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Beatriz GilN 39800 | Discurso dos Mdia Cincias da

S dez por cento


mentira
Comunicao |

ANLISE DISCURSIVA

ndice
Introduo

O que um documentrio?

Anlise Discursiva Gnero Audiovisual Documentrio

Manoel de Barros - Biografia

Anlise discursiva A poesia de Manoel de Barros

.6

S dez por cento mentira


Sinopse.8
Anlise discursiva Documentrio S dez por cento
mentira..8

Concluso
..15
Bibliografia
..16

PGINA 1

Introduo
O presente trabalho tem como foco primordial a anlise
discursiva do documentrio S dez por cento mentira do diretor
Pedro Cezar, a respeito da obra e vida do poeta brasileiro Manoel de
Barros. A escolha desta anlise incidiu na crena pessoal de que
este, alm da sua incontornvel importncia no crculo literrio,
tambm um autor que se diferencia profundamente pela sua
unicidade e distintas linhas discursivas, que percorrem no apenas a
sua obra mas, mais que isso, se estendem a toda a sua
personalidade, espelhada na sua poesia.
Desta forma e sob tal complexidade, medida que o presente
trabalho se foi estruturando, detetou-se a necessidade de, antes de
mais, se analisar o gnero audiovisual em questo nas suas linhas
gerais, o documentrio, bem como algumas das suas caractersticas
discursivas prprias: a sua materialidade (estratgias narrativas
usadas; tcnicas; etc) e a sua comunicabilidade (modos de produo
de sentido). Foi realizada ainda uma breve resenha do documentrio
enquanto gnero cinematogrfico que busca, ao longo da sua
histria, o seu lugar neste mbito e meio, e algumas asseres
acerca dos seus primrdios que vieram a resultar naquilo que hoje
definimos como documentrio.
Posteriormente, foram recolhidos dados acerca da biografia do
autor, de modo a contextualiza-lo luz da sua histria pessoal e
profissional, bem como uma anlise, com base em algum referencial
terico pesquisado, da sua obra potica: as suas especificidades,
marcas distintivas, escolhas aparentemente inusitadas de linhas
discursivas, resistncia ao lugar-comum que o levou, ao longo da
sua carreira, a criar o seu prprio idioleto manuels, etc.
Por fim, intenta-se ento numa anlise do documentrio S
dez por cento mentira, que se pretende o mais profunda e
cuidada possvel. Procura-se no apenas reafirmar a importncia do

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autor e da sua peculiar obra, mas tambm compreender como


transmitida, atravs da camara, a noo da sua grandeza humana e
sensvel. A sua capacidade criadora intentada por acesso a
diversas estratgias do diretor, no apenas apelando a
intervenientes familiares e amigos diretos de Manoel de Barros,
depoimentos de leitores contagiados, mas tambm estendendo-se
a recursos semiticos que reforam toda a sua ideologia.

O que um documentrio?
Um documentrio integra distintos processos de formao de
sentido: engloba no seu mago a obra em si, a audincia qual se
destina, e a formao histrica que capta. Deste modo o gnero
documentrio tem percorrido, desde a sua gnese, um longo
caminho de afirmao enquanto gnero audiovisual com
caractersticas e elementos prprios.
Teorizado por Dziga Vertok, fortemente influenciado pelo
construcionismo, o documentrio era o tipo de cinema-verdade, na
medida em que a lente da camara seria mais fiel realidade que o
olho humano, exatamente o que se torna, em 1929, evidente com o
seu Homem da camara de filmar, considerado o primeiro filme no
ficcional da histria cinematogrfica.
Atualmente, e no centro do debate, encontra-se a indefinio
de fronteira entre o gnero fico e no-fico, conceituando-se que
o documentrio um gnero hibrido, que pretende combinar os dois,
estando o jornalismo na arraia extrema da no-fico e o cinema
fantstico na orla oposta.
Por definio, o documentrio aquele que tem carater de
documento, no entanto, essa parece ser uma noo que no vai
plenamente ao encontro da assero de Ana Carolina Freitas, terica
do campo do cinema, ao afirmar que o documentrio no tem de
informar, educar; no jornalismo, mostra maneiras de ver o
mundo.
Esta tambm a teoria de Ferno Ramos Rosa, que considera
que o objetivo primrio deste gnero cinematogrfico o de
representar o mundo; representao do mundo que est
intrinsecamente relacionada com o olhar subjetivo e ideolgico do
realizador. Nesta medida, o realizador pretende demonstrar o seu
ponto de vista relativamente a determinado assunto em observao
sendo, segundo Joo Moreira Salles, esta a caracterstica vital de

