ETAPAS DE LA HISTORIA:

La Prehistoria y las Edades, Antigua, Media, Moderna y Contempornea.

Nombres inapropiados. Divisorias de fechas inapropiadas, segn la definicin de historia, porque
para un cambio de Edad deben cambiar todos los aspectos de la vida histrica en todos los pases.
O casi. Deben ser predominantes esos cambios en los sectores sociales y pases que marcan la
pauta en cada etapa.
Pero hay que saber las fechas que impuso el positivismo (y su insuficiencia):
Prehistoria desde la existencia del hombre sobre la Tierra hasta la escritura, en realidad hasta las
primeras civilizaciones: 3300 a J. C.
Edad Antigua hasta 476, cada del Imperio Romano de Occidente.
Edad Media hasta 1453, cada del Imperio Romano de Oriente.
Edad Moderna hasta 1789, comienzo de la Revolucin Francesa.
Edad Contempornea desde 1789.
Historia es el estudio o la ciencia que estudia los hechos o fenmenos (de todo tipo y de toda
duracin) trascendentes de la vida de la humanidad que se han ido desarrollando a lo largo del
tiempo, en todas sus conexiones, tanto sincrnicas (con hechos de la misma poca), como
diacrnicas (con sus antecedentes y causas, y con sus consecuencias).
Diacrnico significa de pocas diferentes: anteriores o posteriores.
Sincrnico significa que es de la misma poca, simultneo.
(Pulsa aqu para ver una profundizacin y ampliacin de la definicin de historia).
(Y aqu, para ver otra referente a la verdad de la historia).
Fenmenos histricos segn su duracin:
de corta duracin: acontecimientos. Son los que se producen en unas horas o das. (El crack del 29)
de media duracin: coyunturales. Se desarrollan en pocos aos. (La I Internacional)
de larga duracin: estructurales. Se desarrollan en siglos. (La romanizacin, la Reconquista).
Prehistoria es una palabra inapropiada, porque antes de la historia no existe ninguna de sus
etapas; y la escritura no es la nica fuente de conocimiento histrico. Las dems fuentes estn
proporcionando amplios conocimientos sobre los hechos de la vida humana de esa largusima
poca. No vamos, sin embargo, a pretender cambiar esa palabra, porque a todo el mundo le evoca
su significado:
La Prehistoria es la etapa de la historia que se caracteriza por el primitivismo. En ella no
conocemos a los pueblos individualizadamente, con sus nombres de pueblos. Mucho menos a las
personas. Es la etapa ms larga de la vida humana. De 2'6 a 4 millones de aos, hasta hace 5.300
aos en que empezamos a conocer pueblos por sus nombres: los sumerios y los egipcios. En
Europa occidental es en el milenio I antes de Cristo cuando vamos saliendo de la Prehistoria y
empezamos a entrar en la Historia. Ese perodo se llama la Protohistoria (historia temprana o
historia inicial, es el amanecer de nuestros conocimientos pormenorizados de los pueblos y de los
hombres).
En la Prehistoria el hombre se hace las herramientas y las armas de madera, ms tarde de piedra
y, al final, de metal.

