FORMACIN GENERAL

DIVERSIDAD CULTURAL
FGEC2061
2010-2

Anlisis de texto en trabajo colaborativo

ACTIVIDAD
RESULTADO DE
APREDIZAJE

Comprende el concepto diversidad, distinguiendo distintas

manifestaciones de la misma y manifestando respeto por
opciones o condiciones distintas de la propia

EL CONCEPTO DE DIVERSIDAD Y SUS IMPLICACNCIAS SOCIALES

Conceptualizaciones bsicas.
El concepto diversidad hace referencia a la diferencia, a la pluralidad y a la heterogeneidad de opciones
o posibilidades. Es tambin un concepto contrapuesto a la uniformidad y a la homogeneizacin, por
cuanto estos trminos, aplicados a la vida social, niegan las diferencias sociales, culturales, tnicas, de
gnero y sexuales que existen al interior de una comunidad o sociedad dada o, por lo menos, tienden a
que todas estas diferencias desaparezcan para conformar una unidad que, a veces toma el nombre de
unidad nacional para referirse a la unidad poltica dentro de un Estado Nacional, mientras que en otras
toma el nombre de naturaleza humana para sealar como desvo de la misma las opciones sexuales
distintas de la heterosexualidad, entre otras posibilidades.
La verdad es que la diversidad existe en la propia naturaleza a travs de lo que se ha dado en llamar
biodiversidad o diversidad biolgica, trminos que se refieren a la inmensa variedad de especies que
existen sobre nuestro planeta, variedad que se manifiesta, incluso al interior de las mismas especies.
En este marco, haremos referencia a la diversidad tnica y cultural, a la diversidad de gnero, a la de
orientacin sexual y a la diversidad social.
Diversidad tnica y cultural.
La diversidad tnica se refiere a la diversidad de la especie humana (Homo sapiens). Antiguamente se
usaba el trmino raza, pero los estudios biolgicos y antropolgicos han convenido que el uso de este
trmino es inadecuado para referirse a los distintos grupos humanos, conviniendo en que es ms
adecuado usar el trmino etnia. Cabe sealar que el trmino raza sigue siendo usado bsicamente por
aquellos que defienden la existencia de grupos humanos mejor dotados, fsica e intelectualmente, que
otros grupos humanos. No es posible olvidar que, la esclavitud de los negros africanos se produce bajo
la idea de que estos grupos tenan un desarrollo evolutivo solo algo superior a los animales, pero que no
alcanzaban la condicin de seres humanos y que, ello justificaba su reduccin a la esclavitud. Lo mismo
ocurri con los indgenas del continente americano, sometidos a esclavitud y o a trabajo forzado en las
encomiendas. En los tiempos modernos, la Alemania nazi produjo uno de los mayores crmenes contra
la humanidad en contra de los judos, los gitanos, los ucranianos, entre otros, como una manera de
eliminar a aquellas razas inferiores. El propio ku klux klan, en Estados Unidos, basa su existencia
hasta nuestros das en la creencia que los blancos deben predominar sobre los otros grupos humanos que
conviven en ese pas (negros, latinos, asiticos, rabes, entre otros).
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El concepto etnia, entonces, hace referencia a grupos humanos que comparten ciertas caractersticas
anatmicas (color de piel, estatura media, caractersticas faciales, entre otros), pero que tambin
comparten creencias religiosas, visiones de mundo, lengua, tradiciones, mitos de creacin, en fin,
comparten un conjunto de elementos culturales que les permiten conformar una identidad que se
diferencia de otros grupos con identidades distintas. En este plano, el continente Africano, por ejemplo,
no contiene dos grandes grupos que pidiramos denominar como negros y caucsicos mediterrneos,
como comnmente se puede encontrar en las enciclopedias o en internet. Por el contrario, al interior de
estos dos grandes grupos, la diversidad de grupos tnicos es muy variada, llegando a cifra de cerca de
