concepciones acerca de la distribucin correcta en la comunidad nacional, as como
tambin el toma y daca de la lucha poltica. Ms que ir en busca de un nuevo orden social a la
manera milenarista, las masas recin politizadas protestan contra su ciudadana de segunda
categora, y exigen participar en trminos de igualdad en la comunidad poltica del Estado
nacional.
La extensin de la ciudadana a las clases bajas.
Elementos de la ciudadana.
En Europa occidental la ampliacin de la ciudadana nacional se distingue del resto del mundo
por las tradiciones comunes del Standestaat. La integracin gradual de la comunidad nacional a
partir de la revolucin francesa refleja estas tradiciones cada vez que la ampliacin de la
ciudadana se discute en trmino del "cuarto estado", o sea, en trminos de hacer extensivo el
principio de la representacin funcional a los que estaban antes excluidas de la ciudadana. Por
otra parte, la revolucin francesa promulgo tambin el principio plebiscitario, segn el cual
deban eliminarse todos los poderes que mediaban entre el individuo y el Estado (estamentos,
corporaciones, etc.) para que todos los ciudadanos tuvieran, en su calidad de individuos, iguales
derechos ante la autoridad nacional soberana.
La frase "representacin funcional" deriva de la estructura poltica medieval. El trmino funcin
se refiere, en forma genrica, a todo tipo de actividad que se considera propia de un estamento.
Por otro lado, el trmino plebiscito se refiere a la votacin directa, sobre un importante problema
pblico, de todos los electores calificados de una comunidad. Entre los diversos derechos de
ciudadana encontramos: derechos civiles, polticos y sociales.
Inicialmente, los derechos de ciudadana aparecen con el establecimiento de la igualdad de
derechos ante la ley. El individuo es libre de hacer contratos vlidos, adquirir propiedades y
desprenderse de ellas. La igualdad jurdica gana terreno a expensas de la proteccin legal a los
privilegios hereditarios. Cada hombre goza ahora del derecho a actuar como unidad
independiente, pero si bien la ley define su capacidad jurdica, nada dice sobre su idoneidad
para usarla.
Este incremento de la igualdad legal va acompaado por la desigualdad social y econmica. La
yuxtaposicin de igualdad legal y desigualdades sociales y econmicas inspir los grandes
debates polticos que acompaaron la creacin de las naciones europeas en el siglo XIX. Tales
debates giran en torno de los tipos y grados de desigualdad o inseguridad que deben jugarse
intolerables, y los mtodos para aliviarlos.
Los derechos formalmente garantizados benefician a los hombres de fortuna o, para ser ms
exactos, aquellos a quienes define legalmente como desiguales, en tanto que todo el peso del
veloz cambio econmico recae sobre "los trabajadores pobres", sentando as en poca temprana
las bases de la agitacin. Dicha agitacin es, desde un comienzo, poltica. Uno de los primeros
resultados de la proteccin legal de la libertad de contrato es la prohibicin legal de los
sindicatos; pero all donde los instrumentos legales se emplean a la vez para proteger la libertad
individual de contrato y para negarle a las clases bajas el derecho indispensable a fin de gozar
de esa misma libertad (o sea, el derecho de asociacin), necesariamente aumentan los ataques

contra la desigualdad. Ya no se busca nicamente la igualdad merced a la libertad de contrato

sino merced al establecimiento de derechos sociales y polticos.
Un derecho civil fundamental: el derecho de asociacin y organizacin.
Los derechos civiles no comprenden tan slo los derechos de propiedad y contrato, sino que
tambin la libertad de palabra, de pensamiento y de fe, que incluyen la libertad de unirse a otras
personas en la prosecucin de fines privados legtimos. Tales libertades se fundan en el derecho
de asociacin, principio legal aceptado en varios pases europeos que, pese a ello, decidieron
privar a los trabajadores del derecho de organizacin.
Cuando la decadencia del sistema de guildas, junto con el ritmo acelerado del desarrollo
econmico, sugiri la necesidad de nuevas regulaciones de la relacin entre seores y servidores
y las asociaciones de jornaleros, los diversos pases de Europa occidental respondieron con tres
tipos de medidas, distintas en lneas generales. Algunos pases continuarn con la organizacin
tradicional de los oficios hasta el perodo moderno, preservando el derecho de asociacin a la
par que ampliaban la regulacin legal de las relaciones entre seores y servidores y de las
asociaciones obreras, con el fin de hacer frente a los nuevos problemas. El segundo tipo es el
absolutista con su prohibicin inicial de las asociaciones de trabajadores, implicando una quiebra
capital de la tradicin de la libertad como privilegio colegiado en la medida en que el rey elimina
todos los poderes que se alzan entre l y sus sbditos.
Finalmente, la poltica liberal ejemplificada por Inglaterra paso de la regulacin primitiva de las
guildas y de la relacin maestro-aprendiz a una mezcla de la prohibicin especfica de las
organizaciones de trabajadores y el mantenimiento del derecho de asociacin en otros aspectos.
As, pues, el liberalismo, con su irritante distingo de las asociaciones y las organizaciones, es un
punto intermedio entre el mantenimiento del derecho de asociacin y su total rechazo, fruto de
la oposicin absolutista y plebiscitaria a los poderes independientes de los estamentos y
corporaciones.
En las nacientes Estados nacionales de Europa occidental, las asociaciones privadas ejemplifican
el principio funcional de la representacin sobre la base de los intereses comunes, en contraste
con los estamentos medievales, que posean en forma colectiva el privilegio de ejercer
determinados derechos pblicos a cambio de una comn obligacin legal.
Si se toma como punto de partida la prohibicin o restriccin severa de las organizaciones de
trabajadores, el desarrollo de los sindicatos ilustra tambin el trnsito que tuvo lugar, en el
terreno de los derechos civiles, de la representacin de individuos a la de comunidades. Los
sindicatos procuran elevar la posicin econmica de sus afiliados y los trabajadores se nuclean
con el objeto de alcanzar un nivel de remuneracin al que juzgan merecedores.
Los derechos civiles se utilizan para permitirles a las clases sociales bajas, en este caso,
participar de un modo ms eficaz en la lucha econmica y poltica por la distribucin del ingreso
nacional. No obstante, muchos miembros de las clases bajas no aprovechar las oportunidades
que la ley les ofrece, o se ven impedidos de hacerlo a causa de los mtodos exclusivistas o
neocorporativistas de los sindicatos ya establecidos. De hecho, las oportunidades legales se
transforman en privilegios al alcance de los trabajadores que son capaces de organizarse para
defender sus intereses econmicos y se muestran dispuestos a hacerlo.
Un derecho social fundamental: El derecho a la educacin elemental.
Como atributos de la ciudadana, los derechos sociales pueden considerarse beneficios que
compensan el consentimiento del individuo en ser gobernado por los agentes de su comunidad
poltica nacional y de acuerdo con sus reglas. Es importante advertir que el elemento de

consentimiento o consenso est en la raz de la relacin directa entre los rganos centrales del
Estado nacional y cada miembro de la comunidad. La extensin de los derechos sociales, con
nfasis en la obligacin, puede dejar intactos los privilegios, y ampliar los deberes y beneficios
del pueblo sin estimular necesariamente su movilizacin social; en cambio, la extensin del
sufragio termina inequvocamente con los privilegios e incrementa la participacin activa del
pueblo en asuntos pblicos.
Hay claros indicios de que en el continente el principio de la educacin elemental para las clases
bajas surgi como producto colateral del absolutismo ilustrado. Las ideas de ciudadana nacional
y la autoridad nacional soberana son conceptos bsicos del liberalismo, tienen pertinencia
particular con respecto a la educacin, ya que en Europa la enseanza estuvo durante siglos en
manos del clero. Cuando los monarcas absolutistas o el Estado nacional asume la autoridad
sobre las escuelas, queda eliminado este control clerical.
Posteriormente, el principio de un sistema nacional de educacin elemental tambin result
aceptado por la incipiente fuerza de trabajo industrial. Entre los trabajadores, el deseo de recibir
educacin era muy fuerte, en parte para mejorar sus posibilidades de vida, en parte para que
sus hijos cuenten con mejores oportunidades que ellos, y en parte para dar mayor peso a los
reclamos polticos de la clase obrera. La enseanza elemental obligatoria se convierte en
motivos de grandes polmicas cuando la autoridad gubernamental en este mbito entra en
conflicto con la religin organizada. Vale decir que ha habido oposicin contra un sistema
nacional de educacin elemental all donde la Iglesia o diversas sectas religiosas insistieron en
interponer sus propios recursos educativos entre sus fieles y el Estado.
Derechos polticos: el sufragio y el voto secreto.
La condicin bsica del proceso que culmin en los derechos universales de participacin fue la
unificacin del sistema nacional de representacin. La revolucin francesa fue un cambio
fundamental en las concepciones de representacin: la unidad bsica ya no fue ms la familia, la
propiedad o la corporacin sino el ciudadano individual, y la representacin, en lugar de
encauzarse a travs de cuerpos funcionales aislados, se canaliz por medio de una asamblea
nacional unificada de legisladores.
Conviene distinguir cinco series principales de criterios empleados para limitar el sufragio
durante este perodo de transicin: 1) los criterios estamentales tradicionales: restriccin de
sufragio a los jefes de familia dentro de cada grupo de status definido por la ley; 2) regimen
censitarie: restricciones basadas en el valor de la tierra o el capital, con el monto de impuestos
anuales sobre la propiedad, el ingreso o ambos; 3) regime capacitaire: restricciones fundadas en
el grado de instruccin, la educacin formal o el hecho de ocupar cargos pblicos; 4) criterios de
responsabilidad familiar: restriccin a los jefes de familias residentes en fincas de su propiedad
de cierto tamao mnimo o en fincas alquiladas por una cierta suma mnima; 5) criterios de
residencia: restriccin a los ciudadanos registrados como residentes en la comunidad local, el
distrito electoral o el territorio nacional durante cierta cantidad mnima de meses o aos.
Los criterios de independencia intelectuales constituyeron el aspecto medular de la lucha entre
liberales y conservadores sobre la libertad de sufragio. Los liberales se inclinan por el regime
censitaire y teman que la extensin del voto a los individuos econmicamente dependientes
posibilitar su manipulacin electoral. Los conservadores, una vez que admitieron la importancia
del voto como la base del poder local, tendieron a favorecer el otorgamiento de derechos
polticos a "los rdenes inferiores".
En lneas generales, las ampliaciones del sufragio tendan a robustecer en la campaa a las
fuerzas conservadoras. Reinaba una incertidumbre mucho mayor con respecto a las
consecuencias de ampliar el sufragio en las zonas urbanas. La aparicin y desarrollo de la clase

de asalariados ajenos a la familia inmediata del empleador plante nuevos problemas a la

definicin de la ciudadana poltica. Se debatieron una gran variedad de soluciones de transicin,
algunas de las cuales fueron puestas en prctica. La estrategia bsica consisti en destacar las
diferenciaciones estructurales dentro de las capas de asalariados. Ciertas variantes del regimen
censitaire admitan, de hecho, a los mejores remunerados, sobre todo si tenan casa propia.
En esta batalla por el control de la impetuosa democracia de masas, otra serie de estrategias se
conecta con las instituciones del voto calificado y del voto plural. Los ejemplos ms burdos son,
sin duda alguna, el kuriem austraco y el sistema prusiano de las tres clases: se otorga el
sufragio universal, pero el peso de los votos concedidos a las clases inferiores es infinitesimal
comparado con el voto de los terratenientes y la elite financiera.
Muy vinculada con estas estrategias est la tenaz resistencia a modificar los lmites de los
distritos. La veloz urbanizacin genera notorias desigualdades, an dentro de un sistema de
sufragio universal formalmente equitativo.
El ingreso de las clases bajas en la palestra poltica plantea, asimismo, una serie de problemas
para la administracin de las elecciones. Las prcticas corruptas estaban, por supuesto, muy
difundidas en un gran nmero de pases mucho antes de que se extendiera el sufragio, pero el
otorgamiento de este ltimo a grandes sectores de las clases bajas suele suministrar nuevos
incentivos para modificar la administracin y control de las elecciones. El problema central es
aqu el voto secreto.
En este aspecto, el voto secreto representa el principio nacional y plebiscitario de integracin
cvica, en contraste con las organizaciones de la clase obrera, que ejemplifican el principio de la
representacin funcional. La clusula del voto secreto coloca al individuo frente a una eleccin
personal y le confiere, siquiera temporariamente, independencia con respecto a su ambiente
inmediato: en el cuarto oscuro puede ser un ciudadano nacional. Ello posibilita a la masa
inarticulada escapar a las presiones polticas partidarias y a la vez hace recaer en los activistas
del movimiento obrero el peso de la visibilidad poltica.