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qualquer documentrio: um documentrio ou autoral, ou no


nada.
A grande distino do documentrio prende-se precisamente
com os seus percursos de produo, que tm uma liberdade
alcanada ao no terem, inequivocamente, que respeitar um roteiro
pr-estabelecido, sendo que na maioria das vezes, s no culminar do
processo de edio e montagem este aufere o seu produto final, nem
sempre condizente com o planeado.
Um documentrio parte sempre de um conhecimento anterior,
do seu realizador, repetidamente reforado atravs das estruturas
das falas dos actantes e do ideal transmitido. por intermdio
dessas estruturas, escolhidas pelo autor, que a obra ganha o seu
prprio e distinto discurso hermenutico.
De acordo com Penafria, este gnero o argumento
encontrado: as personagens agem espontaneamente e de forma
imprevisvel, ganhando o cunho de personagens reais do mundo
existente, e destarte que o espetador convidado a participar no
processo, criando empatia: o ato de ser atravs dos olhos de
outrem. Para este efeito, em consonncia com as estruturas
previamente apontadas, explorada a isotopia percetiva da
audincia que vivencia a experiencia de que possvel atravs da
imagem-camara, atingir diretamente a circunstncia do mundo,
extraordinria e intensa, que conforma a imagem.
Um documentrio retira da filmagem in loco (no local da
ao) a sua aparente aproximao ao gnero jornalstico, no
obstante, o que apresentado, apesar de fatual, deve ser entendido
como uma construo de dada realidade, e no um espelho da
mesma.
Esta premissa aponta ainda para a importncia da camara, que
ganha intensidade de imagem-real, por intermdio da competncia
de exercer uma presena em ausncia: porquanto, o espetador
granjeia a capacidade de aprender a vida, o mundo em seu
transcorrer, no pingar do seu presente, conforme surge para o
sujeito que sustenta a camara.
O discurso documental mosqueado por linhas de sobriedade
intrinsecamente relacionadas com o real que, num duplo movimento,
compe o seu sentido ltimo: os movimentos esttico e
comunicacional.

Anlise discursiva Gnero Audiovisual Documentrio


De acordo com Ferno Ramos Rosa, o documentrio comporta
dois conceitos-base: a proposio assertiva, que considera

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proposies afirmativas narrativas que asseguram a relao entre o


retratado e a verdade do acontecimento no seu contexto de origem;
e a indexao, que toma em linha de conta a dimenso pragmtica
que perpetra o saber social do espetador relativamente ao assunto
retratado e ao facto de este estar consciente de que aquilo que est
a visualizar uma obra cinematogrfica no-ficcional.
Quais as estratgias discursivas usadas para garantir a
autenticidade do relato?
O realizador pretende captar o mximo daquilo que est a ser
filmado, conferindo um certo grau de transparncia, o que permite
que o espetador se entrose na narrativa e a admita como algo
verdadeiro, sem nada a esconder. Usando a apresentao de
imagens e documentos comprovativos, bem como reconstituies
devidamente datadas, o documentrio passa ento a ter, para o
observador, um cunho axiomtico.
A recorrncia frequente a trilhas sonoras introduzem-se com o
papel de uma semitica que exponencia a componente dramtica do
retratado, explorando a sensibilidade. da maior relevncia o papel
da sonoplastia escolhida, que vastas vezes combina melodias, sons
do quotidiano e vozes-off, com a inteno de, por um lado acentuar a
capacidade emptica da audincia, e por outro consolidar o cunho de
verdade da obra apresentada.
A posio do narrador, caso exista, tambm ela relevante na
tentativa de uma aproximao ao espetador. No sendo obrigatrio,
uma presena comum, pois ele quem aqui ganha a presena
omnisciente, que conduz a ao e a explica, mas que tambm
reporta para o gnero que por excelncia factual e fidedigno, o
jornalismo, que sempre composto por um jornalista que narra o
acontecimento.
Outras questes essenciais para uma anlise discursiva profunda
do gnero documental, que sero mais frente exploradas no
captulo que se refere dissecao discursiva do documentrio S
dez por cento mentira, so:

A camara objetiva (est no lugar de um publico hipottico)


ou subjetiva (encontra-se no lugar do actante e/ou actantes da
obra)? Esta questo estar relacionada com o posicionamento
ideolgico do realizador.
Qual o angulo usado para a captao flmica? Picado
(personagem filmada de cima para baixo), contrapicado
(personagem filmada de baixo para cima) ou plano
(personagem filmada ao mesmo nvel da camara)? O angulo
poder correlacionar-se com a importncia dada s

