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LEVIATHAN
Author(s): FERDINAND TNNIES
Source: Zeitschrift fr die gesamte Staatswissenschaft / Journal of Institutional and
Theoretical Economics, Bd. 89, H. 1. (1930), pp. 1-22
Published by: Mohr Siebeck GmbH & Co. KG
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40745524 .
Accessed: 02/07/2014 16:36
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Zeitschrift fr die gesamte Staatswissenschaft / Journal of Institutional and Theoretical Economics.
http://www.jstor.org
I. ABHANDLUNGEN.
DIE LEHRE
VON DEN VOLKSVERSAMMLUNGEN
UND DIE
URVERSAMMLUNG IN HOBBES' LEVIATHAN.
Von
FERDINAND TNNIES.
I.
Es ist eine allgemeineErfahrung,da Menschenaller Art
Ursachesich sammeln,sei es unter
irgendwieaus irgendwelcher
freiemHimmel, sei es in irgendwelchemRume. Diese Ansammlungen,die oft auch in einzelne Gruppensich verteilen,
die es bewirken,
bedeutennichtsals krperlicheAnnherungen,
da solcheMengen,Haufenoder Gruppen,auch je als ein Ganzes
erscheinenund es ist dadurch das Miverstndnis
entstanden,
da sie als solcheeine Erscheinungim soziologischenSinne darstellenund sogar die allgemeinsteun.dwesentliche,whrendin
Wahrheit das soziologischeInteresse erst anhebt wo innere
psychische Zusammenhngezwischen Menschen nachweisbar
sind, mgensie in solchenbiologischerArt beruhenoder nicht.
und GrupDas soziologischeInteressean jenen Ansammlungen
wo
von
einem
erst
diese
mindestens
da,
gemeinsamen
pen beginnt
Gefhlerflltsind,vollendswenn dies Gefhlals ein Begehren
oder Verabscheuenund in ausgeprgtester
Weise, wenn es als
Wollen und Nichtwollen,also als ein gemeinsamesDenken sich
eine Demonkundgibt.Alles dies machtaus der Ansammlung
stration.
Sie wird zur Versammlung
erst,wenn dies
zu
sich
einer bestimmtenAbsicht
Fhlen und Wnschen
Zeitschriftfrdie ges. Staatswissensch. 89. x.
Ferdinand
Tnnies
und auf einen bestimmtenZweck versammeltund ihrerKundgebungeine Form gibt,die demWnschenund WollenVieler
des Wnschensund Wollens einer
wenigstensden Schein
Einheit,eben derVersammlung,
gibt. - Dadurch wird aus der
Ansammlungeine Versammlung.
und geladene VerIch unterscheideSelbstversammlungen
unterden geladenenaber privateund ffentliche,
sammlungen,
berufeneund gebotene,formloseund frmliche
Versammlungen.
berufenwird,so wei
Wenn eine groeVolksversammlung
jeder, der davon hrt,da er hingehendarf,sei es auch gegen
Erlegung eines Eintrittsgeldes;jeder auch da er nicht hingehenmu, wenigstensnicht so, da ihm bestimmteNachteile
drohenbei Versumnis.Dies ist bei gebotenenVersammlungen
der Fall: sie sind obligatorisch,wenn auch die Verpflichtung
oft leicht genommenwird. Versammlungen
jeder Art, Selbstodermehr
knnen
oder
mehr
ttige
versammlungen geladene,
sein.
redende
also
denkende,
Versammlungen
vorzugsweise
und
B.
um
Feuerz.
arbeiten
Die mehrttigenVersammlungen
oderzerstrenund demolieren
Wasserschdenentgegenzuwirken,
Wut kundzugeben.So knnensie auch eine
um ihre gemeinsame
wohlwollendeGesinnungkundgeben,z. B. wenn ein Haufe
sich versammelt,um einer geschtztenund
Gleichgesinnter
verehrtenPerson oder mehrerensolchen eine Ovation
Immersind dies HandlungenVieler,nicht
darzubringen.
