CRISIS DE LA MODERNIDAD: NUEVAS REALIDADES EN EL TRABAJO

Yamile Delgado de Smith

RESUMEN
El trabajo es la clave esencial a travs de la cual es posible caracterizar una sociedad. En sta se
produce riqueza y valor (Smith, Ricardo, Marx), artfices del orden y el progreso e instrumentos
tiles del proceso civilizador, que es en definitiva un hecho cultural. El trabajo constituye el eje a
travs del cual, la sociedad organiza sus acciones, desde lo econmico hasta lo religioso,
convirtindose entonces en la variable que define la centralidad en la Modernidad. En
consecuencia, ste es asumido culturalmente con criterios genricos y universales, dirigido a
satisfacer necesidades, ser agente productor de riqueza, y entendido por los sujetos como fuente
de imperio, castigo, un medio para la riqueza, la realizacin, la distraccin, la jerarqua, la
libertad, la enajenacin; elementos estos centralizadores de una visin de la sociedad.
Palabras claves: trabajo, Modernidad, centralidad.
I. El problema de la Modernidad y el trabajo
La Modernidad constituye un edificio de principios dirigidos a recrear utopas de emancipacin,
bien por la va de la socializacin de los medios de trabajo, bajo un esquema de solidaridad y de
cooperacin, o bien por la va de suponer una superacin de la pobreza a travs del desarrollo
tcnico industrial. El posesionamiento de ambas visiones estaban en cierta medida centradas en
la nocin histrica del trabajo, como el elemento universal que, favoreciendo la produccin de
riqueza social, permita un "acomodo" conceptual liberador y por consiguiente con capacidad de
asignarle al desarrollo social un contenido aprehensible y universal, explicado en toda su
extensin por principios universales e histricamente comprensibles. En efecto, todo el problema
del hombre en su esfuerzo por liberarse de las fuerzas opresoras, encontr en el trabajo la fuente
sustancial de su progreso y desarrollo, haciendo de su contenido el fundamento central y motor
de su explicacin.
El trabajo como actividad creadora y emblemtica del sujeto, ha devenido el anlisis conceptual
y metodolgico en una suerte de "atrapa situaciones" a travs de las cuales la ciencia social ha
intentado construir todo un andamiaje de categoras dirigidas a identificar el mismo como
sinnimo del conjunto de cosas que caracterizan las acciones del hombre en busca del "sustento",
o como hecho social, institucionalizado en el mundo de las organizaciones y por consiguiente,
limitado por los espacios de la racionalidad imperante o como un hecho social transformador,
caracterizado por los contenidos histricos que asumen en un momento determinado.
II. Una aproximacin conceptual del trabajo como sujeto de la centralidad moderna
Vivimos tiempos de cambios, todo parece llegar a su fin: fin de la historia, fin de la filosofa, fin
de la modernidad, fin de la universidad, fin del trabajo. Segn Lanz, Rigoberto (1998), la crisis
de la modernidad ha supuesto un desvanecimiento del universalismo de la razn, la ciencia, la
tecnologa o el sujeto (p. 109).