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personagens, tanto ao nvel da narrativa apresentada, como ao


nvel histrico e documental.
Como realizada a composio das personagens? So
personagens nas quais so enfatizadas com mais relevncia
caractersticas psicolgicas, fsicas ou emocionais?
So realizados, por intermdio de introduo de reconstituies
ou imagens documentais, cortes na continuidade temporal? Ou
a ao decorre aludindo sempre ao mesmo regime espciotemporal?
Quais os planos usados para a filmagens? De detalhe
(evidenciado
uma
particularidade
no
cenrio
e/ou
personagem), geral (pretende-se mostrar a ao num espao
amplo), mdio (a personagem filmada com enfase no
tronco), ou prximo (personagem focada principalmente do
trax para cima)?
Quais os valores dramticos (pontos-chave) da obra? Porqu?
Qual a importncia dada aos dilogos? O que dizem os
dilogos? Para quem se dirigem, para outro actante, ou
diretamente para audincia?

Manuel de Barros Biografia


Criador do idioleto manuels, Manoel Wenceslau Leite Barros,
poeta do sc.XX, nasce em Dezembro de 1916, no Mato Grosso do
Sul, Cuiab, Brasil. Filho de um fazendeiro, Manoel de Barros passa a
sua infncia num internato religioso, em Campo Grande, onde tem o
seu primeiro, mas decisivo, contato com os escritos do padre Antnio
Vieira, que vieram a influenciar profundamente a carreira do poeta.
Em 1940, bacharela-se em Direito, no Rio de Janeiro e parte
para Nova Iorque, onde cursa cinema e pintura, no Museu da Arte
Moderna. O seu percurso guia-se ainda, ao longo da sua juventude,
por perodos que passa na Bolvia, Peru, Frana, Itlia e Portugal.
Em 1960, Manoel herda o Pantanal do seu pai (fazenda de
gado) e regressa a Cuiab, onde conhece Stella, companheira de
toda a vida e toda a poesia.

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Poemas concebidos sem pecado a sua primeira obra


publicada, datada de 1937, numa tiragem reduzida de 20
exemplares, manufaturados em cadernos, por amigos do autor.
O seu caminho pela poesia traa-se timidamente no crculo
literrio, uma vez que Manoel de Barros no o frequenta, nem topouco o aprecia, por considera-lo uma esfera elitista. Ganha em
1960 o Prmio Orlando Dantas, mas apenas dez anos mais tarde
descoberto pela crtica, com o seu Arranjos para assobios.
Granjeado com uma parafernlia invejvel composta por mais
de dez prmios literrios (incluindo os prestigiados Prmio Orlando
Dantas (1960); Prmio Jabuti da Literatura (que conquista duas vezes
- 1989 e 2002), Prmio Nestl da Literatura Brasileira (2006) e o
Prmio Associao Paulista de Crticos de Artes (2005), a sua obra
completa abrange mais de trinta ttulos e , atualmente, o poeta
brasileiro mais vendido no mundo, e o mais aclamado pela critica
literria.

Anlise discursiva A poesia de Manoel de Barros


A poesia de Manoel de Barros tudo menos trivial ou
corriqueira. De aparncia surrealista, a sua obra conhecida pela
sua natureza tctil, na qual se busca ao mximo uma aproximao
ao que da dimenso natural. Este trao no entanto, no motiva muito pelo contrrio - um discurso da ordem do concreto, mas antes
perscruta a busca pelo estado coisal, onde os seres so
fecundados pela natureza.
Diante deste quadro, a poesia tomada como um
inuntensilio, ou seja, o poeta utiliza na sua obra aquilo que o
homem, partida, rejeita (molas partidas; latas velhas; pedras; etc.),
inaugurando aquilo que o prprio denomina a teologia do traste. O
ser humano converte-se numa coisa, e a coisa humaniza-se, numa
hierarquia inexistente entre o utensilio e o homem. D-se portanto
um desregramento, seno mesmo uma abolio dos sentidos
culturalmente estabelecidos e socialmente considerados, atravs da
desautomatizao do olho do poeta perante tudo aquilo que compe
o mundo.
O uso permanente de neologismos e o modo como os
emprega, remete a sua obra para o regime da oralidade: Manoel
combina palavras de forma inslita, as chamadas contiguidades
anmalas (me horizonto; abelhas novembras; bocagemente;
etc.), e explora a sinestesia semitica, onde a interpretao do

