Você está na página 1de 11

A fogueira de Xang ...

o orix do fogo
Fragmentos de Textos extrado do livro de Jos Flvio Pessoa de Barros
Festa de Xang no terreiro de Obalad no Rio de Janeiro
Aps executada a 1 parte do cerimonial de abertura , segue a
continuao...

A CASA EM FESTA - OS SDITOS


O sol se pe, e comea a escurecer na casa de Obalad. A casa de Xang,
especialmente iluminada neste
dia, aguardava o incio da festa. As rvores do terreiro foram plantadas por
Obalad a mais de 21 anos,
quando recebera de Xang , seu orix, a ordem de abrir uma casa de
santo.
Lenta e calmamente, interrompe suas divagaes, dirigindo-se para frente
da casa de Air sentandose
em um pequeno banco. A poucos metros erguia-se majestosamente a
fogueira, armada be cedo e j
contendo os axs prprios do orix do fogo.
A um aceno seu , uma filha de Oi traz o seu Adjarim. Obalad , com
delicadeza, apanha a sineta que, ao
ser vibrada, anuncia o incio de uma reza.
As esteiras so estendidas e sobre elas os iniciados se ajoelham, busto
curvado, pousando a cabea no
cho, em direo a Obalad. Sua voz faz-se ouvir, ento, salmodiando cada
verso como um lamento, um
canto em solo ouvido e que se repetir por trs vezes. um lento
responsrio, em que o oficiante canta
primeiro, acompanhado em um segundo momento , pelos presentes.
Oba kaw o Rei, meus cumprimentos.
Oba kaw o Rei, meus cumprimentos.
O, o, Kabysl Sua majestade, o Rei mandou construir uma casa.
Oba ni kl

Oba sr O Rei do xere, o Rei prometeu e traz boa sorte,


Oba njje o dono do pilo.
Sere ald
Bongbose O ( wo ) bitiko Bambox abidik, meus cumprimentos ( ao )
Os Kaw Ox, sua majestade.
O, o, Kbysil Meus cumprimentos.
O som do Adjarim marca o incio do pa, palmas compassadas que a
anunciam uma nova reza para o
orix do fogo....... o cntico continua:
nka, Nka Ele cruel, ele cruel(o trovo ).
w j att Eu jejuo para o punidor.
Bad, bad y Tmi Bad, bad, meu esprito sofre
nka, nka r n lde o Ele cruel, o trovo cruel sim. O dono da
coroa cruel.
nka we j attu Ele cruel, ele cruel(o trovo )Eu jejuo para o punidor.
Aira ma s re awo, ariwo, ale od Air(o trovo), verdadeiramente voa e cai
ruidosamente.
Ma s Forte como um pilo, como um tambor ( barulho ).
Aira ma s re awo, ariwo, ale od Air(o trovo), verdadeiramente voa e cai
ruidosamente.
Ma s Forte como um pilo, como um tambor ( barulho ).
Yy, kr-kr lo ni joko ayagba O pssaro vagarosamente senta e chora
para as grandes mes.
Ale od ma s Forte como um pilo, como um tambor ( barulho ).
A reza diz que o trovo cruel, implorando a Bad... "ele a voz estrepitosa
e aterrorizante do Trovo, a
fora que deflagra a carga irregular dos raios". Os nags dizem ser Bad
um vodum, isto , de origem
jje, e que os jjes do maranho, dizem que um orix nag e que, quando
ele se apresenta na Casa
das Minas, fala por sinais para no revelar os segredos dos nags.

Os pssaros lembram as feiticeiras que ameaam os seres humanos,


necessrio implorar as grandes
mes senhora dos pssaros, para que no flagelem os homens.
Air tambm mencionado no texto sagrado, recolhido entre os que se
originam do ax de I Nas. Este
orix ocupa um lugar especial nesta comunidade, estando ligado a primeira
no nominao...Ax Air
Intil.
Novamente o Adjarim anuncia que o Rei Xang continuar sendo louvado, e
uma nova reza comea:
Oba r lk O Rei lanou uma pedra.
Oba r lk O Rei lanou uma pedra.
ymasse k w Iymasse cavou ao p de uma grande
r oje rvore e encontrou.
Aganju ko m nje lekan Aganju vai brilhar, ento , mais uma vez como
trovo.
r lok ly Lanou uma pedra com fora (coragem)
Tbi rs, O Grande Orix do orum (terra dos ancestrais) vigia.
Oba s run O Rei dos troves, est no p
r oba oje de uma grande rvore ( pedra de raio )
A orao sada o Rei dos troves, como sendo Aganju, o Alafin de Oi, filho
de Ajak e sobrinho de
Xang. Iamass considerada sua me quem revela aos mortais, que a
pedra de raio, smbolo do seu
poder, encontrada ao p de uma grande rvore. O brilho dos raios e o
barulho dos troves lembram que
Aganju vigia do orum , terra dos ancestrais, seus sditos fiis.
O Adjarim marca um novo momento, Obalad levanta-se e se dirige a casa
de Xang pousando no cho
da mesma uma gamela cheia de Amal , a comida predileta deste orix.
B ni je a! p bo Sim, comer(amal)dentro(de uma gamela) com
satisfao, de uma s vez,

