Pontificia Universidad Catlica del Ecuador

Facultad de Economa
Formacin para el Trabajo Acadmico

Existe lo bueno y lo malo?

Jos David Caicedo Gallardo
Considerando la sociedad en que vivimos y tomando en cuenta que todos los
aspectos con los que estamos relacionados son amplios, generales y particulares.
Adems son necesarios para el desarrollo de nuestra tica y tambin de nuestra
moral, podemos hacer un anlisis con mbitos separados y especficos,
individualmente y adems en conjunto.
Para comenzar el anlisis, debemos tener presente el concepto de tica y tica
Civil. La tica es el estudio del mal y el bien relacionado con el comportamiento
humano y con la moral. La tica civil es entendida como parte de la tica, que se
refiere al comportamiento en una comunidad social. Con esto claro, podemos
determinar la problemtica.
La incgnita radica principalmente en cmo obtenemos o cmo desarrollamos
nuestro sentido tico. Es acaso un legado que percibimos de generacin en
generacin, siempre con un ligero cambio segn la condicin social y econmica,
pero conservando siempre su esencia; o es un complejo devenir de varias
circunstancias vividas por las personas, especialmente en su periodo de formacin
como persona y como ser social y poltico, que se percibe claramente en la
infancia y la etapa escolar.
Esta problemtica nos lleva a desarrollar otros puntos menos someros, como
podran ser la concepcin de felicidad y de gracia, o su dualismo en potencia, la
tristeza y la desgracia. As mismo como la posible instruccin de una religin o de
un sistema moral, como podra ser el cristianismo o el budismo, respectivamente.
La pregunta queda finalmente planteada desde una concepcin ms amplia como:

Qu es lo que realmente nos hace personas ticas y comprometidas con la

sociedad, como individuo y tambin como parte del grupo?
Tomando el primer punto, la persona social y tica por un legado de padres a hijos
o desde la figura superior. Es cierto que este punto es uno de los ms fuertes en
cuanto a la tica civil del individuo; la forma en que un nio es criado es reflejo de
todas sus acciones desarrolladas con otros sujetos. Desde la casa o desde la
enseanza primera, la de los padres y superiores, se determinan los aspectos que
puede considerar la persona como buenos o malos, desde donde fijara su
concepcin para relacionar estas definiciones con las situaciones que se
presenten durante su vida.
Si bien es cierto que la tica se forma como sociedad ms que como individuo, el
legado tiene una gran importancia en la forma de ver el mundo de la persona; si
no lo es explcitamente, por lo menos en el subconsciente. Por ejemplo los nios
pequeos, que han escuchado siempre que mentir es malo, pero por el legado de
sus padres, al escucharlos y ser inocentemente engaados alguna vez;
conscientemente dirn la verdad, pero por un incentivo podrn llegar a mentir
considerando a sus relativos como ejemplo de lo que es bueno y malo,
situacionalmente y/o culturalmente.
De tal manera que el legado que tienen las personas tiene un papel clave en el
desarrollo de su relacin con su medio. Mientras que para una persona algo puede
ser bueno, a otra, su legado le puede decir lo contrario; y esto lo enseara de igual
manera o sin darse cuenta a quienes tenga la oportunidad.
Tomando el segundo punto, el desarrollo de la tica personal civil por medios de
construccin social. Tenemos una concepcin de que lo que aprendemos en la
escuela, especialmente, nos formar como personas. La escuela es el primer
lugar en donde la persona estar desenvuelta en comunidad, las primeras
experiencia de compartir con otros a parte de su familia, el buscar un bien comn
adems del individual, trabajar en conjunto con sus pares y tambin aprender de
la subordinacin y las responsabilidades. Como escribe Adela Cortina en La tica