dieser Art von bloen Aneiner Einheit,und Versammlungen
verschieden.Redende Verwesentlich
nicht
noch
sammlungen
sammlungensind nur disputierendeoder auch beratende.Als
beratendebeziehensie sich auf ein vorgestelltesund etwa beDas mindeste
WollenderVersammelten.
absichtigtes
gemeinsames
Charakterder Versammlung,
dafrist der frmliche
Erfordernis
d. h. sie mu in einemVorsitzendenoder einemVorstand,der
und dem der Vorsitzendeangehrt,ihre Einheit
zusammensitzt
haben, also einer Leitung sich erfreuenund mindestenseine
(Resolution)zu fassenfhigsein. Sie hat dann
Entschlieung
Individuumgleichdie Tendenzeinemdenkendenmenschlichen
vollendetsich im
Werden
Dieses
zu
werden.
artig,eine Person
Versammabstrakten
vorgestelltenDasein einer ideellen oder
lung, als deren sichtbare Gestalt die jedesmalige in ihrem
Namen sich versammelndeoder zusammengeladeneVersammwiederumstelltsich
lung erscheint.Diese ideelle Versammlung
in Hobbes' Leviathan. 3
u. d. Urversammlung
Die Lehrev. d. Volksversammlg.
F e rd i na n d T nni e s
u. d. Urversammlung
Die Lehrev. d. Volksversammlg.
in Hobbes*Leviathan. 5
Ferdinand
Tnnies
derGemeinden
tretenbald an die Stellegewhlter
Angelegenheiten
- daraussinddie
die
deren
Abgeordneter Bischfe,
Versammlung
als das kumenische
bis
Conciliahervorgegangen,
das umfassendste
blieb.
Instanzin derKirchen
Verfassung
1870 die entscheidende
dann
das
Widerstand
sich
setzte
monarchische
Gegenheftigen
Regimentin bezug auf dogmatische
Fragendurch.Wennalso zuundin
nchstdie Gejneindeverf
das
Sektenchristentum
assung,die
seinemSinneauch die Reformation
wiederherzustellen
versuchte,
auf Nachahmungder antikenVolksversammlung
beruhte,so ist
die in Altgermanien
(und sonst
hingegendie Volksversammlung,
in Europa) den Volkswillendarstellte,mit jener (der antiken)
urverwandt:weder die geistlichenoch die weltlicheVolksversammlunghat sich- schon aus ueren Grndennicht - zu
erhaltenvermocht.Im geistlichenWesen ist sie mehrund mehr
durch Priesterschaft
und Hierarchie,sei es relativunabhngige
oder staatlich resp.monarchischbedingte,ersetztworden.Im
Gedanke sich erhaltenund
weltlichenhat der demokratische
ist mehrund mehrin die verwandelteGestalt des Parlaments
als eines aus allgemeinenWahlenhervorgehenden
bergegangen
das der Versammlungdes Volkes um so
Reprsentantenhauses,
hnlicherzu sein gedachtwird,je freierund gerechterdas Prinzip der Gleichheitjedes mndigenIndividuums,mnnlicherund
wurde.
weiblicher,durchgefhrt
Es ist als Ergebnis einer langen durch viele Jahrhunderte
zu denken,da eine solche VersammwhrendenEntwickelung
Krdas
Bewutsein
lung
gewinnt,so etwaswie ein einheitlicher
Bewutwerden
aus
dem
per zu s e i n : dies Bewutseinkannnur
Wollensund Handelns
eines als gemeinsameinheitlichen
Das gemeinsameWollenund Handeln ist eine einentspringen.