La evolucin supone una creacin previa y la teora de la evolucin puede ser considerada como
algo ms que una mera hiptesis
Actualmente conocemos varias especies de posibles candidatos a primeros miembros de nuestra
familia biolgica, la de los homnidos, pero no estamos seguros de cul fue el primero en
separarse de la rama evolutiva que condujo a los chimpancs. Ah tenemos un nuevo eslabn
perdido.
Tampoco conocemos cul fue el gnero de homnido que dio lugar a los australopitecos, lo que
representa un nuevo eslabn perdido. Ni cul fue el australopitecino que dio lugar a los primeros
humanos, si es que fue de una especie de australopiteco de la que apareci el gnero humano. Lo
que implica un nuevo eslabn perdido.
Igualmente se discute cul fue la primera especie humana existente. Y as muchas otras
cuestiones. De modo que ya no estamos ante un eslabn perdido, sino ante un buen nmero de
ellos.
A principios de los aos noventa se pensaba que los humanos actuales descendan de
Ramapithecus, que habran evolucionado hacia los Australopithecus, de los que solo se conocan
dos especies; una de las cuales habra dado lugar a Homo habilis, ste a Homo erectus del que
habran surgido los neandertales y los Homo sapiens, nosotros.
Pues bien, hoy todo esto ha cambiado radicalmente Empezando por el hecho de que ya no se
acepta la existencia de los Ramapithecus, y continuando por el descubrimiento de tres posibles
gneros de primeros homnidos anteriores a los australopitecinos, de los que se han descubierto
cuatro nuevas especies a sumar a las dos ya conocidas. Y lo mismo sucede con las especies
humanes existentes. En las dos ltimas dcadas, algunos investigadores proponen la existencia de
numerosas especies humanas (Homo georgicus, Homo antecessor, Homo cepranensis y tantas
otras).
Si por hiptesis de Darwin entendemos que la vida se ha desarrollado evolutivamente, a partir
de un antepasado comn a todos los vivientes, entonces podemos decir que numerosas ramas de
la ciencia, infinidad de experimentos y una enorme cantidad de investigadores han proporcionado
evidencias de la veracidad de esta idea; de modo que la teora de la evolucin puede ser
considerada como algo ms que una mera hiptesis. Hay muchos datos que la avalan.
Otra cosa bien distinta es si la evolucin procede siempre a travs de los mecanismos descritos
por Darwin. Aqu las discusiones entre los especialistas todava despiertan pasiones.
Para que haya evolucin ha de haber habido antes creacin. La creacin no implica
necesariamente la evolucin, pero la evolucin s que supone una creacin previa.
(Carlos Alberto Marmelada, exdirector del departamento virtual de Evolucin Humana del
Gobierno de Murcia,
en entrevista de Enrique Chuvieco / ReL 7 de febrero de 2014)
Descubren en Espaa un hacha de mano de doble filo de casi un milln de aos, lo que modifica la
cronologa de la Edad de Piedra europea

Etapas de la Prehistoria
Edad de la Piedra
El Paleoltico desde 2'6/4 millones de aos hasta 10.000 aos. En Europa occidental, desde 1'4 M 8.500/8.200 fin glaciacin europea
Inferior desde 2'6/4 M.
En Europa occidental, desde 1'4 M a 100.000 a JC
Medio (100.000 >> 35.000) Hombre de Neandertal (Homo sapiens primigenius)
Superior (35.000 - 10.000 a JC)
En Europa occidental, hasta 8.500/8.200 fin glaciacin europea
Hombre de Cro Magnon (Homo sapiens sapiens)
Arte rupestre francocantbrico (Altamira)
25.000-50.000 habitantes en la futura Espaa
El Mesoltico (10.000 a JC - 7.000 a JC)
En Europa occidental, 8.000 - 4.500 a JC Arte rupestre levantino
El Neoltico 7.000 - 3.300 a JC. En Europa occidental, 4.500 - 1.800 a JC *El ptimo climtico dur
desde 6.000 a JC hasta 2.500 a JC
Calcoltico 3.500 - 1.800 a JC
En Europa occidental, 2.500-1.800 Vaso campaniforme
Edad de los Metales
Edad del Bronce (3.300 -1.200 a JC)
En Europa occidental, (1.800 - 900/850a JC)
250.000 habitantes en la futura Espaa
Edad del Hierro desde 1.200 a JC
En Europa occidental, desde 900/850 a JC. Coinciden con la Protohistoria los dos primeros tercios
del I milenio a JC.
En el ltimo tercio, en Hispania se inicia la romanizacin.
El bronce, aleacin de cobre y estao, empieza a ser obtenido entre el 4.500 y el 3.500 a JC al
norte del Cucaso y tal vez en Extremo Oriente. Pero la difusin del bronce y el inicio de la Edad
del Bronce se produce entre el 3.300 y el 3.000 a JC al imponerse la superioridad de las armas y de
las herramientas de bronce sobre las de piedra, que dejan de utilizarse y producirse. En China la
Edad del Bronce llega hacia el 1.800 a JC, al mismo tiempo que en la futura Espaa.
El hierro se obtiene desde 1.300 a JC al norte del Cucaso, pero en la India, en Uttar Pradesh, ya
desde 1.800 a JC se produce hierro al parecer. La Edad del Hierro se inicia hacia el 1.200 a JC, al
imponerse las armas y las herramientas de hierro y difundirse.
Hace 40.000 aos el sur de Andaluca fue tan fro como la Escandinavia actual
La domesticacin de cnidos empez en Europa y fue hace 20.000 30.000 aos
HOMBRES PREHISTRICOS
Homo habilis (2'6/4 millones de aos). Slo se han encontrado en frica todava
Homo ergaster (1'7 millones de aos), en Dmanisi (Georgia)
Homo erectus (en Asia, 1 milln de aos)
Homo antecessor (1'4 milln de aos),
en Atapuerca y en Italia (Ceprano)