adorando.
Je b o o ni a! p bo Comer, nascer dele, dentro(de uma gamela)com
satisfao, de uma s vez,
adorando.
E ni p lrn d b li Cortado muitas vezes(o quiabo),sempre com cutelo,
dentro da gamela
m w mn mw Procurar conhecimento,
K je n mm s certamente torna inteligente.
K je n mm s A comida (amal) faz adquirir
K je n mm s e aumenta o conhecimento do Ax.
A reza indica que, ao se desfrutar da comida sagrada, descobre-se o ax,
isto , a fora, que d
conhecimento e sabedoria aos que delas usufruem.
Nos ltimos acordes da reza, os ogans de Xang pousam os xeres e
acendem a fogueira. Varias vozes
gritam..
Kaw Kbysil !!! Kaw Kbysil !!! = Meus cumprimentos sua
majestade !!!
A RODA DE XANG.....
Alguns minutos decorrem entre as imagens fortes do fogo e o incio do xir
do Rei de Oi, no barraco. O
ritmo da Hamunha convida a todos, os da casa e os convidados a iniciarem
a roda de Xang.
Comea o xir, louvando Ogum, em seguida, Oxossi, Obaluai, Ossaim, at
que, repentinamente, ouvese
o som do bat , ritmo prprio de Xang.
A roda de Xang ou bat-de-Xang comea a ser executada:
wa dp oba dod Ns agradecemos a presena do Rei que chegou.
A dp oba dod Ns agradecemos a presena do Rei que chegou.
A dup ni mn oba e k al
A dup ni mn oba e k al Ns agradecemos por conhecer o Rei, boa noite
a vossa

majestade.
w , w nil Ele veio, est na terra.
A dup ni mn oba e k al
Os primeiros cnticos dirigem-se ao Rei, a Xang. Sua presena louvada e
a sua saga mtica ser
contava atravs do canto e da dana. No ser somente o seu aspecto
guerreiro que ser homenageado,
outros sero lembrados.... O Xang justiceiro ser um deles.
F l f l Ele quer poder...ele quer poder ( vir )
Yemonja w okun Iemanj banha (lava) com gua do mar
Yemonja w okun D-nos licena para vermos atravs dos
g fir mn seus olhos e conhecer-mos...
g fir mn D-nos licena...
Ajak igba ru , igba ru Ajak traz na cabea, traz na cabea ( gua do mar )
w e Ento estas de volta.
O canto dedicado Ajak fala da gua do mar, como tambm de ver
atravs dos olhos. Ajak cultuado
durante as festas de Xang junto com sua me, Iamass, considerada como
uma Iemanj.
Sngb sngb Ele executou feitos maravilhosos, feitos maravilhosos.
Did n gbdo Pairou sobre Igbodo,
Ode ni m os caadores
Sy n, n sabem disto.
O cntico fala de Ajak, destronado por seu irmo Xang, refugiando-se em
Igbodo. Ficou nesta cidade
por sete anos, perodo em que reinou sobre Oi seu irmo Xang.
n Dda , g l r Senhor Dad, permita-nos v-lo !!
n Dda , g l r Senhor Dad, permita-nos v-lo !!
Dda m sokun m
Dda m sokun m Dad no chore mais.