fache Tatsache der Erfahrung,so oft wirklichviele insgesamt
dasselbewnschenund wollenund demgemttigwerden.Aber
ein einheitliches
Wollensetzt,wennes regelmigund bei gegebener Veranlassungunmittelbargeschehensoll und in Sachen,
nichtmehrsichvon selbstversteht,voraus,
wo die Einmtigkeit
oder unda es nichtan dexnmehroderminderwahrscheinlichen
wahrscheinlichen
Falle allgemeinerbereinstimmung haften
des Dissensesistumso grer,
bleibe; denndieWahrscheinlichkeit
Individuen,je mehr
je grerdieMengederzusammenkommenden
nachgeistigenQualittenderErfahrung
diesenachAlter,Krften,
sindund je mehrsie sonstgleiche
unddesDenkensverschieden
in Hobbes' Leviathan. 7
u. d. Urversammlung
Die Lehrev. d. Volksversammlg.
zu seinverlangen,gleichesRecht in
derVersammlung
Mitglieder
in
Es
ist
derTat ein Problem: wie wirdeine
Anspruchnehmen.
: wiege? Insbesondere
willens-und handlungsfhig
Versammlung
oder
zu
sie
bestimmten
einem
negalangt
regelmig
positiven
tiven Beschlsse?
Die Lsung dieses Problmesliegt zunchstgegebenenfalles
darin,da nur wenigeanderswollenund
sei
trotzihresAnderswollens
mithandeln,als ob sie mitwollten,
es gezwungenund aus Furchtvor SchadendurchihreWeigerung,
durchdas gemeinsameStrebender
sei es da ihr Widerstreben
anderenberwltigtund zum Schweigengebrachtwird. So ist
als uralte Erscheinungsolchenberstimmensdas gemeinsame
Geschreivieler oder (wie in einer Versammlungbewaffneter
Mnner natrlich)das Klirrenmit den Waffen,Kundgebung
einesWillens,der sich als mchtig,ja den etwa anderswollenden
Genossengegenberals unwiderstehlich
bezeugenund bewhren
will oder soll. Das Getse Vieler berstimmtdie Willens-und
derWenigen.Aberdieseroheund ursprngMeinungsuerungen
von denen
liche Form einerWillensbildungdurch Mehrheiten,
Minderheiten
werden,oder denen diese sich fgen,
fortgerissen
ist noch weit entferntvon einer regelmigenGestaltungder
Abstimmung,wobei allen Beteiligtendas Prinzip bewut ist,
da der Wille einerMehrheitals der Wille aller Versammelten,
und dadurch als der Wille der Versammlungselber,gelten
solle,die alsdannund eben dadurchals ein - gleichdem einzelSubnen erwachsenenManne - willens-und handlungsfhiges
als
eine
Als
schlieliches
wird.
Person
Ergebnis
jekt,
gedacht
ist dies fast von selbst verstndlichgeworden,gleichwieeine
vieler,als wahrgenommener
Gegengemeinsame
Wahrnehmung
als
selbst
von
in
den
stand,
wenigstens
Hauptmerkmalen
verstndlichgilt. ber dies auerordentlich
wichtigeErgebnis
ist hinund wiedervon Beobachternund Denkerngeredetund geschriebenworden: die Frage des Maj orittsprinzips
fr eine Versammlung.Gierkehat offenbarrecht, wenn er
Unterschiedeszwides spezifischen
meint,man sei ursprnglich
in
schenGemeindebeschlu
und gemeinsamer
Willensvereinigung
keinerWeise sichbewutgewesen.Er konstatiert,
da im Mittelalterfralle genossenschaftlichen
die in SonAngelegenheiten
derrechte
nur
Beschlsse
eingriffen,
einstimmige
wo
Fall war,
aber
dies
nicht
der
wirksamzu werdenpflegten
;
habe die Geltungdes Stimmenmehrs
eheWenn
festgestanden.
Ferdinand
Tnnies
in Hobbes' Leviathan, g
u. d. Urversammlung
Die Lehrev. d. Volksversammlg.
