1.

Stuart Mill (1806-1873)

A tica de Suart Mill uma viso renovada e crtica da tica utilitarista de Jeremy
Bentham (1748-1832), reflectindo tambm o iderio positivista de Auguste Comte
(1798-1857) e a sua crena na cincia e no progresso da Humanidade.
uma tica que reflecte em multiplos aspectos a nova mentalidade democrtica e
burguesa que surgiu em Inglaterra no sculo XVIII. H nesta tica uma clara
preocupao por ser facilmente compreendida pelo cidado comum e cujos resultados
pudessem ser medidos pelos seus efeitos prticos.
A tica utilitarista denominada "consequencialista" assenta na ideia que cada
pessoa deve articular os seus interesses particulares com os interesses mais comuns,
de maneira que a sua aco seja boa, isto , proporcione a mxima utilidade a todas
as pessoas envolvidas nos resultados da aco.
Da mesma maneira que cada qual aspira por natureza felicidade individual, assim
tambm o bem-estar de todos um bem para a totalidade dos seres humanos.
Um aco boa aquela que til, mas uma aco moralmente correcta aquela
cujas consequncias se traduzem em felicidade (prazer ) para as pessoas. A
correco de uma aco medida pelas consequncias que da mesma se esperam.
Um modo de as avaliar medir o aumento da felicidade (prazer) e a diminuio do
sofrimento dos que so afectados pela mesma.
O princpio do utilitarismo denominado Utilidade ou Maior Felicidade, sustenta que
as aces so justas (correctas) na proporo com que tendem a promover a
felicidade, e injustas enquanto tendem a produzir o contrrio da felicidade. A aplicao
deste princpio implica um calculo, uma espcie de aritmtica do bem-estar, no qual se
avaliam as vantagens e desvantagens das diferentes alternativas de uma dada aco,
tendo em conta o grau de satisfao ou insatisfao que delas se pode esperar.
Neste calculo devem ser considerados um conjunto de parametros para avaliar a
satisfao/insatisfao esperada, tais como: a sua intensidade, durao, certeza ou
incerteza, a sua tendncia, probabilidade da mesma dar origem algo da mesma
espcie, etc. Este calculo utilitarista visa seleccionar a aco que seja boa (util) e
moralmente correcta, isto , que permita obter o mximo de felicidade (prazer ) no
maior nmero de pessoas.
2. Immanuel Kant (1724-1804)
A tica deontolgica de Kant apesar de profundamente inovadora, no deixa de
reflectir algumas ideias da sua poca - o sculo das Luzes (Iluminismo), das quais
destacamos asseguintes:
- Razo. O sculo XVIII divinizou a racionalidade, isto , a possibilidade da razo guiar
a Humanidade e descobrir todos os segredos do Universo. A cincia devia ocupar o
lugar que at a fora da religio.
Kant colocou a razo no centro da sua reflexo filosfica.
- Liberdade. As ideias de "autonomia" e "emancipao", omnipresentes no discurso
poltico do sculo XVIII, significavam o fim de todas as formas de superstio e da
opresso poltica e religiosa dos os Homens.
O reconhecimento que todos os homens, independentemente da sua condio social,
tinham capacidades inatas para serem juzes das suas prprias aces.
- Bondade Humana. Filsofos como J.Jacques Rousseau constroem uma fico
histrica, segundo a qual o "homem primitivo" , possua j uma conscincia que lhe

permitia distinguir o bom do mal, justo do injusto, certo do errado. As decises erradas
derivam no da natureza humana, mas sim da influncia da cultura ou da sociedade.
Kant afirma que a capacidade de distinguir o que certo do que errado to inata
quanto as outras propriedades da razo. No se trata portanto de ensinar nada, mas
de libertar a razo.
Esta ideia torna-se fundamental para a fundamentao de muitas teorias polticas e
ticas, assentes numa viso optimista do ser humano.
- Universalidade. Os filsofos passam a falar na Humanidade, isto , assumem o
conceito universal de ser humano. O seu discurso dirige-se agora claramente a todos
os homens, aos quais reconhecem os mesmos direitos e deveres. As leis morais,
como as leis das cincias da natureza, devem ser universais.
Kant coloca-se sempre numa perspectiva universal, nomeadamente na sua reflexo
tica. Afirma, por exemplo, que um princpio prtico (moral) para tenha validade como
lei, tem que ter validade universal (valer para toda a vontade ou para a vontade em
geral). nesse sentido que sustenta uma moral formal.
Legalidade e Moralidade
Kant comea por fazer uma clara distino entre uma aco boa e uma aco
moralmente boa.
A primeira corresponde que fazemos em respeito s leis e normas morais de uma
dada sociedade. Trata-se de uma aco conforme ao dever.
A segunda resulta de uma deciso nossa, livre e incondicionada, que se impe
nossa conscincia como obrigatria, independente das leis ou normas morais
vigentes. Trata-se de uma aco assumida como um dever e realizada por dever. Esta
a nica moralmente boa.
Em termos formais (Kantianos) esta obrigatoriedade decorre da liberdade, a
autonomia da vontade.
A obedincia apenas para com as decises universalizadas, isto , decises
imparciais, de utilidade geral, etc.
O dever surge como um imperativo categrico - tu deves -, que se impe a uma
conscincia moral inteiramente livre.

