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Unidade 1

O Big Brother comeou?


Voc j ouviu falar no Big Brother? No estou falando daquele que passa na TV. Porque se voc acha
que o Big Brother nasceu em uma emissora de TV, est muito enganado. Esta ideia existe desde 1948
quando George Orwell lanou um livro chamado 1984. Em seu excelente romance poltico George Orwell
traz muitas questes para pensarmos: Imagine algum que acompanha sua vida h muitos anos. Ele
sabe tudo a seu respeito.

Ele sabe o dia, a hora e o local onde voc nasceu. Ele sabe se voc nasceu de parto natural ou
se foi uma cesariana, sabe o nome dos mdicos que estavam l...

Voc se lembra da primeira escolinha que voc estudou? O nome da primeira professora?
Imagine algum que saiba disso. E sabe mais: ele sabe o nome de seus colegas de turma, quais
notas que voc tirou, os dias que faltou, as disciplinas que reprovou...

Imagine algum que tenha acesso a seu histrico de doenas, s vacinas que voc tomou ao
longo da vida, s doenas que voc tem (at aquelas que no podemos contar para ningum).

Ele sabe onde voc mora, seu tipo sanguneo, o carro que voc anda, onde voc trabalha,
quantas chamadas telefnicas voc faz (e para quem), quantos televisores existem na sua casa,
se voc j tentou sonegar imposto, onde voc faz compras, se j viajou para fora do pas (onde?
Com quem? Quanto tempo?)...

E se isso tudo no bastasse, quando voc morrer, os que ficarem para seu funeral devem
comunicar do que voc morreu, onde foi enterrado, com quantos anos veio a falecer...
resumindo: desde o dia que nascemos at nossa morte existe algum que nos acompanha.
Quem ele?

Estado
Em geral, a organizao jurdica coercitiva de determinada comunidade. O uso da palavra Estado deve-se
a Maquiavel [...]. O Estado obra humana: no tem dignidade nem caracteres que no lhe tenham sido
conferidos pelos indivduos que os produziram (ABBAGNANO, 2012,p.423,424).
O Estado uma ideia. Uma inveno para organizao do poder da sociedade. Isso significa que o
Estado detm o monoplio da violncia. Fazer a guerra e matar se tornam prerrogativas do Estado que as
aplicam em condies, lugares e tempos especficos. E por que ele possui este monoplio? Para manter
a ordem social. D para perceber, ento, que o Estado uma forma de dominao do homem pelo
homem, que cria uma mquina pblica, fundada no instrumento da violncia legtima. A questo da
legitimidade se torna vital quando falamos em Estado. J vimos um pouco sobre legitimidade (web 3):
Legtima toda forma de poder que se faz em conformidade com as normas institudas, leis ou com os
costumes. No longo prazo a legitimidade o fundamento de todo poder poltico.
Estado e Soberania
Mas o Estado no precisa ser apenas legtimo. Deve ser soberano. Em poucas palavras, quer dizer que o
Estado tem a posse de um territrio e autnomo e independente em suas decises. O Estado brasileiro
no pode interferir na Argentina.
A Argentina no pode interferir no Chile. O governo do Chile deve cuidar do seu prprio territrio. Mas no
foi sempre assim...

A ideia de soberania no nova. Foi Jean Bodin (1530-1590) quem, pela primeira vez, trabalhou este
conceito. Para ele a soberania o poder absoluto e perptuo de uma repblica. Soberano no a
pessoa, mas o Estado cujo poder originrio, ou seja, no um poder delegado, que no foi recebido. O
poder do Estado repousa em si mesmo, irresistvel, independente, absoluto e perptuo.

Mas, para entendermos esta definio precisamos entender o passado. Vamos voltar no tempo. Voc
mora em uma pequena vila, na Frana, em 1654. Nesta vila, no existem mais do que quinhentas
pessoas e o todos vivem (obviamente) ligados de uma forma ou de outra ao campo.
Neste ano, est ocorrendo a coroao de um rei muito importante para Frana. Qual o nome deste rei?
Difcil saber a resposta, no ? Alis, que diferena faz saber o nome do rei? Isso porque estamos na
idade mdia:

O direito de coletar impostos no pertence exclusivamente ao Estado

Os exrcitos no pertencem exclusivamente ao Estado; e,

O poder para criar e aplicar leis no pertence exclusivamente ao Estado.

