Famlia crist resgatando os valores

Cristos na era dos relacionamentos

descartveis
O modelo de Deus para a formao da famlia - Lio
1 07 de Julho de 2013
LIO 1 07 de Julho de 2013
O modelo de Deus para a formao da famlia
TEXTO AUREO
E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom; e foi a
tarde e a manh: o dia sexto. Gn 1.31
VERDADE APLICADA
O modo como o Criador cuidou de cada detalhe na execuo da Sua
obra deve inspirar e orientar todas as aces dos cristos na
formao de suas famlias.
OBJETIVOS DA LIO
Inspirar e orientar todas as aes dos cristos na formao de suas
famlias;
Ensinar as preciosas lies que a Bblia nos ensina sobre a
formao da famlia atravs do relato da criao;
Orientar os alunos para a vida, principalmente para que sejam pais
bem sucedidos e exemplares.
TEXTOS DE REFERNCIA
Gn 1.26 - E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e
sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre
todo rptil que se move sobre a terra.
Gn 1.27 - E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus
o criou; macho e fmea os criou.
Gn 1.28 - E Deus os abenoou e Deus lhes disse: frutificai, e
multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os
peixes do mar; e sobre as aves dos cus, e sobre todo o animal que
se move sobre a terra.
Gn 1.29 - E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda erva que d
semente e que est sobre a face de toda a terra e toda rvore em
que h fruto de rvore que d semente; ser-vos-o para mantimento.
SUBSDIO TEOLGICO

Em 1.26-30, encontramos O Homem Feito Imagem de Deus. 1)

Um ser espiritual apto para a imortalidade, 26; 2) Um ser moral que
tem a semelhana de Deus, 27; 3) Um ser intelectual com a
capacidade da razo e de governo, 26c,28-30 (G. B. Williamson).
Uma das marcas da imagem de Deus foi Ele ter dado ao homem o
status e o poder de governante. O direito de o homem dominar
ressalta o fato de que Deus o equipou para agir como governante. A
aptido para governar implica em capacidade intelectual adequada
para argumentar, organizar, planejar e avaliar. A aptido para
governar implica em capacidade emocional adequada para desejar o
mais alto bem-estar dos sditos, apreciar e honrar o que bom,
verdadeiro e bonito, repugnar e repudiar o que cruel, falso e feio,
ter profunda preocupao pelo bem-estar de toda a natureza e amar
a Deus que o criou. A aptido para governar implica em capacidade
volitiva adequada para escolher fazer a toda hora o que certo,
obedecer ao mandamento de Deus indiscutivelmente e sem demora,
entregar alegremente todos os poderes a Deus em adorao jovial e
participar em uma comunho saudvel com a natureza e Deus.
Deus criou o homem para ser uma pessoa que tivesse
autoconscincia, autodeterminao e santidade interior (Ec 7.29; Ef
4.24; Cl 3.10). A imagem foi distribuda sem distino de macho e
fmea, tornando-os iguais diante de Deus.
Como Deus abenoou o que previamente havia criado, assim Deus
outra vez abenoou esta fase da sua obra. Incumbiu o homem com a
responsabilidade de reproduzir-se e sujeitar sua superintendncia a
terra e tudo que nela havia.
O ato de abenoar o gnero humano de significado mais amplo que
o de abenoar os animais. O homem capaz de ter conscincia dessa
bno e pode responder a ela. Abenoar em relao a um ser
racional ato de transmitir um senso da vontade de Deus para o
abenoado. Isto especialmente significativo para o homem, pois a
ordem de procriar coloca a aprovao de Deus no ato de reproduo.
Essencialmente, a relao homem-mulher na procriao boa, est
dentro da vontade de Deus e bsica para o bem-estar deles.
No Antigo Testamento, h dois aspectos para o ato de conceder
bnos. Da parte de Deus, h o ato de um Ser superior concedendo
favor a quem dependente dele. Da parte do homem, h o retorno
da gratido ao Doador de dons (Gn 24.48; Dt 8.10).
Aspecto importante da bno de Deus era a concesso de poder e
habilidade para sujeitar e dominar os outros seres criados que
habitam a terra. Mas era uma autoridade delegada, um governo
subordinado, pelo qual o homem prestava contas a Deus.
Presumimos que a responsabilidade de controlar a vida animal no
acarreta o direito de abusar dela, caso contrrio no teria sido bom.
Deus concedeu ao homem o direito de usar os frutos da vida vegetal
para comida. Isto no lhe deu o privilgio de explorar a natureza,
deixando para trs estrago e desolao. O cuidado apropriado dos
frutos da vida vegetal tem necessariamente de acarretar o cultivo
(2.15) e a conservao dos recursos naturais.

