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Universidade Federal de Santa Catarina

Centro de Filosofia e Cincias Humanas


Departamento de Histria
Programa de Ps-Graduao de Histria Cultural
HST 3676000 Seminrio da Linha: Arte, Memria e Patrimnio I Mestrado.
HST 510003 Seminrio da Linha: Arte, Memria e Patrimnio II Doutorado.
Professora Maria de Ftima Fontes Piazza e-mail: md.piazza@uol.com.br
CHRISTIANE HELOISA KALB
Texto: BRUNO, Paula (Direc.). Sociabilidades y vida cultural, Buenos Aires, 1860-1930. Bernal:
Universidad Nacional de Quilmes Editorial, 2014. (Captulo: La vida bohemia en Buenos Aires (1880-1920):
lugares, itinerrios y personajes, de Pablo Ansolabehere, p. 155-185)

Pablo Javier Ansolabehere, professor de filosofia e letras, publicou em 2014 junto com outros autores no
livro acima mencionado, o captulo La vida bohemia en Buenos Aires.
O captulo se inicia com explicaes sobre o que seria a Boemia em Buenos Aires. E para Pablo era uma
forma de sociabilidade, principalmente artstica e intelectual, que na cidade de Buenos Aires aconteceu a
partir das consequncias da Revoluo Francesa e se prolongou at meados das primeiras dcadas do sculo
XX. Porm esse perodo foi marcado por paradoxos e contradies, especialmente no que se trata do uso do
termo boemia.
As primeiras contradies se relacionam ao espao geogrfico, pois alguns autores entendem que a
verdadeira boemia somente ocorreu em Paris, enquanto outros afirmam que a boemia foi um fenmeno de
caractersticas internacionais, j que se referia a um mundo da intelectualidade, da arte e das letras prprio.
Este mundo se revestia de um deslocamento geogrfico e semntico, por parte dos seus adeptos. Com hbitos
contrrios aos parmetros de burguesia, buscavam por uma irregularidade domiciliar, pela pobreza e at
marginalidade e um desejo unvoco de viver fora das normas.
Murger, em 1851, foi o primeiro a utilizar o termo bomio para conceituar seus protagonistas como jovens
artistas pobres, tendo uma vida dedicada arte, com tempo para criar. Termo que usa em sua obra Scenes
de la vie de Boheme.
Apesar deste olhar romntico de Murger, a vida bomia, para outros autores, includo ai Jules Valles, da obra
Le refractains, retratada sob os efeitos da misria, em aproximao com a delinquncia e marginalizao
e em oposio constante ao mundo burgus. Contudo, lembra do paradoxo dos bomios terem o desejo em
triunfar como artistas, assim como os burgueses em suas carreiras.
Pablo ainda considera a boemia como uma forma de representao, a partir dos textos literrios e fices
publicadas por estas pessoas. No mesmo sentido, Bourdieu assim o diz, que a boemia uma sociedade
dentro da sociedade, que surgiu pelas consequncias do processo de autonomizao do campo intelectual
com respeito ao mundo da poltica.
Paris e Buenos Aires
A Argentina comea a utilizar o termo boemia no final da dcada de 1870, para designar fenmenos
vinculados ao modelo europeu-parisiense. Um dos casos argentino que se intitulava bomios era o Grupo
La Bohemia, onde jovens, ainda na vida estudantil, vinculados aos estudos das artes se encontravam em
cafs e restaurantes para discutir e utilizar estes espaos para sociabilidade, como um cenrio de iguais.
Ainda havia encontros em tabernas, porm era considerado como um local de perdio, em razo do alto
consumo de lcool. Apesar de ainda assim ser um local de sociabilidade.

Del Ateneo al Aues Keller


Em 1890, Rubens Dario faz uso do termo bohemia para explicar os laos entre intelectuais e homens da
vida pblica de Buenos Aires. Homens que frequentavam a Associao formal del Ateneo, chamada de
Crculo Cientfico e Literrio e outros que frequentavam espaos pblicos, considerados um grupo informal,
por estarem em restaurantes e cafs, como exemplo a Cervejaria Aues Keller, onde eram espaos para
camaradagem artstica e intelectual, em Buenos Aires.
Negao e Triunfo
Dario se torna um smbolo perante jovens artistas quando decide ir Espanha, em 1898, pois ele se torna
figura chave no que se entende como um bomio.
Galvez afirma, por sua vez, que em Buenos Aires no houve uma boemia nos mesmos termos parisienses,
mas com caractersticas prprias, de uma boemia portenha, com fenmenos particulares no campo literrio e
artstico, especialmente relacionados com a pobreza.
Pablo traz baila certa discusso entre a fico e a realidade dos eventos do perodo dito bomio, em Buenos
Aires.
Boemia e Revoluo
O aspecto portenho na boemia do incio do sculo voltada para a pobreza na posio de Pablo tem relao
direta com as ideias revolucionrias dos bomios em face da burguesia. Porm, mais que isso, trata-se de
uma militncia, aliada a ideais anrquicos, que fizeram parte at mesmo da Comuna de 1871, Revoluo
Social que ocorreu no sculo XIX.
Porm, estes ideais no eram propagados em sindicatos, nem crculos culturais, mas em cafs e restaurantes.
O espao do caf como um manifesto contra o materialismo burgus.
Outro local de propagao destes ideais bomios e anrquicos eram jornais e redaes de publicaes
anrquicas e revistas de consumo mssico. Eram espaos clssicos de sociabilidade intelectual, frequentados
dia e noite por seus adeptos, que se tornavam lugar de encontros entre autores renomados da poca.
Os hospitais
Pablo traz o exemplo do poeta Carlos de Soussens, paradigma da poca bomia portenha, que fazia ponte
literria entre Paris e Buenos Aires, e sua vida terminada em hospitais. Fato comum para alguns bomios, em
razo do alto consumo de lcool e parca alimentao, consequncias da marginalidade.
Soussens trocou sua vida bomia pelas salas de hospital, local que se tornaram seus locais de reunio e
sociabilidade. Aps 5 anos internado, veio a falecer, sozinho, desolado, o prncipe dos bomios.

Consideraes
Considero que apesar do fenmeno bomio portenho no possuir as mesmas caractersticas do fenmeno
parisiense, Buenos Aires foi palco de um perodo que pode ser chamado de Boemia. Intelectuais e artistas em
pleno vigor de discusses polticas, artsticas e literrias em cafs, restaurantes ou tabernas mostraram uma
fase especfica da vida pblica que se tornou marco e at hoje inspira pesquisa e estudo mais aprofundados.