IO
Ferdinand
Tnnies
in Hobbes'Leviathan. II
u. d. Urversammlung
Die Lehrev. d. Volksversammlg.
RmischenReichDeutscherNationdie ReichstageundLandtage.
Dann aber waren die Frstennoch weit davon entfernt,eine
zu besitzen,sie blieben
unbedingteGewaltund Alleinherrschaft
insbesonderefinanziellvon den Bewilligungender Stnde abund
hngig.Am ehestenwaren sie in der Lage, gesetzgeberisch
durchdie Verwaltungmit alleinigerAutorittzu wirken,kraft
- die LegisihreranerkanntenPrrogativenals Landesherren
ihrem
lative war berhauptgegenberdem Gewohnheitsrecht
Wesen nach Neuerung,die in ltererZeit nur theologisch,also
werdenkonnte,bis die Ratio Status
priesterlichgerechtfertigt
allmhlichsich magebendeGeltung zu verschaffenimstande
war. Zunchstist es dann der groe Erfolgdes (durchHandel
Neuund spterden produzierenden
Kapitalismus)bereicherten
an
Gesetzder
Anteil
und Grobrgertums
(der Bourgeois),
die uergebung zu gewinnenin gewhltenVersammlungen,
aber anders
lich als erneuerteStndeversammlungen
erscheinen,
als diese Anerkennungund Frderungdes einheitlichen
Staates als ihre Aufgabeerkennen.
und oft einLangsam und allmhlichist aus mannigfachen
der StaatsderHerrschaft,
anderwidersprechenden
Befugnissen
Gezwiefachen
in
einer
zunchst
(dualistischen)
gedanke,
stalt erwachsen.
und ihr StaatsTerritorien
Wie Gierkefrdie deutschen
werdenmusterhaft
gezeigthat, geschahhiereinerseitsdie Sammin die LandesobrigHerrschaftsrechte
lung mannigfacher
die
andererseits
keit, geschah
Richtungauf genossenschaftin eine Landesgemeindeund
liche Vereinigungder Stnde
die ihre Selbstndigkeitgegenberdem LandesVersammlung,
herrnzu behauptenstrebteund teilweisevermochte.Es bildete
sich frhzeitig
die Idee, da Herrschaftund Genossenschaft
- durcheinenVertrag
Landesherrund Stndeversammlung
und
miteinander
verbundenseien,
dieser,der Herrschaftsvertrag,
Gesellschaftserschienals die Krnung des ursprnglicheren
solcher
als
konnte
Dualismus
Ein
solcher
angesichts
vertrages.
der zunehmendenfinanziellenBedrfnisse,die hauptschlich
aus militrischenNtigungenentsprangen,nicht dauernd sich
erhalten.Die eine oder die andere Seite konntedie Einheit des
LeichterundwahrscheinStaatesaus sichdarstellenund schaffen.