O fato de os animais, sujeitos ao controle do homem, tambm se

alimentarem de plantas, toda a erva verde, destaca ainda mais a
responsabilidade que pesa sobre o homem. Ele responsvel por
controlar a natureza de modo que a natureza supra as necessidades
de todas as criaturas vivas e no s as necessidades do homem.
Introduo
Os primeiros captulos de Gnesis so riqussimos em moldes que
podem e devem ser utilizados na formao da famlia. Afinal no h
ali nenhuma ao humana, portanto, ningum pode dizer que so
apenas produtos de uma poca que h muito est ultrapassada.
Todas as providncias foram tomadas pelo prprio Deus. O modo
como o Criador cuidou de cada detalhe na execuo da Sua obra deve
inspirar e orientar todas as aes dos cristos na formao de suas
famlias. Voltemos ao princpio de tudo:
SINOPSE DO TPICO 1
Deus projetou e executou o homem com propsito.
1. A criao do homem
A Bblia registra trs etapas no processo de concepo do homem na
mente de Deus. A primeira se relaciona rea da vontade, do desejo,
da inteno. A segunda faz referncia ao modo como deveria ser o
ente que Deus pretendia formar e aponta para o projeto. A terceira se
refere aos propsitos de Deus para aquele ser. Assim, vemos que:
1.1. Deus desejou faz-lo
Antes de Deus formar o homem houve em Seu corao
a aspirao de fazer um ser especial, diferente de tudo o que Ele j
criara Deus nada fez que no representasse a Sua vontade integral,
De fato, muito antes que o Senhor estabelecesse os fundamentos da
terra, j pensava em fazer o homem e o escolheu como alvo de seu
amor, para o fazer completo e santo. Por isso, enviou Jesus Cristo
para consolidar esse desejo que ficara interrompido por um bom
tempo e adotou os pecadores regenerados em sua famlia (Ef 1.3-6).
E de Sua vontade que agora todos possam participar da celebrao
desse presente, que totalmente de graa (Ef 2.8), dado por meio de
seu Filho Jesus Cristo.
Aspirao 1 Ato de aspirar; absoro. 2 Desejo ardente.
1.2. Deus projetou em Sua mente como seria o homem e a
mulher
E disse Deus: faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana... (Gn 1.26). Neste imperativo divino vemos que Deus,
antes de fazer Ado, projetou o modelo de como ele deveria ser. Em
termos bem simples, Deus espelhou-se em si mesmo para elaborar o
projeto do homem que Ele desejava fazer. Deus nos planejou para
sermos parecidos com Ele at ao limite mximo em que a criatura

