DISCURSO A LOS ALUMNOS INGRESANTES A

ANTROPOLOGA UNMSM.
UNMSM, Ciudad Universitaria 08 Abril del 2015

conozca todas las teoras, domine todas las

tcnicas, pero al tocar un alma humana sea
apenas otra alma humana Carl Jung.
Luis Alberto Surez Rojas
Doctorando en Antropologa. UNMSM
luisuarez.r@gmail.com

Estoy convencido que la aventura antropolgica exige abandonar todo conformismo e

intolerancia. La disciplina antropolgica nos ofrece experimentar tanto la diversidad cultural
como una gama diversa de prcticas sociales que pueden ser absolutamente ajenas o
familiares. Sin embargo, la aventura antropolgica requiere ir ms all de la cualquier tipo
de conformismo y apata. El conformismo, produce una grave miopa que impide ver un
mundo de posibilidades nuevas a nuestro alrededor, es como un gusano que carcome los
espritus audaces, dando paso al miedo que frena nuestros impulsos, cercenando la
libertad, la actitud crtica, la fuerza creativa y nuestra capacidad para innovar. Estoy
convencido que la antropologa una aventura que exige vehemencia, creatividad, valor y
solidaridad.
Desde el inicio de mi formacin fue evidente que el aprendizaje en San Marcos no se limita
a las aulas. Y, seguir fiel a esta conviccin, porque creo que los procesos de aprendizaje
son dinmicas abiertas que se nutren de experiencias y reflexiones que van de lo personal a
lo social. Estoy convencido que la antropologa requiere procesos de aprendizaje
significativo fuera del aula. Me refiero a experiencias que nutren nuestro conocimiento y
fortalecen nuestras actitudes en relacin a la disciplina. En mi trayectoria estudiantil,
logramos producir aprendizajes significativos a partir de grupos de lecturas, talleres para
profundizar ciertos tpicos, ejecutar seminarios-talleres, invitar a especialistas que estn de
paso, participar de investigaciones, organizar muestras, pero sobre todo, contar con
prcticas pre profesionales, que permiten ver con otros ojos lo que aprendemos en los
cursos y seminarios. Hoy, la tecnologa, nos permite acceder a un universo vasto de textos
en diversos idiomas, contactar con especialistas en cualquier parte del mundo gracias al
mail, crear redes de colaboracin universitaria a nivel local, regional o incluso internacional,
y ejecutar talleres virtuales, o seminarios via Skype. Hoy, el limite solo lo ponen ustedes.
I. Nadar contra la corriente
Hoy, en este auditorio veo el rostro de muchas promesas e ilusiones. A partir del da de
hoy enfrentaran un hecho que los har singulares. Esta singularidad, de la cual quiero
hablarles, debe ser dominada, procesada y trabajada desde el interior de cada uno de
Ustedes. Por lo tanto, deben enfrentar el hecho concreto de que nadan contra la
corriente. Estoy convencido que sern objeto de cuestionamientos y reproches, pero nada
de esto debe desanimarlos. Sin proponrselos ser la primera leccin de antropologa,

porque sentirn la sutileza (o la brutalidad) de la presin de grupo, el constreimiento de

las reglas que estructuran las formas ms elementales de nuestra sociedad e incluso vivirn
los efectos de la violencia simblica. Hoy veo, a muchos hombres y mujeres jvenes, que
han aceptado el desafo de asumir una vida adulta y nadar contra la corriente. Esto no
ser fcil, pero deben tomar todas las precauciones para evitar el sabotaje y la presin
social, deben aferrarse al deseo y la esperanza inicial que los lleva a estar sentados aqu, en
esta maana. Sern vistos como parias urbanos, bichos raros, y seguirn hasta el final
cuestionados. Nada de esto, por ms duro que sea debe desanimarlos o confundirlos.
Nadar contra la corriente exige valor, compromiso; esto significa ser vehemente,
obstinado, pertinaz y apasionado. Estas caractersticas son el imput necesario para
enfrentar el ejercicio antropolgico hasta el final de nuestros das.
II. Creatividad e Innovacin
El ejercicio antropolgico est plagado de problemas, preguntas y herramientas que deben
ser continuamente revisadas porque aseguran as el avance mismo de la disciplina e
incrementa nuestra seguridad sobre los conocimiento producidos. Asimismo, es
fundamental trabajar un aspecto que debe acompaarnos siempre: la creatividad. La
creatividad est muy ligada a la pasin, a la tenacidad y la vehemencia. Hay quienes
aseguran que la creatividad es la mayor rebelin en nuestra existencia, porque supone
liberarnos de los condicionamientos, dejar de copiar y repetir. La creatividad significa
liberar tus fuerzas internas, significa tener el valor de pensar relaciones entre variables que
no han sido pensadas, construir vnculos (o enlaces) entre hechos que nadie haba
imaginado, ensayar nuevas soluciones, plantear nuevas preguntas, as como herramientas y
tcnicas de investigacin. Poner en marcha nuestra creatividad significa ver lo que nadie ha
visto y creer en ello. El ejercicio de la creatividad, supone, moverse en varias direcciones,
buscar varias soluciones apropiadas, darle valor a todas las ideas, explorar tambin lo que
parece no estar relacionado. La antropologa exige creatividad, pero tambin exige tomar
el camino difcil, as como abandonar los atajos. La antropologa da saltos cualitativos cada
vez que la creatividad se apodera de esta disciplina. La creatividad exige valor y dejar de
lado los miedos. Segn Eric Fromm, la creatividad requiere el valor de desprenderse de las
certezas. La creatividad es la base para la innovacin, porque nos permite pensar en cosas
nuevas ah donde otros no ven nada. Uno de los investigadores ms destacados en el
mbito de esta reflexin es Mihli Cskszentmihlyi, quien seala que el estado de fluir
es una de las condiciones fundamentales para la creatividad y la innovacin. Para l, fluir es
un estado en el que la persona se encuentra completamente absorta en una actividad para
su propio placer y disfrute, durante la cual el tiempo vuela y las acciones, pensamientos y
movimientos se suceden unos a otros sin pausa. () Fluir es un estado de conciencia que
consume poco esfuerzo aunque est altamente focalizado.
III. Estabilidad y dogma.
Es fundamental no caer en la trampa de pensar en ideas fijas y verdades absolutas. Las
ideas y la produccin cientfica esta siempre en continua revisin, por lo tanto, la
confrontacin, el debate, y la contrastacin de las hiptesis, contribuyen estimulando el
avance de la disciplina. Ninguna verdad es absoluta o atemporal. Es importante, dudar de
todo. No hay esencias que escudriar, sino relaciones complejas de sentido empotradas en
la historia, en la cultura, en las relaciones sociales. Para la actividad antropolgica y para la