de la Sociedad Civil (1994): Para formar correctamente la moral, se deben coger

fragmentos de otras opiniones, pero hay que ser crticos y seleccionar aquello que
nos sea til para formar nuestros criterios y deshechar aquello que no nos lo es.
En el medio educativo primario, se desarrollan tambin los valores y los principios
del ser humano. El nio es como una esponja, todo lo que ve lo podr absorber
con facilidad, por lo menos ms que un adulto; pues a perro viejo no se le ensean
nuevos trucos.
Continuando con el desarrollo de los temas planteados, la felicidad. Se describe
en el diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola de las siguientes
formas:
1. Estado del nimo que se complace en la posesin de un bien.
2. Satisfaccin, gusto, contento.
3. Suerte feliz.
Podemos evidenciar que en la ms sencilla forma de definirla, tiene varios
matices. Y an ms amplia su definicin cuando tenemos en cuenta tambin
valores, la moral y la tica; personal y grupal. Es una sensacin de satisfaccin,
una paz interior; que ocurre por diferentes motivos.
Por ejemplo personalmente, la felicidad puede provenir de diferentes situaciones.
Para una persona, pasar tiempo con su familia le da felicidad; para otra, pasar con
sus amigos e incluso para una tercera, pasar sola. Es por eso que la felicidad tiene
una definicin real muy subjetiva; por ejemplo, para una persona sedienta, calmar
su sed le da alta satisfaccin, y para otra, poder tener un poco de tiempo libre
puede ser su felicidad.
Cuando hablamos de moral y tica a partir de la felicidad, debemos tener presente
que al igual que la concepcin de lo bueno y lo malo. La felicidad es particular
para cada persona o grupo; as podemos decir que al buscar la felicidad y actuar
de determinada manera es aceptado segn una concepcin no generalizada.
Y finalmente, la religin como instauradora de moral y tica. Existen varias
religiones y estilos de vida en todo el planeta, que tienen diferentes ideas e

ideologas, cada un acorde a la realidad que presenta el pueblo en el que est

instaurada. El cristianismo por ejemplo, toma el nombre de evangelismo,
catolicismo, protestantismo y ciertos otros; que si bien se fundamentan en lo
mismo, tienen aspectos que difieren segn el lugar en el que se desarrollan.
Tomando como ejemplo

al catolicismo, religin principal de casi toda

Latinoamrica, nos da una idea moral en todas sus enseanzas, nos plantea un
modo de vivir de acuerdo a ciertos valores y mandamientos que son bien vistos a
los ojos del Seor.
El ser catlico te garantiza un nivel moral adecuado, pero no garantizado; muchos
ladrones y personas que hacen el mal, de acuerdo al cristianismo, estn
sentados en la iglesia rezando y encomendndose a Dios, a la Virgen y a los
santos.
Es por esta razn, que muchos gobiernos prefieren una poltica laica en lugar de
una confesional. Pero siempre corriendo el riesgo de que los ciudadanos ya no se
sientan exigidos moralmente por un ente poderoso divino. Citando a Adela Cortina
en El Mundo de los Valores (1997), respecto a la poblacin colombiana:
No es de extraar que desde esta concepcin de la tica como parte de la religin que tiene
su fundamento en ella concepcin compartida por buena parte de la poblacin colombiana-,
el reconocimiento de la libertad religiosa resultara verdaderamente desconcertante. Porque
mientras el Estado fue confesional, los colombianos compartan oficialmente un cdigo moral
llamado nacionalcatlico, pero si el Estado ya no era confesional, si ya no poda decirse
que todos los colombianos compartan la misma fe religiosa, quedaba algn fundamento
racional para seguir presentando a todos los ciudadanos exigencias morales?

Esto nos demuestra que si bien la religin es ampliamente aceptada como

acondicionadora tica, es vulnerable a diferentes puntos de vista y tambin a
como avanza la sociedad y la implementacin de nuevos valores o unos ms
adecuados de acuerdo a la realidad de cada poca.
En conclusin, lo que realmente nos hace personas ticas y morales, es la forma
en que podamos vivir toda nuestra vida. Desde el nacimiento y la forma en que
se desenvuelva hasta una edad de madurez intelectual, en la cual de acuerdo a

nuestros intereses podamos determinar, de que o de donde queremos tomar las

ideas para juzgar lo bueno y lo malo, adems de lo que es grato y satisfactorio.
Estas distintas ideologas determinarn nuestra relacin social como individuo y
grupalmente, con valores sublimes, en busca de un bien comn o simplemente
con la necesidad de subsistir y mantener nuestra etnia y dejar un legado
intelectual y material.
Bibliografa:

Cortina, A. (1994) Hacer Reforma. La tica de la Sociedad Civil. Madrid,

Espaa. Va Grfica.
Cortina, A. (1997) El Mundo de los Valores. tica Mnima y Educacin.

Bogota, Colombia. Editorial EL Buho.

Diccionario Oficinal de la Real Academia de la Lengua Espaola en Linea,
de: http://www.rae.es/recursos/diccionarios/drae y http://lema.rae.es/drae/?
val=felicidad