pode se parecer com o Criador. Desse modo, poderamos agrad-lo

em tudo (Ef 1.6b).
Uma das marcas da imagem de Deus foi Ele ter dado ao homem o
status e o poder de governante. O direito de o homem dominar
ressalta o fato de que Deus o equipou para agir como governante. A
aptido para governar implica em capacidade intelectual adequada
para argumentar, organizar, planejar e avaliar. A aptido para
governar implica em capacidade emocional adequada para desejar o
mais alto bem-estar dos sditos, apreciar e honrar o que bom,
verdadeiro e bonito, repugnar e repudiar o que cruel, falso e feio,
ter profunda preocupao pelo bem-estar de toda a natureza e amar
a Deus que o criou. A aptido para governar implica em capacidade
volitiva adequada para escolher fazer a toda hora o que certo,
obedecer ao mandamento de Deus indiscutivelmente e sem demora,
entregar alegremente todos os poderes a Deus em adorao jovial e
participar em uma comunho saudvel com a natureza e Deus.
1.3. Deus definiu os propsitos para o homem
No era um mero capricho de quem tudo pode e por isto desejou um
brinquedo novo, ou de um irresponsvel que deseja e projeta coisas
grandiosas sem nenhum propsito nobre para elas. Deus os criou
macho e fmea, com o propsito de formar uma grande famlia com
muitos filhos Sua prpria imagem e semelhana, e encher com eles
a Terra, para expressar atravs deles a Sua glria e autoridade (Gn
1:27-28). Assim, Sua graa seria louvada e glorificada (Ef 1.4-6). Por
conta de to elevado desgnio, Ado e Eva foram feitos imagem e
semelhana do Criador Quando se unissem em amor, reproduziriam
filhos segundo a sua espcie parecidos com Deus, ou seja: santos,
justos, benignos, alegres e etc.
Este propsito de Deus para a criao do homem no foi substitudo
por outro, nem cessou de existir por conta da queda. O profeta
Malaquias diz que Deus fez somente uma mulher para um homem e
vice-versa por que Ele buscava uma descendncia para Si (Ml 2.15).
O Apstolo Paulo afirma que fomos eleitos antes da fundao do
mundo para que fssemos santos e irrepreensveis diante de Deus.
E que Cristo, o Filho de Deus, que no foi contaminado pelo pecado,
veio ao mundo para tornar a congregar em Si mesmo todas
as coisas, inclusive a humanidade desgarrada para que conforme o
propsito daquele que faz todas as coisas" tornssemos a ser para
louvor da glria de Deus, ou seja, para cumprirmos o eterno
propsito para o qual Ele nos fez. (Ef 1.4-12).
Deus criou o homem para ser uma pessoa que tivesse
autoconscincia, autodeterminao e santidade interior (Ec 7.29; Ef
4.24; Cl 3.10). A imagem foi distribuda sem distino de macho e
fmea, tornando-os iguais diante de Deus.
Como Deus abenoou o que previamente havia criado, assim Deus
outra vez abenoou esta fase da sua obra. Incumbiu o homem com a
responsabilidade de reproduzir-se e sujeitar sua superintendncia a
terra e tudo que nela havia.

