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Em conversa com o lder

Ol, amigo professor,


Esperamos que esta revista encontre voc
em um tempo de muito nimo para iniciarmos mais um trimestre junt
os, compartilhando e testemunhando a Palavra do Senhor aos querido
s adolescentes de nossas igrejas.
o tema deste trimestre Parbolas viva
s e uma oportunidade
mpar para trabalharmos, cuidadosamente
, a cada domingo, os ensinamentos do Mestre Jesus por meio das
histrias por ele contadas. Se as
histrias contadas nas parbolas realmen
te aconteceram, no importa,
o que importa so os ensinamentos que
Jesus quis enfatizar em cada
uma delas.
Na DCC, teremos trs unidades tratand
o sobre os seguintes temas: o
significado da ressurreio de Jesus; famlia,
uma instituio divina e a tica do corporalidade. Se sua igreja no ren
e seus adolescentes para estudarem essa parte da revista, sugiremos que
voc incentive seus adolescentes a
lerem os estudos em casa, pois foram prep
arados com muito carinho e sua
leitura enriquecedora, ainda que no pos
sa ser discutida em um grupo.
J o quarto ms do ano e daqui a pouco
j encerraremos o primeiro
semestre. Incentive seus adolescentes, a
cada dia, a serem mais parecidos
com Jesus. Esta a meta de todo o cris
to. Esperamos que essa revista
seja uma ferramenta de contribuio para
alcanar esse alvo.
Envie-nos suas sugestes ou crticas sob
re a revista. Receberemos
com prazer.
Que Deus os abenoe neste trimestre e

sempre.

7ULPHVWUHGH 1

Dilogo e Ao
,661

Sumrio

LITERATURA BATISTA
$QR1$EU0DLR-XQGH

Em conversa com o lder


Expediente
$JHQGDGRWULPHVWUH
,QGLFDo}HVSDUDRWULPHVWUH
Recurso para o trimestre
Msica do trimestre
Para ser sal
Tema do trimestre

1
2
3
4
5
6
7
9

(%'9LVmRJHUDO

16

(%''HQLQGRSDUiERODV
(%'$VSDUiERODVGRUHLQR
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55
59
63

'&&9LVmRJHUDO
Reunio de planejamento
'&&8PDTXHVWmRIXQGDPHQWDO
'&&2VHQWLGRGDUHVVXUUHLomRGH-HVXV
'&&,PSOLFDo}HVGDUHVVXUUHLomRGH-HVXV
'&&9DORUL]DomRGDIDPtOLD
'&&5HODFLRQDPHQWRIDPLOLDU
'&&(TXDQGRQmRH[LVWHIDPtOLD"
2 'LiORJRH$omR Liderana
'&&0HWDVSDUDDIDPtOLD
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'&&'URJDVPDQWHQKDGLVWkQFLD
'&&2EDQKRGHFRUSRHDOPD
'&&(XSUHFLVRVHUVHSDUDGR

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'LiORJRH$omR Liderana

Dilogo e Ao Professor uma revista destinada a


professores de adolescentes (12 a 17 anos) na Escola
Bblica Dominical e aos lderes na Diviso de Crescimento
Cristo, contendo orientaes didticas e outras matrias
que favorecem o seu trabalho em busca do crescimento
do adolescente nas mais diferentes reas

Publicao trimestral do
Departamento de Educao Religiosa da
Conveno Batista Brasileira
CGC (MF): 33.531.732/0001-67
Endereos
Caixa Postal, 39836130
Rio de Janeiro, RJ
Tel.: (21) 2157-5557
7HOHJUiFR%$7,67$6
(OHWU{QLFROLWHUDWXUD#EDWLVWDVFRP
6LWHZZZEDWLVWDVFRP
Direo Geral
6yFUDWHV2OLYHLUDGH6RX]D
Coordenao Editorial
6RODQJH&DUGRVR$EUHXG$OPHLGD 53
Redao
Carlos Daniel
Produo Editorial
6WXGLR$QXQFLDU
3URGXomR*UiFD
:LOO\$VVLV3URGXomR*UiFD
Distribuio
EBD-1 Marketing e Consultoria Editorial Ltda.
7HOV  
(PDLOSHGLGRV#HEGFRPEU

Nossa misso:
9LDELOL]DUDFRRSHUDomRHQWUHDV
igrejas batistas no cumprimento de
sua misso como comunidade local

Agenda do trimestre

Calendrio trimestral
Abril
D
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S
1
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T
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Q
3
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24

Junho

Maio
Q
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S
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Abril

Maio

19 Dia do ndio: promover uma reunio


de orao pelas comunidades indgenas ou por
algum missionrio especfico que esteja trabalhando numa dessas regies. Esses dados podero ser adquiridos no site www.jmm.org.br

1 Dia do trabalhador: confeccionar um


painel versando sobre algumas profisses do atual
mercado de trabalho.

