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INTRODUO AO ESTUDO DO LAZER

DOCENTE:

KHELLEN CRISTINA PIRES CORREIA SOARES

DISCENTE:

THAMIRES CRISTINA SANTOS FERREIRA

LAZER: conceitos, processo e ocorrncias histrico e espao


de lazer.
1. INTRODUO
Pretende-se enaltecer a viso terica de JOFRE DUMAZEDIER sobre o Lazer.
Busca-se ser coeso e conciso sobre o tema, No obstante tentaremos no tratar
com menosprezo a viso filosfica e terica dos demais doutrinadores, haja vista
que no h um consenso conceitual sobre o tema Lazer.

2. DESENVOLVIMENTO
Mesmo entre os mais renomados doutrinadores tericos do tema lazer, sobre
o aspecto conceitual e interpretativo, a discusso sobre o surgimento do
fenmeno lazer uma lide controversa. O embate filosfico e terico travado entre
os especialistas da rea sobre a origem histrica do fenmeno, mesmo tendo por
alicerce os trabalhados desenvolvidos pela Dra. Christianne Luce Gomes, ainda
controverso e incerto. Embora nem sempre seja discutido de maneira
sistematizada, o surgimento do lazer quase sempre permeia as obras que
abordam o tema lazer. Dentre os doutrinadores do tema temos: Victor Andrade
Melo, Christianne Luce Gomes, Fernando Mascarenhas e Jofre Dumazedier. Com
o almejo de ressaltar uma opinio discusso a respeito dessa problemtica
questo, optamos por debater o ponto de vista apresentado por Jofre Dumazedier,
como possibilidade interpretativa para essa questo.

2.1 CONCEITO DE LAZER


Segundo Thelma Regina M. Menoia:
O homem, um ser ldico do ponto de vista cultural, viveu ao longo
da histria voltado primariamente para o trabalho, Hoje, com sua
jornada de trabalho reduzida e consequentemente dispondo de
mais tempo livre, pressupe-se uma nova orientao para a
ludicidade humana, Menoia (2000, pg. 07).

Da mesma forma Silva, apud Menoia, 1971, pg.10, diz que:


(...) a revoluo dos costumes que se baseou em trs novos
elementos intimamente relacionados: diminuio das horas de
trabalho e, consequentemente, aumento das horas de cio;
elevao do nvel salarial em virtude de maior rendimento em um
menor tempo de trabalho; e a incapacidade de empregar
adequadamente o tempo livre". Menoia (2000, pg. 08).

Segundo Dumazedier, apud Menoia, foi neste momento que surgiu o Lazer.
Aparece ento a economia moderna, caracterizando um tipo de
vida que estimula o consumismo, a acomodao ao cio e o gozo
forado.
Posteriormente,
coexistiram
dois movimentos
aparentemente contrrios: (...) enquanto a ociosidade declinava,
a recm-aparecida noo de lazer iniciava sua ascenso na vida
do trabalhador". (DUMAZEDIER, 1976, p.54) apud (Menoia, 2000,
pg. 08).

So muitas as definies e conceitos de lazer, suas dimenses de tempo e


atividade, funo, importncia, a maneira como usufrudo e sua participao na
vida do homem. Alguns conceitos so naturalmente criticados e no presente texto
o propsito apenas descrever, com uma maior relevncia, aqueles que so
atribudos a Dumazedier. Mas quem Dumazedier? No podemos seguir em
frente sem antes apresent-lo ao leitor.
Joffre Dumazedier nasceu em Taverny na Frana em 30 de dezembro de
1915 e faleceu em 25 de dezembro de 2002. Dumazedier foi um importante
socilogo francs pioneiro nos estudos do lazer e de formao escolar. Autor de
diversos livros, dentre eles: Sociologia Emprica do Lazer e Lazer e Cultura
Popular, ambos publicados no Brasil. Presidente fundador da associao "Peuple
et Culture", professor na Sorbonne, Universit Ren Descardes.
O socilogo francs DUMAZEDIER (1976), caracterizou lazer como:
"(...) um conjunto de ocupaes s quais o indivduo pode
entregar-se de livre vontade, seja para repousar, seja para
divertir-se, recrear-se e entreter-se ou ainda, para desenvolver
sua informao ou formao desinteressada, sua participao
social voluntria ou sua livre capacidade criadora aps livrar-se
ou desembaraar-se das obrigaes profissionais, Familiares e
sociais." (p.94)

Menoia diz que para o autor, Dumazedier, o lazer completo possui carter
liberatrio, de livre escolha; carter desinteressado, sem fim lucrativo, carter
hedonstico, de satisfao; carter pessoal, onde as expectativas superam as
necessidades. Da mesma forma, classifica o lazer em quatro tipos, conforme o
tempo disponvel: lazer do fim do dia, do final de semana, do final do ano e do fim
da vida.
O conceito de DUMAZEDIER se aplicaria aos eventos de lazer
principalmente quando o autor sugere o lazer completo. Na realizao destes
eventos, o participante reuniria as caractersticas citadas e praticaria o lazer
conforme o tempo disponvel.