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sentido do que escrito realizada precisamente na supresso das


palavras do seu sentido literal.
Manoel de Barros entende que, para a sua poesia, a preciso
emprica intil e na sonoplastia textual (dialtica entre som e
palavra) que se clama grande parte da sua ode ao absurdo: falo
fluentemente absurdez.
Tambm a estrutura sinttica dos poemas vem corroborar a
sua tese: h poemas em forma de entrevista; poemas com notas de
rodap que redirecionam para outros poemas, etc. Neste sentido,
pode inclusive alegar-se que o poeta exerce uma metalinguagem da
poesia: pensando a poesia como forma, enquanto a escreve.
Para o autor, o poema surge quando o poeta morre; o que
sobrevive a criao e no o criador, endereando um espao de
negatividade que louva os homens que nada alcanaram
socialmente, os escolhidos para serem ningum os poetas que
s aps o despojamento do seu ego criador podem, enfim, exercer
em plenitude a virtude do intil com vista a tornarem-se
vagabundos profissionais.

S dez por cento mentira Sinopse


Com argumento e realizao de Pedro Cezar, S dez por cento
mentira uma obra cinematogrfica que pretende extrapolar o
regime convencional do gnero documentrio. No se restringindo a
uma mera apresentao biogrfica do poeta brasileiro Manoel de
Barros, prope-se antes a uma reflexo que procura ser uma voz
que se aproxime da simplicidade e afetividade do personagem e que

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se afaste da soberba e da pretenso de uma anlise terica sobre


poesia.
Com recurso a entrevistas com o autor, apresentao de
trechos da sua obra, intervenientes autoproclamados leitores
contagiados, depoimentos de familiares e amigos e uma
linguagem visual inventiva, a obra antes mais uma ria ao
caracter nico, revolucionrio e progressista de Manoel de Barros, o
poeta brasileiro que mais vende no mundo e que, data da produo
do documentrio tinha 93 anos de vida, mas uma jovialidade interior
que d dez a zero mais pandegueira criana.
Consagrado com o prmio de Melhor Documentrio LongaMetragem do II Festival Paulnia de Cinema 2009 e Melhor Filme
Documentrio Longa-Metragem no V Fest Cine Goina 2009, S dez
por cento mentira um original mergulho cinematogrfico que
respira e inspira sentidos nas entrelinhas, vidos por serem
desvelados, refletidos e apreciados.

Anlise discursiva Documentrio S dez por cento


mentira
A anlise discursiva do documentrio S dez por cento
mentira ser realizada primeiro aludindo a questes do foro mais
tcnico e, posteriormente numa incurso aprofundada dos valores
dramticos do mesmo, bem como das personagens que o compe.
Ao longo da maioria do documentrio, a camara apresenta-se
objetiva, toma o lugar do espetador englobando-o, estando aqui bem
patente qual a inteno do realizador: a identificao da audincia
com o actante, que esta se sinta parte de um todo que est a ser
apresentado numa relao intimista, um quase-tudo familiar.
As personagens so sempre filmadas em plano, o olhar do
espetador est ao mesmo nvel que o do actante, num jogo que
convida a assistir a um fenmeno do qual no apenas participa, mas
onde tambm tratado e visto em equidade, desfazendo-se toda e
qualquer barreira hierarquizante entre quem fala e para quem fala.
curioso observar que no apenas Manoel de Barros quem
apresentado como uma personagem robustamente constituda de
atributos psicolgicos e emocionais, tambm esses aspetos so
valorizados em alguns dos outros intervenientes, compondo-se deste
modo uma aparente comparao equitativa entre todos eles. Cria-se
uma certa noo de hierarquia no que respeita a Palmiro e Bernardo,
que se situam na raia superior dos que menos reverencias tm por
parte
da
sociedade
generalizada
e
instituda
tica
e

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profissionalmente: os vagabundos, meliantes, que o poeta considera


