Entre las condiciones histricas del pensamiento y las

practicas docentes en la formacin en Universidad1

Enrico Irrazabal - Jorge Chvez - Gabriel Picos
Cecilia Baroni - Grisel Prieto - Pariban Freitas - Gonzalo Ynez

En Acontecimiento 2. Historia y Subjetividad: Modos de Produccin de Ficciones Universitarias. Ediciones

Delamancha y Argos. Montevideo, Agosto 2006.

Entre las condiciones histricas del pensamiento y las

practicas docentes en la formacin en psicologa.2
Enrico Irrazabal - Jorge Chvez - Gabriel Picos
Cecilia Baroni - Grisel Prieto - Pariban Freitas - Gonzalo Ynez

El papel del intelectual no es situarse un poco en avanzadilla o un poco al margen para decir la
muda verdad de todos; el papel del intelectual es, ante todo, luchar contra las formas de poder all
donde ste es a la vez objeto e instrumento: en el orden del saber, de la verdad, de la
conciencia, del discurso. En este sentido la teora no expresa, no traduce, no aplica una
prctica; es una prctica.
(Foucault, Los intelectuales y el poder).

La docencia universitaria es tal vez una de las prcticas sociales que menos se ha interrogado en sus modos de
funcionamiento, en sus implicaciones tico polticas. En este trabajo intentaremos exponer nuestras concepciones,
objetivos, agenciamientos, enunciados que componen y nos disponen en la prctica docente.
Nuestro quehacer docente se enmarca en la Universidad de la Repblica (UdelaR- Uruguay) que si bien
responde al modelo latinoamericano de Universidad, mantiene su herencia en torno a la formacin profesionalista
vigente hasta nuestros das. Podramos decir entonces que, ms all del contexto histrico y la discursividad crtica,
nuestra institucin es mquina de producir profesionales... entre otras cosas.
Actualmente y como siempre, pervive dentro de la institucin la pregunta: para qu se forma? A grandes rasgos,
para algo se forma, se delinea un perfil, una discursividad variada, prcticas heterogneas y parece que existiera una
gran tendencia diagramada por el mercado y que por lo tanto agota una multiplicidad de otras opciones, el mercado
capta, captura y produce. Produce los modos de pensar los perfiles, las prcticas y los discursos.
Muchos estudiantes ingresan a la Universidad buscando obtener un ttulo habilitante para el ejercicio legal de la
profesin como nico objetivo; ah visualizamos algunos problemas con nuestra prctica discursiva, y se repite la
pregunta para qu estamos formando? Y, qu les aporta como profesionales psiclogos, saber historia de la
universidad y de la psicologa? A quin le sirve? La misma interrogante se vuelve un obstculo que tenemos que
derribar para construir otras interrogantes, producir un campo nuevo desde donde pensar-nos, sobre la historia, en la
historia y en nuestras prcticas cotidianas.
Con respecto a las construcciones histricas del pensamiento y a los modos en que nos situbamos frente a ellas,
en un primer momento utilizbamos la construccin histrica (o el contexto), para hacer emerger un enunciado o una
prctica, que era lo que apareca como figura frente al contexto.
En un segundo momento iniciamos un viraje que tiene que ver con presentar las condiciones de produccin del
pensamiento y las prcticas; no solamente del pensamiento histrico o de ciertas prcticas en psicologa, sino dentro de
esa discursividad, algunos implcitos, relacionados con hacer emerger el acontecimiento.
Intentar desplegar qu mecanismos de control o qu biopoltica ejerce la universidad justamente por ser una
institucin del Estado. Esto empez a componerse en este curso, y desde all se empieza a producir un histrico social
referido bsicamente a los silencios.
Mucho de lo que nosotros trabajamos acerca de las condiciones del pensamiento es un anlisis de la implicacin
de las prcticas, nuestras prcticas, en el sentido de develar una historia que muestra una contradiccin entre el discurso
renovador, reformista, revolucionario de la Universidad y sus prcticas ordenadoras y controladoras, que responden a
las necesidades del Estado.
Las diversas formas de utilizacin del contexto histrico, refieren a epistemes diferentes y eso produce otro tipo
de pensamiento, otro tipo de prcticas. Qu es lo que hace uno con el pensamiento? Esta pregunta refiere a lo que
plantea Foucault sobre la dominacin y el poder sobre los otros, es decir, qu hacemos nosotros con lo que pensamos,
con lo que sabemos y se materializa en el encuentro con otros.
La contradiccin a la que hacamos referencia, tiene por lo menos algunas fuerzas sociales reconocibles: una
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Este trabajo fue presentado en el IV Congreso de Salud Mental y Derechos Humanos, organizado por la Universidad Popular
Madres de Plaza de Mayo en la ciudad de Buenos Aires, noviembre 2005.

