UNIVERSIDAD DE IXTLAHUACA, UICUI.

LICENCIATURA EN COMUNICACIN
TCNICAS DE INVESTIGACIN CUALITATIVA
ENSAYO: DE CADENAS Y DE HOMBRES
AUTOR DEL LIBRO: ROBERT LINHART (1978)
AUTOR DEL ENSAYO: JOS ANTONIO CORTEZ VILLAGRN
PROFESORA: L.C DANIELA HINOJOSA ARAGO

CUARTO SEMESTRE

GRUPO: 402

PRIMER PARCIAL

IXTLAHUACA, ESTADO DE MEXICO A 25 DE MARZO DEL 2015

DE CADENAS Y DE HOMBRES
Simples notas patolgicas son las que nos indican que aun somos seres
humanos, lo dems, es pura lgica y produccin.

-Annimo.
La consistencia, el volumen y el fundamento del presente trabajo radica en la finalizacin de
la clebre obra de Robert Linhart De cadenas y de hombres, que tiene como trama o
circunstancia esencial el vistazo y anlisis del autor hacia los modos de convivencia-trabajo,
produccin, vnculos de amistad-unin y de vida personales de los obreros de la Citron
empresa francesa constructora de automviles- en la dcada de los 60s.
Robert Linhart demostr cmo es que una investigacin social puede cambiar la perspectiva
de las personas, rompiendo as con estigmas e incentivando estas prcticas para
comprender como est estructurada una realidad, como es que los actores de sealada
realidad influyen y cul es la parte que le toca al entorno.
Conceptualizar como es que la realidad social est compuesta, cuales son los elementos
principales y cul es la funcin de cada uno de ellos es uno de los tpicos a plantear y
justificar a continuacin, no olvidando el pilar del trabajo, De cadenas y de hombres que dio
paso a que este trabajo se realizara con plena satisfaccin y con mritos tericos que
eliminaran la nebulosa de quien an no comprende el concepto de realidad social, cuyo
precepto cae en comprender objetivamente como est estructurada una sociedad en
particular, quitar ese velo de ignorancia bueno o malo- para entender lo que se est
viviendo con plena lucidez.
Para comenzar, tenemos que establecer un concepto sobre la realidad social, concepto
cuyas bases adquieren valor por medio del empirismo propio y de pilares textuales que me
develaron lo que de verdad o a mi parecer es la realidad social. Cabe constatar el apego
innegable que tiene la realidad social con la objetividad, es decir, percibir bajo criterios,
ocasionalmente normativos, lo que se est viendo y viviendo, lo se siente y lo que afecta
nuestras prcticas cotidianas. Pudiendo ser la objetividad el elemento esencial de toda
investigacin social, existen factores que profundizan y justifican del por qu la necesidad de
una forma de ver las cosas tal como la naturaleza social presenta. Si bien el enfoque

positivista da nociones de como es el estado de determinada realidad social, estos tienden a

generalizar los datos recabados. Contrario a lo anterior, la teora crtica sugiere o advierte
que el positivismo no atraer ms que incertidumbre y posiblemente estigmas otorgados de
la manera ms ingenua posible. La teora critica opta por ir mas all de lo que la gente da
validez; destruyendo -por decirlo de cierta forma- ese absolutismo que tanto se nos ha
fomentado y que nuestra fe sea cuestionada, mas nunca implementando un modelo
normativo de cmo tenemos que llevar las prcticas sociales a cabo.
Establecido lo anterior, una realidad social est completamente en movimiento, es lquida, no
dura mucho tiempo en cierto lugar, no porque no le agrade el equilibrio, sino que los actores
sociales tienden al caos reflexivo visto a manera de cambios, es decir, una realidad es dispar
sirviendo de la tendencia al cambio de sus propios actores, que pueden otorgar autenticidad
o cuestionamiento, por el simple hecho de que se crean y decretan significados en comn en
base a la vida en concreta realidad social. Sera un pecado decir que toda realidad social
tiende a ser justificada ontolgicamente, ms bien es subversiva a lo anterior. Dicha realidad
puede estar cargada de valores de quien la perciba, para alguien podr ser, pero para
alguien mas no, es ah en donde los criterios de objetividad hacen cumplir un juramento
inquebrantable para no involucrar pasiones espirituales, polticas y enteramente superficiales.
Complementario a lo anterior, Robert Linhart decide abarcar y romper incluso sus propios
estigmas del trabajo siendo empleado de la empresa Citron en donde realiza una
investigacin a manera de bitcora en donde relata cmo es que