licher war es durch den von Natur geschlossenenWillen der
natrlichenPerson, zumal da ihr die Wrde des hchstenGe-
12
Ferdinand
Tnnies
bietersnichtbestritten
war, und sie auch immerden Glanz des
Hofes und den Segen der Kirche frsich hatte. So ist es denn
in den am meistenausgeprgtenFllen gekommen,da in der
Gestalt des frstlichen
Absolutismus,sein Staat (mit dem
ein Knig sogar sich identifizieren
konnte)als Macht erstarkte:
: die Reichsstndedie
franzsische
Entwicklung
Typus
und
weilsie nicht
in
versank Schlummer Schweigen,
versammlung
mehrberufenwurdeund sich dies gefallenlie. AndererTypus:
schwerer Konflikt und Brgerkriegzwischen
England:
Stndenund Niederlagedes Knigtums- Wieund
Knigtum
neuer Konflikt,Ausgleich,tatschlicheGestalderherstellung,
die
tung des Staates durchdie gedoppelteStndeversammlung,
Aristokratie
in WirklichkeitHerrschafteiner grundbesitzenden
bedeutetund
im Bunde mit einerihr angepatenGeistlichkeit
zentralisierte
der Notwendigkeit,eine
Verwaltung,worin der
Staat sich erst vollendet,zu schaffenbis in unsereTage berhoben blieb - aus Ursachenteils jener historischenArt, teils
Charaksolchenvon konomisch-sozialem
(und ursprnglicher)
zunchst
eine
Wiederwollte
ter. Die franzsischeRevolution
herstellungder Reichsstnde,aber ihr folgteauf die Ferse das
sondern
Verlangender Bourgeoisie,nicht nur mitzuregieren,
das bergewichtzu gewinnen.Ebensolches Verlangenergriff
allmhlichstrkeroder schwcherdie Staaten Europas - auch
in Gestalt der zunehmendenund
in England war es erfolgreich
Hauses der GeentscheidendwerdendenMacht des reformierten
in
derkonstitusich
dar
stellt
meinen.Das allgemeine
Ergebnis
d. h. in einemneuenDualismusvon Knigund
tionellenRegierung,
der Versammaber in derRegel mitbergewicht
Versammlung
lung, den das Knigtumzu seinenGunstenzu gestaltensichbeVoreinesOberhausesnachenglischem
mhtdurchKonstituierung
seinemaltenRivalen,
bildeindemes nunmehran derAristokratie,
einesicherereSttzezu findenglaubtundin derTat ihrersicherer
zumal da an diesermehr
wird,als der popularenVersammlung,
und mehrdie groeMengedes an Zahl und Organisationwachder groenarbeitendenVolksmenge,
sendenProletariats,
Anteilund Einflugewann.So stehtheute wiederumdie Frage
: ob die Staatsgewaltihreausschlaggebende
vor derEntscheidung
Stelle haben soll bei einem Knige (wie immerz. B. Diktator
Namen er genannt werden
oder mit welchemmonarchischen
die als Volksversammbei
einer
oder
Versammlung,
mge)
verneVersammlung
1) Als Erbmonarchieund souverneoder doch mit-sou
steheneinanderdie zwei politischenMchte gegenber,die ihremUrsprnge
nach prinzipiellvoneinanderam weitestenentferntsind: die Monarchieaber
auf dem Erbrechtbegrndet,
Recht,als ratiomag diesesselberals gttliches
nal-natrliches
oder als blo positivesund etwa durchdas Gemeinwohl
postuliertes verstandenwerden- die Versammlung
als in freienWahlen freier
Individuenbegrndet.Dort der geboreneHerrdes Staates,hierseinegekorenen
Diener- denn so mssensie gedachtwerden,wennsie auch durchihre Einigung und Ordnungselber einen Herrn und Gebieterdarstellen.Merkwrdig
ist dabei, innerhalbder Demokratie,
das PrinzipderErnennungdes regierenden Ausschussessogar durchden Prsidenteneiner Republik- warumwird
die Regierungnichtvon der Versammlung
gewhlt,oder ebenso wie die Vervom Volke? - Folgerichtig
wreoffenbar
die Wahl einer
sammlungunmittelbar
die nichtzu growre,um selberdie Regierungzu fhren.Vgl. des
Versammlung
VerfassersDemokratieund Parlamentarismus
SchmollersJahrbuchLI, H. 2,
jetzt in SoziologischeStudienund Kritiken.DritteSammlung(Jena,Fischer.
1929).