Que diferena faz o rei na minha vida, nesta vila medieval? Durante a idade mdia, o Estado tem sido
uma organizao catlica romana que se submete lei divina. O rei tem poderes limitados e vive uma
vida de submisso ao papa (representante de Deus na terra). Voc consegue perceber o drama do rei?
Seu poder s legtimo porque vem de Deus, mas, se for contra as leis de Deus, o rei perde legitimidade
permitindo que seus vassalos tenham direito resistncia.
Da para ver que o rei uma figura esvaziada justamente porque o Estado no soberano! Aos poucos,
no entanto, o Estado vai ganhando fora. Se expandindo. Adquirindo mais e mais poder. Rejeitando a
autoridade externa... Voc lembra que eu disse que no ano de 1654 um importante rei esta sendo
coroado? Estamos falando de Lus XIV que alm de lanar modas com perucas e roupas ajudou a cunhar
a ideia que temos de soberania.
O imperador Sol, que se dizia ser o Estado em pessoa foi tambm o responsvel pela concentrao do
poder na Frana. O Estado passa ento a superar de forma gradativa a dependncia em relao Igreja
e disperso do poder na idade mdia. Isto se d de quatro modos: (DIAS, 2008, p. 62).

A criao de um exrcito permanente e remunerado: h uma quebra no modelo medieval. Antes


o rei se obrigava a proteger seus vassalos e mant-los com concesses de feudos. Por outro
lado, os vassalos deviam fidelidade e prestao de servios (como, por exemplo, fornecendo
exrcitos). Agora no mais. Um exrcito vai sendo criado com um nico centro de comando em
torno do rei.

A formao de uma burocracia composta por funcionrios permanentes e competncias bem


delimitadas, economicamente dependentes e organizados de forma hierrquica.

A criao de um sistema de tributos que permitiu que os monarcas deixassem de depender das
contribuies voluntrias da nobreza

O estabelecimento de uma nica ordem jurdica em todo o territrio.

Lus XIV governou por mais de 50 anos a Frana se autodenominando O Estado. Em suas mos estava
todo o poder poltico. Disponvel em: acessado dia 14/07/12.
Levou bastante tempo para o Estado ter a forma que tem hoje, mas a semente j estava lanada. Agora
voc entende a razo do porqu no podemos imprimir nosso prprio dinheiro em casa, temos um
exrcito particular ou fazermos leis. Ainda que isso parea absurdo hoje, no passado tudo isso era muito
comum. O governo no apenas soberano, mas, de certa forma, monopolizador. Todo dinheiro impresso
que no venha do prprio governo passa a ser considerado falso! Quem imprime dinheiro agora
criminoso. Mesmo que se utilizem as mesmas mquinas que o governo usa. O problema no a
qualidade da impresso, a origem! O poder pblico se volta com toda sua fora contra tais pessoas. O
Estado no abre mo do monoplio de cunhar moeda.