serem os verdadeiros visionrios.
Com recurso a apresentao de fotografias de infncia do
autor, a narrativa exposta entrecortadamente com irrupes
temporais que vo endereando o espetador para diferentes
momentos cronolgicos. Estes parecem querer romper com a noo
de temporalidade escatolgica (continua e estvel) e enfatizar a
prpria crena do autor de que a nossa data maior o quando, que
desvirtua a importncia da historicidade da existncia, tema muito
explorado na obra do poeta. Alm das oscilaes temporais, so
notrias tambm as variaes de espao, que podem ser
compreendidas com teor semelhante ao anterior, ou personalidade
viajada de Manoel, por ter vivido em vrias partes do mundo ao
longo da sua vida.
Ainda no que respeita a componentes tcnicas com valor
semntico e interpretativo, relevante avaliar o modo como o
realizador explora a multiplicidade de planos cinematogrficos.
Consegue transmitir, em cada um deles, a proximidade ou
afastamento inerente a cada cenrio ou personagem. Manoel de
Barros a pea central de toda a narrativa, exibido na maior parte
do documentrio enquadrado em planos detalhe e prximos que
enfatizam a ideologia do realizador: abertamente manifestando a sua
admirao pelo poeta.
S dez por cento mentira est repleto de valores
dramticos, no se evidenciando nenhum ponto em que a narrativa
atinge o seu clmax, ao longo do documentrio existem alguns
momentos centrais.
A encetar, o realizador resgata uma das questes mais
debatidas e medulares no circuito literrio potico: Para que serve a
poesia?; a resposta de Manoel to original quanto a sua obra:
A poesia a virtude do intil. Porque o intil no serve para mais
nada, no, s presta para poesia. [a poesia] como uma coisa intil
que est jogada por a, e a voc tem que a descobrir. [] Poesia
uma coisa que a gente no descreve.
Ao dizer isto, Manoel de Barros demonstra em absoluto a sua
ideologia potica: no apenas encara a poesia como algo em bruto
que preciso retirar do mundo e dar vida, como entende que esta
no pode ser descrita, mas sentida, e que s atravs deste
envolvimento afetivo possvel encontra-la e ger-la. Esta premissa
aponta para uma inexorvel existncia potica, o autor contem em si
mesmo a chave para a criao, a viso iluminada que permite
aceder poesia. A assuno do intil vem da herana filosfica
platnica, que separa mundo inteligvel (aquele que da ordem do
imutvel, povoado pelas ideias) de mundo sensvel (mera cpia do

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mundo inteligvel, alicerada no no saber verdadeiro, mas na sua


imagem-cpia). Na era moderna, o mundo sensvel aquele que
mais valorizao aufere, sobrepondo-se a techn ao logos, e neste
ponto que a poesia se torna produto do intil, pois no est
relacionada com uma tcnica, mas com uma ideia.
Esta no parece ser, no entanto, a noo absoluta do poeta,
uma vez que este tambm se refere poesia enquanto artesanato
ao qual se chega ao fim quando se lhe d forma, conectando-se
deste modo o ideal e o concreto.
Este argumento reforado diversas vezes ao longo do
documentrio aludindo a referncias como ser vagabundo
profissional e o nome que o prprio d ao espao fsico reservado
para a criao da sua poesia: lugar de ser intil, onde cria um
universo to absurdo quanto palpvel.
Os depoentes so uma parte integrante da maior relevncia,
apresentados num cenrio artificial, que reporta ao surrealismo da
poesia de Manoel, estes substanciam o documentrio ao dar-lhe
credibilidade atravs dos seus testemunhos.
Bianca Ramanedo, atriz e jornalista, comento ao longo da pea
diversos trechos poticos, deslindando-lhes os sentidos, como o
caso de: as coisas no querem mais ser vistas por pessoas
razoveis, frase de Manoel de Barros que Bianca interpreta como
se as coisas pedissem socorro aos homens, atravs do olhar, para
que os homens as salvem da pobreza da descrio, remetendo s
ilimitadas funes que objetos do quotidiano tm mas que as
pessoas, geralmente, ignoram. Surge aquele sujeito [Manoel de
Barros} dizendo: olha, levanta a pedra, vai ver o que tem em baixo,
acrescenta Joel Pizzini, cineasta e vido leitor da poesia de Manuel.
Jaime Lebovitcht, ator e ensasta da obra do poeta, o
interveniente que vem dar luz questo que reside no prprio ttulo
do documentrio: s dez por cento mentira, trecho que ganha a
sua forma completa em:
Tenho uma confisso a fazer:
Noventa por cento do que escrevo inveno,
S dez por cento mentira.
Jaime assere que Manoel faz todo o tipo de traquinagem com
a cronologia e com os fatos. Nas suas memrias inventadas ele diz
que namora e faz npcias com dezenas de mulheres e que j morreu
dezassete vezes [] o tipo de poeta capaz de inventar, criar
frases, que nenhuma outra pessoa se daria liberdade de escrever, e
se os fatos no correspondem vida, meu caro, pior para os fatos.
Quem for buscar verdades na obra de Manoel de Barros, s vai sair
com beleza. Assim assinala que a preocupao do poeta, a sua
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vinculao, no reside na realidade dos fatos, mas apenas na sua