investigacin social, es fundamental comenzar con dudas. Francis Bacon -filsofo

considerado padre del empirismo del siglo XVI- parafraseando a Herodoto, seal que si
uno comienza con certezas, terminar con dudas; pero si se acepta empezar con dudas,
llegar a terminar con certezas. En ese sentido, las dudas, las criticas y los cuestionamientos
nos empujan a buscar nuevas preguntas y respuestas. Carl Jung, deca que Queremos
certezas, no dudas; resultados, no experimentos, y no nos damos cuenta de que slo a
travs de las dudas pueden surgir las certezas y slo a travs de los experimentos los
resultados (Jung, C. G. (2004). La dinmica de lo inconsciente: Vol. 08.). Todo esto nos
debe llevar a pensar de manera crtica los riesgos del dogmatismo en las ideas, que no
hace sino glorificar la certeza intelectual y la pureza moral, parafraseando a Stephen
Toulmin; en ltimo termino, el dogmatismo se convierte en el sepulturero de la
imaginacin intelectual, silenciando nuevas preguntas que podran ser pertinentes para el
avance de cualquier campo acadmico. Bien dijo el filsofo, Edgar Morin, que la
perplejidad, dudas y rupturas son propicias para la interrogacin y para la duda, es decir,
para la elucidacin cientfica.
IV. Independencia.
Ahora Ustedes han elegido una disciplina que requerir todo su valor, fuerza y creatividad,
para repensarse en medio de un compleja trama de relaciones y sentidos. Es fundamental
hacer extrao lo familiar y familiar lo extrao, ese es el ejercicio de objetivacin
participante, segn Bourdieu. No es fcil y requiere energa. Pero sobre todo, requiere
ejercer la independencia. Me dirijo a Ustedes, hoy que han decidido sumarse a las filas de
la antropologa, no permitan que nadie les arrebate la independencia y la libertad de
pensamiento y accin. No permitan que ningn tipo de organizacin, estructura partidaria,
faccin, grupo, etc., les quite su fuerza creativa e innovadora, imponiendo certezas,
dogmas o formas cerradas de ver el mundo. Un antroplogo debe abrazar la libertad, para
fluir sobre una diversidad de escenarios y reconocer no la otredad, sino ese sentido de
Nosotros Diverso, sin caretas ni mascaras. Imponer ideas, no solo es aceptar la dominacin
y la violencia simblica. Benjamn Franklin deca que Quienes son capaces de renunciar a
la libertad esencial a cambio de una pequea seguridad transitoria, no son merecedores ni
de la libertad ni de la seguridad. Deben descubrir su propia capacidad de critica y
autocritica, acepten sus limitaciones pero no hagan presa su libertad e independencia.
Palabras Finales.
Desde mi punto de vista, la actividad profesional, acadmica del antroplogo debe estar
cargada de un fuerte compromiso con este nosotros diverso. Existe un conocimiento
ancestral, una riqueza cultural milenaria, una energa colectiva que aun no aflora, y solo a
travs de la antropologa (en alianza con otras disciplinas) podremos devolver el brillo de
toda esa energa colectiva y conocimiento que es parte de nuestra identidad. Mirar el
pasado para comprender el presente y viceversa es un reto central para la antropologa.
No obstante, el avance de la antropologa no solo depende de las condiciones
institucionales y el apoyo para el avance de las ciencias sociales. Depende en buena
medida a los espacios de formacin como la Universidad, el cual tiene el reto de formar
profesionales comprometidos con una base tica slida, en medio de un clima de libertad y
criticismo. Pero sobre todo, ante los jvenes que apuestan por la antropologa y nadan

contra la corriente, tenemos el reto y el desafo de estimular la creatividad y la innovacin,

dejar de lado los dogmas, la estabilidad, y las certezas que glorificadas que solo petrifican
nuestra reflexividad y adormecen nuestra capacidad de comprender el mundo, de verlo
con otros ojos y fluir. Es fundamental fortalecer la independencia y la libertad. Los procesos
de aprendizaje exigen un espacio de verdadero compromiso, tica, libertad, creatividad y
capacidad de dilogo. Todo esto nos ofrece la posibilidad de mejorar las condiciones para
la generacin de nuevos y mejores conocimientos que permitan comprendernos, estimular
procesos de cambio para lograr una sociedad ms justa, sin dejar de lado la esperanza y
utopa como un horizonte donde lo posible deviene en una potencia que nos permite
desplegar nuestra energa creativa.
Ciudad Universitaria, Mircoles, 08 de Abril 2015.
Luis Alberto Surez Rojas
Dep. de Antropologa.
UNMSM.