anteneandertales (500.000 aos)

>>> neandertales (200.000 aos)
Homo sapiens sapiens (cromaones, 50.000 aos)
Esta es la cuestin de la hominizacin incluida por la LOGSE en el currculo de Historia de
Secundaria y que sigue siendo tras la LOE una cuestin histrica primordial:
Puesto que han dejado huellas de que son hombres, cmo y cundo llegan a serlo?
Son ya hombres (varones y mujeres), porque son racionales, tienen ya inteligencia humana, lo que
Aristteles llam alma, que no se la han dado a s mismos los primates, an animales, de los que
procede probablemente su cuerpo, pero no su capacidad de conocer racionalmente y de ser
conscientes de ello.
Esta alma racional la tiene el hombre, como se demuestra filosficamente, porque Dios se la da a
cada uno,
lo mismo al primero que entonces pas as de animal a animal racional,
que hoy a todo hombre (varn o mujer) cuando es engendrado.
Es una demostracin filosfica, no teolgica.
El genoma del chimpanc se ha demostrado en 2005 que es en un 99% igual al del hombre actual.
Por consiguiente, el australopiteco difiere del primer hombre en menos todava de ese 1% en su
genoma. Esas diferencias entonces y hoy slo explican la diferencia fsica entre el hombre y esos
animales. Como la diferencia entre el hombre y el animal es inmensamente mayor que esa
pequea diferencia en el genoma, eso demuestra que lo intelectual, que es en lo que difieren, es
inmaterial, como tambin est demostrado filosficamente por otras vas, porque el alma racional
y sus funciones intelectivas y volitivas son inmateriales.
La existencia del alma humana y su creacin por Dios se demuestran por la sola razn natural.
Son temas de filosofa.
Como la existencia de Dios y su demostracin con la sola luz de la razn.
La fe es otra cosa.
"Este elengantsimo sistema de los planetas y cometas no pudo ser producido ms que por y bajo
la invencin y el dominio de un Ser Inteligente y Poderoso"
(Isaac Newton: Principia Mathematica, 2 ed., escolio gen.). [LEER MS]

Megalitismo (3.300 - 1.300 a JC) 2.000 aos. En la futura Espaa, desde el Neoltico final Calcoltico - Bronce Antiguo y Bronce Pleno.
La cultura talaytica de Baleares es ms tarda (1.400 a JC - 450 a JC) y se manifiesta en la
construccin de taulas, navetas y talayots. Slo en Menorca hay doscientos sesenta y siete
talayots, sesenta y cuatro navetas, treinta y una taulas y treinta y nueve poblados. (Pulsa aqu para
ver taulas, navetas y talayots).
Hay 434 dlmenes y 198 tmulos en Navarra (contabilizados hasta 1992)
Tipos de economa
Economa (depredadora) recolectora: el hombre toma lo que hay en la naturaleza sin poner nada
para hacerla producir. Corresponde al Paleoltico y Mesoltico.