SINOPSE DO TPICO 2
Deus recria e reorganiza a Terra para que o homem a governasse.
2. Deus construiu um mundo para o homem
Deus desejou formar o homem, definiu como este deveria ser e
estabeleceu para ele um grandioso propsito. Porm, antes de
executar o projeto, era necessrio preparar uma habitao para o
homem, um lugar onde ele pudesse desenvolver todas as suas
potencialidades e cumprir o propsito da sua criao. Vejamos as
providncias que Deus tomou neste sentido:
2.1. Recriou e reorganizou a Terra para receber o homem
Deus restaurou a Terra e fez todas as adaptaes necessrias para
que se tornasse adequada para receber o homem que Ele faria. O
Criador poderia criar uma habitao completamente nova, mas
preferiu restaurar a Terra que havia sido transtornada, possivelmente
pelo impacto da queda de Satans sobre ela (Gn 1.2; Is 14.12; Lc
10,18), e transform-la em um lugar belo, agradvel e aconchegante.
No decorrer deste estudo descobriremos preciosas lies que esta
atitude de Deus nos ensina sobre a formao da famlia.
Isaias 14.12 - Como caste do cu, estrela da manh, filha da alva!
Como foste lanado por terra, tu que debilitavas as naes!
Isaias 45.18 Pois assim diz o SENHOR, que criou os cus, ele Deus;
que moldou a terra e a fez, ele fundou-a; no a criou para estar
vazia, mas a formou para ser habitada; ele diz: Eu sou o Senhor, e
no h nenhum outro.
2.2. Criou condies de vida e de crescimento para a
humanidade
Deus planejou o homem com capacidade de dominai; governar (Gn
1.26b) e tambm com uma mente imaginosa e criativa, que estaria
em constante e ilimitado progresso. Era necessrio, ento, criar
condies para que ele desenvolvesse estas habilidades e potenciais
natos. Assim, antes de formar Ado, Deus reorganizou o reino
mineral e criou os animais e os vegetais. Lidando com a natureza, a
fim de descobrir as melhores e mais eficientes maneiras de utilizar os
recursos naturais e obter deles o mantimento dirio (Gn 1.29,30), o
ser humano poderia desenvolver a mente, o pensamento e a
agilidade fsica. No trato com a criao inferior, poderia recorrer a
Deus sempre que desejasse compartilhar com Ele seus avanos e
deleites ou simplesmente informar-se a respeito de algo, mantendo,
assim, o desenvolvimento de sua relao com Ele.
Deus concedeu ao homem o direito de usar os frutos da vida vegetal
para comida. Isto no lhe deu o privilgio de explorar a natureza,
deixando para trs estrago e desolao. O cuidado apropriado dos
frutos da vida vegetal tem necessariamente de acarretar o cultivo
(2.15) e a conservao dos recursos naturais.

O fato de os animais, sujeitos ao controle do homem, tambm se

alimentarem de plantas, toda a erva verde, destaca ainda mais a
responsabilidade que pesa sobre o homem. Ele responsvel por
controlar a natureza de modo que a natureza supra as necessidades
de todas as criaturas vivas e no s as necessidades do homem.
2.3. Certificou-se de que tudo era de boa qualidade
Depois de restaurar a Terra e tomar todas as providncias criadoras
para que ela se tornasse habitvel, Deus fez o que ns, em muitas
ocasies, negligenciamos: inspecionou a prpria obra e certificou-se
de que tudo era bom. Por ser perfeito em todas as Suas obras, Deus
no precisava desta ltima ao, mas Ele a executou para exemplo
nosso. Se quisermos honrar a Deus, nunca devemos dar nenhuma
obra por acabada enquanto no tivermos certeza de que tudo est de
fato bom (Mt 5.48 Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso
Pai que est nos cus.).
SINOPSE DO TPICO 3
O homem foi criado para ser santo, irrepreensvel, filho de Deus,
para agrado e louvor dEle.
3. Deus capacitou o homem para viver
Seria impossvel ao homem cumprir o propsito de sua formao se
Deus no o capacitasse para isto. Assim, Ele tomou providncias
intrnsecas ao homem, que so aquelas relacionadas ao carter,
natureza e potencialidades. Disps tambm de um lugar adequado
para o comeo de tudo e de um plano de ao pelo qual o homem
pudesse se orientar. Observemos as aes de Deus:
3.1. Fazendo o homem semelhante Ele
No primeiro tpico vimos que Deus planejou fazer o homem a Sua
prpria imagem e semelhana, Sabe por qu? Por causa da resoluo
do Criador para o homem: Para que sejamos santos, irrepreensveis,
filhos de Deus, para o agrado e louvor de Deus (Ef 1.4,5,6). Como
seria possvel atingirmos to elevado propsito se Ele no colocasse
em ns um pouco de Si mesmo? maravilhoso constatarmos que
Deus no pede de ns coisa alguma que primeiro Ele no nos tenha
dado. Isto serve de modelo para aqueles que desejam formar uma
famlia. "Dai e dar-se-vos- (Lc 6.38). um princpio
imutvel estabelecido pelo prprio Deus.
Para que a esposa seja agradvel ao marido, este deve dar a ela tudo
o
que
ela
precisar.
Desde
compreenso, companheirismo,
amizade, proteo, aprovao, perdo e considerao, que no
devem ser dedicados do mesmo modo a ningum mais, at
coisas materiais que possam tornar a vida dela mais confortvel e
menos desgastada e estressante. Precisa estar disposto a oferecer
mulher condies de vida tranquila. Deste modo, ela poder estar
sempre apresentvel agradvel e disponvel para ele mesmo, para os
filhos e para o Senhor. Tambm tem de cultivar qualidades e
aptides que doutro modo poderiam ficar submersas em trabalhos,
preocupaes excessivas,
mgoas,
desconfianas,
cimes,