Crisis de la Modernidad: Nuevas Realidades en el Trabajo El fin de las cosas pareciese ser un
elemento cultural que define el fin de una poca, en definitiva una posibilidad de construir un
escenario donde el individuo reencontrado con sus posibilidades extraordinarias de ser un agente
activo con capacidad de invertir el orden, transgredir parte de la cultura estandarizada, creando
espacios de libertad, de realizacin plena, disfrutando del aqu y del ahora, le permita mantener
situaciones con las cuales pueda en cierta forma verse beneficiado de la magia sublime de lo que
significa el poder desarrollar todo su potencial creador.
En palabras de Morn (1993), no se trata, hoy en da, de ensombrecerse en el apocalipsis y el
milenarismo; se trata de ver que estamos tal vez, al final de un cierto tiempo y, espermoslo, al
comienzo de tiempos nuevos (p.165). Cuando hablamos del fin del trabajo, que sera parte de la
lgica con la cual nosotros que-remos en cierta forma definir el fin de una manera de concebir
las cosas, tenemos que remitirnos obviamente a sus orgenes, intentar en cierta forma desvelar la
parte de la centralidad sobre la cual debe ser focalizado el problema del trabajo; y quizs no hay
mejor manera de hacerlo que tratando de visualizar alrededor de la "sociologa del trabajo" los
intentos por construir una plataforma de explicacin alrededor del problema. Si revisamos
histricamente cul ha sido el posesionamiento en los ltimos aos al-rededor del problema del
trabajo, pensamos que hay tres elementos que lo definen.
En primer lugar, aquellos que definen el trabajo bsicamente como el conjunto de funciones o
tareas que ejerce una persona en el contexto de la sociedad. Estas tareas asignadas por la
imperiosa necesidad de tener que cumplir con unos determinados fines, establecidos en la
sociedad y poder obtener como consecuencia de la realizacin de las mismas una remuneracin
con la cual pudiese satisfacer sus propias necesidades. Este esquema simplista, permiti derivar
hacia explicaciones un tanto sencillas y carentes de una caracterizacin mucho ms en
profundidad, fue la base sobre la cual se levantaron otras definiciones.
Esto nos permite una segunda aproximacin. En efecto, ya con la entrada del siglo XX, y como
consecuencia de la consolidacin de las organizaciones, y el establecimiento de un objeto
concreto de participacin en trminos de la sociedad, permiti por ejemplo que, la Escuela
Sociolgica Francesa, fundamentalmente intentara abrir un camino de espacio en el contexto de
la ciencia social para explicar el fenmeno del trabajo en la sociedad. Por supuesto no hay mejor
manera de definir ese objeto de estudio que apelando a las viejas concesiones sociolgicas del
problema de la sociedad para intentar definir un colectivo humano, construido con motivo del
trabajo. Este poda ser objeto de una explicacin lgica y obviamente racional, atendiendo los
criterios del mtodo, a la necesidad de conformar todo un legajo terico con capacidad de
explicar no solamente lo que ocurre alrededor del trabajo sino tener los instrumentos de las leyes
sociales que rigen el fenmeno e intentar construir por esta misma va los mecanismos de
previsin social (control del futuro).
Los mejores exponentes, indudablemente fueron George Friedmann y Pierre Naville, quienes en
Tratado de Sociologa del Trabajo, intentaron no solamente crear las bases de sustento de una
visin del trabajo sino que conceptualizaron fundamental-mente el trabajo como todo hecho
social: toda construccin institucionalizada de una red de relaciones sociales tejidas a propsito
de una estructura orgnica con componentes altamente jerrquicos ti, una distribucin de roles
dentro de las mismas que le daban centralidad al concepto de trabajo.
Por supuesto se trata de una red de individuos que ejercen funciones, dedicando
responsablemente esas funciones a partir de un todo, donde ese todo esta direccionado en
materia de cooperacin hacia el establecimiento de los fines para los cuales se organizan los