Economa productora: desde el Neoltico. El hombre hace producir con su trabajo a la naturaleza.
Pero an hay actividades econmicas depredadoras en el siglo XXI en los pases ms
industrializados. Cules son?
EDAD ANTIGUA Desde la Protohistoria hasta la cada del Imperio Romano de Occidente (s V)
Civilizacin clsica grecolatina
Mxima expresin del saber humano con sus solas fuerzas naturales
Inicio de la cristianizacin Persecuciones 313 Constantino libertad religiosa 380 Teodosio Imperio
cristiano
Crisis del siglo III
Inicio de las invasiones brbaras
Decadencia y cada del Imperio Romano de Occidente (s V)
EDAD MEDIA Desde la cada del Imperio romano de Occidente hasta el Renacimiento (ltimo
tercio s XV)
Sntesis de la religin y de la vida
Orgenes de Europa: cristianizacin de la tradicin clsica revitalizada por la Iglesia y entrada en
ella de los pueblos brbaros.
La Cristiandad
Alta Edad Media (V - X):
Continuacin del Imperio Romano de Oriente como Imperio Bizantino, mientras se insertaban los
pueblos brbaros en la parte occidental del Imperio Romano y en la cultura clsica grecolatina
cristianizada, originndose Europa de estos tres elementos y de la restauracin del Imperio
romano en occidente como imperio carolingio.
Adems de estas entidades histricas, tambin sobreviene en esta poca el origen y la expansin
medieval del Islam en conexin con los actuales conflictos del mundo islmico, partiendo del Islam
como religin fundada por Mahoma sobre la idea de la hegemona de los creyentes muslimes en
general, y de los califas e imanes descendientes de Mahoma en particular, en lo poltico y lo
socioeconmico, como si fuese un deber religioso primordial, lo que coincide con los
planteamientos judaizantes de los que se toma.
Y se produce la recepcin tambin por los musulmanes de los elementos culturales de las altas
civilizaciones que somete y su asimilacin y desarrollo, aunque partiendo de niveles propios
atrasadsimos; por lo que es la ocasin para distinguir momentos y fases de distinto nivel de una
civilizacin, en un proceso de larga duracin.
Ruralizacin.
La cultura clsica grecolatina es salvada y reactivada por la Iglesia.
2as invasiones. Imperio.
Feudalismo.
El Siglo de Hierro.
Plena Edad Media (XI - XIII): empieza a llegar a su plenitud la sntesis de la religin y de la vida:
ser cristianos los individuos y los estados y comportarse como tales:
vivir conforme a la moral (conforme a su humanidad y segn su nueva sobrenaturaleza como hijos
de Dios)
y utilizar los medios que tiene la Iglesia Catlica para ello:
la autoridad de la Iglesia para indicar infaliblemente lo que est bien y lo que est mal (lo que es
humano y lo que no)
y la gracia divina dispensada por la Iglesia para conseguir obrar en consecuencia, segn su
naturaleza humana y segn su nueva sobrenaturaleza como hijos de Dios.

La sociedad es cristiana y va organizando todos los aspectos de la civilizacin conforme a la moral

natural, a la justicia racional, dentro de la Iglesia Catlica cuya autoridad religiosa y moral acatan
los estados.
La Cristiandad busca el pleno desarrollo de lo humano en su unin con lo divino por medio de
Cristo y de su Iglesia.
La Edad Media cristiana no slo no elimina la cultura clsica, sino que la Iglesia la salva de su
naufragio de la cada del Imperio Romano, la cristianiza y as la potencia y la aumenta en
intensidad,
y adems la aumenta en extensin integrando a los pueblos brbaros en la civilizacin clsica
cristianizada al convertirlos, al bautizarlos.
Tienen capacidad as para aprovechar la circunstacia favorable para la vida del calentamiento
global del X al XIII:
Revitalizacin
religiosa,
demogrfica,
urbana,
econmica,
municipios,
parlamentos: democracia tradicional.
gremios.
Desarrollo cultural y artstico.
Filosofa y Teologa.
Romnico y gtico.
Las Cruzadas y la Reconquista, la Cruzada permanente en la que Espaa salva a la Europa de la
Cristiandad..
La Hispanidad es la realizacin por los pueblos hispanos de la Cristiandad combatiente y expansiva.
(Combatiente ahora de Covadonga a Las Navas y despus en Lepanto y en Mlhberg) y expansiva
por las Indias de los otros cuatro continentes.
Crisis de la Baja Edad Media (XIV - XV):
Cesarismo de los legistas (expertos en Derecho Romano) admiradores de la antigua Roma.
Anarqua nobiliaria. En 1369, los Trastmara en el trono de Castilla.
Corrupcin e ignorancia del clero.
El cautiverio de los Papas en Avin (1308-1377), sometidos al cesarismo de los reyes de Francia y,
por la misma causa, el Cisma de Occidente (1378-1415)
La Guerra de los Cien Aos (1337-1449)
Inmoralidad de la realeza y de la nobleza.
Cambio climtico: enfriamiento global: inicio de la Pequea Edad del Hielo (1300-1850).
Pestes en consecuencia.
Hundimiento demogrfico y econmico en consecuencia.
A consecuencia de la crisis de la religiosidad, no asimilacin de esa crisis econmica y demogrfca.
Intelectuales que pretenden separar la religin de la vida.
Inicio del Renacimiento en Italia en el siglo XIV.
En el ltimo tercio del XV, se expansiona por el resto de Europa.
Capitalismo inicial (S. XV): afn de lucro por encima de todo, al margen de la moral (esto es el
espritu burgus):
Se empieza por realizar de vez en cuando actos de lucro inmorales: esto produce la debilitacin de
la moralidad, de la tica.
Se llegan a convertir en hbito los actos de lucro inmorales.