200 grupos distintos (Masai, Pigmeos, Bosqumanos, Bereberes, Sudaneses, Tuareg, entre otros). La
misma variedad encontraremos en Europa (albaneses, vascos, gitanos, serbios, catalanes, alemanes,
escoceses, irlandeses, etc.) y, lgicamente en nuestra Amrica (criollos, aymara, quechua, guaran, maya,
nahualt, zapotecas, etc.). A modo de ejemplo, en Brasil se siguen hablando actualmente unas 170
lenguas indgenas, en argentina son ms de 30 pueblos indgenas que siguen persistiendo, en Mxico se
cuentan ms de 60 pueblos indgenas, en Bolivia son cercanos a los 40, mientras que en Ecuador son
reconocidos unos 50 grupos distintos. En nuestro pas, se reconoce la existencia de 8 pueblos indgenas,
entre ellos aymara, quechua, atacameo y colla en el norte, mapuche en el centro sur, ymana y
alacalufes en el extremo sur y rapa nui en la isla del mismo nombre.
En otras palabras, es imposible hablar de los blancos, los negros, los amarillos, los pieles rojas, los
indgenas en general. Cada uno de estos grandes grupos posee una variedad enorme en relacin a la
diversidad tnica cultural que bien valdra la pena intentar comprender y conocer un poco.
Diversidad de gnero.
Regularme, cuando se hace referencia al homo sapiens, se seala con el trmino hombre. Sin embargo,
ello, deja en evidencia la invisibilidad de su complemento, la mujer. Esta situacin deja en evidencia una
realidad que viene desde muy lejos en el tiempo y que dice relacin con la postergacin y desigualdad
de los derechos entre el hombre y la mujer a partir del surgimiento del patriarcado.
Sin percatarnos, hemos adherido a un modelo de ser hombres y de ser mujer. Segn este modelo, lo
masculino posee ciertas caractersticas que lo definen esquemticamente los hombres y los nios
pueden ser algo rudos pero nobles, no suelen poner demasiado nfasis en la exteriorizacin de sus
sentimientos ya que ello es signo de debilidad, pueden ser amantes de la aventura y el riesgo, han
de ser asertivos y contundentes en sus decisiones, etc. El modelo femenino tiene asimismo sus
correspondientes caractersticas: las mujeres y las nias son sensibles, tiernas en sus relaciones, expresan
con facilidad sus sentimientos, se inclinan a ayudar a las dems personas, y tambin necesitan
proteccin, seguridad y estabilidad (Leal, Aurora, 1998, 174). Adicionalmente a ello, los roles quedan
preestablecidos como dadoras de vida, dueas de casa y esposas para las mujeres y proveedor de bienes
materiales y seguridad para el hombre. Quienes se alejen de estas caractersticas, son considerados o
encasillados como extraos, por decir lo menos.
La diversidad de gnero no debe ser entendida como la lucha de las mujeres para parecerse a los
hombres en las caractersticas que la sociedad patriarcal y machista le asigna a lo masculino (rudo, poco
dado a expresar sentimientos, amante de la aventura y el riesgo, entre otros). La diversidad de gnero
reclama para las mujeres el derecho a ser diferentes de los hombres y que tal diferencia no sea entendida
como inferioridad respecto de los mismos, reclama el derecho de la mujer a ser como se quiere ser, a no
ser tildada de macho porque juega futbol, a ser respetadas en su condicin de ser humano, para tener las
preferencias que ms le acomoden o les guste, para participar plenamente como ciudadanas en una
sociedad democrtica, para no ser discriminadas por la condicin de ser mujer, para percibir igual
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remuneracin por similar trabajo. En suma, la diversidad de gnero define la relacin entre los sexos,
enfatizando las desigualdades sociales entre las mujeres y los hombres en un proceso que busca la
superacin de las mismas.
En nuestro pas la lucha de las mujeres por conquistar derechos se hace ms intensa a partir de la
primera mitad del siglo XX. De hecho, slo en 1913 fueron creados los primeros centros femeninos en