minora que sostiene el discurso desde lo verbal y vive acorde o contradictoriamente con esas verbalizaciones, pero que
adems es mascarn de proa del discurso universitario. Esto es, existe una gran mayora en los sectores universitarios
que es visualizada pocas veces y como minora, pero cuyas prcticas son hegemnicas dentro y fuera de la institucin:
existe una gran masa que responde acorde a sus expectativas sociales, simblicas y econmicas, una clase media y
media alta que responde al imperativo histrico del ascenso social a toda costa y de su discriminacin de quienes
quedan por debajo. Esta es la lucha por el acceso y el dominio del campo cultural del que habla Bourdieu. La visin
del universitario como elite y como clase social dominante es silenciosamente hegemnico, an en la UdelaR. La proa
revolucionaria y popular sin embargo, funciona como gran amortiguador social.
Desde nuestro curso, sin embargo, tenemos una prctica poltica, tica, esttica, ecopoltica, que no es un
compromiso con partidos polticos, organizaciones, etc. No hace alusin a luchas de inters, aunque pueden serlo, pero
nuestro compromiso parece ser de alguna manera producir cosas nuevas; luchas de deseo dentro de nuestras prcticas.
Pensando en relacin a lo que habitualmente se conoce como Derechos Humanos, la Universidad de la
Repblica tiene docentes, estudiantes y egresados desaparecidos, presos, (des)exiliados polticos, destituidosrestituidos, muertos, que lo son porque tuvieron un proyecto revolucionario; entonces para nosotros es muy difcil
entender la docencia, si no estamos tratando de componer o de pensarlo por el lado del proyecto revolucionario. Y
creemos que eso es lo que estaba en cuestin, los que estaban ah estaban por algo, para algo.
Cuestionar y cuestionarse, por qu dar por hecho una naturalizacin?, ver cmo se construye una idea que
tambin nos captura cuando nos agenciamos de un discurso. Cmo no quedar entrampado en la repeticin, en el
pensamiento negativo, en el desvnculo propio de la masificacin?
Nuestro vnculo con el saber compone nuestras prcticas. Podemos transmitir y promover ese modo de
vincularse con el saber; esa es, a nuestro entender, una perspectiva posible desde la docencia universitaria.
Nosotros poblamos la universidad y su discursividad puebla nuestro equipo, nos planteamos cmo repoblar y
recomponer un territorio que posee caminos ya delineados, rutas de salida transitables y naturales, cmo repoblar el
recorrido de vida, crtica y pensamiento?
Si estamos en la Universidad de la Repblica podemos ser eficientes productores de control y nuestro
pensamiento puede promover la normativa social; as, somos nuestro principal obstculo a derribar.
Estamos en un momento en el cual se invierte todo y hay discursos que no ingresan. No es que seamos incapaces
de expresar un nuevo pensamiento sino que la formulacin de la pregunta, la interrogante, el programa curricular, la
dinmica de clase, nos impide pensar, muchas veces, de otra manera. Porque de otra manera, quedaramos fuera de
lugar, como un exceso, un excedente
A veces desde la pedagoga universitaria se plantea que el eje de las prcticas docentes es el aprendizaje de los
estudiantes y realmente podemos pensar que lo ltimo que nos interesa es que aprendan, y s que hagan lo que quieran y
lo que puedan ... que construyan sus relaciones con el conocimiento y sus propios caminos como sujetos.
La naturalizacin, tambin alcanza a las prcticas docentes. Al cuestionarla, pensarla y ver cmo ha sido
producida, asumimos nuestra responsabilidad como docentes de esta Universidad sabiendo que otra Universidad es
posible. Podremos aportar o no a procesos que no se sabe en que devienen. Desaparece as la certeza del docente que
sabe lo que el otro aprende y aparece un docente que en su ejercicio por comprender se compromete.
Creemos que se puede plantear que la gente no tiene derecho a la educacin; en realidad tiene derecho al acceso
al capital simblico cultural existente, no necesariamente a ser educado, ya que como hemos visto, la educacin es una
forma de administracin del saber, qu es mas malo educarse o no educarse?
El Estado tiene que garantizar a sus ciudadanos la disponibilidad del capital cultural y simblico, sea a travs de
la Universidad o a travs de otro dispositivo. Otra cosa es que se hegemonicen determinados trnsitos llamndolos
aprendizaje, lo que se reduce a una visin burocrtica del vnculo; lo ltimo que perseguimos es una determinada
organizacin de saber-poder. Por eso la Extensin Universitaria se transforma muchas veces en una prctica
polticamente potente. La gente con la que se trabaja, a veces no conoce (o inclusive desconoce 3) las formalidades del
aprendizaje, por lo que se pueden generar encuentros donde el saber transita por carrilles inciertos.
En nuestro curso hay dos vas que componen nuestro enunciado: una de ellas es a travs de un anlisis de la
implicacin, y la otra refiere a una trasmisin de cmo hacer una prctica psicolgica. En estos caminos coexisten un
componente tico, esttico, poltico ligado a la prctica.
Desplegar lo que venimos explicitando refiere por ejemplo, a enunciar las prcticas psicolgicas o la enseanza
misma como parte, en algn momento, de la tecnologa biopoltica que puede producir subjetividad, alienacin,
reproduccin, pero tambin generar subjetivacin, devenires, que escapan a los controles cotidianos de la vida
universitaria.
Hay transmisin de informacin de eso que intentamos y, a cada estudiante, cada universitario, cada sujeto, le va
a impactar en lugares y de formas diferentes; quizs a otros, si esto es posible, no lo afecten en absoluto.
Cul es el dispositivo?, cules son las posibilidades de enunciacin? Las condiciones que posibilitan
preguntarnos esto, implican poner a jugar el deseo, una ertica que se produce en torno al curso, al conocimiento, a la
vida.
Dejar de preguntarnos estas cosas, sera dejar hacer a la repeticin sin diferencia, replicar el sometimiento; ser
funcionales, perder en autonoma y ganar en alienacin. Las contradicciones que componen a nuestra universidad las
llevamos nosotros mismos, en cada enunciado.
3

En el sentido de rebelarse ante l.

Se nos critica por ser un curso explcitamente poltico; se nos quiere, se nos odia por eso: por pensar la
Universidad, la formacin y nuestro lugar como universitarios; por hablar de la dictadura, por tratar de ser coherentes
entre lo que enunciamos y lo que hacemos... pero dejar de develar las condiciones de nuestros enunciados sera ocultar
las relaciones de saber y poder que nos sostienen en ese lugar como docentes universitarios.