Os limites para a soberania


O conceito de soberania vem sendo questionado nos ltimos tempos. Podemos atualmente considerar
soberano um pas do ponto de vista econmico ou cultural? Graas ao processo de globalizao estamos
vivenciando uma contnua limitao dos poderes dos Estados que no parecem ser to supremos mais
como eram antigamente. Outra fonte de contestao so os grandes grupos empresariais e as ONGs
como atores globais.
Para que serve a ONU?
Voc j parou para se perguntar para qu serve a Organizao das Naes Unidas? Ela tem poder para
interferir nos pases? A ONU um rgo que no est acima dos Estados (pases). Como a ONU uma
associao dos Estados, todos tm igualdade justamente por conta da soberania que deve ser
respeitada.
A ONU busca articular aes entre os Estados membros visando o bem comum em diversas reas como
sade e educao, por exemplo. Seu poder no est acima dos pases, e por este motivo que no tem
exrcito. A ONU possui apenas foras de paz, com membros cedidos pelos Estados membros e que so
direcionados para misses relacionadas ao cessar-fogo, superviso de retirada de tropas etc.
Uma questo de soberania: o pr-sal nosso?
As vezes o carter coercitivo do governo se choca com o interesse de outros governos em outros pases
que se declaram to soberanos quanto ns o somos. A surge um impasse: at que ponto a defesa dos
nossos interesses justa? Devemos defender os nossos interesses mesmo quando no temos o direito?
Vamos analisar um caso concreto: o pr-sal.
Desde que foi descoberto o pr-sal j rendeu muito. Dinheiro? No. Muitas histrias, debates, discusses.
Muito do que j foi dito sobre o pr-sal so meras conjecturas. Mas existem algumas verdades que
fizeram os olhos de muitas companhias petrolferas brilharem. E eu estou falando de petrleo de boa
qualidade e em quantidades suficientes para alimentar a demanda mundial por um bom tempo. As
estimativas do conta de que, s no pr-sal, exista mais do que 5 vezes o volume de petrleo j
descoberto no Brasil.
Mas, nem tudo so flores. Os riscos so altssimos. E se os campos no forem to produtivos, no longo
prazo, quanto se previu? E se houverem problemas? Como fechar poos que estaro provavelmente de 5
a 7 mil metros de profundidade? E se no conseguirmos fechar algum poo com problema? Destruiremos
toda a fauna marinha do mundo? Percebe que existem alguns riscos que podemos correr e outros que
no podemos nem sonhar...

Alm dos ricos, os custos so estratosfricos. Algumas estimativas do conta de que sero necessrios
em torno de 600 bilhes de dlares para a explorao e produo do petrleo no pr-sal. Estes valores
representam quase a metade de todo o PIB brasileiro (somatrias de todas as riquezas produzidas em
um ano). Para se ter uma noo do que so estes valores, a Petrobras vale em torno de 123 bilhes de
dlares (PETROBRS..., 2012). Ou seja, um belo investimento. Deveramos comprometer nossa maior
companhia arriscando a explorao do pr-sal?

Mas quando falamos em pr-sal precisamos falar tambm de soberania. Sinceramente: ser que o pr-sal
nosso? Os acordos firmados pelo direito internacional estabelecem um limite para o territrio de um
determinado pas mar adentro. Existe certa discusso em torno destes temas, mas convencionou-se dizer
que depois de aproximadamente 200 milhas nuticas1, entramos em guas internacionais. Bem, se so
internacionais no pertencem a ningum.
Qual sua opinio? Temos direito ao pr-sal? Poderemos reivindicar o pr-sal como nosso bem
como suas riquezas mesmo se ele estivesse fora do territrio nacional?
O governo (ainda) deve reger nossas vidas?
As diferentes foras que compe a sociedade tm levado um questionamento profundo das aes dos
Estados. At que ponto o governo a organizao mais efetiva para reger a coisa pblica?
Conseguiramos uma forma de organizao mais eficiente se abrssemos mo de parte do governo em
setores especficos? Ou deveramos abolir completamente o Estado como o conhecemos hoje como
forma de organizao poltica?
As respostas envolvem desde a perda de legitimidade por parte do Estado at formas anrquicas de
organizao (onde o Estado totalmente dispensado).

Em algumas partes dos EUA o governo federal no apenas visto como corrupto, mas ilegtimo.
A lei maior no a lei federal, mas a estadual, a quem eu me submeto.

A existncia de poderes paralelos como no sul do Mxico ou nas favelas brasileiras so uma
forma de demonstrar que o Estado no soberano, suas leis no so vlidas em todo o territrio
ou que as pessoas obedecem mais ao poder paralelo do que o poder poltico estabelecido pelo
Estado.