sentimentos de inferioridade e instabilidades de toda natureza. O

modelo do marido o prprio Cristo (Ef 5.25-28), que mesmo dando
tudo, jamais cobra nada. O altrusmo ainda o melhor modo de
amar. Paulo pe estas, responsabilidades sempre sobre o marido.
Mas exorta a mulher a que responda ao amor e altrusmo do marido
de modo consciente, respeitam e voluntrio, ou seja, do modo como
a Igreja responde ao amor de Cristo. Isto fecha as portas tanto para
o machismo quanto para o feminismo e estabelece as bases para um
casamento solido prazeroso e duradouro e para um lar donde irradia
alegria, satisfao e bem-estar.
3.2. Preparando para Ado o lugar onde ele deveria comear a
vida
Em Gnesis 2.5, lemos que Deus criou os embries da vida na Terra,
mas os deixou adormecidos, aguardando a presena e a ao da
humanidade. Nos versculos 8 e 9, lemos que Deus escolheu um
lugar, o den, e ali fez brotar tudo o que em outras regies do
planeta permanecia apenas como sementes. O jardim foi um
presente de Deus, pronto para ser desfrutado (v 15). Seria o lugar
onde Ado comearia a vida e onde aprenderia a se relacionar com
Deus (Gn 2.16,17; 3.8), com a natureza (Gn 3.19,20), com o outro
sexo (Gn 3,23) e com os descendentes. O que temos preparado para
dar aos nossos filhos quando chegar o momento de eles iniciarem um
novo ncleo familiar?
Deus plantou "um jardim no Eden, na direo do Oriente" (Gn 2:8).
den significa "deleite" ou "lugar de muita gua" e indica que esse
jardim era um paraso vindo das mos de Deus. A histria da Bblia
comea com um belo jardim, no qual o homem caiu em pecado, mas
termina com a "nova jerusalm", uma cidade de grande beleza (Ap
21 - 22), na qual no haver pecado. O que causou essa mudana?
Outro jardim chamado de Getsmani, onde Jesus entregou-se
vontade do Pai e levou adiante!
No temos nenhuma informao sobre os rios Pisom e Giom; e,
apesar de o Tigre e o Eufrates serem dois rios conhecidos, no temos
dados suficientes para determinar a localizao exata do jardim do
Eden. A localizao da terra de Havil tambm incerta; alguns
dizem que fica na Armnia, outros na Mesopotmia. A verso King
James da Bblia em ingls identifica a terra de Cuxe como a Etipia,
mas hoje em dia nem todos aceitam essa interpretao. Felizmente,
no necessrio dominar a geografia da Antiguidade para
compreender as lies espirituais desses primeiros captulos de
Gnesis.
Nesse magnfico jardim, Deus proveu tanto abundncia quanto
beleza; Ado e Eva tinham alimento para comer e a maravilhosa obra
das mos de Deus para se deleitarem. At ento, o pecado no havia
entrado no jardim e transtornado sua felicidade.
3.3. Fornecendo ao casal um plano de ao
Deus apresentou ao primeiro casal todas as demais criaes terrenas
e disse-lhe: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a;