actores, en un sistema estable que asegura un dinamismo controlado con una racionalidad de las
cosas que ocurre en nuestra organizacin.
Es una sntesis histrica alrededor de esta misin del trabajo obviamente recogidas en si misma a
los planteamientos hechos por Pareto, las visiones realizadas en su debida oportunidad por Max
Weber, las experiencias de Taylor y Fayol, los aportes de Elton Mayo, Simons alrededor del
problema de la organizacin del trabajo y la necesidad imperiosa de tener mecanismos de control
acerca de las actividades que ejercan los individuos donde las organizaciones. Las
circunstancias entonces de tener el Trabajo como un hecho social es parte de un segundo
fundamento sobre el cual se redima parte de una concesin alrededor del trabajo.
Finalmente, y como tercera aproximacin, quienes conceban el trabajo como un hecho social
construido a partir de una institucionalidad, sin entender el trabajo como la accin
transformadora del hombre, es decir, todo tipo de actividad que centrada en las capacidades del
individuo permiten en cierta forma crear las condiciones de transformacin de la naturaleza y por
consiguiente la transformacin del ser consigo mismo.
El trabajo-escribe Marx en El Capital- es en primer trmino un proceso entre la naturaleza y el
hombre, proceso en que ste realiza, regula y controla mediante su propia accin, su intercambio
de materias con la naturaleza. Pone en accin las fuerzas naturales que forman su corporeidad,
los brazos y las piernas, la cabeza y la mano, para de ese modo asimilarse, bajo una forma til
para su propia vida, las materias que la naturaleza le brinda. Y a la par que de ese modo acta
sobre la naturaleza exterior de l y la transforma, transforma su propia naturaleza, desarrollan-do
las disciplinas que dormitan en l.
Esta relacin que vincula al hombre con la naturaleza y al hombre consigo mismo, en la visin
humana acerca del trabajo es recogida por Pierre Rolle, uno de los grandes tericos desde la
visin de la Sociologa del Trabajo desde una perspectiva marxista. En efecto, Rolle intenta
construir una explicacin alrededor del trabajo, centrada ya no en las caractersticas generales
del trabajo como un hecho social, sino el trabajo en su contenido especfico histrico, por
consiguiente lo que ha hecho la Sociologa en trminos generales y toda la aproximacin
alrededor del problema del trabajo no es el trabajo con T mayscula, sino la visin especifica del
trabajo asalariado. Por consiguiente el objeto de estudio es el trabajo asalariado y, al hablar de
superar el trabajo asalariado, es para construir un nuevo tipo de modalidad de trabajo.
Cuando se constrie, la visin sistmica equilibrada y estable de un trabajo tal como lo concibe
Rolle, o Naville, es una manera de encerrar los lmites de una racionalidad que impide visualizar
la verdadera dinmica que hay alrededor del trabajo. Estos elementos extremo han definido parte
de la polmica alrededor de la Sociologa del Trabajo, nada distinto a la polmica que en
trminos generales se ha establecido alrededor de la Sociologa, bien sea por quienes pretenden
establecer mecanismos; epistemolgicos de explicacin en relacin a la explicacin de la
sociedad sobre la base del consenso o quienes pregonan parte de esta accin por la va del
conflicto.
Esta centralidad en la discusin es parte de los fundamentos que estn en estos momentos siendo
cuestionados por la propia realidad. Las carencias de evidencias histricas y de referentes
alrededor del problema, permiten asegurar la presencia de mecanismos que fuerzan
emblemticamente a tener que cuestionar los mecanismos conceptuales sobre los cuales se ha
intentado construir explicaciones alrededor del trabajo.
Vivimos una esfera de transformaciones conceptuales donde se intenta cuestionar los
mecanismos tradicionales, clsicos de aproximacin al trabajo, superando por esta va su
contenido moderno. Se asumen nuevos saberes, hay nuevas miradas... Si nosotros revisamos la