A internet pode ser vista como um exemplo de contra-poder descentralizado, anrquico, auto
organizvel. Um poder que no reconhece tribunais e soberanias. Se a internet se submetesse a
algum governo ou multinacional j teria acabado h muito tempo a troca de MP3, vdeos, fotos,
mensagens...

Soberania
Esta entendida como o carter supremo de um poder, no sentido de que dito poder no admite nenhum
outro, nem acima nem concorrendo com ele (DIAS, 2008, p. 62)
Unidade 2
As crianas, o Contrato e o Estado de natureza no parquinho
Voc j viu um grupo de crianas brincando no parquinho? Enquanto umas descem pelo escorregador,
outras se brincam na gangorra e assim todas se divertem. Neste parquinho existem mais brinquedos do
que crianas, dessa forma, existe lugar para todas e, com certo revezamento, d para todas as crianas
usufrurem todos os brinquedos. Contudo, como o mundo no perfeito, o numero de crianas aumentou
ao longo dos tempos. Comearam a surgir filas nos brinquedos considerados mais divertidos. Dizem at
que alguns grupos assumiram o controle dos brinquedos, permitindo que apenas possam brincar neles

algumas pessoas. Com o passar do tempo algumas crianas comeam a cobrar das outras pela
oportunidade de brincar e o preo varia de acordo com a demanda: se muitas crianas querem brincar, o
preo daquele brinquedo sobe. Se o interesse no to grande o preo tende a cair.
A vida no estava fcil no parquinho. Grupos se rebelaram e comearam a protestar usando cartazes e
dizendo palavras de ordem. Em algumas situaes, as crianas ameaavam partir para a via de fato,
querendo resolver as coisas pela fora. claro que este caminho no revolveria o problema
definitivamente. Por conta de todos os problemas gerados pela convivncia decidem organizar um
governo que regular a vida no parquinho.
Na assembleia que as crianas marcaram para constituir o governo surge uma pergunta: que tipo de
governo deveria constituir? Qual o grau de interveno que o governo deve ter na vida das crianas? Esta
uma pergunta importante, pois o governo deve atuar apenas na medida certa. Mas qual a medida certa
de atuao do governo? Para responder a esta pergunta devemos entender qual oestado de natureza das
crianas deixadas a si. Em outras palavras: como viviam as crianas quando eram donas exclusivas de si
e de seus poderes. Se entendermos como era a vida antes de constituirmos o governo, poderemos
entender o que justificou abandonar o estado de natureza e constituir, por um pacto, o governo. o que
ficou conhecido como contratualismo.
Contratualismo
Doutrina que reconhece como origem ou fundamento do Estado (ou, em geral, da comunidade civil) uma
conveno ou estipulao (contrato) entre seus membros. Essa doutrina bastante antiga, e, muito
provavelmente, os seus primeiros defensores foram os sofistas. [...]
Eclipsado na Idade Mdia pela doutrina da origem divina do Estado e, em geral, da comunidade civil, o
Contratualismo ressurge na modernidade e, com o jusnaturalismo, transforma-se em poderoso
instrumento de luta pela reivindicao dos direito humanos. As Vindiciae contra tyrannos,publicadas pelos
calvinistas em 1579, em Genebra, retomam a doutrina do contrato para reivindicar o direito do povo a
rebelar-se contra o rei sempre que ele descurar dos compromissos do contrato original. No mesmo
esprito, Joo Altsio generalizou a doutrina do contrato, utilizando-a para explicar todas as formas de
associao humana. O contrato no s contrato de governo que rege as relaes entre o governante e
seu povo, mas tambm contrato social no sentido mais amplo, como acordo tcito que fundamenta toda
comunidade e que leva os indivduos a conviver, isto , a participar dos bens, dos servios e das leis
vigentes na comunidade (ABBAGNANO, 2012, 239-240).
O contrato, ento, uma espcie de pacto sacramentado pelas pessoas que d origem ao Estado. Foram
trs os filsofos contratualistas: Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau. O ponto de
partida para entendermos o tipo de contrato firmado pelas pessoas o estado de natureza.

