LA IMAGEN POTICA

1-. QU ES LA IMAGEN POTICA:

Pfeiffer, ms que definirla la piensa como smbolo de un
temple de nimo, el objetivado reflejo de un estado
interior.
En el plano de las significaciones (ya no del ritmo
(temple)), Pfeiffer se pregunta de qu modo peculiar
mientan (dicen) las formas verbales poticas, los
contenidos objetivos. Y responde diciendo que lo hacen a
travs de las imgenes.
Diferencia entre la imagen (individual, vivencial, concreta)
y el concepto (general, objetivo). Importa ms en ella la
intuibilidad que la comprensin, importa la imagen
atemperada por un temple de nimo, pues ello es seal de
un estado interior (no significa nada especficamente),
parece que reprodujera una curso de acaeceres como si se
dieran en la experiencia real, pero guarda su propia
realidad, lo importante es su atemperado contenido y su
atemperada fuerza de persuasin.
(Intuir: percibir
instantnea y claramente una idea o verdad, tal como si la
tuvisemos a la vista).

Esta intuicin potica traducida en imagen se figura en una

sucesin temporal, pero lo que nos entrega es una
vibracin espiritual revivible por nosotros. La imagen no
se comprende, se siente. (Virtud proteica de la poesa, la
llama Pfeiffer).
2-. LA IMAGEN COMO TOTALIDAD Y COMO
FRAGMENTO:
Para Nez Ramos hay dos tipos de imgenes, la que tiene
que ver con la totalidad del poema y aquellas que
conforman el poema, como unidades menores y
especficas. La total es para el autor lo siguiente: la
imagen se nos entrega en su totalidad y permiten darle al
poema una unidad de sentido (no es separable lo sintctico
de lo semntico, las figuras fnicas de las metforas), pero
con nfasis en la percepcin sensorial (aunque el poema no
entregue todas las claves hay en l una sensacin de
universo (una imagen de mundo) que le permite al lector
completar sus sentidos.
Los efectos de la imagen son mltiples: acercar realidades
contrarias, sinsentido absoluto, humor, otras nos revelan la
pluralidad e interdependencia de lo real. La poesa es as

un estar o ser en la realidad. La imagen no explica: invita

a recrearla y, literalmente, a revivirla.
Para Octavio Paz, la imagen es toda forma verbal, frase o
conjunto de frases, que el poeta dice y que unidas
componen un poema. La retrica las ha clasificado en
metforas, smbolos, smiles, comparaciones, etc.
3-. CARACTERSTICAS DE LA IMAGEN POTICA:
3.a-.
La imagen es plstica, en el sentido que cierta situacin de
la vida se ha hecho vivible en toda la plenitud y
profundidad de su temple, que determinada situacin
humana se ha reflejado con tal densidad y realidad que
puede tocarnos a todos con su hechizo. Los sentidos
quedan penetrados de una significacin emotiva que no
puede agotarse conceptualmente.
En el poema el objeto se nos da de una forma instantnea y
total, y eso hiere de golpe nuestra atencin. El poeta no
describe la silla: nos la pone enfrente. No representa, sino
que presenta. La silla se nos entrega en todas sus
contrarias cualidades y en la cspide, tenemos el
significado. As, la imagen reproduce el momento de la
percepcin y constrie al lector a suscitar dentro de s al

objeto un da percibido p. 109. Por obra de la imagen se

produce la instantnea reconciliacin entre el nombre y el
objeto, entre la representacin y la realidad p. 109.
3.b-.
Las imgenes tienen en comn preservar la pluralidad de
significados de la palabra sin quebrantar la unidad
sintctica de la frase o conjunto de frases.
3.c-.
La imagen impone la significacin en bloque, sin
analizarla ni dispersarla. Slo as impone la presencia de
su sentido global.
3.d-.
Las imgenes poseen autenticidad (como que han sido
vistas y odas). Son la expresin genuina de la visin y
experiencia de mundo del poeta; segundo, las imgenes
constituyen una realidad objetiva, vlida por s misma (su
verdad es la de su propia existencia). La verdad esttica de
la imagen vale slo dentro de su propio universo; pero el
poeta nos dice que esas imgenes nos dicen algo sobre el
mundo y sobre nosotros mismos.
3.e-.