produccin intelectual que hay alrededor del trabajo, descubrimos inmediatamente que dan
cuenta de la existencia de una organizacin altamente militarizada, centrada en la necesidad de
mantener un control y una uniformidad absolutamente verticalizada del mando y el control,
donde los niveles de gerencia determinan la manera de visualizar los saberes dentro de la
organizacin.
Todo el saber reposaba en la gerencia, por consiguiente, la organizacin delegaba parte de sus
funciones sobre la base de una desconcentracin absolutamente controlada de los mecanismos
del saber organizacional.
Otro elemento que define la organizacin de carcter provisional y focal, sobre una concepcin
moderna del trabajo, es la que tiene que ver con los mecanismos internos que definen las
estructuras. Estas se definen como los escenarios de integracin en la cooperacin intersectorial,
interfuncional, de los distintos factores que se estructuraban como capacidades para disponer de
un trabajo altamente especializado, poder cumplir con las funciones de la organizacin y cada
una de sus metas.
Por supuesto estas organizaciones mantenidas bajo estas estructuras operaban con criterios
doctrinarios, de racionalidad limitada, en las cuales las cosas estaban determinadas por
alternativas previsibles de toma de decisiones, donde cada uno de los individuos haca parte de
sus funciones sobre la base de un ejercicio de la tarea, cumpla unas funciones especializadas en
trminos de los roles asignados en la transmisin de rdenes y en las ejecutorias de movimientos
organizacionales, centrados en la comunicacin absolutamente ascendente de resultados.
Los actores, dentro de esta perspectiva son vistos como parte de los costos de la organizacin. La
mano de obra es un costo variable sometida a las contingencias de restricciones presupuestarias y
sus entrenamientos personales estn supeditados al desarrollo de las tareas. Se entrena para las
tareas, no se entrena para otra cosa que no sea para el ejercicio de las funciones plena-mente
definidas dentro de la organizacin.
Los trabajadores estaban en cierta forma supeditados a los puestos de trabajo y lo que es ms
importante, si esto es as, lo que defina la relacin del individuo con su puesto trabajo eran su
especialidad, su disciplina, en trminos de su capacidad orgnica de saberes.
Por otro lado, el carcter absolutamente fijo de la organizacin permitira establecer un
mecanismo de planificacin centra-do en una planificacin genrica que atenda a inventarios y
fundamentalmente a una relacin operativa con el mercado. Se fijaban ritmos de produccin y la
produccin permita establecer algunos inventarios: Esos inventarios hacan posible jugar con los
costos para ponerlos en direccin al mercado, la produccin era entendida como un mecanismo
de persuasin con ejecutorias de calidad centradas en inspecciones que controlaban lo que los
individuos podan desarrollar dentro de la organizacin.
III. Visin de sntesis
La sociedad moderna se caracteriza por haber centrado su atencin y anlisis alrededor del
problema del trabajo: el trabajo bien visto como una actividad generadora de riqueza, el trabajo
visto como parte de una funcin social travs de la cual era posible articular el conjunto de las
relaciones sociales esenciales de una comunidad.
Una sociedad centrada alrededor de trabajo, obviamente construa mecanismos de racionalidad.
Esta racionalidad constituye el mecanismo bsico sobre el cual era posible entender las
organizaciones. Estas entendidas como instituciones sociales estructuradas bajo un rgimen de

cooperacin jerarquizada don-de la subordinacin y el mando se constituan en los mecanismos

que imponan a travs de la norma un mecanismo de racionalidad en el comportamiento.
La asignacin de una jerarqua signada por la unidad de mando bajo contenidos altamente
jerarquizados de legitimacin del ejercicio del poder, permitan crear los mecanismos que hacan
posible la organizacin de la produccin y la existencia de mecanismos limitados de seleccin
racionalizada sobre la base de una toma de decisiones concertadas.
Los ltimos 100 aos de la Teora Organizativa, apuntaban hacia la necesidad de preservar el
orden organizacional como parte de un mecanismo de preservacin del orden social, signada por
una mentalidad de progreso social donde la articulacin productiva de los individuos alrededor
del trabajo permitan crear la riqueza y el fortalecimiento de la sociedad en trminos generales.
La bondad de una sociedad se meda por la capacidad de sus sectores sociales de producir la
riqueza nacional, fundada en acciones de racionalidad organizativa, bajo la cooperacin de todos
y cada uno de los factores que con sus aportes sustanciales en materia de habilidades y
cumpliendo con sus especializaciones en materia de tareas, permita la orquestacin de todo un
proceso de produccin y productividad.
IV. El fin del trabajo o fin de la Modernidad en el trabajo?
El trabajo, como el centro motor del conjunto de relaciones sociales estructuradas en la sociedad,
a partir de su articulacin organizacional, comienza a "perder" centralidad como consecuencia de
la accin desestabilizadora del empleo, y producto de las modificaciones tecnolgicas. La
apertura de nuevas fuentes de produccin ha descompuesto el concepto de sector laboral,
fragmentndolo en una suerte de abundancias organizativas, signadas por niveles orgnicos
diferenciados. Pareciese ser por esta va que el llamado fin del trabajo (fin del empleo?), es una
consecuencia directa de la revolucin tecnolgica (sociedad del conocimiento). Este aspecto es
desarrollado por Jeremy Rifkin en su obra Fin del Trabajo.
Si el trabajo pierde la identidad en la conformacin de la organizacin como consecuencia de la
fragmentacin cultural, de la pertenencia, entonces, la consecuencia es la liberacin del hombre
del opio de la enajenacin, y la explotacin de la organizacin (enajenacin en la sociedad?).
La institucionalizacin de la relacin entre capital y trabajo, con sistemas de relaciones
industriales conservados, equilibra-dos, se ve "trastocado" en sus fuegos internos, porque los
actores devienen en acciones prcticas caracterizadas por nuevas y va-riadas estrategias de
relacin. La visin neoliberal de las relaciones econmicas y sociales, los procesos de
reestructuracin productiva, unida a los efectos de la revolucin cientfico-tecnolgica, permite
suponer la existencia de nuevos escenarios de dinmicas sociales, donde la centralidad orgnica
del trabajo se diluye en procesos discursivos de incertidumbres y descentralidad.
V. El escenario de los cambios
En este sentido, si quisiramos simplificar los escenarios sobre los cuales debemos tejer nuestras
acciones pertinentes, de adecuacin al sistema de demandas sociales, diramos que los mismos se
caracterizan por ser espacios plenos de incertidumbre, que hacen que los conceptos sobre los
cuales se construa el porvenir probablemente sean sustituidos por una valoracin creciente de
los indicadores que signan las actuaciones del hoy, para expresarlas en trminos de creacin de
espacios de certeza.