TEORA SOCIAL
Actualidad del pensamiento sociopoltico clsico Archenti y Aznar
KARL MARX (1818-1883)
LA CONSTITUCIN DEL MATERIALISMO CIENTFICO
La perspectiva de anlisis:
La manera en que Marx entiende la sociedad se basa en la relacin social. Dicho concepto
est situado en elementos fundamentales como: el proceso de produccin, el acto de
trabajo, el capital, las clases sociales, etc.
En el proceso de produccin y reproduccin social, los hombres establecen determinadas
relaciones sociales relaciones de produccin- las cuales son necesarias e independientes
de su voluntad.
Una caracterstica de estas relaciones sociales es su historicidad. Son transitorias.
Tambin son relaciones de oposicin entre grupos y se caracterizan por ser de dominacin
y explotacin. Esto surge porque Marx analiza las relaciones de intercambio y de
produccin: en la primera, los individuos aparecen como iguales, en cambio en la segunda
rebela relaciones diferentes a las del intercambio.
Las relaciones sociales de produccin constituyen el nivel primario de la organizacin
social.

 A la obra de Marx la consideramos como la elaboracin de una teora de los modos de

produccin en general, y del modo de produccin capitalista en particular.
Para caracterizar una determinada sociedad es necesario considerar como elementos
esenciales el grado de desarrollo alcanzado por sus fuerzas productivas y la especificidad
del sistema de las relaciones sociales de produccin imperante en la misma.
El mtodo marxista de investigacin.
Lo que le importaba a Marx era descubrir las leyes de los fenmenos y sobretodo la ley
que rige sus cambios, es decir, el trnsito de una forma a otra.
El mtodo cientfico correcto consiste en descubrir, mediante el anlisis, relaciones
abstractas para volver sobre lo real y lo concreto. Este procedimiento permite obtener una
rica totalidad con mltiples determinantes y relaciones.
Segn Marx, un fenmeno concreto-real es una unidad compleja de elementos y
relaciones econmicas, sociales y polticas. En cambio, la abstraccin adquiere pleno
sentido en tanto que es utilizada para analizar y explicar los contenidos de experiencia, lo
concreto-real.
Un elemento bsico de la metodologa marxista es la idea que lo ms complejo permite
entender lo ms simple.
La concepcin materialista de la historia:
Lo que le interesa a Marx es la produccin en una poca histrica determinada, y los
hombres que viven y producen en esa sociedad.
La historia sobre la que trabaja Marx es la historia de produccin material y analiza los
fenmenos sociopolticos ocurridos en los distintos modos histricos.
La concepcin materialista de la historia consiste en explicar el inicio y el desarrollo de
esas relaciones. Se trata de entender y explicar el accionar de los individuos en relacin
con sus condiciones materiales de vida.
Las distintas fases de la historia determinan las condiciones de vida de los individuos. La
actividad social de los individuos est determinada por condiciones que se les imponen,
que son independientes de su voluntad.
Las fuerzas productivas y las relaciones entre los individuos, y entre stos y la naturaleza,
forman una totalidad histrica.
La tesis materialista.
la conciencia humana est condicionada por un intercambio dialecto de accin y reaccin
entre sujeto y objeto.
El hombre modela activamente el mundo en que vive, al mismo tiempo que ste le da
forma a l. Incluso nuestra percepcin del mundo material est condicionada por la
sociedad.
La historia es un proceso de creacin, satisfaccin y nueva creacin de necesidades
humanas. Esto es lo que distingue a los hombres de los animales, razn de que el trabajo
sea el fundamento de la sociedad humana.
La concepcin de Marx de las principales etapas del desarrollo de la sociedad, tiene que
reconstruirse a partir de elementos fragmentarios.
Cada uno de los distintos tipos de sociedad tiene su propia lgica de desarrollo o dinmica
interna caracterstica. sta solo puede descubrirse y estudiarse mediante un anlisis
emprico realizado a partir de los hechos.
La historia es la sucesin de las diferentes generaciones, cada una de las cuales explota
los materiales, capitales y fuerzas productivas transmitidas por cuantas le han precedido.
Marx fundamenta su tipologa de la sociedad en el anlisis de la diferenciacin progresiva
de la divisin del trabajo.

 Cada etapa de la divisin del trabajo determina tambin las relaciones de los individuos
entre s.
Los sistemas preclasistas.
En
-

la sociedad tribal (nmada):

La divisin de trabajo es mnima
Marcada divisin entre sexos
El pueblo vive de la caza, la pesca, ganadera y agricultura.
Cuando el grupo nmade se convierte en una sociedad agrcola estable, existen dos
factores que influyen en el desarrollo de esta comunidad: el medio ambiente y la
estructura interna de la tribu. Los conflictos entre las tribus tienden a un sistema de
esclavitud tnica.
- Las relaciones entre estas tribus estimulan tanto la guerra como el comercio. Este
ltimo permite la produccin de mercancas destinadas a la venta en un mercado de
cambio.
La individualizacin es un producto histrico relacionado con una divisin del trabajo cada
vez ms especializada y compleja. Esta divisin permite generar un excedente. El
intercambio de dicho excedente da como resultado la individualizacin progresiva,
proceso que llega a su extremo en el capitalismo, con una divisin del trabajo
especializada y produccin de mercancas y economa monetaria.
Ms tarde distingue dos tipos de sociedades tribal: por un lado la oriental y por el otro el
germnico, que, al unirse con el Imperio romano, form el nexo a partir del cual se
desarroll el feudalismo en el occidente europeo.
El aumento de la poblacin en la sociedad oriental tiende solo a crear una nueva
comunidad en la que el individuo nunca llega a ser propietario, sino solo usuario. Este tipo
de sociedad se resiste al cambio por el control del gobierno centralizado y por su carcter
de autosuficiencia que limita el crecimiento de las ciudades.
En cambio, en partes de Europa y en Roma, donde existe un sistema de propiedad
privada, el crecimiento de la poblacin lleva a presionar para ser propietarios, lo que
significa una tendencia a la expansin. Marx pone muy en relieve el crecimiento de la
urbanizacin, generalmente como el ndice ms claro en diferenciacin dentro de la
divisin del trabajo.
La sociedad antigua es la primera forma determinada de sociedad de clases. Estas clases
comienzan a existir cuando el excedente de riquezas perteneciente a un grupo se
contrapone a la masa de productores.

El mundo antiguo. (Roma)

La sociedad antigua es consecuencia de la fusin de varias tribus para formar una ciudad,
mediante acuerdo voluntario o por conquista.
Al principio las ciudades estaban organizadas en torno a la milicia, y a travs de su
historia mantuvieron un carcter expansionista.
Roma es una sociedad urbana donde el propietario de tierras reside al mismo tiempo en la
ciudad. El crecimiento de la poblacin presiona hacia la expansin, y sta es la principal
fuente de cambio en la sociedad romana.
La expansin de la poblacin, y las aventuras militaristas que ello fomenta, sirven para
extender la esclavitud y para incrementar la expansin de la propiedad territorial. Las
guerras de conquista y colonizacin hacen surgir lneas de diferenciacin social ms
marcadas, ms esclavos.
No hay una ideologa que empuje hacia un inters en aumentar al mximo los beneficios.
La riqueza no se valora por s misma, sino por el placer privado que trae consigo.
El conflicto de clases dentro de la sociedad romana se centra alrededor de la lucha entre
patricios y plebeyos. Los patricios explotaban a los plebeyos por medio de la usura. Tan

pronto como la usura de los patricios acab de arruinar a los plebeyos, quienes fueron
sometidos a una economa esclavista, esta forma de explotacin llego a su fin (usura).
La esclavitud como institucin pasa por varias etapas en la historia de Roma. Empezando
como un sistema patriarcal en que los esclavos ayudan a los pequeos productores.
Con la decadencia de las ciudades comienza una mayor depresin del comercio. Y si algn
comercio consigue sobrevivir, lo llevan a la ruina los impuestos de las autoridades.
Empieza a abolirse la esclavitud y vuelve a predominar el cultivo en pequea escala.
La composicin interna de la sociedad impide el crecimiento ms all de ciertos lmites. La
expropiacin de los medios de produccin de gran nmero de campesinos no conduce a la
formacin de la produccin capitalista, sino a un sistema basado en la esclavitud.
El feudalismo y los orgenes de la formacin capitalista.
Marx fija su atencin en el proceso de trnsito del feudalismo al capitalismo.
La base de la economa feudal consiste en la agricultura en pequea escala de las aldeas,
complementada por la produccin artesanal y la industria domstica. Pero el sistema feudal
es bsicamente rural.
Para Marx, la historia de las primeras etapas del capitalismo es la historia de la enajenacin
del pequeo productor del control de su producto. Es la historia de la expropiacin de los
medios de produccin (acumulacin primaria) que l tena, lo cual le obliga a depender de la
venta de su trabajo al precio que le ofrecen. No es posible el desarrollo del capitalismo
mientras la mayora de la poblacin trabajadora est formada por campesinos
independientes.
La desintegracin del feudalismo, y el desarrollo temprano del capitalismo, estn vinculados
al crecimiento de las ciudades que junto con la formacin del capital mercantil y de usureros
y de un sistema monetario, permite quebrantar el sistema basado en la produccin agrcola.
El crecimiento del comercio estimula un aumento sin lmites del uso de la moneda y del
intercambio de mercancas. Esto facilita el desarrollo de la usura en las ciudades, y permite a
los campesinos saldar sus obligaciones con los seores o liberarse de su control.
Marx se fija en el ejemplo de Inglaterra, la transformacin del campesino independiente en
trabajador asalariado empieza en el siglo XV.
La aristocracia terrateniente se ve atrada cada vez ms a una economa de intercambio.
Como consecuencia se produce el movimiento de los cercados.
A partir de la Reforma, las extensas tierras de la Iglesia se entregan a los favoritos del rey o
se venden a bajo precio.
A principios de siglo XVI, los seores feudales desarraigan violentamente de sus tierras a
gran nmero de campesinos los cuales son arrojado al mercado como trabajadores
asalariados libres; con ellos empieza a existir un proletariado.
Estos procesos por si solos no pueden considerarse condiciones suficientes para la aparicin
del capitalismo.
Los restos deteriorados del feudalismo se balancean entre una
desintegracin y la transicin al capitalismo. Un factor que tuvo cierta importancia para
estimular la formacin del capitalismo fue la rpida expansin del comercio en ultramar, lo
que permiti el establecimiento de nuevas manufactura en los puertos martimos y en los
centros interiores y el crecimiento de las nuevas manufacturas. Generaron el llegada
capitalismo moderno sobre la base del comercio martimo y transcontinental a gran escala. El
capital no llega a ser una fuerza revolucionaria hasta que alcanza esta etapa.
El poder de los que controlan el capital, la burguesa que surge, se desarrolla
progresivamente desde comienzos del siglo XVI en adelante. La afluencia de oro y plata
produce un sbito aumento de precios. Esto produce grandes beneficios para el comercio y la
industria, pero es fuente de ruina para los grandes seores rurales, y aumenta el nmero de
trabajadores asalariados.
Luego de la primera revolucin Industrial, administracin centralizada y de poder poltico
consolidado, abrevian la transicin al rgimen capitalista.
Se imponen dos modos histricos de avance en la produccin capitalista. El primero se da
cuando una parte de la clase mercantil entra a poner mano directamente en la produccin. La