14
FerdinandTnnies
IL
die also, geschichtlich
wie
Im Lichte dieserEntwickelungen,
aktuell,hchstbedeutendsind,betrachtenwir die Lehre des
ThomasHobbes.Sie kann nurrichtigverstandenwerdenim entschiedenenGegensatz gegen die zu seiner Zeit herrschenden
Lehren vom Herrschaftsvertrage,
mochte dieser,wie von den
mehrzugunstendes Knigsund
sogenanntenMacchiavellisten,
sonst des Frsten oder,von den Monarchomachen,
mehr zuder
Hobbes
stellt
Stnde
werden.
die
ausgedeutet
Frage
gunsten
? ! Das Reauf die schroffeSpitze: Knig oder Versammlung
gimentmu jedenfallseinheitlichsein. - Auch nach dem kundigen WerkeGierkesber Althusiusund die Entwickelungder
naturrechtlichenStaatstheorienverharrtdie ffentlicheMeinungvielfachin der strkstenUnklarheitber das Wesendieser
Lehren.Vor allem wird die Art, wie zuerst ThomasHobbesberdies wird die Priorittganz flschlichauf Jean Jaques
RousseausContratsocial verschoben,der (hundertJahrespter)
durchausauf HobbesSchulternsteht - die Vertrgealler mit
und die Regierungeinereinzelnen,
allen dem Staat zugrundelegt
sei es natrlichenoder kollektivenPerson unmittelbardaraus
sich ergebenlt, noch immeroft verwechseltund vermischt
mit der viel lterenMeinung,da ein VertragzwischenVolk
und Herrscher,wo das Volk denn als durch die Herrenstnde
gilt, demStaate zugrundeliege;welcheLehre ausreprsentiert
in die Theorie eines zwiefachenVertrages:des
wurde
gebaut
der die Menschenberhaupt verbinde,
Gesellschaftsvertrages,
eine der
und des Herrschaftsvertrages,
der ihrerVerbundenheit
Lenkung fhige Gestalt verleihe. Hobbessetzt von Anfang
an mit der Neuerungein, da er eineneinzigenVertragfrnotwendigund frausreichenderklrt:eben den Vertrageinesjeden
dem Kriege eines
mit jedem anderen,der als Friedensvertrag
Ende
mache.Im Verlaufeseiner
jeden wider jeden anderenein
Entwickelungdie durch drei Schriftensich uns manifestiert,
- bishersovielich
hatseinTheoremeinensehrbemerkenswerten
wei nurvon mirbemerkten- Fortschritt
gemacht.Er spricht
freilich
immervon zwei Artender Entstehungdes Staates: der
einendurchMachtund Gewaltoderpatriarchalische
Autoritt,die
Theoriesich
andereArtist aberdiejenigeaufdie seineeigentliche
bezieht,dieErrterungder erstenbedeutetsozusagendievorweg-
u. d. Urversammlung
in Hobbes' Leviathan. 1 5
Die Lehrev. d. Volksversammlg.
SchuleundderRomantik.
genommene
Konzeptionderhistorischen
In der eigentlichen
Theoriealso lt unserDenkerden ursprngda ein jeder sich verpflichte,
lichenVertragsogleichfestsetzen,
zu dem zu stehenund dem zu gehorchen,was immerdie MehrheitihrerGesamtheitoderdie MehrheiteinersolchenAnzahlvon
ihnenals zu einer bestimmtenZeit und an einem bestimmten
Ortesichversammelt
und befehlenwerden.Er
haben,bestimmen
lt also - zuerst- unmittelbar
aus denUrvertrgen
die Demound stelltin der Tat den Satz auf: Demokratie hervorgehen
kratie
anderen
Staatsform
geht jeder
(er
von Regierung)zeitlich
voraus.