Una rpida visin de los factores o elementos que caracterizan la realidad de hoy, es indudable
que debe estar referida al mbito del trabajo, cuyos paradigmas clsicos, centrados en el uso
ptimo de los factores o fuerzas productivas, se ven en cierta forma transformados por la accin
del mercado y por la existencia en correspondencia con este, de un nuevo enfoque de la divisin
internacional del trabajo, que centra su atencin, por efectos de la revolucin cientficotecnolgica, en el uso del conocimiento y de la informacin.
Este cambio conceptual del uso del conocimiento, revaloriza-do por el mercado, como una
estrategia econmica, involucra un cambio de concepcin y opera como un mecanismo
envolvente y difusor de los nuevos escenarios. La ciencia y la tecnologa expresan hoy los
contenidos de las nuevas revoluciones, que como dira Fernando Mires, es silenciosa y est
ocurriendo, independientemente de nuestros deseos o controversias sobre la materia.
El conocimiento, se revaloriza en un continuum contradictorio de sobre calificacin,
descalificacin, acortando los trminos de su vigencia, y actuando como un mecanismo que hace
suponer que la diferencia en trminos de calidad de vida, bienestar social, produccin social, y
riquezas est asociada al uso del saber; para Karl Manheim, nos ubicara en un espectro de
posibilidades donde el hacer el saber es la condicin bsica del saber hacer y viceversa.
Trabajo y conocimiento se unifican en el continuum del devenir histrico, posesionndonos de
una nueva realidad, donde necesitamos redefinir el concepto de ciencia y tecnologa y su
relacin con el bienestar social, como elementos vitales del pro-ceso de explicacin del
crecimiento y desarrollo econmico, soportado en el valor agregado del conocimiento, que
deriva en implicaciones prcticas, como por ejemplo, el determinar el volumen agregado del
capital humano, en la acumulacin de riquezas y por esa va suponer entonces, que el progreso
de una nacin est asociada a la inversin que en educacin y sus consecuencias institucionales
se haga (hablamos de investigacin y desarrollo, extensin, etc.).
Tenemos entonces, la necesidad de valorar lo ocurrido como un proceso transitorio, donde
debemos comprender el viejo paradigma sobre el cual, se estructur el trabajo.
Los escenarios sobre los cuales transitamos hoy, los sucesos que nos van a permitir entender lo
que ocurre, los podemos sintetizar en tres aspectos centrales:
1. Un redimensionamiento global y radical de las fuentes de produccin y legitimacin del
conocimiento, que nos ubique en la urgente necesidad de trascender el mundo de las disciplinas,
para entender la obligatoriedad de orquestar nuevas y distintas formas de conocimiento.
2. Una ampliacin, diversificacin y reestructuracin de los mercados de factores, entre ellos el
del trabajo, que nos ubica en la necesidad de tener que reinterpretar el problema de la formacin
y asumir nuevas y variadas formas de profesionalizacin, que sustentado en principios de
multifuncionalidad permita ir a la par de los procesos de trabajo que reivindican la polivalencia y
el sentido multiuso de las potencialidades.
3. Un proceso de redefinicin del pas, que debe reinterpretar sus formas de interaccin y adoptar
una estrategia de adecuacin a las nuevas modalidades orgnicas que asume la divisin
internacional del trabajo; que sustentada en principios de calidad y productividad aseguran
niveles ptimos de competitividad.