segunda va de formacin capitalista es el camino realmente revolucionario. Los fabricantes

individuales, acumulan capital y, a partir de la produccin, extienden el mbito de sus
actividades hasta abarcar le comercio.
A mediados del siglo XVII, gran parte de las tierras pertenecen a agricultores capitalistas, que
producen para el mercado y emplean a trabajadores asalariados.
Marx distingue dos grandes etapas de organizacin productiva en el perodo capitalista. En la
primera predomina la manufactura (desde el s XVI hasta el s XVIII). Su distintivo
caracterstico es que implica la divisin de la habilidad artesanal en varias tareas
especializadas. La manufactura es ms eficiente que la produccin artesanal, por la divisin
del trabajo. La expansin de los mercados es tan grande que la manufactura no produce
suficiente para responder a los pedidos que se le hacen. En segundo lugar, el desarrollo de la
maquinaria fue una consecuencia ineludible de las necesidades del mercado. El resultado es
la revolucin industrial. La mecanizacin impera en el modo de produccin capitalista.
Base material, modo de produccin y sociedad civil.
El concepto de modo de produccin se establece mediante el anlisis de las relaciones
entre fuerzas productivas, y las relaciones de produccin,
-fuerzas productivas, aquellas se refiere a los medios de produccin y a la fuerza de
trabajo;
- relaciones de produccin, que son aquellas bajo las cuales producen materialmente los
individuos, cuya expresin jurdica son las relaciones de propiedad (tribal, comunal, feudal y
capitalista).
El modo de produccin puede considerarse como la base material de la sociedad que permite
explicar y entender la gnesis y el desarrollo de la organizacin social y el estudio de la
sociedad civil (abarca el intercambio material de los individuos).
En la concepcin de Marx, el desarrollo de las fuerzas productivas es lo que permite explicar
los cambios en la estructura de las sociedades.
La consecuencia del desarrollo de la divisin del trabajo es la formacin de diversos sectores
entre los individuos que cooperan en determinados trabajos. Cada etapa de la divisin del
trabajo determina tambin las relaciones de los individuos entre s, en lo tocante al material,
al instrumento y al producto del trabajo.
Las transformaciones se producen como consecuencia de la contradiccin que se plantea
entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin vigentes. Marx indica las claves
del dinamismo social: al cambiar la base econmica se revoluciona toda la inmensa
superestructura erigida sobre ella.
Las relaciones entre economa y poltica: bases para el anlisis de los procesos
sociopolticos.
En la obra de Marx se afirma la primaca de la dimensin econmica con respecto a la
dimensin poltica.
El planteamiento de Marx consiste en explicar cmo y por qu las actividades que realizan los
individuos en el rea de produccin son determinantes para las que realizan en el rea de la
poltica. El poder poltico de un grupo o de una clase descansa siempre en una funcin
econmica, social. Un problema es el anlisis del modo en que las actividades del aparato
poltico garantizan las formas de dominacin establecidas en el rea econmica, en el nivel
de la produccin.
La clave de esta problemtica se encuentra en los intereses contradictorios que se generan
entre las diferentes clases que participan en el proceso productivo en relacin con la
propiedad y el control de los medios de produccin y en las formas de apropiacin del
excedente socialmente producido.
Toda lucha de clases es una lucha poltica ya que para presentar su inters como inters
general, debe empezar conquistando el poder poltico.
No hay ningn movimiento poltico que no sea social.

 Cada etapa de la evolucin de la burguesa ha ido acompaada del correspondiente xito

poltico.
Una de las caractersticas del desarrollo del capitalismo es el proceso general de
concentracin. A la centralizacin (concentracin) econmica propia del modo de produccin
capitalista, le atae un proceso de concentracin poltica.
Una de las consecuencias especificas del proceso de concentracin, propio del modo de
produccin capitalista: la aglomeracin de la poblacin bajo el control del capital. sta es una
de las condiciones para el surgimiento de las coaliciones obreras, los primeros intentos de
asociacin de los trabajadores en defensa de su salario.
Histricamente el proceso presenta las siguientes caractersticas: las condiciones econmicas
transforman a la masa de la poblacin en trabajadores bajo la dominacin del capital, una
situacin en la que se generan intereses comunes a la masa de trabajadores
A travs de las huelgas, los obreros se organizan como clase y de esta forma los intereses
que defiende se convierte en intereses de clase.
El proceso por el cual una clase en s se convierte en una clase para s est marcado por
al toma de conciencia por parte de sus integrantes de la existencia de intereses propios.
Marx afirma: la lucha de clase contra clase es una lucha poltica, pues el poder poltico es
precisamente la expresin oficial del antagonismo de clases dentro de la sociedad civil.
Caracterizacin del concepto de clases sociales
Las clases sociales se definen como relaciones:
Las clases sociales no son solo situaciones sino relaciones.
Para la sociedad no existe diferencia entre capital y producto porque esta diferencia es
enteramente subjetiva.
La sociedad no consiste en individuos, sino que expresa la suma de las relaciones y
condiciones en las que esos individuos, sino que expresa la suma de las relaciones y
condiciones en las que esos individuos se encuentran recprocamente situados. Desde el
punto de vista de la sociedad no existen esclavos.
Las diferencias de clase no son diferencias individuales, relativas a los sujetos, subjetivas,
sino diferencias que slo existen desde el punto de vista de la sociedad.
Permite definir las clases como relacin social y la estructura de clases como la suma de
las relaciones y las condiciones en las que esos individuos se encuentran recprocamente
situados.
El dinero que en apariencia desvincula a los individuos es un nexo social que expresa una
relacin social de poder.
Los individuos no tienen conciencia de las relaciones de clase como relaciones entre
sujetos.
Lo caracterstico de las relaciones de clase capitalistas es la opacidad de las relaciones de
dependencia personales. Cada individuo posee el poder social bajo la forma de una cosa.
Cuando se sostiene que el capital es trabajo acumulado, Marx corrige esta afirmacin con
el argumento de que se ha tomado en cuenta slo la materia del capital, prescindiendo de
la determinacin formal, sin la cual no es capital. La confusin se origina en que el capital
es concebido como cosa, no como relacin.
Las relaciones de clase son el resultado de un proceso, son relaciones histricas de
dominacin.
Subordinacin necesaria de los individuos a las relaciones de clase:
La subordinacin de los individuos a las relaciones se basa en que stas se presentan a
los individuos como condiciones no dependientes de ellos, es decir, como condiciones
naturales que convierten a los sujetos en individuos determinados. Los individuos
parecen independientes parecen libres de enfrentarse unos a otros y de intercambiar en
esta libertad.

 Diferencia entre las relaciones de dependencia personales (relaciones sociales

precapitalistas) y relaciones de clases: la primera aparece como una limitacin personal
del individuo por parte de otro. En las segundas, el carcter se manifiesta como una
limitacin material del individuo, resultante de relaciones que son independientes de l y
se apoyan sobre s mismas.
Relaciones de clase: relaciones materiales en tanto son el conjunto de vnculos sociales
que se contraponen automticamente a los individuos aparentemente independientes.
En el intercambio los individuos se presentan como iguales, pero esto es lo superficial. Se
puede demostrar que ocurren procesos muy distintos al del intercambio libre entre
iguales, es decir, el proceso de dominacin y explotacin, en los cuales la igualdad y
libertad de los individuos desaparece.
Las clases dominantes apelan a las ideas abstractas de igualdad y libertad, de
intercambio entre sujetos libres, con el fin de presentarlas al conjunto de la sociedad,
Lo materialista de la economa marxista consiste en la dominacin que sufren los
individuos por parte de abstracciones inaprensibles y que la realidad emprica ejecuta
permanentemente.
Las relaciones de clase son relaciones reciprocas, contrapuestas y enajenadas
Las relaciones de clase son contrapuestas, antagnicas, en las que los dos terminos de la
relacin se enfrentan como opuestos y enajenados.
Surge de los anlisis que efecta de las relaciones entre capital y trabajo: el trabajo que
se contrapone al capital es trabajo ajeno, y el capital que se enfrenta al obrero es capital
ajeno
Estas relaciones reciprocas entre capital y trabajo presuponen sujetos. En el intercambio
entre capital y trabajo, el trabajo en cuanto tal, existente para si, entra en escena
necesariamente como obrero. Pero el capital que existe para s es el capitalista. De estos
sujetos que se determinan recprocamente depende el proceso mismo de produccin por
cuanto mediante la incorporacin del trabajo al capital ste se vuelve proceso de
produccin.
La reproduccin de las clases sociales:
En la sociedad capitalista las clases fundamentales no solo se determinan recprocamente
sino que se reproducen en conjunto: las clases sociales se reproducen en el proceso
mismo del trabajo. Es una caracterisitica del modo de produccin capitalista ya que la
reproduccin de las relaciones sociales de produccin precapitalistas reposa en
condiciones extraeconmicas.
Presupuestos para el surgimiento de las clases sociales:
Para dar cuenta del desarrollo del capitalismo a partir del feudalismo es importante tratar
dos puntos:
- los presupuestos para el surgimiento de las clases del capitalismo:
Una estructura rural que en determinado momento permite liberar al
campesinado
La existencia de un artesano urbano que genera la produccin de mercancas
especializada, independiente
Acumulacin de riqueza monetaria derivada del comercio y la usura
Estos son los supuestos histricos del surgimiento del capitalismo
- el anlisis de la diferencia entre esclavo, siervo y trabajador asalariado.
Destaca dos supuestos del trabajo asalariado y del capital:
El trabajo libre y el cambio de este trabajo por dinero a fin de reproducir y valorizar el dinero

