SOBRE EL GOCE Y EL PLACER COMO MODOS DE LECTURA, DESDE

BARTHES.

As, en determinado momento, Barthes plantea que, si bien todo texto

busca que su lector lo disfrute leyndolo, para el existen dos regmenes de
lectura:
uno, que se fija en la extensin del texto y no respeta su integridad
sobrevolando o encabalgando ciertos pasajes que se presentan como
aburridos, para reencontrar lo ms rpidamente posible los lugares ms
intensos de la ancdota, lo que lleva a ignorar las descripciones, las
explicaciones, consideraciones y todos los juegos de lenguaje que el texto
presenta haciendo de este rgimen una barrera que no permite el goce de
la lectura, aunque si el placer del texto.
Y otro, que atrapa cada uno de los juegos de lenguaje del texto, que no
deja nada librado al azar, pesa el texto dice Barthes, ( 1989, pg. 22 ) y ligado a l lee, con aplicacin
y ardientemente, atrapa en cada punto
el asndeton que corta el lenguaje y no la ancdota .
Este rgimen es el que posibilita acceder al goce que se produce en la
enunciacin y no en la continuacin del enunciado, en la captacin de la
lnea semntica que permite hacer funcionar las significaciones del texto:
no devorar, no tragar, sino masticar, dice Barthes ( 1989, pg. 21 ),
desmenuzar minuciosamente ( 1 )
ESTE ES UN CRITERIO DIFERENCIADOR ENTRE TEXTO DE PLACER
Y TEXTO DE GOCE DESDE BARTHES.
As, el artculo determina dos formas de leer circunscritas en los regmenes
de lectura, que a su vez, poseen sus textos correspondientes:
( 1 ) el texto de placer, que contenta, proviene de la cultura
reproducindola, incorpora los temas, las problemticas, los personajes y la
realidad de sus lectores (como la mayor parte de la literatura infantil y
juvenil) ;
( 2 ) y el texto de goce, que provoca, desacomoda y desafa al lector,
valindose de una representacin que no est ligada a su objeto.
En palabras de Barthes ( 1989, pg. 71 ) En trminos zoolgicos se dir
que el lugar del goce textual no es la relacin de la copia y el modelo
( relacin de imitacin ), sino solamente la del engao y la copia ( relacin
de deseo, de produccin, de desafo ).
(2 )

SOBRE LA CLASIFICACION DE LOS PRODUCTOS CULTURALES Y SUS

MODOS DE ACERCAMIENTO POR LOS CONSUMIDORES DESDE PIERRE
BOURDIEU.

En esa jerarqua, que define la legitimidad cultural, se encuentran:

(1) la msica clsica, la literatura, el teatro, la escultura y la pintura; en la
esfera de la legitimidad. Cultura legitima en otros autores cultura superior.
Lo legitimo.
(2) El cine, la fotografa y el jazz, dentro de lo legitimable:
(3)

La cocina, la decoracin, los cosmticos y otras elecciones estticas

cotidianas caen dentro de lo arbitrario.

Frente a estas esferas el consumidor se plantea un modo de actuar distinto.
De percepcin y apreciacin.
Para la cultura superior el consumidor se mira a si mismo, dada su
ignorancia y falta de formacin, como un espectador que juzga solo desde la
contemplacin.
Para las otras instancias se acercan ms en el consumidor: la construccin
necesitante y la comprensin participante.
(3)

QUE
DEBE HACER LA ESCUELA PARA ACERCAR A LOS MEROS
ESPECTADORES CON LOS CONOCEDORES DE LA CULTURA LEGITIMA??
( ) que el docente provea de las categoras necesarias para el desarrollo
de las competencias especificas que permitan borrar la barrera que separa
actualmente a los conocedores de los meros espectadores, incapaces de
acceder a la complejidad de este valor cultural.

El punto esta, creemos, no en la transmisin sistemtica de estas categoras

tal como circulan en el mbito acadmico, sino en desarrollar las
disposiciones especificas para la percepcin de los productos culturales, en
este caso, de la literatura.
Este sistema de disposiciones que funcionan como esquemas de percepcin
y apreciacin de prcticas es el habitus. El habitus de un individuo seria su
esquema de conocimiento y accin determinado por las condiciones de
existencia por las que ha atravesado, entre las que la educacin familiar y
escolar ocupan un lugar primordial. De ah que, desde la Escuela habra que
mejorar las condiciones de existencia para que su habitus funcione a partir
de un mayor capital especifico que le permita acceder al goce de los valores
culturales y para que incorpore las categoras bsicas que brinda la teora a
fin de abordar los textos literarios con las herramientas necesarias para
gozar con su lectura en el sentido que Barthes le da al goce.
No podemos elegir nuestro habitus, pero nuestro habitus entre mas
diferenciado y especifico se encuentre; y aqu la Escuela es esencial
- nos permitir elegir con ms claridad y profundidad.
(4)

NOTAS.
1. Mora Daz, Sunico. El concepto de placer en la lectura. En Educacin,
Lenguaje y Sociedad. Vol. III, No. 3 (Diciembre 2005): 21- 32. Buenos Aires,
Argentina. Pg. 26.
2. Ibd. Pg. 27.
3. Ibd. Pg. 29.
4. Ibid. Pag. 30.

BIBLIOGRAFIA.
BARTHES, ROLAND. El placer del texto. Mxico, Siglo XXI, 1989.
BOURDIEU, PIERRE. Las reglas del arte. Barcelona, Anagrama. 1995.