Estado de natureza.
Os filsofos contratualistas partiam da hiptese do estado de natureza, em que o indivduo vivia como
dono exclusivo de si e de seus poderes. Esses pensadores queriam compreender o que teria justificado
abandonar um fictcio estado de natureza para constituir o Estado poltico, mediante contrato, bem como
discutir que tipo de soberania deveria resultar desse pacto.

O que buscavam era a origem do Estado. No se trata de uma abordagem histrica de modo que seria
ingenuidade concluir que a origem do Estado referia-se ao seu comeo. O termo deve ser entendido
no seu sentido lgico, e no cronolgico, como princpio do Estado, ou seja, como sua razo de ser. O
ponto crucial no a histria, mas a legitimidade da ordem social e poltica, a base legal do Estado
(ARANHA; MARTINS, 2009, p. 302).

Para entendermos melhor o estado de natureza precisamos voltar ao parquinho e ver o porqu as
crianas decidiram constituir uma forma de governo. A pergunta que devemos fazer : como elas viviam
antes da constituio do governo? Existem algumas respostas para esta pergunta:

O estado das crianas antes de constiturem o governo era de guerra. Cada criana se voltava
contra a outra e o mais forte dominava. Esta hiptese interessante, mas no a nica.
Outra possibilidade seria:

O estado das crianas antes de constiturem o governo era de egosmo. Cada criana pensava
apenas em si em era juiz em causa prpria.
Uma terceira opo seria:

O estado das crianas antes de constiturem o governo era de felicidade e bondade natural at o
momento em que surgiu a propriedade privada e uns passaram a dominar sobre os outros. Cada
criana se voltava contra a outra e a guerra comeava de novo.

A constituio do governo uma resposta a como as pessoas viviam antes de constituir a autoridade
poltica. Para cada estado de natureza h um pacto diferente que da origem a um Estado diferente. Para
entendermos melhor isso precisamos analisar cada um dos filsofos contratualistas e a maneira como via
o estado de natureza. Vamos comear com Thomas Hobbes.
Thomas Hobbes
(1588-1679), nasceu em Wesport, Inglaterra e escreveu em reas to diversas quanto filosofia, fsica,
matemtica e direito. Mas no campo da poltica que Hobbes lembrado at hoje, especialmente com
sua obra O leviat (1651).
Na sua poca havia uma discusso muito grande envolvendo os dois polos que organizavam a
sociedade: religio e poltica. Estava em jogo a redefinio das dimenses da sociedade e da cultura
europeia. Todo o esforo de Hobbes consistir em definir as condies e os limites do verdadeiro
conhecimento, em estabelecer os princpios que fundamentam as regras do jogo poltico e em determinar
a situao e o papel da religio no Estado (HUISMAN, 2004, p. 499).
Estado de natureza: O estado de natureza de anarquia. O que gera disputa, inseguranca e medo. Foi
o egosmo e as disputas que nos levaram a constituir governo. Vivemos um perptuo estado de guerra do
homem contra o prprio homem - todos contra todos.
A questo que o ser humano no est pronto para reconhecer a igualdade entre as pessoas e acaba
usando da fora para impor sua vontade. Na verdade, em todos os lugares onde as pessoas so iguais,
a fora que passa a resolver os conflitos. O que faz com que a sociedade acabe afundando em guerras
interminveis. Para Hobbes as vontades individuais no se harmonizam o que torna necessrio um pacto
para regular a convivncia entre as pessoas.
O contrato social: O medo e as disputas interminveis levam as pessoas a criar uma autoridade poltica,
abrindo mo de seus direitos em nome de um soberano.
O governo: Absoluto, com poder ilimitado. importante que a passagem do poder de me governar para
o soberano seja total. De outra forma, se sobrar um pouco de liberdade para as pessoas, elas usaro esta
liberdade e faro a guerra novamente (explorando e escravizando novamente uns aos outros). Como
forma de garantir a paz estabeleceu-se um soberano que tenha o poder total.