Separacin de fe y vida: capitalismo y cristianismo yuxtapuestos.

Los Datini de Prato: "Dios y provecho".
Alberti el primer "burgus" (Sombart, W.: Der Bourgeois, pg. 310).
Debilitacin de la fe. Es el antropocentrismo de los intelectuales lo que provoca la crisis, la
descomposicin de aquella sntesis de la religin y de la vida, cuando an no haba hecho ms que
empezar a dar resultados positivos. No fue la cultura llamada el humanismo, sino el
antropocentrismo de los humanistas lo que desencadena la crisis de la Baja Edad Media de la que
surgi la crisis de la modernidad y de esta la de la posmodernidad.
Apenas iniciada aquella sntesis de la religin y de la vida y apenas empezaba a dar sus frutos en el
bienestar econmico y social, en la convivencia, en la democracia tradicional, en el esplendor
artstico y cultural, empezar tambin a sufrir distorsiones desde las ideas de los legistas de finales
del XIII que apuntan a la prepotencia cesarista de los reyes, y desde las filosofas disidentes y
decadentes como el nominalismo. La corrupcin de costumbres de la realeza, de la nobleza y del
clero; la mala formacin de ste, el cesarismo, el afn de lucro por encima de todo, como sea, por
parte de negociantes falsamente o inconsecuentemente cristianos y otros que se contagiarn de
lo mismo, son algunos de los males iniciales de la crisis de la Baja Edad Media que irn
deteriorando y distorsionando aquella sntesis de la religin y de la vida en su plenitud incoada.
Las pestes propiciadas por el enfriamiento climtico de la Pequea Edad del Hielo iniciada en el
XIV y el consiguiente hundimiento demogrfico no se asimilan a causa de esa corrupcin
ideolgica y moral y desembocan en el hundimiento econmico y social.
El cautiverio de los Papas en Avin (1308-1377), sometidos al cesarismo de los reyes de Francia,
el Cisma de Occidente (1378-1415), la Guerra de los Cien Aos (1337-1449), la anarqua nobiliaria
neofeudal, son los males de aquella distorsin de la Baja Edad Media, causa de nuevas
distorsiones y de la descomposicin final de la Edad Media y del origen del Renacimiento en esa
crisis y en esa descomposicin.
La Cristiandad medieval buscaba el bien del hombre y el desarrollo de todo lo humano. Y lo
buscaba en la unin de lo humano individual y social con lo divino. En el acatamiento en lo moral
de la Iglesia. Los intelectuales, polticos y prncipes renacentistas tambin son cristianos, pero
buscan el bien del hombre ya separadamente de lo divino, creen en la salvacin del hombre por
sus solas fuerzas, buscan el bien de la sociedad en la autoridad cesrea y en la cultura clsica
separada de la religin. El protestantismo es una reaccin arcaizante y pesimista frente al
optimismo renacentista; pero al final pone la salvacin en el esfuerzo por conseguir el xito
econmico como exponente de los signos de predestinacin, en la fe en el propio esfuerzo
religioso y moral, y en la obediencia a los reyes como cabezas de las iglesias protestantes, con lo
cual contribuye al alejamiento de aquella sntesis de la religin y de la vida iniciada en la
Cristiandad medieval y a que quede como un objetivo para despus de los siglos modernos y
posmodernos en la Cristiandad futura.
Las Cortes irn perdiendo atribuciones con las monarquas autoritarias del XVI y con las
absolutistas del XVIII. Los municipios irn perdiendo atribuciones y autonoma en las mismas
pocas, pero ser el liberalismo el que completar el proceso en el XIX. La autonoma de las tierras
de Espaa llegaba desde la Edad Media al nivel poltico, porque tenan Cortes y hacan leyes, y al
nivel constitucional, porque eran reinos, sin que peligrase la unidad de Espaa, ni hubiese
conflictividad siquiera. En el XVIII, se suprime todo esto en la Corona de Aragn y en el XIX, el
liberalismo, impone el centralismo en toda Espaa.
EDAD MODERNA: desde el Renacimiento (fin XV) hasta la revolucin liberal (fin XVIII)