La imagen es intraducible. El sentido de la imagen es la

imagen misma: no se puede decir con otras palabras.
Sentido e imagen son la misma cosa.
3.f-.
Las imgenes son producidas por la imaginacin. La
imaginacin, en sus acciones vivas, nos desprende a la vez
del pasado y de la realidad. Se abre en el porvenir
(Bachelard 28). La imaginacin combina la funcin de lo
real y la funcin de lo irreal. La imaginacin sera as la
facultad de producir imgenes.
PREMISA: HAY IMGENES METAFRICAS Y
OTRAS NO METAFRICAS
4-. LA METFORA:
4.a-.
La unidad semntica del poema la puede dar UN
ASUNTO o varios de ellos relacionados, hay aqu
recurrencia semntica o unidad temtica (ejemplificacin,
concrecin,variacin, repeticin, analoga, metonimia). Lo
que el poema presenta es otro tipo de relacin entre sus
diversas partes, ya no por coherencia global, sino POR
METFORA.
4.b-.

La metfora tendra por funcin primaria, siguiendo a

Lakoff y Johnson (1986), proporcionar una comprensin
parcial de un tipo de experiencia en trminos de otro tipo
de experiencia, y esa funcin slo se cumple en el lector.
La metfora quiebra las expectativas y las relaciones
semnticas del discurso, a la vez que es expresin nueva
de sentido. En ella uno de los dominios de la experiencia
resulta insospechadamente aclarado en los trminos de
otro alejado que se le aplica. (Nez Ramos 169).
4.c-.
As, la metfora no descubre semejanzas, es el resultado de
una equiparacin de cosas en general distintas y entonces
su atractivo consiste en romper las expectativas y en
mantener un permanente estado de alerta. Se entiende
entonces el doble placer que produce una metfora:
combina la tensin autoafirmativa de la transgresin con la
descarga de esa tensin por el hallazgo del sentido
(Nez Ramos 171).
Su lgica es la de las ANALOGAS (Los hombres
perecen, la hierba perece, los hombres son hierba) (Pero
las metforas son el resultado de esa analoga, no
explicitan sus relaciones o premisas de las que se derivan,
no basta con reconocer las premisas, sino que el lector
debe inventarlas. La metfora pone en funcionamiento

todo el conocimiento que poseemos (exige

una
comprensin global y holstica (comprensin unitaria ) que
mezcla palabras con asociaciones, representaciones, ideas,
etc. Por eso si el contexto es local las metforas adquirirn
una mejor comprensin y se vivirn ms intensamente.
Mientras ms rico sea el contexto ms ricas sern las
metforas, pues slo ellas podrn captar con propiedad la
complejidad de significaciones que pueden llegar a tener
las experiencias.

fluye como un ro/ vida como sueo, mujeres como flores,

dormir como morir( la luna).
4.e-.
Tipos de imgenes metafricas:
Sincdoque: . La sincdoque expresa la parte por el todo, el singular por el
plural, el individuo por la especie, el continente por el contenido.
Alegora: metfora continua en el poema o texto
Personificacin: antropomorfizacin de objetos, animales o naturaleza.

4.d-.
Para Borges, lo importante de la metfora no es demostrar
nada, sino SUGERIR, por eso ah nuestra imaginacin la
acoge con una suerte de hospitalidad y estamos dispuestos
a aceptar la comparacin. Podemos poner en duda la
comparacin (luna como espejo del tiempo), pero la poesa
le habla a la imaginacin.

Anttesis u oxmoron: relacin de equivalencia entre opuestos.

Epteto: adjetivacin
Sinestesia: Mezclar sensaciones de una percepcin con otra.
Smbolo: connotar algo ausente por acumulacin de sentidos (convencin).

Lo importante de la metfora es que alguien la perciba

como tal. Borges piensa que hay unos POCOS MODELOS
ELEMENTALES que se realizan en muy distintas
variaciones, y cada variacin es DIFERENTE. El nmero
de modelos es reducido, pero ellos admiten un nmero
infinito de realizaciones. Hay una docena de metforas, y
el resto son juegos metafricos (ojos/ estrellas; tiempo que