Demsagt Institution
odermonarchinachfolgteineandereForm,sei es aristokratische
sche, nur dadurch,da die SouvernittderVolksversammlung
auf eine kleine Versammlungoder auf eine einzige natrliche
Personbertragenwird.Diese Doktrinerfhrtschoneine Modifikationin der zweiten rechtsphilosophischen
Schriftunseres
Autors,die unterdem Titel De Cive sein Ansehenin der Weltliteraturam tiefstenbegrndethat. Er lehrtnmlichhier: das
zur Errichtungeines Staates sei beibloe Zusammentreten
nahe (paene eo ipso) schondadurch,da dieMenschenso zusameine Demokratie,der scheinbarso geschaffene
Staat
mentreten,
falleaber sogleich,wenndie Versammlung
sich auflsewiederin
den Naturzustanddes Kriegesaller gegenalle oderderAnarchie
auch wennsie
zurck,es sei denn, da jene Versammlung,
als wirkliche
sich auflse,dennochideellkrafteiner
Versammlung
bindendenVerabredungbeharre,wir drfensagen, unmittelbar
eine Institutionwerde,indem Zeit und Ort der nchstenund
vorausZusammenkunft
(so ist es offenbar
gemeint)regelmigen
bestimmtwerde.- Der Philosophhat aber auch bei dieserFassung sich nichtberuhigt.Er hat das Problemganz neu gestaltet
durch eine Einschaltung,die im Leviathanunmittelbaran die
Darstellungdes Naturrechtssich anschlietund offenbarverstandenwerdenmu als eine Ergnzungeben des Naturrechts:
dieseEinschaltungbetrifft
die Lehrevon derVertretung
und vom
der,,Person'' verMandate,dieermitderDarstellungdes Begriffes
bindet.Die Hauptstze dieses eingeschalteten
Begriffessind: 1.
einePersonist der,dessenWorteoder Handlungenentwederals
seineeigenenbetrachtetwerdenoder als die Worteoder HandanderenSache,
lungeneinesanderenMenschenoder irgendeiner
demoderdersiebeigelegtwerden,ob in Wahrheitoderfingierter
l6
Ferdinand
Tnnies
2. demgemunterscheidet
Weise vertretend(reprsentierend),
sich eine natrlicheund eine fingierteoder knstlichePerson,
- ist das Recht,eineHand3. Mandat- Hobbessagt Autoritt
lungzu vollziehenim Namenund Auftragedessen,der das Recht
dazu hat, 4. darumist alles was in der Lehre vom Naturrecht
ber VertrgezwischenMenschund Menschin ihrernatrlichen
Kapazitt ausgesagtwurde,ebensogltig,wennsolchegeschlossen
werdendurch ihre Vertreteroder Mandatare,soweit als deren
Auftragund Mandat gilt.- Nach manchenEinzelbstimmungen
Rechtfolgtdann 5. eineMengevon Menschen
ber das natrliche
zu
einer
Person
wird
gemacht,wenn sie durcheinen Menschen
odereine Personvertreten
wird,so zwar,da es mitder Einwilliin
solcher
eines
Mengegeschehe.Denn nurdie Einheit
jeden
gung
ist es die aus
nichtdie Einheit der Vertretenen
des Vertreters,
der Personeine Einheitmacht,6. folglich- weil also die Menge
Von Natur nichteins sondernviele ist - kann man auch nicht
meinen,da sie ein Urheberund Mandantalles dessen,was ihr
in ihremNamensagt odertut,sei, sondernes sindviele
Vertreter
solche,indem ein jeder frsich und von sich aus allein ihrem
gemeinsamenVertreterAutorittverleiht;und wennihm Autoritt oder Mandat ohne Vorbehaltgegebenwurde,alle Handlungen,die derVertretervollzieht,als seine eigenenanerkennt;
worinund wieweiter sie verwenn sie ihn aber einschrnken,
tretensoll,so reichtdie Gewhrnurso weit,als sie ihmdieVollmacht gegebenhaben. 7. Und wenn der Vertreteraus vielen
Menschenbesteht,so mu die StimmedergrerenZahl betrachtetwerdenals die Stimmeihreraller.Denn wennz. B. die kleinere
so werden
Zahl bejahendsich ausspricht,die grereverneinend,
die
Stimmenda sein,um
mehrals gengendverneinende
bejahenden zu vernichten;mithinist der berschuder verneinenden,
der ohneWiderspruchdasteht,die einzigeStimme,die der Vertreterhat.