HUMANISMO Y ANTIHUMANISMO
El antropocentrismo de la modernidad es la creencia de que la humanidad se desarrollar mejor
autoproclamndose como centro supremo, desligndose de Dios y de la Iglesia.
Desligar lo humano y lo divino.
Ha dado origen a absolutismos, guerras, matanzas, odio entre naciones, explotacin.
Desencadenamiento de lo inhumano.
Lo que tiene de antropocentrismo el Renacimiento va provocando la crisis de la Edad Media en el
XIV y XV.
Es, en un sector de intelectuales y polticos, la desintegracin de aquella sntesis de la religin y de
la vida: la separacin, respecto a la religin, de la cultura, la poltica, la economa.
La Cristiandad buscaba el pleno desarrollo de lo humano en su unin con lo divino por medio de
Cristo y de su Iglesia.
Los intelectuales y polticos del Renacimiento son cristianos, pero, los que adems son
antropocentristas, buscan la gloria humana desligndola de Dios y de la Iglesia.
Naturalismo: separacin de lo natural respecto a lo sobrenatural en lo que an creen, pero sin
obrar en consecuencia.
Los humanistas antropocentristas toman como modelo de su naturalismo la antigedad romana
precristiana.
Cesarismo. Monarquas autoritarias. Todo el poder en manos del Csar, como en la antigua Roma,
es el ideal de los humanistas.
Anarqua nobiliaria. Tambin quieren todo el poder y la riqueza los nobles que se desvan.
Corrupcin e ignorancia del clero.
Inicio del Renacimiento en Italia en el siglo XIV.
En el ltimo tercio del XV, se expansiona por el resto de Europa.
Plenitud y crisis del Renacimiento (1510 - 1527).
Revolucin protestante. Reaccin arcaizante contra el naturalismo de los humanistas
antropocentristas del que acusan generalizadamente a la Iglesia.
La Contrarreforma. Las guerras de religin. Westfalia. De la ruptura de la Europa de la Cristiandad,
surge la Europa dividida.
El racionalismo Las monarquas absolutas.
Las revoluciones inglesas.
El Antiguo Rgimen: El despotismo ilustrado. La Ilustracin. Clases enteras aunque minoritarias,
pero dominadoras. Pervivencias tradicionales.
EDAD CONTEMPORNEA: Desde la revolucin liberal (fin XVIII)
Es la poca de la Revolucin (subversin contra las pervivencias tradicionales con el objetivo
principal de separar totalmente la vida humana de la divina).
Ha dado origen a ms guerras, matanzas, odio entre naciones, racismo, ms explotacin,
resentimientos de clases, genocidios y holocaustos, totalitarismos abiertos y encubiertos (ms
dominadores, interiorizados), desprecio de la verdad y de la moral, tirana del relativismo.
Laicismo que impone la censura de toda mencin de Dios e irracionalidad posmoderna.
Kant proclama que hay que atreverse a conocer, sapere aude, pero l no se atreve a conocer la
realidad en s, porque lleva a la demostracin racional de la existencia de Dios; la moralidad la
hace depender del voluntarismo.

