Resea argumental, mapa conceptual y dudas del sptimo libro de la

Metafsica Daniel Jimnez Martnez

Aristteles establece que preguntar por lo que es en tanto que es significa
preguntar por la substancia, pudiendo esta identificarse con la esencia, el
universal, el gnero y el sujeto, comenzando su reflexin por ste ltimo. Parece
que entender a la substancia como sujeto implica una necesaria objetualizacin o
materializacin de la misma, es decir, comprenderla como un sustrato material que
condiciona las determinaciones pero permanece l mismo indeterminado y por
tanto incognoscible, pues tampoco corresponde con una suerte de entidad de
dimensiones neutras o vacas, eso es imposible porque las dimensiones fsicas
siempre se predican de una cosa en particular, por esta misma razn se aadir
ms al finalizar el libro que las entidades singulares y sensibles no pueden ser
definidas realmente porque la materia las hace susceptibles de ser o no ser.
Posteriormente Aristteles reflexionar sobre la esencia pero no como posible
sentido primario de la substancia sino como crtica al platonismo, tomndose ste
como separador de la esencia de su substancia, argumentando que dicha
desunin conlleva a la inexistencia de aquello que contiene la esencia y a un
desconocimiento total de la esencia en general, asimismo implica una
multiplicacin de esencias ad infinitum y contradicciones absurdas como ser algo
diferente el ser-bueno y lo Bueno Mismo.
A continuacin la argumentacin vira de la substancia al problema de las
condiciones generales del cambio, acaecido en las categoras de entidad,
cantidad, cualidad y lugar, igualmente se ocupar de la generacin, dividiendo
sta en natural, mental y aquella que produce cosas como las casas, estatuas,
etctera, en todas la materia pre-existe a la generacin y es potencia del ser y del
no-ser, igualmente ella no puede ser tomada como algo generado sin caer en otro
retroceso infinito, lo mismo ocurre con la forma, que a su vez pre-existe en la
causa de la generacin, verbigracia, en la generacin natural una semilla de
manzana contiene ya en potencia al manzano, y de ella no puede crecer una
araucaria.
Ms adelante se retoma la discusin en torno a la esencia, la definicin como
expresin de la esencia y la forma, y sobre la posibilidad de ser ella el sentido de
la substancia, para lo que es preciso dar cuenta de su simplicidad, o sea, su no
estar generada ni compuesta, caracterstica que debe ser expresada tambin en
su definicin y que lleva a Aristteles a distinguir entre las partes del compuesto y
las de la forma, de las cuales slo estas ltimas van en el enunciado del todo, que
a su vez no siempre es algo posterior a las partes sino que existen casos en los
que ellas slo se captan teniendo el todo, por ejemplo, los dedos al tenerlos como
parte de las manos y los pies.
Aqu sigue la elucidacin sobre si el sentido primordial de substancia es el
universal o el gnero, donde se argumenta que ellos se predican de un sujeto por
lo que por extensin si la substancia no es sujeto tampoco puede ser universal ni
gnero porque ella no es un elemento ni una cualidad sino un principio que articula
unitariamente los elementos materiales del compuesto, sin ser compuesta ni un
elemento, afirmacin con la que concluye el libro.

Mapa conceptual

Sujeto

Comprensin de la
substancia como sustrato
material que al
permanecer
indeterminado resulta
incognoscible

Esencia

Crtica a Platn: La
separacin de substancia
y esencia implica
incognoscibilidad de la
esencia e inexistencia de
la cosa

Universal/Gnero

El gnero y el universal
aluden a cualidades y
elementos que refieren a
sujetos y por ende no son
substancia

Sentido primario de
substancia

Principio articulador de la
cosa que no es en s un
elementoForma
Sentido fundamental de
substancia
Sobre la generacin

Generacin mental,
natural y tcnica

Dudas
- Hay dos tipos de esencia? Hay una esencia como caracterstica individual que
las distinga de todas las dems y hay otra que la rena con sus comunes? O es
que lo que rene a los objetos por su familiaridad es la categora? Significa eso
que hay tantas esencias como objetos?
- En una nota al pie de pgina T. Calvo cita una interpretacin de Fonseca que
entiende que las sustancias universales (y eso es lo pretende ensear Aristteles
principalmente en este pasaje) al igual que las partes integrantes, no son
sustancias actualmente, como Platn crea, sino potencialmente (el pasaje al que
se refiere est a la mitad del captulo 16 del libro) Qu tan vlida es esta
interpretacin y qu implica para la comprensin ontolgica? Podra significar
que las mismas categoras tampoco refieren a realidades actuales sino
potenciales?