 La separacin del trabajo libre con respecto a las condiciones objetivas de su realizacin, con
respecto al medio de trabajo y al material de trabajo
El segundo significa que han de desaparecer aquellas formas de propiedad en las cuales el
trabajador se comporta con las condiciones objetivas de su trabajo como con su propiedad y por
lo tanto se relaciona con los otros individuos como co-propietarios, como tantas otras
encarnaciones de la propiedad comn.
Propiedad significa comportamiento del sujeto que trabaja con las condiciones de su
produccin o reproduccin como con algo suyo.
Estas relaciones de propiedad se disuelven a travs de procesos histricos que implican la
desaparicin de las relaciones de servidumbre, proceso de separacin de la tierra,
disolucin de las relaciones de propiedad territorial que lo constitua como pequeo
propietario, como campesino libre.
Este proceso conlleva a la abolicin de las relaciones de produccin en las que
predominan valores de uso, dando paso a los valores de cambio, con el surgimiento de un
grupo social cuya nica posibilidad de subsistir es intercambiar su capacidad de trabajo.
Es este proceso el que transforma a una masa de individuos en trabajadores asalariados
cuyo rasgo fundamental es el de estar obligados al trabajo y a la venta de fuerza de
trabajo slo a travs de su carencia de propiedad.
Emerge una nueva relacin, las condiciones objetivas de trabajo adquieren una existencia
subjetiva frente a la capacidad viva del trabajo: del capital nace el capitalista.
A travs de este proceso el capitalista se inserta como intermediario histrico entre la
propiedad de la tierra, o entre la propiedad en general, y el trabajo.
El capital en su proceso de formacin, en su historia, presupone procesos de disolucin;
en cambio, su realizacin supone procesos de concentracin, concentracin de fuerza de
trabajo, de trabajo vivo y medios de produccin. El capital es el acoplamiento de las
masas de brazos e instrumentos que en encuentra prexistente. Los aglomera bajo su
imperio. Esa es su acumulacin.
Carcter progresivo del capital, su superioridad productiva en relacin con las formas
anteriores de produccin.
La asociacin de los obreros se presenta al igual que todas las fuerzas productivas del
trabajo como fuerza productiva del capital. La fuerza colectiva del trabajo, su condicin de
trabajo social es la fuerza colectiva del capital.
El capital supone concentracin de medios de subsistencia, materia prima y fuerzas de
trabajo. En el modo de produccin correspondiente al capital se dan dos formas de
relacin entre capital y trabajo libre: la manufactura y la gran industria. En la primera
predomina la divisin del trabajo y la masa de obreros debe tener una magnitud
proporcional a la cantidad de capital, en cambio, en la segunda la combinacin de fuerzas
de trabajo y la aplicacin del power cientfico y el capital fijo debe estar en proporcin al
gran nmero de obreros que colaboran
El capital concentra fuerza de trabajo, pero se trata de una fuerza de trabajo puesta por
trabajadores libres.
Diferencias entre trabajo esclavo, servil y asalariado
En el modo de produccin capitalista el trabajador libre puede disponer de la capacidad de
trabajo como de su propiedad. El trabajo asalariado se compone siempre de trabajo pago
y de trabajo impago lo que condice al tratamiento de la plusvala, de su generacin y
apropiacin, al tema de la explotacin capitalista, cuyo tratamiento excede los limites y
las posibilidades de este trabajo.
En la relacin esclavista el trabajador pertenece al propietario individual, es su maquina
de trabajo
en la relacin servil el trabajador aparece como un elemento de la propiedad de la tierra.

mile Durkheim (1858-1917): El estudio de la conducta humana

como ciencia racional-positiva:
LA EXTERIORIDAD Y LA COACCION DE LOS HECHOS SOCIALES:
Lo que considera el objeto de la sociologa: el hecho social. Seala como caracterstica
fundamenta la exterioridad de los hechos sociales con respecto a las conciencias individuales.
Estn dotados de un poder imperativo y coercitivo que se les imponen a los individuos quieran o
no. El poder de coercin es un poder social, su base es lo colectivo y obligatorio.
Un hecho social es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer una coaccin
exterior sobre el individuo; o bien, que es general en la extensin de una sociedad dada,
conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales.
La estructura social define los limites del comportamiento social y la estructura poltica de una
sociedad no es ms que la manera como los distintos segmentos que la componen han tomado
la costumbre de vivir entre si.
DEL POSITIVISMO DE DURKHEIM
Positivismo (Comte, Mill, Spencer y Durkheim) coinciden en: la oposicin a toda metafsica, la
afirmacin de lo real, la importancia asignada a la ciencia como nico saber legitimo posible, la
necesidad de centrarse en el estudio de lo fenomnico-experiencial desde una perspectiva
prctico-utilitaria y la creencia en la existencia de un orden natural en las relaciones sociales que
conduce al predominio del modelo cientfico de las Ciencias Naturales.
El objetivo es extender el racionalismo cientfico a la conducta humana para demostrar que es
reductible a las relaciones de causa y efecto. Su obra abre un campo crtico desde el interior del
positivismo sociolgico. Las explicaciones de los fenmenos sociales en trmino de causa y
efecto est relacionada con la funcin social.
LA CONCEPCION DE LA SOCIEDAD:
Ms all del conflicto: integracin y cooperacin
Durkheim asigna una especial importancia a la constitucin del medio social, sealndolo como
el factor determinante de la evolucin colectiva.
Uno de los principios metodolgicos: slo es posible explicar un hecho social mediante otro
hecho social. La sociedad es un factor explicativo-causal de los fenmenos sociales.
Las relaciones entre los individuos son bsicamente de cooperacin. La sociedad es un cato
cuando los individuos que las componen estn reunidos y actan en comn, es una cooperacin
activa.
No ignora el problema del poder y de las desigualdades. La sociedad es quien ha clasificado a los
seres en superiores y en inferiores. El poder es un fenmeno positivo porque disciplina a los
individuos y genera organizacin y coordinacin de las tareas y conlleva al equilibro de la
sociedad. Este no produce conflicto si la desigualdad que refleja es normal.
La sociedad como totalidad supraindividual:
Sociedad: una combinacin de elementos fsicos y morales que est siempre por encima de los
individuos que la componen y de la que stos dependen; es una realidad supraindividual dada
en la experiencia. La entiende como a una conciencia de las conciencias, lo que permite
desarrollar el concepto de la conciencia colectiva (sntesis de las conciencias particulares), de la
que proviene la autoridad moral que la sociedad ejerce sobre los individuos. Las sociedad genera
fenmenos sociales cuyas caractersticas
La problemtica de los tipos sociales: la morfologa social.
La sociedad es una totalidad compuesta por segmentos combinados. La naturaleza de cada una
de ellas depende de la cantidad segmentos y de la forma que se combinan y se relacionan.

Morfologa social: parte de la sociologa encargada de constituir e investigar los tipos sociales,
las formas en que se combinan los segmentos que forman el organismo social.
Sociedad simple: toda sociedad que no incluye a otras ms simples, que no este reducida a un
segmento nico y que no represente ninguna diseo de segmentacin anterior. La base natural
de toda clasificacin.
Sociedad y estructura social:
Solidaridad: elemento que determina la unin de los segmentos y posibilita la existencia de la
sociedad, y define sus dos tipos: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica.
El primer tipo de sociedad a la que corresponde la solidaridad mecnica, es un conjunto
organizado de creencias y sentimientos comunes, cuya estructura est constituida por un
conjunto de segmentos homogneos y semejantes entre s. Estos segmentos tienden a
combinarse mecnicamente para formar el tipo colectivo.
El segundo tipo, la sociedad es visualizada como un sistema de funciones especializadas
que mantienen entre s relaciones especficas. La estructura social es un sistema de
rganos diferentes, teniendo cada uno un rol principal, y que estn formadas por partes
especializadas, los elementos sociales estn coordinados y subordinados unos a otros
alrededor de un mismo rgano central que ejerce sobre el resto del organismo una accin
reguladora.
En el estudio de sociedades particulares no se encuentra pura solidaridad mecnica u orgnica
ya que estas dos sociedades no forman ms que una. Son dos fases de una sola y nica realidad.
A medida que aumenta la solidaridad orgnica, disminuye la mecnica, en un proceso en el que
la divisin del trabajo adquiere caractersticas generadoras.
EL TRATAMIENTO POSITIVO DE LOS FENOMENOS: LA COSIFICACION DE LOS HECHOS
SOCIALES:
Define a los fenmenos sociales como formas de pensar, sentir y actuar que presentan la
propiedad de ejercer una coaccin exterior sobre las conciencias individuales. La primera regla
es considerar los hechos sociales como cosas, lo que no significa afirmar que son objetos
materiales sino tratarlos como data. Los hechos sociales son el objeto de la sociologa.
La importancia asignada a los hechos sociales, en tanto cosas, como objeto de la sociologa est
relacionada directamente con su concepcin de la ciencia: una ciencia se define por su objeto y
por el mtodo con el cual se lo analiza.
La cosificacin de los hechos sociales realizada por Durkheim remite a la base de su
concepcin cientfica: la utilizacin de la empiria como elemento fundamental. Hasta el
presente, la sociologa ha tratado ms o menos exclusivamente de conceptos y no de cosas.
Tema de gran importancia: leyes que rigen las relaciones entre los fenmenos y la forma de
descubrirlas y plantearlas. La ciencia es inductiva en el contexto de descubrimiento y deductiva
en el contexto de comprobacin.
La caracterstica de la induccin que propone Durkheim: los hechos considerados no tienen que
ser por necesidad numerosos, no es la cantidad lo importante sino la calidad. Los hechos que se
deben tomar en cuenta son los decisivos, los que han sido clara y especficamente definidos
sobre la base de caractersticas objetivas.
La observacin y la comparacin metdica de los fenmenos sociales, permitir entenderlos y
explicar como se relacionan en forma general.
LA EXPLICACION DE LOS HECHOS SOCIALES: CAUSALIDAD Y FUNCIONALIDAD
La afirmacin durkheimiana de que una explicacin adecuada de un fenmeno social slo puede
ser realizada mediante otro hecho social est relacionada con el intento de lograr la
autonomizacin de la sociologa como ciencia.
Una explicacin adecuada es para Durkheim una explicacin casual; debe mostrarse la
existencia de una implicacin material entre los fenmenos considerados. Otro elemento que
tiene que ser tomado en cuenta es la funcin que cumple el fenmeno social que se esta

analizando. La funcionalidad se relaciona con las necesidades del organismo social,