Iquique, Antofagasta y las principales oficinas salitreras (Pardo, Adolfo, 1997) y en trminos de
derechos polticos logran el derecho a elegir y ser elegidas en las elecciones municipales en 1934,
participando por primera vez en las elecciones de 1935. En relacin a las parlamentarias y presidenciales
logran este derecho en enero de 1949. Segn Pardo, los derechos logrados en 1949, son ejercidos en
1950, eleccin en la cual la radical Ins Enrquez es elegida diputada por Concepcin, convirtindose
as en la primera parlamentaria chilena. Y dos aos despus, en 1952, las mujeres participan por primera
vez en la historia de Chile en una eleccin presidencial ((Pardo, Adolfo, Op. Cit).
A partir de las luchas femeninas por la igualdad de derechos se ha producido lo que Sonia Montesinos
denomina neomachismo, que vendra siendo una resignificacin de las viejas prcticas del dominio
masculino que obedece a la respuesta de los hombres ante la prdida creciente de su propio poder. Es
claro que la mayor autonoma de las mujeres, la instalacin de discursos culturales que condenan el
machismo y el proceso femenino de ocupacin de la casa y la calle () comienza a poner en cuestin el
papel tradicional de los hombres. Sin embargo, se constata que tras las declaraciones polticamente
correctas, de la discriminacin positiva y de una mayor aceptacin de la participacin de las mujeres en
la construccin del destino comn, las mujeres y as lo demuestran las cifras- son igualmente
segregadas, ganan sueldos ms bajos, son objeto de violencia y en general su condicin es desmedrada
en relacin a los hombres (Montecinos, Sonia, 2005).
Diversidad sexual.
Este trmino hace referencia a las opciones sexuales distintas de la considerada como normal para
designar a la heterosexualidad. La diversidad sexual y su defensa postula el reconocimiento de mltiples
conductas sexuales y variados parmetros de desempeo sexual y que las mismas no son alteraciones
patolgicas, sino expresiones igualmente valiosas de eso que llamamos sexualidad. En palabras de
Velasco, este concepto es principalmente, un concepto Poltico alternativo al de perversin,
desviacin o aberracin, y supone el reconocimiento de que todos los cuerpos, todas las sensaciones
y todos los deseos tienen derecho a existir y manifestarse sin ms lmite que el respeto a los derechos de
las otras personas (Velasco, Vctor).
Existe conciencia que la sexualidad y las opciones sexuales diversas han sido objeto de prejuicios y
visiones sumamente ligadas a las opciones religiosas dominantes en las sociedades de cultura occidental
y cristiana. Es por ello que el Dr. Velasco, seala que hablar de Diversidad Sexual solo es posible para
aquellas personas y grupos sociales que han logrado construir una tica sexual post-convencional, es
decir que han logrado rebasar los lmites estrechos de lo que su cultura y/o sus grupos familiares y de
pertenencia consideran correcto. No es este un trmino que sea accesible ni entendible a personas cuya
identidad y valores sexuales sean mera repeticin de los de sus padres. Por eso, el termino identidad
sexual se vuelve un desafi para las mentalidades infantiles y adolescentes, que requieren de
prescripciones externas para actuar (Velasco Vctor, Op. Cit). Del mismo modo, Michel Foucault, en su
Historia de la Sexualidad I, realiza una severa crtica al silencio y al secretismo con el cual fue guardado
el tema sexual en las sociedades occidentales y cristianas.
Es importante comprender que el concepto diversidad sexual ha sido restringido para expresar y
visibilizar las conductas homosexuales, bisexuales y transexuales. Sin embargo, el trmino debe abarcar
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tambin a la heterosexualidad y sus distintas manifestaciones. As, la diversidad sexual incluye a

