Você está na página 1de 2

RESENHA

ANALTICA
STRATHERN, Marilyn. O gnero da ddiva: problemas com as mulheres e
problemas com a sociedade na Melansia. Campinas, SP: Ed. Unicamp,
2006.
Ronan de Almeida Siqueira 201073099C

A respeito dos problemas metodolgicos no campo da antropologia,
Marilyn Strathern desenvolve de maneira peculiar, em O Gnero da Ddiva,
estratgias para a reavaliao e compreenso da cultura e organizao social
Melansia, a partir deles mesmos, como objeto de seu estudo. Atentando-se para
o gnero e as relaes de sociabilidade, como base para suas observaes, a
autora minuciosamente estabelece as dimenses que orientam o convvio entre
estes indivduos. Reexaminando a vasta produo etnogrfica sobre este povo,
ela pe em cheque os problemas das sociedades e a dependncia da imaginao
para a vida em conjunto. Strathern desconstri a noo ocidental existente sobre
culturas exticas e, a ideia de que a natureza a mesma entre ns, capaz de
classificar culturas distantes como os outros, apenas como objeto de estudos
antropolgicos. Dessa maneira, ela identifica que nossa individualidade
compreendida perante e, at mesmo, antes da prpria sociedade. Ela observa
que na Melansia, a conscincia da individualidade se d a partir da dualidade,
onde a vida coletiva representada por uma unidade e, as pessoas so
composies resultantes das analogias e homologias, criadas a partir dos
gneros e, que nunca apresentam uma hierarquia. Como ela mesmo explica, as
pessoas melansias, pelas relaes de gneros, esto longe de serem concebidas
como entidades singulares como ocorre no Ocidente. Elas so representadas
tanto no singular como no plural, por isso, h de ser considerado o termo
divduo, j que, em oposio, a ideia expressa pela palavra indivduo equivale a
uma unidade indivisvel. Ao contrrio, ela conclui que, nas sociedades modernas
ocidentais, a construo de gnero se d pela diferena e conflito, antagonismos
e separao, capazes de mapear as relaes. A ideia de que todos os povos tm a
mesma viso e orientao de vida em conjunto, ou sociedade, da mesma forma
que temos, referente ditadura etnocntrica. Strathern pensou numa forma
de explicao antropolgica mais plausvel para a interpretao da cultura

Melansia. No entanto, ressalto que, o termo interpretao que aqui utilizo


para a explicao referente em questo diferente antropologia interpretativa
de Geertz, pois a obra de Strathern tambm uma crtica a este ltimo autor,
apesar de sua grande contribuio para a disciplina. Ela usa a ideia da exegese
simblica a ser utilizada nas produes antropolgicas de explicao de mundos
distantes. Em outras palavras, para uma aproximao, preciso e veracidade dos
fatos, que esto longe da nossa realidade, a produo descritiva, segundo
Strathern, h de ser desenvolvida uma rentabilidade heurstica, sem uso de
metforas, mas com invenes simblicas na intepretao. Ela prope uma
linguagem analtica para uma descrio mais detalhada das invenes culturais
no ocidentais, a fim de transmitir com maior preciso a complexidade da
produo dos fatos, bem como, as significaes dadas aos eventos particulares
dos nativos.

Strathern explora o mundo melansio no intuito de contribuir com os

avanos antropolgicos em curso, ainda que, ela utilize de uma abordagem


feminista que ressalte as diferenas e conflitos da construo de gnero nas
sociedades ocidentais. Nas prprias palavras de Paul Rabinow*, que utiliza os
estudos de Strathern como argumento para sua posio sobre as crticas
levantadas as autoridades etnogrficas, entre dilogo e identidade, o feminismo
antropolgico de Strathern insiste em no perder de vista diferenas
fundamentais, relaes de poder e dominao hierrquica. Contudo, existe uma
grande e significativa diferena entre a antropologia feminista de Strathern, que
visa os avanos da disciplina e o feminismo antropolgico, que objetivado em
construir uma comunidade feminista. Apesar de, sua perspectiva oferecer uma
viso crtica sobre regras normativas de separao, antagonismos e dominao
que permeiam nossas relaes , elas vo muito alm que simplesmente dar voz
ao discurso feminista de onde so obtidos seus pressupostos na atuao de sua
razo prtica, em moldes ocidentais: a posio da mulher na sociedade. Vale a
pena destacar, que se assim o fizesse, seus enfoques e objetivos estariam em
desacordo com o que ela mesmo props: construo e desenvolvimento do
pensamento antropolgico e avanos cientficos.

* no havia na cpia os dados de referncia bibliogrfica desde autor.