fundamentalmente en trminos de armonizar la sociedad consigo misma y con el exterior. Un
hecho es funcional si contribuye con sus efectos al orden interno de la sociedad.
Es natural buscar la causa de un fenmeno antes de tratar de fijar los efectos.
Para explicar un fenmeno social hay que investigar separadamente
- la causa que lo produce: la cual se debe rastrear a los hechos sociales antecedentes.
La sociedad es la base de toda causalidad social.
- la funcin que cumple: en la relacin con un fin social.
Si enfocamos el problema de la causalidad, es necesario analizar la relacin del origen de los
procesos sociales con las caractersticas del medio social interno.
El problema de establecer las relaciones de causalidad es cmo probar que la relacin que una a
dos fenmenos sociales es de tipo causal. Durkheim le asigna importancia al mtodo
comparativo para la comprobacin de la existencia de relaciones de causalidad. Solo es posible
explicar los fenmenos sociales comparando.
La prueba de la existencia de una relacin causal entre dos fenmenos sociales se establece
cuando es posible mostrar, por comparacin, que hay un paralelismo en los valores que
presentan ambos fenmenos en un nmero de casos suficientes y variados. Puede darse el caso
que exista un tercer fenmeno como principal causante.
Con la deduccin (comprobacin), se buscara cmo habr podido uno de los trminos producir el
otro; luego verificar por experiencia. Si no se percibe ningn nexo directo se emprender la
bsqueda de un tercer fenmeno del cual dependan los otros.
Aplica estos principios en El Suicidio.
EL PROBLEMA DEL SUICIDIO:
Un aumento notable de suicidio siempre testifica un serio trastorno de las condiciones orgnicas
de la sociedad. Tenemos que fijarnos en el factor social para explicar los modelos de ndices de
suicidio.
- religin: Los ndices de suicidio en los pases catlicos son ms bajos que en los pases
protestantes; el protestantismo es una Iglesia con una integracin menos firme que el
catolicismo.
El grado de integracin en los dems aspectos de la sociedad se relaciona con las cuotas de
suicidio de una manera semejante.
- estado civil: Los solteros muestran cuotas de suicidio ms elevadas y hay una relacin
inversa entre el suicidio y las proporciones del grupo familiar.
- Situacin econmica: El ndice disminuye en tiempo de crisis poltica nacional y en
tiempo de guerra que al menos por un tiempo producen una integracin ms fuerte.
Suicidio egosta: varia en razn inversa del grado de integracin de los grupos sociales de que
forma parte el individuo, el yo individual se afirma con exceso frente al yo social y a expensas de
este ultimo. Se vincula al crecimiento del culto al individuo caracterstico del protestantismo, el
cual es el precursor del individualismo moral.
Suicidio anmico: por falta de normativas morales en las relaciones econmicas. Las cuotas de
suicidio son ms elevadas en las personas que trabajan en industrias y comercio que en las que
trabajan en agricultura. Las cuotas de suicidio se relacionan inversamente con el nivel
econmico.
Estos ambos suicidio son caractersticos de la sociedad moderna. En las sociedades
tradicionales el suicidio adquiere una forma distinta. Segn las caractersticas del su
organizacin social;
Suicidio altruista obligatorio: es un deber del individuo, situado en ciertas circunstancias,
matarse a si mismo
Suicidio altruista opcional: no implican una obligacin determinada, pero en ellas el suicidio
est asociado al estmulo de determinados cdigos de honor y de prestigios.
Elementos de importancia en relacin con el esquema metodolgico-explicativo durkheimiano:

 La explicacin causal de un fenmeno supone la existencia de una relacin de determinacin

necesaria entre dos elementos dados y definidos con objetividad, observable a travs de la
variacin concomitante de los mismos y posible de ser medida
Implica el estudio de la causa y de la funcin del fenmeno que se trata de explicar
causalmente
Toda investigacin de acuerdo con el postulado positivista que se refiere a la utilidad de la
ciencia debe presentar una solucin al problema estudiado.
LA DIVISION DEL TRABAJO SOCIAL: SOLIDARIDAD, INTEGRACION Y ORDEN SOCIAL
La divisin del trabajo social como objeto de estudio
Durkheim y Marx:
Similitud: para ambos el desarrollo histrico social se manifiesta como una creciente
diferenciacin de las tareas sociales, una creciente complicacin estructural, una progresiva
complejidad de las formaciones de conciencia
Diferencia: al establecer el sentido de la divisin del trabajo y de su desarrollo histrico social.
Marx sita en la divisin de trabajo da el origen de todas las contradicciones sociales. Para
Durkheim, la divisin del trabajo da lugar a tipos de estructuras sociales que presentan la ms
alta forma de integracin social, la solidad orgnica.
Diferencia: en cuanto la forma en que se analiza el proceso de cambio social y la relacin del
mismo con los conflictos, para Marx el conflicto es generado de cambio, Durkheim lo concibe
como resultado de una divisin anormal del trabajo.
Diferencia: Marx centra su atencin sobre las relaciones de dependencia entre grupos sociales
en una sociedad, Durkheim investiga la relacin entre individuo y sociedad, intenta explicar por
qu, a pesar de que el individuo es cada vez ms autnomo, depende de mayor medida de la
sociedad.
Surge el planteamiento problemtico de la relacin entre autonoma individual y dependencia
social. Para l, es una contradiccin que se resuelve mediante la introduccin de la idea
solidaridad social y de su proceso de transformacin relacionada con la divisin del trabajo.
El plan de trabajo presente en la introduccin:
La repercusin de la ley de la divisin del trabajo se visualiza en el desarrollo de la industria
moderna. Es un ley que influye en la totalidad de la sociedad y en todas sus funciones ya que
esta ley es al mismo tiempo una ley de la naturaleza y una regla moral de la conducta humana,
que es la que impone a los individuos que cumplan con una funcin determinada.
Se plantea el estudio explicativo de la divisin del trabajo. Plan:
Investigacin de la funcin que cumple la divisin del trabajo y el estudio de la necesidad
social con la que se corresponde
Determinacin de las causas y condiciones de las que depende
Clasificacin de sus formas anormales, para diferenciarlas de las normales.
Este esquema funcin, causa y formas anormales- presenta un orden distintito del que
Durkheim sealar como modelo en Las reglas del mtodo sociolgico: para explicar un hecho
simple primero se debe estudiar la causa de la cual depende y luego la funcin que cumple.
Durkheim intenta determina las variaciones del medio social, las causa de los progresos de la
divisin del trabajo, un nuevo tipo de solidaridad social: la solidaridad orgnica.
Las causas y las condiciones de la divisin del trabajo:
La divisin de trabajo es un hecho social y su causa ser otro hecho social. El hecho social
explicativo es la sociedad, el medio social. Por eso es necesario buscar la causa que explica los
progresos de la divisin del trabajo en ciertas variaciones del medio social. La clave se encuentra
en la composicin del medio social y en el comportamiento des sus elementos bsicos: los
segmentos sociales.
El medio social presenta dos caractersticas para el explicar el desarrollo de la divisin del
trabajo:

- La densidad o concentracin social progresiva se produce con:

Concentracin de la poblacin
Formacin y el desarrollo de las ciudades
Existencia y el desarrollo de medios y vas de comunicacin.
Este proceso genera un aumento de la divisin del trabajo que influye en la densidad.
- el volumen social: cuanto ms alta es la cantidad de miembros de la sociedad, ms
numerosas sern las relaciones intrasociales.
La divisin del trabajo vara en razn directa al volumen y a la densidad de las sociedades, y si
progresa de una manera continua en el transcurso del desarrollo social, es porque las sociedades
se vuelven ms densas y voluminosas.
En ciertas situaciones (crisis econmica), en lugar de coexistencia y cooperacin entre las
funciones, se genera una situacin de competencia, lo que indica que se ha roto el equilibrio
funcional de la sociedad y el sistema social presenta un estado conflictivo-patolgico; el cual
slo puede resolverse con una divisin de trabajo ms desarrollada.
Slo donde existe asociacin es posible el desarrollo de la cooperacin; de sta salen dos
acotaciones:
- la divisin del trabajo no puede efectuarse ms que entre los miembros de una
sociedad ya constituida;
- la vida individual naci de la vida colectiva.
La vida social aparece definida como un sistema de hechos basados en las relaciones positivas
y durables que se establecen entre los individuos. La intensidad depende de la cantidad y del
tipo de las relaciones.
Civilizacin: proceso de intensificacin de la vida social y lo relaciona con las causas y los
progresos de la divisin del trabajo.
La funcin de la divisin del trabajo
La funcin esencial es generar solidaridad entre los individuos y se relaciona con el problema de
la moral colectiva; hacer solidarias las funciones diferenciadas, lo que posibilita el
mantenimiento de la cohesin, la integracin y el equilibrio de la sociedad en su conjunto.
Se debe determinar en que medida la solidaridad que produce la divisin de trabajo contribuye a
la integracin de la sociedad. La investigacin se centra en el problema de la solidaridad: la
misma no se puede observar directamente y medir con exactitud, por eso es necesario trabajar
con un hecho exterior, es decir, el derecho como el smbolo visible de la solidaridad social, lo
que remite al estudio de su contenido, sus normas y sanciones. Se puede encontrar en el
derecho todas las variedades esenciales de la solidaridad social.
Con la clasificacin de los distintos tipos de derechos, se encontrar los tipos de solidaridad que
les corresponden.
Existen dos clases de solidaridad positiva:
- una solidaridad mecnica que proviene del hecho que un cierto nmero de estados de
conciencia son comunes a todos los miembros de una misma sociedad. Es aquella a
quien el derecho represivo representa materialmente, al menos en lo que tiene de
esencial. El derecho represivo expresa la asociacin, pero no la cooperacin.
- Solidaridad orgnica: es el producto de la diferenciacin funcional. El derecho
cooperativo de sanciones restitutivas representa materialmente a esta solidaridad.
El individuo depende de la sociedad porque depende de las partes que la componen.
Ley de relacin inversa entre solidaridad mecnica y orgnica. Cuando ms desarrollada se
encuentra la divisin del trabajo, predomina el derecho cooperativo (solidaridad orgnica); en
cambio, en las sociedades primitivas predomina el derecho represivo (solidaridad mecnica).
El derecho administrativo alcanza su mayor volumen en las sociedades complejas y es un
elemento clave, ya que es el conjunto de normas que reglamenta la manera de funcionar del
Estado. El Estado es una institucin social cuya funcin es esencialmente la de coordinar el
organismo social en su conjunto, definiendo y regulando de modo general las formas de
cooperacin necesarias entre las diferentes funciones especializadas.