in einer Erwgung
Der letzte Satz wird noch hinausgefhrt
bei gleicherStimmenzahl.Es wird auch in
der Schwierigkeiten
Betrachtgezogen der Fall, da bei ungleicherZahl etwa von
drei oder mehrerenMenschenoder Versammlungen
jeder dieser
Faktorenein Vetohabe, also alle bejahendenStimmender bridennda
gen aufhebenknne.So sei dieseZahl keineVertretung,
Meinungenund Interessender Menschenvoneinanderabweichen,
oftund in Fllen von der grten
so werdeein solcherVertreter
in Hobbes' Leviathan. 17
u. d. Urversammlung
Die Lehrev. d. Volksversammig,
l8
Ferdinand
Tnnies
Menge durch gegenseitigeVertrgemiteinandersich verantwortlichgemachthabe, zu dem Zwecke,da sie die Kraft und
Mittelallergebrauchenmge,wie diesePersones ntzlichfinden
Es folgt
wird,frdenFriedenund ihregemeinsame
Verteidigung.
eines politischenGemeinwesens
dann wiederdie Unterscheidung
von dem, das auf berlegenerMacht beruhe. Nur auf das
bezieht sich die folgendeTheorie der Begrnpolitische
dung oder Einrichtung.Und hier heit es nun im Anfangdes
18. Kapitels: Ein Gemeinwesenheit eingerichtet,
wenn eine
und
mit
von
Menschen
bereinstimmt
jeder
jedem einen
Menge
da, welchemManneoderwelcher
Vertragschlietdahingehend,
die Mehrheit das Recht gibt, die Person ihrer
Versammlung
d. h. also ihrReprsentant
oderMandatarzu sein
allerzu vertreten,
- diesesMannesoder dieserVersammlung
von MenschenHandder
lungen und Urteile insgesamt wird jeder, sowohl
dafr als der dagegen
gestimmt hat, autorisieren
in derselbenWeise, als wenn es seine eigenenHandlungenund
zu leben
Urteilewrenzu dem Zwecke,friedlichuntereinander
und gegen andere Menschenbeschtztzu werden.
Es ist offenbar,
da hier,und hierzuerst,die Begrndungdes
durcheineMengevonVertrgen,
Staates nichtmehrunmittelbar
denn
durch
einen
Vertraggeschieht,sondernes
geschweige
nur
einerVersammlung,
geschiehtdadurch die Begrndung
die vermgedes Majorittsprinzips
beschlufhigist; und die
Begrndungdes Staates selbergeschiehtdurcheinen Beschlu
eben dieser Versammlung,- und zwar die Begrndungdes
Staates gleichzeitigmit der Begrndungder Staatsform,
d. h. mit der Bestimmung,da irgendwoder Sitz der Souvernitt sein solle. Und hier ist die Entscheidungauf des Messers
Schneidegestellt:Souvernkann nur ein einzelnerMann oder
sein. Von einerursprnglichen
eine beschlufhige
Versammlung
Staat ist als
Rede.
Der geschaffene
ist
nicht
die
Demokratie
mehr
solchervorhanden,entwederin der GestalteinerMonarchieoder
in der GestalteinerRepublik;diesewiederumin der Gestalteiner
Aristokratieoder einer Demokratie1).
i) O. Gierkehat noch in einemder Zustze zur 3. AuflageseinesAlthusius
(Nr.52, S. 378) meinerDarstellungder definitivenHobbesschenLehre, die
ich als unbestreitbar
behaupte,Erwhnunggetan,und bemerktdazu: Tnnies
sttztsich hierbeiauf die englischeFassungdes Eingangsvon eh. 18. Allein
abgesehendavon, da nur die lateinischeFassung fr die universelleBedeutung der HobbesschenLehre in Betrachtkommt,ist auch in der englischen
20
Ferdinand
Tnnies
u. d. Urversammlung
in Hobbes'Leviathan. 21
Die Lehrev. d. Volksversammig,
22
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Tnnies,