feere n feere franco tolerante,


bg lorun ele vive no orun,
Bb kn lonn da r o pai que olha por ns nos caminhos.
Ajak alm deste nome , tambm era conhecido como Baaiyani e tambm
como Dad, em razo de seus
cabelos anelados. O Ritmo forte e cadenciado do bat louva Dad ou Ajak.
Bynni gdigdi , Bynni ol
Bynni gidigidi , Bynni ol Baiani ( Ajak ) forte como um animal e
muito , muito rico.
Bynni ad , Bynni w A coroa de Baiani honrosa e muito rica.
Bynni ad , Bynni w
A coroa de Baiani, descrita no cntico, da qual dita ser honrosa e
pertencer a um Ob, refere-se a Ajak,
terceiro Rei de Oi. A palavra ow, significa , dinheiro, riqueza, e est
relacionada a uma grande
quantidade de bzios que ornam esta coroa e que antigamente serviam
como moeda. Referente ao termo:
gidigidi, que um superlativo, isto , muito ; e gdigdi, animal grande e
forte. Trata-se de um trocadilho
comum no iorub. Os cnticos continuam sucedendo-se. Discutem normas
morais, e tambm falam de
particularidades referentes ao culto dedicado ao Deus do fogo.
Fura ti n, Fura ti n e , Fura ti n, Desconfie do fogo, desconfie do fogo.
r l si s j O raio a certeza de que ele queimar.
Fura ti n, Fura ti n e , Fura ti n, Desconfie do fogo, desconfie do fogo.
r l si s j O raio a certeza de que ele queimar.
O cntico chama a ateno para que os descuidados, no tenham a devida
cautela e respeito com o fogo.
Este elemento, fundamental na vida do homem, pode lhe proporcionar
conforto, mas quando sem controle,
pode significar a morte. O raio a certeza de que ele queimar, pois seu
direcionamento incerto.

b rs
b Onl Abeno dos orixs,
Onl mo jb o Abeno do Senhor da terra,
b rs , b Onl Ao Senhor da terra (Onil)
Onl mo jb o minhas saudaes.
O cntico sada Onil o "Senhor da terra", nas cerimnias dedicadas a
Xang, oferendas so destinadas
terra, para que este orix permita sobre seu templo, "A Terra" ser acesa a
fogueira de Xang.
O canto a seguir fala que o "rei no se enforcou" , por tanto no morreu,
sumiu cho adentro como
convm a um orix.
rn in a lde o Sim, a circunstncia o colocou de fora.
Bara en j, nia r ko O mausolu real quebrou ( no foi usado )
Oba n Koso n r l o O homem no se pendurou.
Bara en j, nia r ko O rei sumiu, no se enforcou, sumiu no cho e
reapareceu.
nka wn b lrun krj O mausolu real quebrou ( no foi usado )
nka wn b lrun O homem no se pendurou.
Krj gtn Ele cruel, olhou, retornou para o rum,
ten pd w lna deu um grito enganando ( seus inimigos ).
nka si rel O carneiro mansamente procura e encontra o caminho
Ibo si rn in a lde o Ele cruel contra os que humilham.
Bara en j, nia r ko A consulta ao orculo foi negativa.
On ma, ni w j O verdadeiro senhor contra juras ( falsas ) .
Bara en j, nia r ko Sim, a circunstncia o colocou de fora. O homem no
se
pendurou.
Oba sre la fhinti Incline-se o rei do xere salvou-se
Oba sre la fhinti Incline-se o rei do xere salvou-se

Oba ni w y b lrun Suplique ao rei que existe e vive no orum.


Oba sre la fhinti Incline-se o rei do xere salvou-se
Dizem que o rei recebeu um cesto contendo ovos de papagaio. Era o sinal
determinado pela tradio de
que deveria renunciar coroa e talvez vida. Xang retira-se para o interior
seguido de alguns amigos e de
sua esposa Oi, que volta para sua cidade de origem, Ir. O mito diz que
entristecido o Rei enforca-se em
um p de Arab. Seus companheiros vo a Oi e relatam o fato, quando
retornam ao local, encontram um
buraco vazio, por onde ele teria entrado, aps uma crise de fria, tornandose assim um Orix. Em Oi os
que admitiam a sua morte ( inimigos ) falavam "Ob so" que significa "o rei
enforcou-se"
Os seus partidrios falam Ob ko so" o que significa "o rei no se enforcou"
afirmando o Rei virou
Orix.
Xang no morreu, ele existe e vive no Orum, esta a crena dos seus fiis
sditos.
Um breve cntico, sada a me deste poderoso orix:
Eye kkr O pequeno pssaro na cabea, da esquerda,
Ad si arl parente da me do rio , mase.
y lod mase
Eye ko kr ln Apanhou com gentileza, o pequeno e sofrido pssaro
Soko ygba lod mase a grande me do rio , mase.
Os pssaros so um dos smbolos mais conhecidos das Iagbs, alm de
serem sua representao, so
por elas cultuados e protegidos. So criaturas das grandes mes,
consideradas como seus filhos.
O orix do fogo mltiplo, reconhecem seus fiis, e nesta acepo seus
sditos imploram a Xang Air,
para que as chuvas no sejam destruidoras, que elas apenas limpem e
fecundem a terra.