est compuesta una

produccin en cadena y cules son los factores individuales que cada empleado carga sobre
s. Desconozco si las intenciones de Linhart han sido la de mostrarnos un panorama
simplemente de que es lo que influye realmente en una produccin en cadena o si su
verdadera intencin era desenmascarar la tirana o si esta fue una consecuencia ms de lo
que eventualmente ocurrira con o sin l. Cual sea que fuese su enfoque, quedaron
bastantes dudas acerca de su estudio: Realmente Linhart quiso transformar una realidad a
partir de sus conocimientos? Basndonos en sus resultados Linhart cumpli con sus
objetivos? O Verdaderamente nos demostr cmo es que est constituida una investigacin
cualitativa y por ende, como podemos entender mejor una realidad social?
Opino e incluso sugiero que el conocimiento que adquiri Linhart en la Citron establece los
parmetros para una verdadera investigacin social. Mi opinin se fundamenta estrictamente

bajo ese parmetro en el cual desde un inicio me hace cuestionarme Por qu Linhart opto
por una fbrica y no un comercio u otra de sus derivaciones? Es simple, y como lo expresa
Weber, existen valores que impregnan al estudioso a elegir su objeto de estudio,
deduciendo y leyendo el contexto en el cual se realiz la obra, la realidad del trabajo era un
enigma a pesar de los escritos de Marx, nadie haba canalizado una forma tan ntida de ver
el trabajo como Linhart. Haciendo alusin a lo anterior, lo esencial de la obra de Linhar tiene
su peso y cimientos en el hecho que parte de una observacin a los actores sociales que
cumplan su labor en la empresa, aquellos que hacan que los enigmticos engranajes del
trabajo funcionaran y como es que realizaban tan compleja tarea.
Quiz la crtica ms efusiva que se le puede otorgar es solo una muestra perspicaz de
ingenuidad o genialidad suya, dependiendo la perspectiva, al adecuarse y entrar en la lnea
de las relaciones cercanas con su objeto de estudio, pero Qu sera de la obra sin esa
carga emocional que Linhart recaba de cada uno sus allegados en la empresa? Sin esa
perspectiva, tendramos las mismas conclusiones? Lamento decir que para infortunio de
muchos, incluyendo la gama positivista, dira que no, que no tendramos la misma
perspectiva del trabajo si no miramos de cerca el rol de los actores dentro de los fines de la
empresa, y no tendramos fundamentos para basar soluciones, esto apegndonos a un rol de
simple de la comunicacin: si desconocemos como es objetivamente el entorno de nuestro
problema, permaneceremos ocultos por luces, por la superficialidad de las problemticas y
no tendremos en que ni con que construir murales clarividentes con la capacidad de fortaleza
para una sociedad sedienta de progresos, acciones y resultados.
El estar en medio significa relacionarse, conocer y emitir un juicio a partir de ello. Sera un
infantil pecado solo mirar un resultado y no mirar como surgi. Linhart se adentra en la vida
privada de sus temporales compaeros, adaptndose a la modalidad que cada uno presenta
y no olvidando detalle alguno de ellos. Podemos determinar desde ese momento las razones
de los trabajadores al insertar su empeo y sueos en la empresa. Sin embargo, un punto
relevante es Qu criterios estableci Linhart para mantenerse al margen de la situacin y no
influir en el flujo natural de la empresa? Los valores de Linhart influyeron eventualmente en
los movimientos por parte de los trabajadores? Probablemente la respuesta es una
incertidumbre, quiz ese escepticismo no sea del todo errneo, simplemente nos ayuda a
mostrarnos en teora un cuestionamiento retorico, aquel en donde las explicaciones nacen