Viver unicamente sob a tica consequencialista considerar o resultado da ao como

parmetro satisfatrio para julg-la como boa ou m.
Dessa maneira no se levaria em considerao a inteno do agente, o que d uma
abertura maior para interesses individualistas.
Outra observao a fazer a de que a vida em si est recheada de ironias, ou seja,
ningum vence ou falha por completo. No h felicidade alcanada sem que haja um
pouco de dor.
Penso que para sermos felizes ou alcanarmos o objetivo final que consideramos
como ideal, paga-se um preo, mesmo que mnimo. Ser tico nesse aspecto, traria
felicidade pela ao tica e no pela consequncia que, muitas vezes no nos
beneficia diretamente.
Os aspectos prticos do consequencialismo tambm me parecem no responder
sociedade como conhecemos.
Na verdade, penso ser um processo que tende a individualizar os membros de uma
sociedade, visto a diversidade de interesses. Viver unicamente sob a tica
consequencialista me parece ser um risco de, no futuro, incorrer em algo como "Se
no nos beneficia, no agimos".
Considerando que no princpio conseqencialista, o valor correto ou errado de uma
ao (valor moral) ser em funo dos resultados provocados (ao invs de se levar em
considerao a inteno de quem pratica a ao), entendo que o correto seria
aproximar-se o mximo possvel daquilo que julgarmos o maior valor obtido como
consequencia de nossas aes.
Considerando tambm o princpio de utilidade defendido pelos utilitaristas, podemos
afirmar que a ao "boa" ser diretamente proporcional aos resultados atingidos e
quando entendemos o valor utilitarista como sendo o prezer, em termos de felicidade
ou bem-estar, chegamos concluso de quanto mais felicidade a ao trazer s
pessoas envolvidas, de maior valor - e mais til - ela ser.
Eu no concordo em determinar uma ao, seja minha ou de outros, como correta ou
no, apenas levando-se em conta o prazer ou a felicidade (bem-estar) promovidos em
seu resultado final.
Existe aqui o risco de que nossos interesses individuais firam outros indivduos,
principalmente quando nos posicionamos em busca da felicidade individual dentro de
uma vida em sociedade, principalmente quando as aes em questo ocorrem no
universo das relaes sociais, sejam elas morais ou ticas, de cunho filosfico ou
poltico.
Portanto acredito que devemos viver sob essa tica tendo em mente que a sociedade
onde vivemos formada por uma diversidade de indivduos, onde no se pode tomar
aes individuais como corretas pelo fato dessas aes minimizarem as dores de um
nico membro em detrimento de uma comunidade maior.
1) Jeremy Bentham vai asseverar em sua perspectiva hedonista que a natureza
colocou a humanidade sob o governo de dois senhores soberanos. Que
senhores so esses e em que consistem?
Segundo Bentham, a humanidade est sob domnio da dor e do prazer e so eles
quem indicam como devemos agir. Atrelados dor e prazer, esto o critrio para
diferenciar o que certo do errado e o desencadeamento das causas e efeitos.
Para Jeremy Bentam a natureza colocou os seres humanos sob o domnio dos
senhores prazer e dor. Esses senhores indicam e determinam o que se deve fazer.