Las formas anormales:

La solidaridad orgnica es el resultado normal de la divisin de trabajo, sin embargo la misma
puede presentar formas patolgicas. Dos pares de conceptos opuestos: normalidad-solidaridad y
patologa-desintegracin
Las formas patolgico-anormales graves son:
La divisin anmica del trabajo:
El problema se basa en la falta de reglamentacin, es decir, que no se han presentado las
condiciones para que la solidaridad orgnica alcance toda su fuerza y extensin. Una de esas
condiciones es que, para que la solidaridad orgnica exista, no basta con que haya un sistema
de rganos necesarios entre s y que sientan de una manera general su solidaridad, sino que es
necesario, adems, que la manera como deben concurrir est predeterminada. Las causas de las
crisis y del conflicto es la falta de reglamentacin en relacin con el desarrollo de la divisin del
trabajo.
Si la divisin del trabajo no produce solidaridad, es porque las relaciones entre los rganos no
estn reglamentadas, es porque estn en un estado de anomia.
La coaccin en la divisin del trabajo :
En ciertas circunstancias son las normas establecidas las que generan desequilibrios y tensiones.
La sociedad exige a los individuos el cumplimiento de una funcin, lo que en condiciones
normales genera solidaridad. Esas condiciones normales se dan cuando la distribucin de las
funciones sociales coincide con los gustos y aptitudes de los individuos, pero cuando esto no
ocurre, se da ligar a conflictos y desequilibrios, cuya causa es la utilizacin de la coaccin para
mantener a los individuos en el cumplimiento de la funcin asignada. Slo una coaccin violenta
y directa obliga a los individuos a sus funciones lo que genera una solidaridad imperfecta y
perturbada.
En oposicin a Marx, no visualiza el sistema de clases como un sistema de relaciones de
dominacin material, sino como una organizacin de la divisin del trabajo, en la cual la
coaccin es un elemento anormal, ya que si nada interfiere entre los competidores que se
disputan las tareas, slo lo lograrn los ms aptos para cada ndole de actividad.. La nica causa
que determina la manera como se divide el trabajo, es la diversidad de capacidades.
La coaccin surge cuando sta se mantiene en forma forzada, en contra de la naturaleza de las
cosas: la divisin del trabajo slo produce la solidaridad si es espontnea.
Una condicin fundamental: la absoluta igualdad en las condiciones exteriores de la lucha que
permitir que cada individuo cumpla libre que se le sea asignada y para la cual est capacitado.
La tercera forma anormal grave:
Condiciones en que se produce la incoordinacin de las funciones especializadas y de sus
consecuencias negativas.
No basta con que las funciones se especialicen sino que adems es necesario que se relacionen
de una forma adecuada, ya que la incoordinacin genera incoherencia, desorden y tiende a
disminuir el grado de solidaridad del sistema. La solidaridad depende de la actividad funcional
de las partes especializadas. Si esta actividad funcional aumenta, la solidaridad crece
automticamente.
Conclusiones ms importantes:
Las sociedades superiores slo pueden mantenerse en equilibrio y en orden por la divisin del
trabajo mediante la especializacin funcional normativamente reglamentada.
La divisin del trabajo tiene un valor normal fundamental que consiste en generar solidaridad
social: por eso se afirma que la divisin del trabajo es la base del orden moral de la sociedad
El hombre slo es un ser moral porque vive en sociedad, bajo la influencia de un sistema de
derechos y deberes que lo unen con los otros individuos.
La moral de las sociedades complejas, en comparacin con la de las sociedades simples, es
ms humana y racional
Los conflictos que se presentan no son resultado de la divisin del trabajo, sino del inadecuado
desarrollo del sistema normativo indispensable para coordinar las funciones sociales.

El papel de los grupos profesionales y del sistema corporativo en el mantenimiento

del orden social
Analiza la situacin conflictiva que se manifestaba en el proceso productivo capitalista en
expansin: el estado de anomia jurdica y moral en que se encuentra actualmente la vida
econmica.
El problema estriba en la inexistencia de grupos profesionales organizados, lo que no permite la
constitucin del sistema normativo indispensable para reglamentar la actividad de las funciones
econmicas. El estado no esta en condiciones de reglamentar las condiciones econmicas,
debido a la creciente especializacin de estas.
El nico grupo que est en condiciones de generar esa reglamentacin es el profesional, la
corporacin: para que una moral y un derecho profesional puedan establecerse en las distintas
profesionales econmicas, es necesario que la corporacin vuelva a ser un grupo definido,
organizado, una institucin publica.
Su propuesta no es volver a las corporaciones medievales; sino que los grupos profesionales
pueden y deben cumplir en las sociedades modernas, las funciones que aquellas cumplan en
estructuras sociales ya superadas. Los grupos profesionales son los nicos con el suficiente
poder moral como para posibilitar el surgimiento de las reglas necesarias para subordinar el
inters particular al inters general.
El Estado no puede controlar ni reglamentar la vida econmica, por eso son precisas las
corporaciones, que tambin se las considera un elemento para la organizacin poltica de las
sociedades.
Durkheim presenta una estructura sociopoltica que posibilita el funcionamiento normal,
equilibrado y no conflictivo de las sociedades industriales.

Max Webber (1864-1920): la comprensin de la realidad histricosocial. Racionalidad y significacin:

UNA CIENCIA COMPRENSIVA DE LA ACCION SOCIAL:
El pensamiento weberiano uno de los intentos ms elaborados por superar tanto el tratamiento
metafsico como espiritista de los fenmenos histrico-sociales.
Uno de los problemas fue el de las relaciones entre lo factico y lo valorativo, lo llevo a desarrollar
una distincin que estructura tanto su sociologa como su teora del conocimiento: la separacin
entre juicios de valor y juicios de hecho.
La subjetividad de la seleccin de los hechos por investigar no debe interferir en la investigacin
y la interpretacin cientficas de ellos. La ciencia social es una ciencia de realidad.
CONCEPTOS:
Accin: conductas humanas con sentido para el sujeto.
Accin social: Conductas humanas con sentido asignado por el sujeto actuante cuando ese
sentido se refiere a la conducta de otros. sta orienta el desarrollo de la propia conducta del
sujeto.
El sentido de la accin es lo que permite comprenderla, por eso una accin con sentido es
siempre una accin comprensible.
Relacin social: se trata de principio de un comportamiento que incluye a varios individuos, una
conducta plural basada en un sentido recproco.
La relacin social es una probabilidad de actuacin social, basada en las existencias de normas
que se presentan como modelo de comportamiento (orden legtimo).
Comunidad y sociedad son dos tipos diferenciables de relacin social, en la primera la actitud en
la accin social se inspira en el sentimiento subjetivo de los participantes de construir un todo
(afectivo o tradicional), en la otra se inspira en una compensacin de intereses por motivos
racionales (asociarse por un fin).
LA POSICION WEBERIANA EN RELACION CON EL CONOMIENTO DE LA REALIDAD
HISTORICO-SOCIAL:

Weber desarrolla los elementos fundamentales de su lgica y de su metolodia para el estudio de

los fenominemos histrico-sociales. La infinitud de la realidad histrico-social impide la
comprensin de sta en su generalidad.
La forma que Weber propone para hacer frente a este problema es introducir una delimitacin
del campo de investigacin a travs de la utilizacin de los valores del investigador, lo que
determina que ciertos sectores de la realidad histrico-social adquieran significacin.
A partir de esta seleccin subjetiva de una parte finita de la realidad es posible estructurar un
estudio objetivo mediante la utilizacin de instrumentos lgicos-metodolgicos.
Los elementos fundamentales de la perspectiva weberiana son:
-la subjetividad de los problemas y
- la objetividad en el estudio de las relaciones entre los fenmenos.
Sociologa: ciencia que tiene por objeto de anlisis las acciones y las relaciones sociales,
entendida como conductas humanas dotadas de sentido y accesibles a la comprensin. Plantea
el problema de la causalidad: plantea el problema de una interpretacin causal correcta de una
accin concreta.
Enuncia una ley o regla de decisin que permita establecer para cada accin social los
componentes generadores de sta, vinculando las manifestaciones externar con los motivos. A
esa ley se la denomina: tipo ideal.
EL TIPO IDEAL COMO CONSTRUCCION EXPLICATIVA:
El tipo ideal es el procedimiento adecuado para la formacin de conceptos histricos, especficos
y rigurosos, que permiten el anlisis y la interpretacin causal de los fenmenos histricos.
Weber remite a la construccin de conceptos histricos, por medio de tipos ideales y a travs de
la acentuacin de un aspecto de la realidad, lo racional, permite obtener una visin univoca y
lgicamente coherente, pero no la refleja tal cual es. Hay dos procesos centrales:
1). En la construccin del tipo ideal: consiste en el alejamiento de la realidad, pero este
debe ser consciente en bsqueda del nivel de mxima racionalidad, a partir de un punto
valorativo. Se busca construir una estructura de conexiones conceptuales, que cuanto ms se
aleje de la realidad, ms til es comprenderla por comparacin. El contenido de este tipo ideal
tiene carcter de una utopa, que intenta comprobar en cada caso singular, en que medida la
realidad se acerca o se aleja del cuadro ideal.
2). La utilizacin de ese tipo ideal en la investigacin causal en los fenmenos histricossociales.
Los tipos ideales no son ni verdaderos ni falsos. stos deben descartarse cuando sean intiles
para comprender la realidad.
No constituye una exposicin de la realidad, pero quiere proporcionar medios de expresin
unvocos para representarla.
Los tipos ideales de carcter genrico son construcciones genricas a las cuales se les asigna
especficamente un valor heurstico (carcter de investigacin). Esto es posible siempre y
cuando el investigador tenga cuidado en no confundir un tipo ideal con la realidad. Su aplicacin
se da a travs de la comparacin con los hechos.
Hay una estrecha relacin entre historia y sociologa, en el sentido de que las generalizaciones
sociolgicas (tipos ideales y conceptos genricos) son construcciones tiles, aunque no se debe
tratar de aplicarlas como leyes en trminos de las ciencias naturales.
Sociologa: ciencia que se centra en el estudio de las relaciones interindividuales.
LOS TIPOS IDEALES DE ACCION SOCIAL Y DE DOMINACION:
Tres elementos importantes a destacar:
1) Tipos ideales de accin social:
2) Tipos ideales de dominacin
3) Las problemticas sobre clases, estamentos y partidos.

La accin social se la considera el dato central de la sociologa comprensiva, el elemento

constitutivo de sta.
Frente al problema de la heterogeneidad de las relaciones sociales, para su comprensin, Weber
construye tipos ideales precisos.
Los tipos de accin social pueden ser:
1) racional con arreglos a fines: determinada por expectativas en el comportamiento de un
objeto o de otros hombres, para el logro de fines propios.
2) racional con arreglo a valores: determinada por la creencia en un valor estticos, religioso,
etc. Una accin segn mandatos o exigencias que el actor cree dirigidos a l, se cree obligado.
3) afectiva: determinada por afectos y estados sentimentales actuales.
4) tradicional: determinada por una costumbre arraigada.
Para Weber todas las acciones son irracionales.
En la perspectiva histrica interesan las conexiones singulares, la sociologa hace hincapi en las
regularidades de hecho que se observan en la accin social.
Las regularidades en la conducta humana se deben principalmente al reconocimiento por parte
de los actores de la existencia de un orden legtimo que les otorga validez (la validez de ese
orden se produce cuando los actores sociales siguen y acatan en la accin las distintas normas).
Un problema importante es: cuales son los elementos sobre los que se basan los actores sociales
para atribuir validez a un determinado orden. Esto puede producirse
1). El mrito a la tradicin
2). En virtud a una creencia afectiva
3). A consecuencia de una creencia racional con arreglos a valores
4). Por efecto de lo establecido positivamente.
Para analizar esta problemtica, se necesita comprender 3 elementos bsicos.
a) el poder: probabilidad de imponer la voluntad propia contra cualquier tipo de resistencia.
b) dominacin: probabilidad de que un mandato sea obedecido por un conjunto de personas.
c) disciplina: probabilidad de encontrar obediencia a un mandato pero de forma pronta, simple y
automtica.
El concepto de dominacin se asocia con la relacin entre autoridad, eficacia y
legitimidad.
Una dominacin es legtima cuando tiende a ser aceptada y mantenida. Tipos de dominacin
legtima:
Dominacin legitima racional-legal: creencia en la legitimidad de lo estatuido y en la
aceptacin del mando ejercido por los detentores de la autoridad. (Autoridad legal)
Dominacin legtima tradicional: creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones.
Dominacin legtima carismtica: caractersticas personales de un individuo y en la aceptacin
de las rdenes.
La forma moderna de dominacin: legal-racional. El tipo ms puro es aquel que se ejerce por
medio de un cuadro administrativo burocrtico. Caractersticas:
Slo quien dirige la asociacin posee su posicin de mando
El cuadro administrativo est integrado por funcionarios que se someten slo a los deberes
objetivos
Seleccin de estos funcionarios libres se basa en la calificacin profesional y su tarea es
remunerada en dinero
No existe apropiacin del cargo y estn sometidos a vigilancia administrativa
La necesidad de una administracin ms permanente, rigurosa, intensiva y calculable, tal como
la cre el capitalismo, determina el carcter de la burocracia como centro de administracin de
masas.
El fundamento de la administracin burocrtica es la dominacin por el saber especializado
(empresario capitalista), que es el que le otorga el carcter racional que la identifica y la
diferencia de otros tipos de dominacin.