verossimilhana. O seu verdadeiro compromisso com a capacidade
criadora ideolgica, que no mais das vezes fruto de inveno.
Deste modo, natural a associao com a infncia de Manoel, que
afirma inclusive que s teve infncia, e com o local onde cresceu:
A poesia nasce do no existir, voc tem de inventar. Ento aquele
nucleozinho onde agente vivia s tinha mentiroso, porque precisava
viver e contar coisas, de inventar coisas [} a comunidade l no
tinha assunto: no tinha rdio, no tinha televisor, no tinha coisa
nenhuma, no tinha nem vizinho, ento tinha que conversar com os
patos, com as galinhas inaugura-se desde tenra idade a sua
necessidade de inventar coisas, para matar o cio e a falta de
assunto generalizada. Inventar os fatos que continham verdade
que, para ele, a verdadeira-verdade, a do seu mundo ntimo, a
beleza da poesia que no obedece, nem tem a pretenso de
obedecer realidade o que vem de dentro de ns, do fundo,
que a verdade nossa. A minha poesia inventada mas
absolutamente verdade.
Para aumentar o mundo parece ser ento essencial que se
invente, no sentido da inveno-criao: que se confiram formas ao
que imaterial, que se moldem as formas j existentes no material,
que se desregulem os usos quotidianos do mundo. Palavra potica
tem que chegar ao grau de brinquedo, para Manoel de Barros a
infncia tem um papel to preponderante na poesia que chega a
afirmar que a criana erra na gramtica e acerta na poesia.
Pedro Cezar, teve algumas dificuldades em realizar o
documentrio. Inicialmente porque Manoel se recusava a ser filmado,
uma das suas caractersticas, e posteriormente porque no queria
apenas fazer um documentrio sobre poesia, procurava explorar e
elasticar o conceito de documentrio retirando-lhe conotao
documental (de estudo), queria mostrar que poesia no chata, e
queria que fossem abarcados como audincia no apenas aqueles
que fossem j admiradores de Manoel de Barros. Ele contorna ento
as linhas discursivas comuns no gnero documentrio e tenta moldlo at, tal como o poeta faz, que esta chegue ao grau de
brinquedo. Seguindo este princpio, o realizador procurou
materializar os desobjetos idealizados pelo poeta contratando um
ator para o papel de um faz-tudo que, supostamente, teria criado
essas mesmas peas. Na realidade essas peas so da autoria do
artista plstico brasileiro Marimba, que, sendo leitor vido da obra de
Manoel, criou para o documentrio o prendedor de silncios; o
esticador de horizontes; o aparelho de ser intil, entre outros.
Em regime de cenrio artificial so retratados os depoentes
externos ao ncleo intimo do poeta, j os familiares e intervenientes

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dotados de cariz verossimilhante ao poeta (os vagabundos


profissionais), so entrevistados nos ambientes privados, como o
caso de Ablio, o irmo do poeta que julga que Manoel nasceu com
uma disfuno lrico-afetiva e que este talvez seja o ultimo poeta
do mundo em tempo integral [] porque ele no pensa nada a no
ser poesia [], medida que foi amadurecendo e envelhecendo, ele
foi-se desligando cada vez mais da praxis e cada vez mais voltado
para a poesia, convico partilhada pelo prprio escritor, que chega
mesmo a denominar a sua relao com a poesia como obsessiva.
Todo o documentrio parece querer reforar continuamente a
ideia da grandeza lrica de Manoel de Barros e da inevitabilidade da
poesia na sua vida, como um fado sentencial no qual o destino,
enquanto figura simblica, decidiu tudo.
Palmiro um des-heri, trabalhador do Pantanal durante
vinte e sete anos, este criou uma relao de amizade pueril com
Manoel. De falas curiosas e simplrias, esta personagem alude ao
lado mais rudimentar e modesto do poeta: toda a vida ele [Manoel
de Barros] foi brincalho comigo, s contava historinhas, ele falava
tanta coisa. Palmiro, a par com Bernardo, representa o suporte
originrio tanto da personalidade afetiva do poeta, como da sua
identidade criadora. Bernardo foi tambm um trabalhador da
fazenda, no qual Manoel de Barros condensa tudo aquilo que ele
julga estar certo no ser humano, o catalisador da humanidade
ltima. No falava, no sabia escrever ou ler, mas continha a
sabedoria lrica que fazia com que o poeta o tivesse como o seu
alter-ego, o que ele gostaria de ser na sua essncia, e acerca dele
escreve recorrentemente: bernardo quase arvore/silencio dele
to alto que os passarinhos ouvem de longe/e vm pousar em seu
ombro; bernardo desregula a natureza/seu olho aumenta o
poente; (pode um homem enriquecer a natureza com a sua
incompletude?) .
interessante observar ainda como ao longo do documentrio
se vo fazendo tantas aluses noo de destino que une os vrios
actantes, como se fosse permanentemente sentenciado: tudo isto,
todos ns, estvamos infalivelmente fadados a encontrarmo-nos no
caminho; e mais, que cada um deles faz parte do rol de sujeitos que
no podiam ser de outra forma, individualmente. De Manoel de
Barros dito que a poesia lhe aconteceu devido ao atrevimento do
seu pai que ludibriou a realidade ao posar para uma fotografia em
cima de uma caixa velha, para dar a iluso de ser mais alto que a
sua esposa, me do poeta. Deste modo, Joo [pai de Manoel]
mostrou para a posterioridade quem era o chefe da famlia. Como
castigo, seu filho Manoel nasceu com uma anomalia incurvel:
Manoel de Barros nasceu poeta. J a filha de Manoel, Marta Barros,