2.2 PROCESSO e OCORRNCIA HISTRICA


Dumazedier em livro Sociologia Emprica do Lazer (Ed. Perspectiva, 1974)
diz que o Lazer s pode ser entendido como uma ao fora da atividade
trabalhista. Segundo o autor:
Nas sociedades do perodo arcaico, o trabalho e o jogo esto
integrados s festas pelas quais o homem participa do mundo dos
ancestrais. Estas duas atividades, embora diferentes por seus fins
prticos, possuem significaes de mesma natureza na vida
essencial da comunidade. A festa engloba o trabalho e o jogo.
Alm disso, trabalho e jogo apresentam-se amide mesclados.
Sua oposio menor ou inexistente. Tambm seria abusivo ver
na categoria dos xams ou dos feiticeiros dispensados do trabalho
ordinrio, a prefigurao de uma "classe de lazer" no sentido que
a entende T. Veblen: xams e feiticeiros assumem funes
mgicas ou religiosas essenciais comunidade. O lazer um
conceito inadaptado.ao perodo arcaico.
Nas sociedades pr-industriais do perodo histrico, o lazer no
existe, tampouco, O trabalho inscreve-se nos ciclos naturais, das
estaes e dos dias: intenso durante a boa estao, e esmorece
durante a estao m. Seu ritmo natural, ele cortado por
pausas, cantos, jogos, cerimnias. Em geral se confunde com a
atividade do dia: da aurora ao pr-do-sol. Entre trabalho e repouso
o corte no ntido. Nos climas temperados, no decurso dos
longos meses de inverno, o trabalho intenso desaparece para dar
lugar a uma semi-atividade durante a qual a luta pela vida ,
muitas vezes, difcil. O frio mortfero; a fome frequente,
conjuga-se s epidemias. Esta inatividade suportada; ela
amide associada a um cortejo de adversidades. Evidentemente,
no apresenta as propriedades do lazer moderno. (Dumazedier,
1974).

Em alguns trechos do seu livro, Sociologia Emprica do Lazer, Dumazedier


enfatiza que lazer um descanso do trabalho. No sendo propriamente trabalho,
mas no podendo ser ausncia deste.
Alguns pesquisadores fazem remontar o lazer ao modo de vida
das classes aristocrticas da civilizao tradicional. Entretanto,

tambm no acreditamos que a ociosidade dos filsofos da antiga


Grcia ou dos fidalgos do sculo XVI possam ser chamados de
Lazer. Estes privilegiados da sorte, cultos ou no faziam pagar
sua ociosidade com o trabalho dos escravos, dos camponeses ou
valetes. Esta ociosidade no se define em relao ao trabalho. Ela
no nem um complemento nem uma compensao; um
substituto do trabalho. (Dumazedier, 1974).

Como ocorrncia histrica para o Lazer o Socilogo cita:


Duas condies prvias na vida social tiveram de realizar-se a
fim de que o lazer se tornasse possvel para a maioria dos
trabalhadores:
a) As atividades da sociedade no mais so regradas em sua
totalidade por obrigaes rituais impostas pela comunidade. Pelo
menos uma parte destas atividades escapa aos ritos coletivos,
especialmente o trabalho e o Lazer. Este ltimo depende da livre
escolha dos indivduos, ainda que os determinismos sociais se
exeram evidentemente sobre esta livre escolha.
b) O trabalho profissional destacou-se das outras atividades. Possui
um limite arbitrrio, no regulado pela natureza. Sua organizao
especfica, de modo que o tempo livre bem nitidamente
separado ou separvel dele.
Estas duas condies coexistem apenas nas sociedades
industriais e ps-industriais. Elas tornam o conceito de lazer
inaplicvel s sociedades arcaicas e pr-industriais. Quando o
lazer penetra na vida rural das sociedades modernas, porque o
trabalho rural tende a organizar-se segundo o modo de trabalho
industrial e porque a vida rural est penetrada pelos modelos da
vida urbana que correspondem a ele5. Observaes da mesma
ordem impem-se para as sociedades agrrias do Terceiro
Mundo que projetam-se transformar em-sociedades industriais.
(Dumazedier, 1974).

2.3 ESPAO DE LAZER


Dumazedier nos ensina que no basta criar um lugar abastado para que a
populao possa praticar o seu lazer. Este espao deve interagir com o ambiente
urbano e social. Todavia no poderia ser simplesmente criados centros a esmo,
deveria ser espaos apropriados: o espao de Lazer.
(...) o aumento incontestvel (ainda limitado) dos
equipamentos esportivos, tursticos, artsticos e intelectuais,
correria o risco de tornar-se pura e simplesmente intil ou de
rendimento social derrisrio em face das necessidades das
massas e das possibilidades do sistema atual de oferta, por
imperfeito que possa ser. Tais so os problemas cuja
soluo o urbanista deveria tentar favorecer pela maneira de
conceber, equipar, integrar um espao apropriado: o espao
de lazer. (Dumazedier, 1974).
Ele conceitua e caracteriza espao de Lazer da seguinte forma:

O espao de lazer, tanto quanto espao cultural, um espao


social onde se entabulam relaes especificas entre seres,
grupos, meios, classes.
Este espao determinado pelas caractersticas da populao
que o utiliza, pelo modo de vida dos diferentes meios sociais que
o frequentam. Dever ao mesmo tempo respeitar, desenvolver as
diversidades culturais destes indivduos para escapar
uniformizao, padronizao, ao tdio social. (Dumazedier,
1974).

2.3 REFERNCIAS
LIVROS
DUMAZEDIER, Jofre (1974) Sociologia Emprica do Lazer- Debates, So Paulo:
Perspectiva.
SITES
http://rbceonline.org.br/revista/index.php/RBCE/article/download/248/365;

http://ufsj.edu.br/portal-repositorio/File/dcefs/Prof._Adalberto_Santos/1dumazedier_e_os_estudos_do_lazer_no_brasil-_breve_trajetoria_historica_12.pdf;

http://pt.wikipedia.org/wiki/Joffre_Dumazedier.