LA DISTRIBUCION DEL PODER EN LAS COMUNIDADES POLITICAS: CLASES,

ESTAMENTOS Y PARTIDOS
Segn Weber, existen distintos rdenes independientes: el orden econmico, el orden social y el
orden poltico.
Las clases, estamentos y partidos son los fenmenos de la distribucin del poder dentro de una
comunidad.
Una clase se configura cuando:
Cierto nmero de personas posee un componente causal especfico de sus probabilidades de
vida en comn.
Tal componente causal este expresado de manera exclusiva por intereses econmicos y de
posesin de bienes.
Condicionado por las caractersticas del mercado de bienes o de trabajo.
Dos elementos se deben considerarse:
- Propiedad y carencia de propiedad.
- situacin o posicin de mercado: esto es igual a la situacin de clase
A raz de este ltimo, la existencia y el desarrollo del mercado es un requisito para la
formacin de clases.
Debido a las condiciones culturales o de tipo intelectual, surge la accin comunitaria, la cual se
da no por la diferencia entre las situaciones de vida, sino por una accin comn de los miembros
de una clase. No se presenta bsicamente como una accin entre miembros de una misma
clase, sino entre miembros de clases diferentes.
En oposicin a las clases, los estamentos son comunidades. En oposicin a la situacin de clase
condicionada por motivos puramente econmicos, llamaremos situacin estamental a todo
destino vital humano condicionado por una estimacin social. Los estamentos, (por basarse en el
honor y en el modo de vivir) son un obstculo para las actividades adquisitivas y
productivas, tienden a contraponerse al capitalismo moderno-racional y a sus manifestaciones:
la actividad del empresario y la actividad industrial.
Las clases se convertirn en la forma principal de organizacin social.
Mientras que las clases corresponden al orden econmico, los estamentos al orden social, los
partidos se expresan en la esfera del poder poltico, su accionar est encaminado al logro del
poder social.
Los partidos slo pueden existir y desarrollarse en un contexto social que presente un
ordenamiento racional y una burocracia dispuesta a cumplirlo.
Desde la perspectiva weberiana, la sociologa de los partidos forma parte de una problemtica
ms inclusiva: la sociologa de la dominacin.
LAS RELACIONES ENTRE ACCION RELIGIOSA Y ACCION ECONOMICA: LA ETICA
PROTESTANTE Y EL ESPIRITU DEL CAPITALISMO:
Elementos de la lgica de la explicacin histrico-social.
Webber intenta comprender y explicar la relacin entre la idea religiosa (idea protestante) y el
origen econmico (capitalismo moderno).
La relacin de causa a efecto, interpretada como relacin necesaria, es sustituida por una
relacin de condicionamiento.
Weber, a travs de un esquema explicativo-condicional, le asigna el papel de condicionante al
calvinismo, y el de condicionada, el capitalismo.
Weber est planteando la utilizacin de las analogas estructurales como medio para mostrar la
influencia causal de determinados acontecimientos sobre otros.
La argumentacin weberiana:
Existe una relacin determinada entre ciertos ideales religiosos y la formacin de la mentalidad
econmica moderna, ms especficamente, el estudio trata de las conexiones de la tica
moderna con la tica racional del protestantismo asctico, limitndose a exponer uno de los
aspectos de la relacin causal. La razn es que los protestantes han mostrado siempre una
tendencia importante hacia el racionalismo econmico.

Partiendo de la idea de que el espritu del capitalismo existi con anterioridad al desarrollo del
mismo, comparando dos tipos de mentalidad y conducta: capitalismo racional vs tradicionalismo
econmico, es posible distinguir el trmino profesin en el espritu del capitalismo moderno
(racional), que lo define como una mentalidad que aspira a obtener un lucro mediante el
ejercicio sistemtico de una profesin, en bsqueda de una ganancia.
El tema de la investigacin: la tica profesional del protestantismo asctico
En el calvinismo se realiza la conexin racional del trabajo profesional con las ideas religiosas.
Para saber hasta qu punto han influido las ideas religiosas en el capitalismo y en qu aspectos
de esta ltima se debe a la primera, Weber utiliza el mtodo de sistematizacin en tipos ideales,
que consiste en la investigacin de las formas ms consecuentes como medio de captar sus
efectos especficos.
Este obrar exige una racionalizacin de la conducta y esto tiene una conexin directa con la idea
de comprobar la fe en la vida profesional: el ms importante producto del protestantismo
asctico fue la racionalizacin sistemtica de la vida moral.
La relacin entre la ascesis y el espritu del capitalismo
Weber llega a la conclusin de que el calvinismo tuvo un efecto educativo sobre sus
practicantes, el ascetismo, que influyo directamente en la conducta econmica de los mismos,
posibilitando el desarrollo econmico. Ms an, engendro la racionalizacin de la conducta sobre
la base de la idea profesional.
Weber mostr que la causalidad de las ciencias sociales no era la misma que el de las naturales
ya que el modelo de explicacin causal de las ciencias sociales se basa en la comprensin del
sentido de la accin.
Su trabajo consisti en la construccin de dos tipos ideales (calvinismo y capitalismo). A lo largo
de este estudio surgen dos problemas de importancia:
a). la construccin y la comparacin analgica de dos estructuras tpico-ideales.
b). su utilizacin en la investigacin socio-histrica.
(Sin el empleo de las analogas no habra conocimientos).
Weber busca la analoga entre dos estructuras: el tipo ideal del calvinismo y el tipo ideal
del capitalismo.
En la elaboracin del tipo ideal del calvinismo utiliza los siguientes elementos: racionalidad,
predestinacin, llamado y seales; lo que le asigna al constructo calvinismo su carcter de
estructura. El capitalismo emplea los elementos de racionalidad, trabajo, profesin y
acumulacin.
El elemento bsico de cada constructo tpico-ideal sea la propia idea de racionalidad: religiosa
en el caso del calvinismo, econmica en el caso del capitalismo.
El siguiente paso consiste en compararlas en trminos analgicos.

SIGLO XX
De Blas Guerrero y Garcia Cotarelo Teora del Estado.

El estado contemporneo en su historia.

El estado liberal y su doctrina.
Puede definirse el surgimiento del estado contemporneo como la aparicin de un estado de
derecho frente al estado absoluto o estado polica. Toda la teora poltica formulada se centra en
dos puntos esenciales: el imperio de la ley y el reconocimiento de unos derechos fundamentales
del ser humano. Para esta concepcin del estado, no hay ms soberano que la ley. En esta
formulacin se hace hincapi en el carcter racional, legal del estado frente a la arbitrariedad de
la monarqua absoluta. En la teora poltica burguesa la misin del estado era bastante simple:
se reduca a garantizar, sin intervenir en ello, el libre desarrollo de la sociedad civil, esto es, el
mbito de las relaciones sociales privadas y por lo tanto libres.
El estado liberal es fundamentalmente representativo y parlamentario, traduce de manera
descarnada la organizacin del modo de produccin capitalista que, en trminos generales, pone
frente a frente en el medio, dentro del mercado, a los poseedores y los desposedos. Las polticas
de mayor trascendencia fueron: la forma de gobierno de la comunidad, librecambio versus
proteccionismo, sufragio universal, monometalismo versus bimetalismo, etc. como se puede
observar se trata de cuestiones polticas y econmicas precisas que el estado ha de dirimir
precisamente en un contexto abstencionista.
La prctica del estado liberal.
Paradjicamente la prctica del estado liberal se desvi en no pocas ocasiones de la teora. En
algunos casos, porque, segn pudo comprobarse, la teora resultaba contradictoria y tenda a
anularse. Tal es el caso de la idea de que el abstencionismo del estado liberal tena que permitir
a este una funcin subsidiaria: la de hacerse cargo de aquellos servicios pblicos que no fueran
acometidos por la empresa privada y para hacerse cargo de ellos el estado precis un ingreso
que slo podan proceder por va impositiva, es decir, a travs de la poltica fiscal el estado
pasaba a intervenir en la sociedad.
En otro aspecto crucial de la cuestin del intervencionismo del estado hay una doble diferencia
entre teora y prctica del estado liberal, concretamente la polmica del librecambismoproteccionismo.
En lo que la misin del orden pblico se refiere, es cierto que el estado liberal estuvo siempre en
condiciones de garantizarlo.
Pero sobre todo la disparidad entre la teora de la prctica del estado liberal se da en la poltica
exterior. El estado mnimo en teora resultaba ser una poderosa mquina militar no slo para
conquistar y conservar imperios coloniales, sino tambin para entablar guerras con otros pases
que tuvieran ambiciones del mismo tipo. De hecho, el siglo XIX es la poca de consolidacin de
los grandes imperios europeos. Los estados liberales son estados en frecuentes guerras. Se trata
de estados capaces de defenderse del ataque exterior, y en buena medida tambin de estados
agresivos, capaces de atacar. Esta poltica exterior agresiva concede especial importancia a los
militares, cosa que, en algunas ocasiones, tendr consecuencias polticas internas.
Los movimientos democrticos del siglo XIX.
El movimiento Democrtico parte del postulado de la igualdad formulado en la revolucin
francesa como aplicacin del enunciado famoso de Rousseau. En el primer momento, el
movimiento democrtico postula un programa de alteracin brusca, revolucionario. En un

segundo momento, los demcratas abandonan las perspectivas revolucionarias y se integran en