Para Hobbes, o governante deve usar da fora (governar com a espada), pois se no houver o receio da
punio, dificilmente haveria correo no comportamento. Na verdade, o soberano no precisa ter medo
de abusar do seu poder, pois, como seu poder ilimitado, absoluto, no existem limites a extrapolar. O
lder pode ser generoso ou cruel que no pode ser questionado: sua presena no validada por sua
generosidade, mas pela necessidade de um moderador entre as pessoas. O estado de natureza justifica
um governante forte.
Se estivssemos no parquinho...
Estado de natureza: as disputas pelos brinquedos mais divertidos e a fora das crianas maiores faria
com que houvesse uma constante guerra de todas as crianas contra todas as crianas. A brincadeira iria
dar lugar luta.
O contrato social: por meio de um pacto e em nome da paz, todas as crianas decidem abrir mo de seu
poder pessoal para que uma nica criana tenha o poder de governar.
O governo: uma criana ser o rei do parquinho, com poderes totais para que possa impor limites aos
mais fortes e ajudar os menores. Apesar de sua clara influncia Thomas Hobbes, suas ideias atraram
muitos opositores, especialmente por servirem para fundamentar governos, digamos assim, muito
diferentes entre si. Embora Hobbes defenda um governo absoluto, ele rejeita a ideia do direito divino de
governar. A fonte do poder do rei est no contrato e este pacto que torna o governo legtimo. Contudo, a
ideia da entrega do poder ilimitado e a constituio de um soberano se tornaram insustentveis com o
passar do tempo e mais uma vez buscava-se um fundamento para constituio do governo. a que
aparece a figura de John Locke.
John Locke (1637-1704) tinha um posicionamento diferente de Hobbes. Ele nasceu perto de Bristol, na
Inglaterra, e sua reflexo foi conduzida pela primeira revoluo inglesa que envolveu disputas entre o rei e
o parlamento e guerra civil. Segundo o Dicionrio dos filsofos:
John Locke parte de um estado de natureza diferente de Hobbes e chega, por conta disso, a uma forma
de governo diferente. Para Locke o estado das pessoas deixadas a si no o de guerra. Em outras
palavras, se no houvesse poder poltico eu no teria a guerra entre minhas prioridades mximas. Mas,
se no vivemos em guerra ento o que levou as pessoas a abandonar sua situao natural, delegando o
poder a outrem?
Estado de natureza: No estado de natureza, cada um juiz em causa prpria. E justamente por conta
disso que as relaes entre as pessoas correm o risco de se desestruturarem. A busca pela segurana e
a defesa dos direitos fundamentais levam as pessoas a consentir na criao do poder poltico.
O contrato social: Enquanto para Hobbes o pacto entregava o poder absoluto e indivisvel ao soberano,
em Locke o pacto d origem ao poder legislativo - que, alias, est acima do executivo.
Governo: Liberal. O Estado no deve intervir, mas garantir o livre exerccio da propriedade, da liberdade
e da iniciativa econmica. Em outras palavras, deve legislar mais e agir menos.
Se estivssemos no parquinho...
Estado de natureza: todas as crianas so livres, mas na disputa pelos brinquedos mais divertidos, elas
colocam seus interesses pessoais acima da dos demais, ferindo a liberdade das outras crianas.
O contrato social: por meio de um pacto e em nome da defesa dos direitos de cada criana, todos
decidem criar um governo que legisle entre eles criando regras para usar o parquinho que visem o bem
comum.
O governo: um grupo de crianas sero os legisladores do parquinho, com poder para criar as regras que
limitem os mais fortes e ajudem os menores.
Para Locke, no estado de natureza os homens eram livres, e, atravs de um pacto, eles consentem em
criar um governo que proteja esta liberdade original. Desta forma no cabe um governo grande e atuante.
Pelo contrrio. O governo deve ser menor e sua principal atribuio o legislativo visando preservar os
direitos de propriedade dos cidados. Mas qual a principal propriedade que algum tem? Seu carro?
Sua casa? Grande engano... a principal propriedade que temos nosso corpo, nossa vida. A vida um