quienes solo gustan de relaciones formales en un marco conservador y tambin a quienes expresan su
sexualidad en formas no convencionales (Velasco, Op.Cit).
Diversidad Socia.
El concepto diversidad social hace referencia a la existencia de mltiples grupos sociales en el seno de
una sociedad determinada. Estos grupos sociales poseen ciertas caractersticas comunes y se diferencias
regularmente por la distribucin desigual de la riqueza, el poder y el estatus que detentan en el seno de
dicha sociedad y las oportunidades que cada uno de ellos tienen en relacin al mejoramiento de la
calidad de vida, el acceso a la educacin y la cultura, entre otros planos. En este sentido, el concepto, la
diversidad social se expresa como procesos de inclusin de algunos y exclusin de otros en el seno de
dicha sociedad y, en cierto modo marca a quienes nacen en uno o en otro grupo.
Desde otro ngulo, es posible afirmar que cada grupo social posee orgenes, costumbres, principios,
creencias, valores, tradiciones y modos de vida bastante caractersticos. En este plano tambin se refleja
la disparidad de riqueza, poder y estatus, en tanto tales creencias, valores, principios y tradiciones
poseern mayor valor y estarn ms o menos legitimados en funcin de la riqueza, el poder y el estatus
que dicho grupo posea al interior de una sociedad. A partir de ello es posible comprender que tenga ms
valor el habla formal que las formas de hablar de los sectores populares y campesinos, que las creencias
religiosas indgenas sean consideradas slo como creencias o supersticiones y no se le asigne el estatus
de religiones, que cierto tipo de vestimenta sea ms valorada que otras, entre otros muchos ejemplos
posibles.
Existen distintas formas de agrupar a las personas en el seno de una sociedad. Una primera forma es
aquella que agrupa a las personas en clases sociales. En esta perspectiva, se pertenece a una u otra clase
en funcin de la relacin que se tenga con los medios de produccin, de modo que bajo esta premisa
existe la burguesa (duea de los medios de produccin y el capital), el proletariado que vende su fuerza
de trabajo y a cambio recibe una remuneracin (pudiendo ser urbano o rural), y la pequea burguesa en
la cual se agrupan pequeos propietarios rurales o campesinos, dueos de pequeas industrias,
profesionales, entre otros.
Otras formas de agrupar socialmente a las personas puede ser por gnero (hombres y mujeres), aunque
ello no da cuenta del hecho de que las problemticas de las mujeres pobres son distintas de las
problemticas de las mujeres de altos ingresos econmicos, lo mismo que de la mujer rural que la
urbana; bajo el concepto de minoras sociales, en la cual caben los minusvlidos, las minoras sexuales
(aquellos que poseen orientacin sexual distintas a la heterosexual), las tribus urbanas (Punks, metaleros,
hip hoperos, otakus, emos, visual, gticos, metaleros, entre otros); las minoras tnico culturales, que se
refieren principalmente a los pueblos indgenas, aunque en algunos pases de Centroamrica este
trmino se extiende a los garfunas (mezcla de negros e indgenas), y en varios pases de nuestro
continente se extiende a la poblacin negra descendiente de los esclavos trados desde frica bajo la
colonia.
La sociedad humana como una trama compleja.
Hasta el momento hemos avanzado en breves descripciones de las cuatro variantes de la diversidad que
abordaremos en el transcurso de este semestre. Sin embargo, la diversidad no es un fenmeno que se d
en el estricto marco interno de cada una de las variantes sealadas, por cuanto cada una de estas
variantes de la diversidad se cruzan entre s generando una compleja trama social que hace que una
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misma persona pueda estar involucrada en ms de una de las variantes de diversidad. De este modo, una
joven puede ser, indgena, lesbiana y hip hopera; un hombre puede ser gerente de una empresa y
homosexual, una mujer puede ser doblemente explotada: en su trabajo y en su casa y por ello se incluye
en la problemtica de gnero y en la de los trabajadores; En fin, las variables pueden muchas y ello
requiere operar con un alto nivel de flexibilidad mental como nico camino para comprender a las
personas y las mltiples adscripciones identitarias que podemos poseer.

Bibliografa de referencia:
Foucault, Michel, 1998. Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber. Siglo XXI Editores, Ciudad de
Mxico, Mxico.
Leal Garca, Aurora, 1998. Diversidad y gnero en las relaciones interpersonales. Revista educar 23-24.
Universidad
Autnoma
de
Barcelona.
Barcelona,
Espaa.
En:
http://ddd.uab.cat/pub/educar/0211819Xn22-23p171.pdf
Montecino, Sonia Aguirre. Identidad de gnero, igualdad y entramado del poder. Centro
Interdisciplinario
de
Estudios
de
Gnero
En:
http://www.uchile.cl/uchile.portal?
_nfpb=true&_pageLabel=not&url=11464
Pardo Adolfo, 1997. Historia de la mujer en Chile: La conquista de los derechos polticos en el siglo XX
(1900-1952). Revista Digital Crtica. En http://www.critica.cl/html/pardo_01.html
Velasco,
Vctor,
M.
Diversidad
sexual
y
prevencin
http://www.enkidumagazine.com/art/2007/010107/e_0107_037_a.htm

del

VIH/SIDA.

En