el mbito de las instituciones poniendo su objetivo en el logro del sufragio universal.
Frente a esta aparente adaptacin del movimiento Democrtico primigenio al conjunto del
sistema poltico, la vinculacin de los ideales demcratas como sistema conceptual de carcter
revolucionario vuelve hacerse, radicalizndose, y en torno a dos elementos: el nacionalismo y el
socialismo.
Entre finales del siglo XIX y el primer tercio del siglo XX se considera implementacin
generalizada del sufragio universal (masculino) en casi toda Europa, lo que hace cambiar
sustancialmente el mecanismo representativo del parlamento.
La parlamentarizacin del estado liberal.
La tesis de la parlamentarizacin se reduce, al menos en Alemania en la poca, a la exigencia de
que los gobiernos sean polticamente responsables ante el parlamento. La responsabilidad
poltica implica igualmente la posibilidad de que el parlamento obligue a dimitir al gobierno que
no goza de su confianza. Algo que, desde luego, no encajaba en la tradicin polticoconstitucional de la monarqua prusiana.
All donde ya exista la prctica de la responsabilidad parlamentaria de los gobiernos, tambin se
asiste un proceso de consolidacin y aumento de las facultades del rgano representativo.
La parlamentarizacin implica aquel movimiento de comienzos del siglo por el que los
parlamentos consiguieron atribuciones de fiscalizacin y control del poder ejecutivo y, en
consecuencia, alcanzaron una notable capacidad de incidir sobre la realidad prctica. A su vez
los parlamentos dependen claramente de los partidos polticos, de forma que stos, pasaron a
ser reconocidos por ellas, ya que sin partidos resulta imposible organizar la vida parlamentaria.
El Estado democrtico incipiente.
En sus orgenes, el Estado democrtico implica el sostenimiento del marco general del estado de
derecho, del Estado liberal, pero se rellena de contenidos democrticos en el campo
concretamente del desarrollo y consolidacin de los derechos sociales y econmicos. No
obstante, el estado liberal que se emplea para estos nuevos fines democrticos todava es un
estado manifestante de clase, oligrquico, que dificulta la aplicacin del programa democrtico.
En todo caso, queda claro que el estado democrtico incipiente, tanto en sus formas moderadas
como en las ms radicales, presupone la integracin de la estructura del estado liberal de
derecho con un amplio programa igualitario de carcter econmico y social. Tal integracin, que
slo se plasm de forma duradera a partir de la Segunda Guerra Mundial, supona la necesidad
de poner en cuarentena el liberalismo clsico y, por lo tanto, de elaborar una filosofa poltica
neoliberal.
Las revoluciones y los movimientos obreros.
En los comienzos del Estado liberal estuvieron ms claras que nunca las notas diferenciadoras
entre patrones y obreros. Los obreros, sometidos a condiciones de aguda explotacin en el
proceso de acumulacin capitalista, tratan de organizarse con el fin de luchar por sus intereses.
Se produce as una unidad de legislacin prohibitiva del asociamiento obrero. A pesar del clima
claramente contrario, el movimiento obrero da sus primeros pasos y se organiza tentativamente.
Gran Bretaa es, lgicamente el pas adelantado en todos los fenmenos de conflictos sociales
provocados por la revolucin industrial y fue donde muy prontamente los sindicatos fueron

legales ejerciendo su influencia en Pro de una tambin temprana legislacin fabril, reprobatoria
del trabajo infantil entre otros.
En el continente, en el que prevaleci la legislacin prohibitiva, las organizaciones obreras eran
clandestinas. Finalmente salieron a la luz de un modo sorprendente con la revolucin de 1848 y
a partir de entonces se dulcifica la legislacin represiva y surgen las organizaciones obreras
legales. Son de dos tipos: nacionales e internacionales. Las organizaciones nacionales son,
fundamentalmente, sindicatos y tambin partidos polticos de carcter socialista. Las
organizaciones internacionales constituyen un fenmeno radicalmente nuevo en el marco del
estado liberal: por encima de las fronteras nacionales, los obreros reconocen una identidad de
intereses coincidentes en su pretensin de emanciparse y se dotan de medios adecuados para
conseguirlo. Lo cierto es que la integracin del movimiento obrero en la administracin del
estado, con la consiguiente aceptacin de los principios fundamentales, slo fue posible a partir
de la escisin entre socialistas y comunistas en Europa entre 1919 y 1922. As qued dividida la
izquierda entre quienes aceptaban las instituciones del estado y quienes no lo hacan y, de esta
manera, los socialistas pudieron concentrarse en profundizar en el estado de derecho, en tanto
que los comunistas contaban con criticar la totalidad del sistema y subvertirlo con la violencia.
La expansin imperial del estado.
Es probable que, por lo que sabemos de la historia de las formas polticas, el imperialismo, la
expansin poltica generalmente por conquista allende las fronteras de la propia organizacin
poltica, es consustancial a la evolucin de toda forma de dominacin poltica.
Lo que caracteriza la expansin imperial del estado no como una forma de dominacin poltica,
sino como estado, es que la expansin imperial no se trata de la formacin del imperio, sino de
varios simultneamente. As, entre el siglo XIX y los primeros aos del siglo XX se consolidan o
se forman los imperios de Gran Bretaa, Francia, Holanda, Alemania, Portugal y Blgica.
La crisis del estado liberal Democrtico.
Esta crisis tiene un triple frente: poltico, econmico e internacional. En el orden poltico la
estructura del estado liberal no resiste los cambios que imponen los movimientos democrticos,
la supremaca del parlamento conduce en muchos casos a una situacin de parlisis poltica o
bien a unos gobiernos socialistas que, en realidad, estn condenados a la ineficiencia.
En el orden econmico el hundimiento de la Bolsa y el crack de 1929 significan el fin de muchas
ilusiones forjadas en los felices aos 20 y, sobre todo, la idea de que con una crisis econmica
sin precedentes del estado liberal ya no produce el remedio adecuado. La necesidad de recurrir
a un notable incremento del gasto pblico como medida para resolver el paro masivo y
aumentar la demanda interna, convierten a este estado abstencionista en uno claramente
intervencionista.
En el orden internacional, el estado liberal resulta ser incapaz de garantizar unas relaciones
pacficas.
La crisis del estado liberal en los aos de 1920 y 1930 desat en Europa grupo una conciencia
de pesimismo. Lo que estaba en crisis y en decadencia no era solamente el estado liberal, sino el
conjunto de la civilizacin occidental. Esta crisis general del estado liberal abre un perodo de
intenso debate y es el caldo de cultivo en la que se dan las reformas de estado contemporneo:
el estado fascista, el estado socialista (ambos como alternativa radical del estado liberal) y el
estado de bienestar, como prosecucin y mejora de ese mismo estado liberal.
Los estados fascistas.

Estos se dividen en dos grupos, segn sean de naturaleza positiva afirmativa, o de naturaleza
negativa.
Entre los rasgos de naturaleza positiva debemos sealar como principales: 1) El estado se
concibe como totalitario y esencial, 2) El sistema poltico se fundamenta en la legitimidad
carismtica de un dirigente, 3) Garantiza la participacin poltica de los partidarios a travs de
sistemas representativos mediatizados por el estado, 4) Afirma integrar el capital y el trabajo en
un proyecto comn, y 5) El sistema poltico posee una clara vocacin expansionista de carcter
imperial.
En cuanto los rasgos negativos, debe considerarse que, en algunos de los casos, se trata de una
pura contrapropuesta a los enunciados positivos. Entre ellos podemos encontrar: rechazo
expreso al capitalismo y al comunismo, as como en la lucha de clases, rechaz los sistemas
electorales, partidos polticos y formas de representacin democrtica, rechaz las garantas de
los derechos fundamentales y de las libertades individuales y rechazo de los medios pacficos de
resolucin de los conflictos internacionales.
Los estados socialistas.
La teora del estado socialista sostiene que el socialismo existente no es otra cosa que el futuro
de aquellos estados que hoy son liberales, pero que no pueden ir en contra del curso de la
historia. A su vez sostiene superar incluso el modo de produccin capitalista. A favor de que la
tesis de que el socialismo es un modo de produccin propio se esgrimen los datos de que la
propiedad est colectivizada y de que no existe mercado, producindose en funcin de las
necesidades reales y no en beneficio de los capitalistas aislados.
Desde el punto de vista de la teora institucional, el estado socialista descansa sobre los
supuestos: la supremaca del rgano legislativo elegido por sufragio universal y al que denomina
mximo rgano del poder del estado y la supeditacin del ejecutivo y del poder judicial a la
voluntad popular bien de modo indirecto a travs de los mecanismos de democracia directa y
muy en especial la facultad de revocacin que tienen los electores.
El estado de bienestar.
El estado de bienestar ha de entenderse como el resultado de un pacto entre socialdemcratas y
liberales al final de la Segunda Guerra Mundial. Este estado providencia o estado benefactor es
la manifestacin plena que se da a partir de 1945 en Inglaterra donde, con el triunfo electoral
del laborismo en este ao, se ponen en prctica las recomendaciones del informe Beveridge. El
carcter intervencionista del estado se manifiesta con una serie de nacionalizaciones de
empresas industriales y de servicios, mientras que el carcter de estado providencia se refleja
en la creacin de los servicios nacionales de salud, y otros institutos de este carcter.
Sin embargo, a partir de los sobresaltos econmicos de 1973, el estado de bienestar inici una
etapa de crisis que lleg, incluso, a hacer temer por su supervivencia. El estancamiento con
inflacin, as como la subsiguiente, a partir de 1980, con notorios aumentos del paro forzoso y
de la obsolescencia de los equipamientos industriales se plantearon los problemas.
Pero si esta crisis exgena, por as decirlo, no fuera suficiente, haba tambin una causa
endgena al funcionamiento del conjunto de la economa. La crisis fiscal del estado fue
determinante ya que el estado gasta ms de lo que ingresa. El dficit pblico sistemtico al
aumentar en trminos del PIB a lo largo de la crisis ha pasado a ser una rmora para este
desarrollo y a plantear tambin un problema de muy difcil, por no decir imposible, solucin.
En realidad, hay dos tipos de explicaciones de por qu el estado gasta ms de lo que ingresa, en
primer lugar, la crisis econmica reduce drsticamente las fuentes de liquidez del estado al

disminuir la poblacin activa, las inversiones y las operaciones gravables, al tiempo que
incrementa la proporcin de la denominada economa sumergida. En segundo lugar, la propia
dinmica poltica del estado de bienestar implica un crecimiento sistemtico del gasto pblico,
imparable en su cuasi infinitas vertientes.
Diferencia entre el modelo liberal y el modelo democrtico de estado.
El Estado Democrtico (Estado Social y democrtico de Derecho), mas conocido como Estado de
Bienestar, sostiene el marco general del Estado liberal (Estado de Derecho), pero se completa
con contenidos democrticos en el desarrollo y consolidacin de los derechos sociales y
econmicos.
A su vez, el rol del Estado toma un carcter protagonista en el Estado Democrtico, pasando de
ser un Estado mnimo a un Estado mximo. La titularidad del poder reside en la totalidad de
sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los
miembros del grupo. Las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante
mecanismos de participacin directa o indirecta que les confieren legitimidad a los
representantes. Se apoya bsicamente en el sufragio universal; propone una nocin de justicia
social. Reivindica el rol del Estado, transformndolo en el principal agente econmico tanto como
productor, consumidor y prestador de servicios.
Sin embargo, el Estado Liberal aun es un estado de clases, oligrquico, en donde se dificultaba la
aplicacin del programa igualitario, pragmatizado en el sufragio universal. Para el liberalismo los
ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado. Posee un marco mnimo de leyes que
resguarde las libertades de las personas. Realiza aquellas obras y servicios de inters pblico
que no sean campos de empresas privadas, es decir era un estado no intervencionista,
garantizando el orden pblico y la defensa del pas contra las agresiones externas