INTRODUCCIN

A lo largo de todo el tiempo y a travs de la historia de la humanidad todo sea ido

desarrollando en torno a la moral. Desde siempre, y hasta ahora los seres humanos hemos
hecho actos buenos y actos malos. Cuando un individuo realiza una buena accin puede,
desde su interior, preguntarse si lo que ha hecho es bueno o es malo, pero quien ejecuta una
mala accin inconscientemente, puede tambin considerar que el acto que ha realizado es
bueno porque se adapta a las costumbres del resto de la sociedad donde se desenvuelve.
As en las antiguas civilizaciones se ofrecan sacrificios, asesinando a personas
inocentes para alabanzas divinas, los crmenes eran aplaudidos y considerados, por la
mayora de los individuos, como algo normal dentro de las reglas de la tradicin y las
costumbres del pueblo. Otra cosa era la necesidad de matar para defenderse de las
invasiones de ejrcitos, que asesinaban o quemaban poblados enteros con el propsito de
obtener beneficios a expensas de los dems atentando contra la moral de las otras personas.

ARGUMENTACIN
Desde la prehistoria, los humanos se unieron como especie con el fin de sobrevivir y
protegerse de las amenazas de la naturaleza. Los primeros hombres y mujeres cazaban o
recolectaban, unidos en grupos, pero el hecho de compartir estrechaba an ms los lazos de
hermandad y compaerismo que los una como familia humana. Todo acto que hicieron, en
favor de ellos mismos, era bueno aunque mataran para sobrevivir. Pero la historia de la vida
en el planeta se ha ido desarrollando como una lucha a muerte entre las diferentes especies
por la supervivencia, donde cada individuo, o ser vivo, acta segn sus reglas o leyes
biolgicas, establecidas internamente en su cdigo gentico segn sea su especie.
La conducta moral del hombre prehistrico era la de asociarse en estrecha ayuda
mutua, cooperacin, compaerismo y hermandad lo nos favoreci para sobre salir y
dominar el mundo que hoy conocemos. Nuestros enemigos no eran los de nuestra misma
especie. Los bienes eran sociales, es decir pertenecan a todos. Los humanos eran libres y
no conocan fronteras. Desconocan la propiedad privada como tal, aunque no la propiedad
individual, pues cada uno de nuestros antepasados pudo haber sido dueo de su herramienta
favorita para cazar, o del lugar donde dorma, pero con seguridad se afirma que compartan,
con sus semejantes, los bienes comunes producto del trabajo colectivo. En este tiempo
predominaba una sola moral, regla o costumbre dictada por su cdigo biolgico, que los
humanos consideraron eran las acciones correctas.
Los fenmenos naturales como el rayo, relmpagos, lluvias y truenos, llamaron la
atencin del hombre. Pues si en la naturaleza los objetos, como las piedras, permanecen
estables hasta que una fuerza exterior los mueva, Quin puede hacer bulla y mover cosas
all arriba, adems de prender y apagar las luces todos los das? Los humanos creyeron que
seres sobrenaturales, que no habitaban la tierra, sino mas all, eran los responsables de tales
fenmenos. El hombre primitivo sinti respeto por ellos y los ador. Con el nacimiento de
los dioses, surge un conjunto de normas o reglas morales recogidas en un Cdigo religioso,
que anexado al Cdigo Biolgico, rige tambin el comportamiento humano. As que por
violacin a la moral religiosa, se apedreaban a las mujeres, se quemaba a la gente en una
hoguera, o simplemente se les crucificaba.
En el siguiente paso de la evolucin humana, se impuso la voluntad del ms fuerte y
surgi un nuevo sistema que esclaviz al hombre, que lo maltrat y lo llen de rabia. Se
conoce como el Sistema Esclavista, donde el hombre lleg a odiar, a muerte, al mismo
hombre o al compaero de su misma especie. La esclavitud contradeca el cdigo religioso,
pero la clase dominante de esclavistas la impuso como moral o reglas a seguir. Dentro de la
moral romana, por ejemplo, ver a los cristianos devorados por fieras era bueno, y reciban
ese castigo, por no aceptar a los dioses, que les impona Roma, o por actuar contrarios a las
reglas imperiales.
El odio que los humanos sintieron, por sus opresores, se reflej en el resto de la
sociedad originando la lucha de clases y la confusin, de cada individuo dentro de ella,
convirti al humano en un ser individualista y en enemigo de sus semejantes. As que la
Moral de asesinar, robar, violar, maltratar o castigar al hombre, impuesta por los esclavistas,