Prendem as normas de bem e mal de um lado e do outro a cadeia de causaas e

efeitos.
Trs ideias bsicas fundamentam a teoria dos utilitaristas: Hedonismo (prazer como
nica coisa desejvel), Maximizao ( promoo do bem mais elevado),
Consequencialista ( o valor moral resultado das consequncias).
2) Podemos determinar que Segundo Mill, h sentido em falar de um direito
absoluto, que seja independente e que ponha limites consideraes de
utilidade?
No h um princpio absoluto que valha em todo tempo e lugar. O nico fim universal
que se pode vislumbrar o princpio da maximizao da felicidade. O direito no pode
colocar limites s consideraes de utilidade. Os direitos possuem caractersticas que
os impedem de serem descartados, mas eles no podem cercear a utilidade. Contudo,
Mill chega a assumir que a justia - e nesse aspecto quero complementar um pouco o
que a Anilce disse - parece designar exigncias morais elevadas e, por isso, parecem
ser mais obrigatrias do que outras. Nesse ponto, Mill parece assumir um certo
universalismo para a justia, porm na considerao seguinte ele acaba assumindo
que alguns casos particulares, devido sua importncia, acabam nos permitindo
negligenciar as "mximas gerais da justia".
3) Como a falcia naturalista se estrutura na perspectiva de Moore e, em que
sentido se contrape aos pressupostos de Mill?
A falcia naturalista consiste em na identificao do conceito tico como sendo um
conceito natural, ou seja, o conceito tico se caracteriza pelas coisas que se
consideram boas ou ms de acordo com o resultado obtido em termos de felicidade
(na viso utilitarista).
Esse conceito se contrape aos pressupostos de Mill ao demonstrar que afirmar a
felicidade ou prazer como algo bom, faz com que tenhamos de definir previamente o
que bom, o que seria impossvel, visto que o conceito de bom algo intuitivo,
particular, o que o torna sem definio.
4) Podemos conceber que o prescritivismo de Richard Hare uma teoria sobre o
significado dos juzos morais, em que estes so tipos de imperativos,
prescries ou expresses da vontade que tm valor de verdade ou falsidade?
O prescritivismo, poderamos dizer, uma verso de utilitarismo, que significa os
juzos morais. Um juzo moral um imperativo, ou uma prescrio, ou uma expresso
da vontade. H, na prescrio, um compromisso com a verdade. Um juzo moral,
neste sentido, pode ser universalizvel . A prescrio significa que vale para todas as
situaes que se assemelham. H um guia para o raciocnio que diz ser preciso agir
de acordo com o juzo moral e necessrio estar disposto para reconhecer a validade
da prescrio em situaes que se assemelhem. Juzos morais so prescries.
5) Para Singer a tica tem que ser aplicvel, capaz de orientar a ao. Uma tica
baseada na obedincia absoluta a um conjunto de regras simples (no matar,
no mentir...), no funciona na prtica. A complexidade das situaes no se
compadece com a simplicidade das regras. Mas ao mesmo tempo ele a tica tem
que se colocar sempre de um ponto de vista imparcial e universal. Explique
como essa relao pode acontecer.
Singer conhecido por sua tica aplicada. Dirige-se especialmente a temas como
animais, aborto, eutansia. Suas contribuies, inclusive polmicas em alguns casos,
permitem defender os sentimentos de sofrimento dos animais, entendendo que os
mesmos no podem expressar e que o ser humano no tem como medir. Nesse
sentido necessrio mant-los libertos do sofrimento. No pode ser justificado o fato
de fazer os animais sofrerem. Sentir prazer e dor para os animais, incluindo todas as
espcies, moralidade significativa para todos.

Seus estudos consideram as desigualdades e os grupos minoritrios em estudos

consequencialistas. Um padro tico exige justificao. Se justificarem, mostram que
vivem em um determinado padro tico.
Ao mesmo tempo que considera necessidades ticas singulares, admite que no se
justifica um interesse prprio, mas a tica deve comportar uma audincia mais ampla,
deve abarcar mais aes morais justificveis. Um juzo moral de ponto de vista
universal no significa que deva ter validade universal, mas que no est dando
preferncias individuais, que uma tica imparcial. Poderamos dizer: que atinja o
maior nmero de pessoas possvel. O que se posiciona como um utilitarista. preciso
refletir sobre todos os interesses, nesse caso.
1) O valor da ao moral em Kant determinado por sua subordinao ao
princpio do querer em geral?
Entendi que Kant usa como fundamento o conceito da razo prtica e da liberdade. O
valor moral conferido ao quando se age por dever, porm a perfeio moral ser
atingida por uma vontade livre. O diferencial que determina o domnio da moralidade
a razo da vontade que se submete obrigao.
2) Quais os pressupostos da tica dos deveres prima facie de William David
Ross e sua crtica ao consequencialismo de Mill e Moore, bem como, a
deontologia de Kant?
Considerando que havia uma simplificao da experincia moral, Ross faz reflexo
sobre o que faz uma ao ser correta. Ross acha que s pode ser considerado dever
o que est em nosso poder fazer ou deixar de fazer (Parte II, aula 2). No
possvel escolher o motivo, mas o que fazer, sim. Motivos so dados. Deveres de
prima facie seria o dever de manter a promessa ao mesmo tempo em que deve-se
ajudar o necessitado a primeira vista, preciso balancear a situao para saber o
que fazer. um dever condicional que exige pensar nas diferentes possibilidades de
resolver a situao. Assim ele sugere:
Deveres para com os outros devido a atos prvios nossos: Fidelidade, reparao e
gratido; Deveres para com os outros no baseados em aes prvias: beneficncia,
no-maledicncia, justia; Deveres para consigo mesmo: aprimoramento fsico,
intelectual e moral, e, ainda, desenvolvimento do potencial.
Com isso ele pressupem que a tica vai muito alm do dever de Kant.
3) Sobre que perspectiva o pensamento tico de Jonh Rawls e Jrgen Habermas
uma retomada da tica kantiana?
Tanto Jonh Rawls e Jrgen Habermas so considerados herdeiros de Kant. Raws
participa das ideias kantianas procurando buscar o consenso na concepo de justia.
O teste de posio original lembra a universalizao de Kant. Ele desejava uma
estrutura bsica na sociedade. Enquanto Kant estrutura-se mediante mximas, Raws
busca princpios. Habermas defende a tica do discurso tendo por base Kant. Alm de
Habermas, percebe-se tal contribuio a todas as ticas denominadas de cognitivistas.
As prticas devem ser passveis de verdade, os juzos normativos pretendem validar
as regras, como por exemplo: no se deve mentir.