por si solas, y con esto ltimo hago referencia a que solo estoy indagando en ndoles un
tanto alejadas, pensaran muchos, de lo que de verdad Linhart intento mostrar con su obra.
No obstante y como el propio Linhart hace mencin; Crea que el trabajo en cadena era un
grupo de hombres sin existencia de gesto y exclusivamente usando sus manos de forma
mecnica esto no es una cita textual, pero si una interpretacin de la original que profundiza
en el tpico de establecer estigmas cuando la incertidumbre se posiciona como un dogma o
como nosotros posicionamos como un dogma.
El esclarecer los hechos siempre mostrara lo que quiz jams queremos observar, mejor
an, ha de tocar un punto de la nebulosa donde nuestra propia incertidumbre conjuga
dinamismos y actividades que prohben eliminarse. Justamente, Linhart promueve eso, ya
sea implcita o explcitamente, la idealizacin de la destruccin de nebulosas que nos
impidan estar lucidos, con nosotros mismos y con lo que nos rodea. La manera en que los
trabajadores de la Citroen sufren su trabajo es impresionante y una muestra de cmo cada
persona carga una realidad diferente, llena de signos e interpretaciones que cada uno hace
acorde a su circunstancia. Un ejemplo excelente de como la investigacin social no es a
priori una clasificacin normativa de lo que uno debe o no debe hacer en su entorno, sino
ms bien sirve como medio para conocerlo y efectuar cambios o aceptaciones que sean
interpretados por los actores como buenas o malas.
Es de humanos ver y no creer, pero es de ciegos ver y no aceptar. A eso posiblemente est
dedicada la obra de Linhart, a invitar a la indagacin y ver lo que en verdad ocurre. Ver el
proceso del fin, admirar o despreciar el procedimiento y concluir lo bueno y malo del fin. Lo
importante es no estar renuente a la situacin e intentar mejorar el criterio de objetividad que
establecen las interpretaciones individuales y ms importantes, no generalizar a priori.
Si bien, no he tocado o citado casi nada de la obra de Linhart, he rescatado los puntos
importantes de esta, en donde descansa la envergadura de la investigacin social y como
es que la realidad social es indispensable para entender a cada individuo y sus valores.
Para finalizar, hare un nfasis en el punto que me resulto ms impactante de toda la obra de
Linhart. Muchos positivistas e incluso los propios subversivos a este rasgo, consideran que el
conocimiento como el que tiene Linhart sobre la investigacin social no debe establecer una
normativa bajo la cual un investigador no debe crear una transformacin, ms simplemente

con el mero consejo basta, es decir, el investigador no debe, pero puede, crear una
transformacin de la realidad social. A qu me refiero con esto ltimo? Rescatando un
apunte de Linhart explicare mejor lo que emana de mi cuestionamiento Cmo es que
implementare mi verdadera intencin de manifestacin en la Citron, que es, por lejos, el
motivo por el cual entre a este mundo. Linhart definitivamente, con el conocimiento adquirido
provoco en los ciegos de las estructuras, en materia de realidades sociales, un cambio que
influencio en su eventual manifestacin. Si Linhart no hubiera sugerido una manifestacin
los trabajadores la hubieran realizado? Mejor an, si Linhart no hubiera estado al tanto de lo
que para el significa sistema opresor o de injusticias los empleados hubieran sabido que
estaban siendo explotados? Todo ese conocimiento Linhart lo convoc e implant en un solo
punto, provocando una transformacin social, que a mi parecer, era antinatural de acuerdo a
aquellas formas de organizacin laboral y de produccin en las empresas. Linhart, por lejos
ha hecho una labor de comunicador, sin su conocimiento, los actores desconoceran sus
razones y posiblemente lo complejo de sus problemas; Linhart ilumino, sugiri y cre.
Sin embargo, creo enteramente en que cada actor social debe desarrollar un criterio en base
a un medio, resumiendo: solo creando y expresando presentaciones objetivas de una
realidad social es como el actor mirara de forma locuaz su entorno, dejando de ser un ciego y
transformndose en una persona con un proceso reflexivo de por medio, puede sonar hasta
romntico esa perspectiva, pero elaborar cambios sociales implicar mirar en que se falla o
legitimar lo que para los entornos en particular es el bien o el mal.

Bibliografa:
-Linhart, Robert (1978). De cadenas y de hombres. Mxico: Grupo Editorial Siglo veintiuno.
- UNAM. La realidad social como objeto de estudio. Mxico. Consultado en:
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/4/1560/2.pdf
-Villalba, Miguel (2012). Conocimiento de la realidad y transformacin social. Universidad
Autnoma de Madrid: Articulo del Departamento de Sociologa.
-Alarcn, Luis (2001). Sociologa, Realidad Social y Transformacin: Un poco de lo que
tenemos y mucho de lo que buscamos. Mrida- Venezuela. Artculo de Fermetum.
Consultado en: http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/20666/2/articulo9.pdf
-Alvarez, Juan y Jurgenson, Gayou (2003). Internacionalismo Simblico. En: Como hacer
investigacin cualitativa: Fundamentos y metodologa. Mxico: Paids Educador. Pp. 65-72.