BENZAQUEN, Ricardo. Chuvas de Vero.

Antagonismos em Equilbrio
em Casa-grande e Senzala de Gilberto Freyre. In: BOTELHO, A.;
SCHWARTZ, L. Um Enigma Chamado Brasil.

O debate em que GF se insere o de uma poca em que se falava muito

da mestiagem como problema nacional, ora implicava esterilidade
biolgica e cultural -, inviabilizando assim o desenvolvimento nacional,
ora retardava o completo domnio da raa branca, dificultando o acesso
do Brasil aos valores da civilizao ocidental p. 200.
GF, seguindo a trilha de alguns outros, como Lima Barreto e Manuel
Bonfim, reinterpreta a raa pela cultura, o que no teria sido possvel
sem o contato com o antroplogo Franz Boas. Passa a ser esse seu
interesse: redefinir a ideia de mestiagem e, de certa forma, reinventar
o Brasil p. 200.
Essa redefinio parte mesmo dos prprios portugueses, descritos como
rota de passagem entre frica e Europa e uma mistura de, dentro outros
povos, rabes, romanos e judeus.
Mesticagem, entretanto, para GF, no sigfinica a criao de um novo
sinttico, mas um sincretismo, definido como um antagonismo em
equilbrio. => Sincrtica mas nunca sinttica, essa concepo torna
possvel a Gilberto definir o portugus e mais adiante o brasileiro
como um luxo de antagonismos que, embora equilibrados,
aproximados, recusam-se terminantemente a se fundir em uma nova
identidade, separada, indivisvel e original. E ser justamente essa
recusa que far com que a sociedade colonial brasileira venha a ser
observada sob o primas do hibridismo p. 201.
Exemplo desse antagonismo em equilbrio: o portugus falado no Brasil
permite duas formas de se utilizar o pronome, o diga-me de origem
portuguesa (e nico utilizado em tal pas) e o me de de origem na
senzala, sem que se chegue a uma sntese entre ambos, mas existindo
de forma equilibrada (embora equilbrio para ele no signifique total
harmonia, j que Freyre no nega a existncia de desigualdades e
violncia).
Como diz Benzaquen, a origem etimolgica da palavra hibrido (de
grande importncia nesse pensamento de GF), vem do grego hybris, que
pode ser traduzido modernamente como excesso.
Outra questo fundamental na tradio cultural brasileira a paixo
(sexual) => Trata-se (...) do enorme destaque concedido ao papel
desempenhado pelas paixes sobretudo as de natureza sexual na
gerao de uma atmosfera de intimidade e calor que, sem descartar os
antagonismos, tornava possvel a sua convivncia p. 202.
No se deve achar que GF tecia somente elogios: s ter em vista que
uma das decorrncia dos excessos na casa-grande foi a sifilizaco
disseminada pelo pas. Ainda mais: d destaque a bestializaco das
relaes sexuais associadas ao regime escravista: estupros, incesto etc.
Dessa forma, fica a pergunta fundamental: como pode haver, decorrente
de todo esse erotismo patriarcal, alguma zona de confraternizao?
A resposta para isso est, mais uma vez, no antagonismo em

equilbrio. => Dotado de um duplo sentido, acentuando at com

requintes de perversidade as diferenas, mas tambm promovendo
alguma fecundidade e confraternizao, o domnio das paixes vai por
conseguinte permitir que a afirmao daqueles polos opostos conviva
perfeitamente com uma grau quase inusitado de proximidade,
recobrindo de um ethos particular a experincia da casa-grande.
Antagonismo em equilbrio, mais uma vez p. 204.
Essa descrio, porm, parece ser alguma coisa localizada no passado,
superada pelo processo de modernizao que o Brasil passa a partir do
sculo XIX. Trata-se, como Gilberto comenta (...) de uma espcie de
reeuropeizacao do Brasil, ou seja, da rpida e macia introduo de um
imenso e sistemtico quadro de referencias que, ocupando virtualmente
todos os domnios da vida social, mostra-se de todo incapaz de coexistir
com as diferenas, com as paixes, enfim, com o colorido tpico da nossa
herana colonial p. 204.
O que incomoda GF que esse modelo no chega para coexistir com
outras caractersticas aqui presentes, mas parece se impor de forma
inflexvel. Dessa forma, Freyre escreve sobre o passado do Brasil, mas
se colocando como crtico do presente, do processo civilizador pelo qual
passa o pas.
O processo de construo terica de Freyre constitui, ento, num desafio
para recuperar parte daquele passado que havia sido esquecido para dar
espao a esse processo civilizador.
Isso se faz notar na forma como constru sua obra: a escolha pela escrita
de estilstica oralizada parte dessa reao modernidade (aqui
representada pelo cientificismo de escrita rebuscada) que o Brasil
assumiu. Como caracterstica decorrente, pode-se perceber tambm a
no concluso de suas ideias, lanadas, mas nunca concludas de fato.
importante notar tambm que a oralidade , no s, uma opo
estilstica de escrita, mas uma fonte de pesquisa para a construo dos
seus argumentos.
GF parece ser, ele prprio, personagem do seu livro, aquele que assume
os antagonismo em equilbrio => Desprovida de fundamentos estveis
e de uma espinha dorsal minimamente orgnica e bem articulada, esse
personagem d a impresso de cultivar uma certa uma certa vocao
para a anarquia que, para o nosso autor, acaba por se transformar em
uma espcie de valor, valor que precisa ser defendido da maneira a mais
ardorosa quanto maior for o risco de que a modernidade, em funo
mesmo do seu compromisso com a ordem e a consistncia, venha a
sepult-lo de vez.
Outra caracterstica tao importante quando a de antagonismo em
equilbrio, mas no tao clara, a de antinomia, presente na obra. Refirome aqui presena de uma perspectiva antinmica e paradoxal na
argumentao de Gilberto, perspectiva que chama ateno para as
consequncias, para os rendimentos opostos, negativos e positivos, de
cada posio assumida no contexto da vida social p. 209.
O melhor exemplo dessa caracterstica antinmica talvez seja o papel
desempenhado pelas paixes em Casa-grande e Senzala, quando ele

destaca o carter ao mesmo tempo destrutivo e construtivo do excesso

sexual que caracteriza a atuao do colonizador portugus p. 210 (ver
citao).