se convirti en moral dominante a seguir y se hizo costumbre, en las generaciones

posteriores, desconociendo stas su origen.
Diferentes pueblos, que tuvieron distintas maneras de interpretar la concepcin del
mundo, o que tuvieron diferentes formas de producir lo que la sociedad necesitaba para su
sustento, aunado adems a determinadas condiciones donde los poblados se desarrollaban,
hombres y mujeres, por la fuerza ,se amoldaron a la moral de la clase dominante y
perdieron la calidad de humano.
As que lo que un pueblo crea que eran buenos actos, para otros con cultura
diferente, eran actos horrorosos.
La Moral se convirti as en un conjunto de normas, o reglas impuestas por la clase social
dominante, transmitidas como costumbre, de generacin en generacin, entre la misma
clase social dominada. Pero la
Moral ha cambiado segn los modos de produccin de la sociedad. La clase social
que ha dominado sobre los medios de produccin, como fuente de vida para el sustento
social, ha impuesto su moral y ha logrado que la clase dominada, con su carga de
necesidades, piense y acte segn los deseos de la clase social que los domina.
As, a travs de las siguientes relaciones de produccin o sistemas sociales, las
costumbres morales han atravesado la historia perdurando en el tiempo. Es por eso que la
filosofa de la moral dominante, en la sociedad actual, basada en las relaciones de
explotacin de millones de seres humanos, para beneficio de un puado de capitalistas,
tiene mucho en comn o ha cambiado muy poco, con relacin a los anteriores sistemas de
similar forma de produccin y explotacin humana.
Es por eso que la moral es clasista, tal como la definieron los creadores del
Socialismo Cientfico, porque se relaciona con la forma de produccin de la sociedad. La
moral propagada, en estas condiciones, no es la ms justa, ni es la ms correcta, sino que
sirve para resguardar, proteger y garantizar, en el poder, a la clase social dominante. De all
que los sistemas de explotacin, al apropiarse de la fuerza del trabajo social, establecen las
normas de los actos humanos, que aunque sean realizados por los mismos individuos, no
son propios del individuo mismo sino que le son impuestos, desde afuera, por la clase que
los domina y explota.
Un ejemplo de ello es que, desde tiempos remotos hasta hoy, la misma mujer se ha
credo que su papel fundamental, dentro de la sociedad, es netamente reproductora de la
especie humana, o que es simplemente un objeto de placer propiedad de los hombres.
Los estamentos legales, que se han hecho en el transcurso de la historia, fueron
hechos por los hombres para beneficio del hombre, como gnero con moral dominante,
apartando a la mujer a un segundo plano. Ninguna ley protegi a la mujer sino que cercen
sus derechos y la conden a permanecer en un estado, de desigualdad e injusticia, al
margen de la sociedad.

Eso mismo ha sucedido, a travs de los tiempos, con los esclavos, los campesinos,
los obreros, y ms recientemente con los jvenes, que obedecen leyes, reglas y normas
morales dictadas por la clase social, que ha controlado los medios de produccin y ha
dominado a la sociedad, a travs de medios de comunicacin, para beneficio de una sola
clase social.
As que en el transcurso de la historia, quienes han controlado el poder, en los
diferentes sistemas sociales, se han aprovechado de la ignorancia, de los pueblos
dominados, y los han explotado imponiendo la moral dominante. Con este fin ha
predominado la moral religiosa, como moral que ha dominado en los anteriores Sistemas
Sociales (Esclavismo, Feudalismo, Capitalismo); impuesta para defender los sagrados
intereses de quienes se han apropiado, y se siguen apropiando, de los bienes sociales y del
trabajo de todos, logrando transformar, a los seres humanos, en una sociedad de esclavos
psicolgicos desadaptados, de las buenas acciones humanas, y adaptados a la sumisin de
una moral contraria, llena de malas acciones, y de ejemplos que contradicen lo que
predican, pero que beneficia al pequeo grupo social que controla el poder.
Muchos enredos se han tejido sobre este tema, y los explotadores lo han presentado,
ms confuso an, al imprimirle un origen religioso. Descifrar la moral de los diferentes
pueblos, a travs de la historia, solo es posible con la ciencia que estudia la Moral conocida
como tica, y los estudia como actos, buenos o malos, del comportamiento humano segn
la costumbre, transmitidos en el tiempo, de generacin en generacin a travs de los
diferentes sistemas sociales hasta que nuestra raza se extinga.

CONCLUSIONES
La tica se considera como el conjunto de valores internos que adquiere el ser
humano cuando se eleva estudiando y analizando, los diferentes tipos de moral y
reflexionando sobre ellas, tomando para s, de manera consciente, las normas a seguir, ya
esclarecidas por la ciencia, bajo la ptica de la lgica y la razn. Las sociedades han
colapsado porque no son los valores ticos los que prevalecen. Desde este punto de vista, la
tica es un conocimiento que se preocupa por construir ciudadanos de ambos gneros. Su
objetivo final, es lograr la mayor suma de felicidad para la especie humana.

REFERENCIA BIBLIOGRFICA
MARIO MILLARES, DAVID FLORES. 2008. DICCIONARIO CRONOS. Chiclayo.
PRIMERA EDICION.EDICIONES EBISA.