Lo posmoderno es ya la renuncia a pensar por miedo ante la capacidad de la razn natural

humana para conocer la verdad de las cosas, porque la existencia de las cosas demuestra la
existencia de su Creador, pero la censura que impone sobre Dios es tambin la eliminacin de la
verdad racional y de la moralidad.
Fases y tipos de la Revolucin
Liberal
Nacionalismo
Socialista
Su sntesis en la tirana del relativismo.
Consecuencias:
suplantacin del pueblo
crisis
guerras
vctimas de la revolucin: la vida humana que se pretenda autoafirmar
genocidios (destaca el holocausto del pueblo judo por los nazis; y no es el nico; ni el ltimo)
terrorismo
Es la poca del desarrollo demogrfico
y de su colapso
Es la poca del desarrollo cientfico, tecnolgico e industrial
y de la explotacin
capitalista
comunista
Es la poca de la abundancia, del despilfarro, del consumismo y de la propaganda de dietas para
adelgazar que llevan a la anorexia
y de la desnutricin (en el siglo XXI, 923 millones de personas la padecen)
El alza de precios eleva en 75 millones de personas los desnutridos y llegan a 923 millones de
personas en 2007
Ambigedad:
dos lenguajes
muchos lderes suelen hablar en nombre del pueblo, como liberadores del pueblo,
todos hablan hoy de democracia
y muchos explotan al pueblo
polticamente: utilizan al pueblo para que les lleve a ellos al poder
lderes aparentes
otros mandan en los que mandan
ideolgicamente: le imponen al pueblo su ideologa desde el poder, por medio de
la enseanza
la prensa
los nuevos medios de masas
blicamente: utilizan al pueblo en las guerras y revoluciones para morir y para matar
econmicamente: explotacin
desde las empresas
desde el Estado
liberal
socialista
dos versiones de la historia

la que figura en los discursos y en los libros para uso de alumnos y profesores: la versin oficial.
la real: muy diferente o contraria
Prehistoria: desde que surge el hombre como especie (homo) hasta la aparicin de la escritura.
Pero no es slo la aparecin de la escritura, el hombre comienza a vivir en sociedades ms
complejas.
A. EDAD ANTIGUA
Comprende desde la invencin de la escritura (5 000 a.C.) hasta el ao 476 d.C. ao en que se
produce la cada del imperio romano de occidente.
Es la poca de las grandes civilizaciones; Mesopotama, Egipto, Grecia, El imperio de Alejandro
Magno, Roma. Se considera que termina con la desintegracin del Imperio romano en el siglo V,
por que comienza una nueva poca con una gran difusin del cristianismo, y el antiguo imperio
romano de occidente es dividido por las ordas de pueblos brbaros que van llegando: godos,
francos, ...
B. EDAD MEDIA
Abarca desde el ao 476 hasta 1453, ao que Constantinopla cay en poder de los turcos
otomanos, hecho que a su vez constituyo la cada del imperio romano de oriente.
Se la calific as por ser considerado un periodo oscuro entre dos periodos explendorosos. Es el
momento de las divisiones dentro de la iglesia, es el momento del imperio de Carlomagno. En
Espaa se considera que comienza en 711 con la llegada de los musulmanes a la pennsula Ibrica,
ocupara toda la reconquista.
C. EDAD MODERNA
Se extiende desde 1453 hasta 1789, ao en que estallo la Revolucin Francesa.
Comenzara en el siglo XV, comienza haber grandes imperios, el Espaol, Francs, ..., la difusin de
la cultura gracias a la imprenta, descubrimiento de Amrica (el mundo es ms grande de lo que
pareca), se descubre la diplomaca, ... es la poca del absolutismo los reyes tiene todo el poder.
D. EDAD CONTEMPORANE
Comprende desde 1789 hasta la actualidad.
Se supone que la fecha de la ruptura es la revolucin francesa, un pueblo toma el poder del
soberano, pero hay otros hechos como la revolucin industrial, la independencia americana,
comienza el proceso de independencia de las colonias del viejo mundo en el nuevo.
Aqu estara todo lo que conocemos. hay una diferencia, reino Unido no reconoce este periodo
porque para ellos la revolucin francesa no supone nada, ellos habian tenido su propia revolucin
un siglo antes, decapitan a su rey carlos I. As que para ellos todava estamos en la Edad Moderna.