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pintora surrealista e ilustradora, afirma acerca da sua arte,


correlacionando-a com a poesia do seu pai: eu acho que tem um
casamento entre o meu trabalho e a obra dele, que ele botou um
nome [], ele fala que eu ilumino, que so iluminuras.
O surgimento de Manoel de Barros enquanto figura de
incontornvel importncia e prestgio no crculo literrio deu-se
tarde, em grande parte devido sua averso em aparecer em frente
a camaras, fotos, ou at mesmo em eventos da raia literria, e este
assume a sua surpresa quando, num repente, aps uma publicao
acerca dele, comea a receber solicitaes de editora. O realizador
aproveita o mote para, uma vez mais, aludir ao caracter modesto do
poeta e da sua obra, da qual a sua esposa, Stella, s teve
conhecimento, por intermdio de terceiros, nas vsperas do seu
casamento com Manoel.
Manoel no pretende ser explicado, no encontra qualquer
sentido da racionalidade na sua poesia:
O rio que fazia volta atrs de nossa casa
Era a imagem de um vidro mole que fazia volta atrs de nossa casa.
Passou um homem e disse:
Essa volta que o rio faz por trs de sua casa, se chama: enseada.
No era mais a imagem de uma cobra-de-vidro que fazia volta atrs
de casa
Era uma enseada.
Acho que o nome empobreceu a imagem.
bvia no apenas a necessidade de rejeitar lugares-comuns
ou recusa em aceitar a coerncia racional assumida, mas tambm a
sua frtil recorrncia ao lugar da infncia, que lhe deu a conhecer os
escritos do Padre Vieira, que tanto influenciou a sua vida e escrita.
Adriana Falco, escritora e roteirista, uma outra leitora contagiada
a testemunhar, corrobora o ambiente de consagrao do autor
acrescentando que acha a simplicidade da poesia do Manoel de
uma profundidade enorme, difcil teorizar sobre ela. Bateu [a
poesia],bateu. No bateu, esquece, encontrando assim a natureza
inexplicvel e irracionalizvel da obra do poeta:
Poderoso para mim no aquele que descobre ouro.
Para mim poderoso aquele que descobre
As insignificncias (do mundo e as nossas).
Por essa pequena sentena me elogiaram de imbecil,
Fiquei emocionado e chorei.
Sou fraco para elogios.
O realizador, alm de explorar, ao longo de todo o
documentrio, a fragilidade afetiva da obra de Manoel de Barros,
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tambm o eterniza ao mostrar a sua fragilidade pessoal, mostrando