direito inviolvel, o que significa que ela deve ser defendida por todos os meios. No cabe ao governo
decidir o que eu fao com minha vida, mas regular para que a minha vida no fira o direito de outros
vida. No cabe ao governo decidir o que eu fao com minha liberdade, mas regular para que minha
liberdade no venha a ferir a liberdade de outros. Vamos a um exemplo na prxima pgina.
Voc j se perguntou por que na Holanda possvel fazer eutansia enquanto no Brasil no? Seguindo a
linha de raciocnio da constituio holandesa, se minha vida diz respeito a mim, no cabe ao governo
dizer o que fao com ela. Minha vida o que eu tenho de mais sagrado, inviolvel. Sendo assim, jamais
a deciso sobre ela pode ser tomada pelo governo. Resumindo: se escolhi que puxassem os aparelhos
da tomada, eles devero ser desligados. Esta regra vale tambm para coisas menos usuais do que a
Eutansia, como pode ser visto na reportagem reproduzida a seguir.
Holanda libera sexo em praa pblica
Amsterd, a capital da Holanda, aprovou o sexo entre casais homo e
heterossexuais na praa pblica de Vondelpark, uma das principais da
cidade. O ato sexual somente ser permitida no perodo da noite, longe dos
playgrounds. A sujeira produzida pelos casais devem ser recolhidas pelos
prprios.
"No podemos nos opor contra uma lei. Apesar disso, no vai ser uma
perturbao para quem visita o parque e vai gerar muito prazer para um certo
grupo de pessoas", afirmou Paul Van Grieken, membro do conselho da
prefeitura, ao site Ananova (HOLANDA.... 2008).
Mesmo que parea uma lei um tanto quanto extica, no podemos negar que ela no seja coerente com
a defesa da liberdade individual. No cabe ao governo dizer o que as pessoas devem fazer com sua
liberdade. Deve garantir que minha liberdade no fira os direitos das outras pessoas. por esse motivo
que o sexo s permitido no parque caso:

Esteja escuro: a ideia que ningum veja, at porque, se algum se sentir ofendido sua
liberdade estar sendo ferida.

Toda sujeira seja recolhida: como ningum obrigado a ver o resultado da festa alheia, a
pessoa obrigada, em nome do bem comum, a limpar qualquer sujeira que produzir.

O pensamento de Locke deve ser entendido luz do que ficou conhecido como liberalismo. Os ideais
liberais se estenderam a outras reas da atividade humana como a economia, por exemplo. O pai da
economia moderna, Adam Smith (1723-1790), combatia a interveno do rei nos negcios que
geralmente gerava monoplios e privilgios a grupos especficos arruinando a economia como um todo.
Mas se no o rei, ento quem deve conduzir a economia? Resposta: a mo invisvel. Mas isto outra
histria... O pensamento de Locke tem suas limitaes. De acordo com Aranha e Martins:
Locke, no entanto no o nico a fazer uma reflexo sobre o estado de natureza e o contrato social.
Vamos falar agora de Rousseau (l-se Russ).
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) foi um escritor suo que viveu grande parte de sua vida na
Frana. Entre seus escritos mais importantes est O contrato social (1762) e, embora tenha sido um
grande pensador, os franceses por muito tempo no o compreenderam. Na Alemanha, ao contrrio, se
tornou bastante conhecido graas em parte, ao filsofo Emmanuel Kant seu contemporneo.
Para Rousseau, o estado de natureza diferente do que viu Locke. E no apenas isso, seu pensamento
introduziu a ideia de democracia direta novidade da poca. Mas, vamos comear no comeo:
Estado de natureza: as pessoas viviam em bondade natural, sadios, cuidando da prpria sobrevivncia
at que surgiu a propriedade privada e uns passaram a dominar sobre os outros gerando escravido. As
diferenas entre ricos e pobres, fracos e fortes fizeram com que o individuo fosse corrompido pela
sociedade e predominassem mais uma vez a lei do mais forte.