VI. El revivir del trabajo: el concepto del trabajo se diluye y reaparece el individuo
transformador
La muerte del sujeto-trabajo, equivale a decir muerte del criterio racional, cartesiano, hegeliano,
para contrastarlo con un sujeto-trabajo, signado de cotidianidad e inmanencia. Michel Maffesoli
(1997), en Elogio de la Razn Sensible, seala que estamos ante el fin de las grandes
certidumbres ideolgicas, quedan-do en desuso los valores esclavizantes que se haban instalado
desde la modernidad.
Se trata en definitiva de la muerte del sujeto tayloriano, organizacional-militarizado, que al
diluirse en el mundo de lo tcnico, reasume una variabilidad de acciones, desconcentradas del
concepto universal del trabajo. La centralidad tayloriana equivale a la universalizacin de las
acciones institucionalizadas de los sujeto-trabajo (roles, acciones, tareas), que al transitar por los
caminos de la incertidumbre (revolucin cientfico-tcnica), re-crea una suerte de crisis de la
simultaneidad con lo cual se resquebraja el orden central, dando origen a un nuevo realismo
mgico sustentador de una nueva simultaneidad creativa e imprescindible, donde la concurrencia
de la informacin, del conocimiento, parece organizar en situaciones diversas las acciones de la
produccin social, virtualizadas en acciones horizontales, desprovistas de estructuras fsicosociales, flexibles destemporalizadas de los ritos organizacionales, esfumadas y/ o desvanecidas
de un universo de smbolos con conceptos extendidos de cooperacin, en relaciones sociales
bits-actuantes de fuertes contenidos informativos.
No cabe duda, como dira Rigoberto Lanz (1998), que el reino de las certezas ha concluido; con
l se ha ido una cultura cientificista que se impuso implacablemente en todos estos siglos de
expansin moderna (p.111).
CRISIS OF THE MODERN1TY NEW REALITIES IN THE WORK
By Yamile Delgado de Smith
SUMMARY
The work is the essential key through the one which is possible lo characterize a society. In her
is produced wealth and value (Smith, Ricardo, Marx), makers of the order and the progress and
useful instruments of the process civilizated, that it is in fact a cultural fact. Constitute the shaft
through which, the society organizes actions, from what is economic until what is religious,
being converted then in the variable that defines the centrality in the modernity. Consequently
this in assumed culturally with generic and universal criteria, directed to satisfy needs, be
manager producing of wealth, and understood by the subjects' as source of empire, punishment,
middle for the wealth, for the accomplishment, distraction, hierarchy, freedom, alienation
centralizated of an vision of the society.
KEY WORDS: work, Modernity, centrality

LA CRISE DE LA MODERNIT: DE NOUVELLES RALITS AU TRAVAIL

Par Yamile Delgado de Smith
RSUM
Le travail est la cl essentielle qui permet de caractriser une socit. Dans cette dernire il se
produit la richesse et la valeur (Smith, Ricar-do, Marx). Celles-ci sont des auteurs de fordre et du
progrs ainsi que des instruments utiles du processus civilisateur qui est en dfinitive un fait
culturel. La socit est centre sur le travail qui lui permet d'organiser ses actions, de
fconomique au religieux. Il devient alors la variable qui dfinit la centralit dans la modernit.
Par consquent, il est assum culturellement sous des critres gnriques et universels. De plus,
le travail est destin satisfaire des besoins, tre fagent producteur de richesse. Il est con~u par
les sujets comme une source d'empire, une punition, un moyen de richesse, de ralisation, de
distraction, de hirarchie, de libert, d'alination. Ce qui constitue des lments centralisateurs
d'une vision de la socit.
MOTS CL: travail, modernit, centralit.
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