um Manoel emocionado ao afirmar que no tem qualquer fortuna
critica, apenas leitores eu sinto que sou amado por todas as
pessoas que me leem.
Tal como inicia o documentrio, Pedro Cezar tambm o termina
com uma questo fatdica: Como o senhor gostaria de ser
lembrado?, Evidente que seu eu pudesse ter a minha marca da
perenidade, eu s poderia t-la atravs da poesia [] seria como
poeta. E nem a morte escapa poesia de Manoel, que acerca dela
teoriza:
O tempo s anda de ida.
A gente nasce cresce amadurece envelhece e morre.
Pra no morrer tem que amarrar o tempo no poste.
Eis a cincia da poesia:
Amarrar o tempo no poste.
Com esta sentena, Manoel de Barros sobrevive ao tempo,
torna-se imortal por ser poeta, amarra o tempo no poste e
prossegue. Alcana o maior e mais profundo estdio da existncia: a
da perenidade ideolgica, potica e filosfica.
Pedro Cezar avana e recua numa dana perfeita entre o real,
o pretendido, o que no dito mas que est l, o que para ser visto
na sua ausncia mas que carrega a sua indiscutvel admirao pelo
poeta. Desde a escolha dos cenrios, ao jogo semitico cromtico,
sonoplastia, o realizador faz uma ode ao Poeta, espelha no seu
documentrio aquilo que podia ser dito mesmo na total carncia de
palavras, mas que Fausto Wolff, escritor e jornalista, exprime
perfeitamente, no culminar da obra cinematogrfica:
A histria do mundo, ela feita por generais, mas ela corrigida
por poetas, que vm antes, sabem antes.
Para que serve a poesia? Para que existam, talvez de dez em dez
mil anos, indivduos como Manoel de Barros, que ousam aumentar o
mundo, que lhe recordam da sua humanidade, que corrigem a
histria e, no final de tudo, ainda tm o descaramento lrico de
afirmar: eu no sou biografvel.
Em S dez por cento mentira fica terminantemente
comprovado que Manoel de Barros alcanou a liberdade interior de
dizer que no biografvel, precisamente pelo mesmo princpio
que faz dele, sem qualquer hesitao, merecedor de toda e qualquer
intentada biografia, sabendo-se, A priori, que aquilo que ele ,
aquilo que representa, jamais figurar num livro ou filme, porque
pertence dimenso que sobreviveu herana de Plato: a do

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mundo inteligvel que no s povoado por ideia, mas talvez o seja,


mais ainda, por comoes.

Concluso
O presente trabalho pretendeu incorrer numa anlise profunda
do documentrio de Pedro Cezar S dez por cento mentira, tendo
em conta no apenas as suas caractersticas tcnicas, mas tambm
os seus valores simblicos. Neste sentido, foi necessrio aprofundar
a sustentao terica do mesmo atravs de bibliografia extensa e
que fosse capaz de esclarecer algumas questes que se foram
mostrando relevantes para uma anlise cuidada e atenta aos
detalhes.
Aps pesquisa, foi compreendido que para a anlise discursiva
deste gnero, era necessrio primeiramente compreender afinal, de
que gnero tratamos, o documentrio: quais as suas especificidades
e qual o modus operandis a ter em conta para a sua singular
cadeia discursiva.
Posteriormente tornou-se essencial que, a par com o gnero
cinematogrfico, se discorresse acerca do autor em questo,
iniciando com uma breve biografia do mesmo, e atravessando os
pontos mais peculiares da sua obra.
S aps estes passos foi possvel ento ir ao encontro da
complexidade existente no documentrio em si, repleto de
entrelinhas e teias discursivas que requerem um esforo de
interpretao acrescido devido ao seu cariz lrico, que por si s, j
contm um intrincado tecido discursivo. Foi necessrio observar em
detalhe cada parte do documentrio, pens-lo e relacion-lo com
matrias que, aparentemente, no teriam correlao. No entanto,
um dos mais essenciais ensinamentos retirados do presente trabalho
foi precisamente a crena e convico de que, na realidade, nos
lugares aparentemente sem inter-correlao, que, na maioria das

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vezes, se encontram as linhas invisveis que deslindam o sentido


ultimo das coisas.

Bibliografia

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terra; Literatura y Lingtica N 15, pgs: 67-80
(http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S071658112004001500005&script=sci_arttext)
De Melo, Cristina Teixeira Vieira, O documentrio como gnero
audiovisual; Comun. Inf., v. 5, n. 1/2, p.25-40, janVdez. 2002
(file:///C:/Users/Beatriz/Downloads/24168-101833-1-PB.pdf)
Baltar, Mariana, Por uma teoria analtico-discursiva do
documentrio; Universidade Federal Fluminense/UFF

(http://www.intercom.org.br/papers/sipec/ix/trab20.htm)

Ramos, Ferno Pessoa, O que documentrio?; Estudos de


Cinema SOCINE 2000, Porto Alegre, Editora Sulina, 2001, pp.
192/207
(http://www.bocc.ubi.pt/pag/pessoa-fernao-ramos-oque-documentario.pdf)
S
dez
por
cento

mentira

Site
oficial
(http://www.sodez.com.br/index.htm)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Document%C3%A1rio
Freitas, Ana Carolina, Cinema: A hora e a vez do documentrio;
Cienc. Cult. vol.56 no.4 So Paulo Oct./Dec. 2004;
(http://cienciaecultura.bvs.br/scielo.php?pid=S000967252004000400026&script=sci_arttext)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Manoel_de_Barros

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