Contrato social: de acordo com o pacto, todos os integrantes da sociedade decidem abdicar de seus
direitos em favor da comunidade. A adeso deve ser total para que ningum saia prejudicado. A
concepo de Rousseau diferente de Hobbes porque no se institui a figura do soberano.
Governo: Democracia direta ou participativa. Neste caso o cidado continua com seus direitos garantidos
mesmo abrindo mo da liberdade ao constituir o todo poltico. Como assim? Como a pessoa parte
integrante do governo criado atravs do pacto, quando se submete ao governo, no est se submetendo
a algo distinto dele mesmo.
Se estivssemos no parquinho...
Estado de natureza: as crianas nasceram naturalmente boas, mas maldito o momento em que uma
delas cercou um brinquedo e disse: isso meu, e surgiram outras crianas suficientemente ingnuas
para acreditar nela.
O contrato social: por meio de um pacto e em nome da felicidade, todas as crianas sem exceo
decidem abrir mo de sua liberdade e constituir um governo que atue garantindo o bem comum.
O governo: todas as crianas se reunio em assembleia para fazer valer seus direitos, garantindo a
felicidade de todos no parquinho, limitar os mais fortes e, assim, ajudar os menores.
Para Rousseau o povo soberano e sua vontade passa a determinar o destino do corpo poltico que ele
constitui. Ele da origem a uma forma distinta de governo que combate o absolutismo e vai alm dos
conceitos de Locke especialmente por democratizar o poder. A seguir um breve resumo dos trs
pensadores.

Resumindo:

O Estado uma ideia. Uma inveno para organizao do poder da sociedade. Isso significa
que o Estado detm o monoplio da violncia. Fazer a guerra e matar se tornam prerrogativas
do Estado que as aplicam em condies, lugares e tempos especficos.

Jean Bodin (1530-1590) trabalhou o conceito de soberania do Estado. Para ele a soberania o
poder absoluto e perptuo de uma repblica. Soberano no a pessoa, mas o Estado cujo
poder originrio, ou seja, no um poder delegado, que no foi recebido. O poder do Estado
repousa em si mesmo, irresistvel, independente, absoluto e perptuo.

O conceito de soberania vem sendo questionado nos ltimos tempos. Podemos atualmente
considerar soberano um pas do ponto de vista econmico? Graas ao processo de globalizao
estamos vivenciando uma contnua limitao dos poderes dos Estados que no parecem ser to
supremos mais como eram antigamente. Outra fonte de contestao so os grandes grupos
empresariais e as ONGs como atores globais.

Contratualismo: doutrina que reconhece como origem ou fundamento do Estado (ou, em geral,
da comunidade civil) uma conveno ou estipulao (contrato) entre seus membros.

Estado de natureza: os filsofos contratualistas partiam da hiptese do estado de natureza, em


que o indivduo vivia como dono exclusivo de si e de seus poderes. Esses pensadores queriam
compreender o que teria justificado abandonar um fictcio estado de natureza para constituir o
Estado poltico, mediante contrato, bem como discutir que tipo de soberania deveria resultar
desse pacto.

Thomas Hobbes. Estado de natureza: de anarquia. O que gera disputa, inseguranca e


medo.Contrato social: O medo e as disputas interminveis levam as pessoas a criar uma
autoridade poltica, abrindo mo de seus direitos em nome de um soberano. Governo:absoluto,
com poder ilimitado.

John Locke. Estado de natureza: cada um juiz em causa prpria. Contrato social: o pacto d
origem ao poder legislativo. Governo: Liberal. O Estado no deve intervir, mas garantir o livre
exerccio da propriedade, da liberdade e da iniciativa econmica.

Jean-Jacques Rousseau. Estado de natureza: as pessoas viviam em bondade natural, sadios,


cuidando da prpria sobrevivncia at que surgiu a propriedade privada e uns passaram a
dominar sobre os outros gerando escravido. Contrato social: de acordo com o pacto, todos os
integrantes da sociedade decidem abdicar de seus direitos em favor da comunidade.
Governo: Democracia direta ou participativa.