Aira jo A chuva de Air,


M pr s apenas limpa e faz barulho como um tambor.
A m pr s Ele apenas limpa e faz barulho como um tambor.
A Roda-de-Xang atinge o seu clmax com este canto, mais rpido e
vibrante.
Comeam a surgir os primeiros sinais da presena dos Orixs. O primeiro a
chegar foi Ogum, logo acolhido
pelas Ekedis. Em seguida quase que no mesmo momento, apresentou-se
Oxum, Iemanj, Oi e Ob.
Finalmente a vez de Oxagui, o deus funfun ( do branco ) da criao e
tambm guerreiro.
A casa de Xang, esta em festa, Obalad est feliz.. os cnticos continuam...
A nw wre Ns temos a existncia e a boa sorte.
A wre nw Ns temos a boa sorte e a existncia
A nw wre Ns temos a existncia e a boa sorte.
A wre nw Ns temos a boa sorte e a existncia
Oba lgb obalad O rei afugentou ( os maus feitores ) o rei do pilo.
Obalad r s O rei do pilo olha e arremessa ( os raios )
Obalad O rei do pilo.
O rei sempre protege seus adeptos, dando-lhes boa sorte. O Ob tambm
faz justia e persegue os
ladres, mentirosos, perjuros e jamais esquece os que contra ele
blasfemam.
Olw Abastado Senhor, aquele que definitivamente
K m b , m b d proteo, d proteo.
K m b Aquele que definitivamente d proteo.
Olw Abastado Senhor, aquele que definitivamente
K m b , m b d proteo, d proteo.
Alfn rs Senhor do palcio e orix.
Xang considerado muito rico, grande proprietrio das riquezas da terra,
possuidor de tesouros e cidades

, palcios, filhos e mulheres.


Omo sk Br Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )
k inn, k inn fogo de k ( lagos ), o culto do fogo de k.
Omo sk Br Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )
k inn, Lde roko fogo de k, ao redor das plantaes.
Omo sk Br Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )
k inn, k inn fogo de k ( lagos ), o culto do fogo de k.
Omo sk Br Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )
k inn, fogo de k,
r njj com medo extremo.
O canto talvez relembre o incio da imigrao Yorub, em direo ao mar,
ligados aos mitos de origem da
cidade de Lagos e a diviso das terras entre filhos do conquistador, que
implantaram na regio sua cultura e
seus deuses, provavelmente o culto a Xang ou Jakut.
....O CANTO E A DANA DO REI...
Mal termina o Aluj, um novo surge. Ele pede licena para percorrer os
caminhos e determina que os orixs
esto chegando. Todos em gala, portando em suas mos as insgnias que
identificam sua procedncia.
g lna e Licena no caminho.
Dde ma dago Levantem-se, eles esto chegando na hora
go go lna prevista ( de costume )
E dde ma yo Levantem-se com alegria habitual
Kr w nise o Que o ritual teve trabalho.
frente do cortejo estava Ogum, a quem cabe a primazia, logo aps Ex, de
ser o primeiro louvado. Logo
aps. Xang Air, todo de branco, exibia dois oxs prateados e uma coroa
tambm de prata que reluzia,
dando majestade ao patrono da casa. Logo a seguir deste mais trs Xangs,
todos portando seus oxs

porm desta vez de cobre, seguidos de Oy , Oxum, Ob e fechando o


cortejo Oxagui.
Comea, ento os louvores ao orix do fogo....ao ouvirem os atabaques, os
quatro Xangs levantam-se
precedidos pelo mais velho, ou seja, Xang Air.
Oba n s r lk od Ele o rei que pode despeda-lo sobre o pilo;
b r omon Aquele que cumprimenta como um guerreiro os filhos,
Oba n s r lk od Ele o Rei que pode despeda-lo sobre o pilo.
Oba kso ay O Rei de kos com alegria.
OOJE IKU IKE OBARAINAN....CONTINUA....