e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos cus, e sobre

todo o animal que se move sobre a terra (Gn 1.28). A frutificao e
a multiplicao da espcie humana foram o meio planejado por Deus
para que o homem pudesse dominar a Terra Deus garantiu em Seu
plano que a humanidade teria livre acesso aos bens terrestres: E a
todo o animal da terra, e a toda a ave dos cus, e a todo o rptil da
terra, em que h alma vivente, toda a erva verde sem para
mantimento (...) Eis que vos tenho dado toda a erva que d semente
e que est sobre a face de toda a terra; e toda a rvore em que h
fruto que d semente, ser-vos- para mantimento (Gn 1.29,30).
Deus planejou tambm o modo de segurana: Mas da rvore do
conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em
que dela comeres, certamente morrers (Gn 2.17). Assim tambm
devemos orientar nossos filhos para a vida, principalmente para que
sejam esposos e pais exemplares.
Quando ordenou o SENHOR Deus ao homem, Ele deixou claro sua
relao soberana com o homem e a relao subordinada do homem
com Ele. Deus tinha este direito, porque Ele o Criador e o homem
a criatura.
Para expressar proibio, aqui empregada a maneira mais forte
possvel em hebraico para colocar a rvore da cincia do bem e do
mal fora da alada do homem. Visto que o discurso direto
inerentemente pessoal, a ordem: No comers, pessoal e a
qualidade do negativo hebraico a coloca em negao permanente. A
importncia da ordem aumentada pela severidade do castigo. Isto
muito forte na sintaxe hebraica, sendo que a fora um tanto quanto
mantida na traduo com a palavra certamente.
Concluso
Aps estudarmos o modelo de Deus para a formatao da famlia, ou
seja, o modo como Deus cuidou de cada detalhe na execuo da Sua
obra, poderemos encontrar inspirao e sermos orientados para
seguir na direo que o Senhor deseja para cada um de ns. As lies
que a Bblia nos apresenta atravs do relato da criao devem ser
colocadas em prtica, com a sabedoria e humildade que o Esprito
Santo ministrar em cada um, para que nossa famlia seja para glria
e louvor do Senhor!
QUESTIONRIO
1. Quais as trs etapas que a Bblia relata sobre o processo de
concepo do homem na mente de Deus?
R: A rea da vontade, do projeto, e dos propsitos de Deus.
2. Quais so os propsitos de Deus ao criar o homem, segundo a
lio?
R: Formar uma grande famlia de muitos filhos Sua prpria imagem
e semelhana, e encher com eles a Terra para expressar atravs
deles a Sua glria e autoridade.
3. O que Deus fez com a terra para receber o homem?

R: Deus a restaurou e fez todas as adaptaes necessrias para que

ela se tornasse adequada para receber o homem.
4. Qual a resoluo de Deus ao criar o homem?
R: Que seja santo, irrepreensvel filho de Deus, para o agrado e
louvor dEle.
5. Qual foi o plano de Deus para que o homem pudesse dominar a
terra?
R: Frutificao e a multiplicao da espcie humana foram o meio
planejado por Deus para que o homem pudesse dominar a terra.
REFERCIAS BIBLIOGRFICAS:
Editora Betel 3 Trimestre de 2013, ano 23 n 88 Jovens e Adultos Dominical Professor - Famlia crist resgatando os valores Cristos
na era dos relacionamentos descartveis.
Comentrio Bblico Expositivo Warrem W. Wiersbe
Comentrio Bblico Expositivo Interpretado Versculo Por Versculo Russell Norman Champlin
Comentrio Esperana - Novo Testamento
Comentrio Bblico Expositivo - William Barclay
Comentrio Bblico Matthew Henry - Novo Testamento
Bblia THOMPSON (Digital)
Bblia de Estudo Pentecostal BEP (Digital)
Dicionrio Teolgico Edio revista e ampliada e um Suplemento
Biogrfico dos Grandes Telogos e Pensadores CPAD - Claudionor
Corra de Andrade