28 Dia da EBD: durante a semana de 22


a 28, orientar a classe para entrar em contato
com os adolescentes faltosos e os que se afastaram da EBD ou da igreja para convid-los a
participar da EBD no domingo seguinte. Para
que haja um maior interesse poder ser realizado um caf bem gostoso um pouco antes do
incio da EBD.
28 Dia mundial de orao: combinar
um horrio para que os adolescentes orem em
casa ou marquem um horrio para uma reunio de orao na igreja.
30 Dia nacional da mulher: a classe de
adolescentes deve confeccionar algumas lembranas para serem entregues s mulheres da
igreja e, principalmente, para as visitantes. Datas
alternativas para o programa podem ser domingo, dia 28 de abril, ou sbado, dia 4 de maio.

5 Dia batista de ao social: elaborar


com os adolescentes, durante a semana, uma
coleta de mantimentos, remdios e roupas para
serem doados ao social da igreja.
12 Dia das mes: promover uma confraternizao com as mes de adolescentes, alguns
minutos antes de iniciar a EBD. Entregar s mes
uma lembrana dos adolescentes.
7'LiORJRH$omR
3
Junho
2 Dia do homem batista: elaborar com
os adolescentes uma lembrana para ser entregue a todos os homens da igreja e orar por todos os homens batistas do Brasil.
9 Dia do pastor: preparar uma homenagem para o pastor.
12 Dia dos namorados: realizar um jantar
na igreja para que todos os adolescentes participem.
7ULPHVWUHGH 3

Indicaes para o trimestre

$%tEOLDGHUHIHUrQFLD7KRPSVRQ(GLWRUD9LGD

$%tEOLD6DJUDGDQRYDWUDGXomRQDOLQJXDJHPGHKRMH6%%

%52:1&ROLQDicionrio internacional de teologia do Novo Testamento. Edies

9LGD1RYDYROXPHV

&+$9(6,UrQLR6LOYHLUDMateus O Evangelho do reino-8(53

'$9,6-RKQ'Dicionrio da Bblia-8(53

ELWELL, Walter. Enciclopdia histrico-teolgica da igreja crist(GLo}HV9LGD1RYD

)(55(,5$$XUpOLR%XDUTXHGH+RODQGDDicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa.

(GLWRUD1RYD)URQWHLUD

+$//(<+HQU\Manual Bblico(GLo}HV9LGD1RYD

/2&.<(5+HUEHUWTodas as Parbolas da Bblia. Editora Vida.

10 022'<'/As anotaes da Bblia de D. L. MOODY(%$5


11 3)(,))(5 &KDUOHV H +$55,621 (YHUHWW Comentrio Bblico Moody ,PSUHQVD
Batista Regular. Vol. 4.
12 5,%(,52-RQDV&HOHVWLQROs ensinos de Jesus: o Evangelho de Marcos-8(53
13 5,(1(&.(5 )ULW] Comentrio esperana do Evangelho de Mateus. Editora
Evanglica Esperana.
14 5</(-&Meditaes no Evangelho de Lucas. Editora Fiel.
15 =$1'5,125LFDUGRCurar tambm tarefa da igreja. CPPC.

4 'LiORJRH$omR Liderana

Recurso do trimestre

7ULPHVWUHGH 5

Hino do trimestre

6 'LiORJRH$omR Liderana

Para ser sal

A mo do artista
Certa vez, um acampamento
de meninos no Stio do Sossego
recebeu o professor Bellan como
preletor. Depois de contar algumas histrias com o seu boneco falante, ele apresentou outra mensagem ilustrada, que, para mim, foi a
mais sensacional. Tomando um giz
branco na mo, chamou um menino de olhos vivos e irrequietos,
de aproximadamente nove anos.
Entregou o giz na mo do garoto
e mandou que ele fizesse um trao
no quadro de giz.
O menino olhou de soslaio para
a sua turma e no se fez de rogado.
Encarou o quadro, com as mos nos
quadris, como a calcular bem a sua
arte. Depois, num gesto rpido, fez
um risco torto no quadro, comeando com um semicrculo, prosseguindo com vrios ngulos seguidos, terminando com pontos e traos.
Olhou novamente para a sua
obra e foi sentar-se, sob aplausos.
Com toda a calma e segurana, o
professor tomou o giz e comeou
a trabalhar, enquanto falava sobre

o que Deus pode fazer da vida de


uma criana. Em poucos minutos,
tomando como base o trao irregular feito pelo menino, o professor
desenhou uma linda paisagem com
palmeiras, lago, montanha, horizonte, garas e sol poente.
O menino olhou de
soslaio para a sua
turma e no se fez
de rogado. Encarou
o quadro, com as
mos nos quadris,
como a calcular bem
a sua arte. Depois,
num gesto rpido,
fez um risco torto no
quadro, comeando
com um semicrculo,
prosseguindo com
vrios ngulos
seguidos, terminando
com pontos e traos

7ULPHVWUHGH 7

Ao completar-se o trabalho, o
trao feio e sem sentido havia desaparecido dentro de um quadro
realmente lindo. O menino voltou
frente, olhou bem para o quadro,
perplexo, como que a perguntar:
Cad o meu risco torto?
No precisamente isso que
faz o Supremo artista? Quando
entregamos o giz em suas mos e o

Entregue o giz da
sua vontade nas
mos do Senhor. Deixe-o trabalhar em
sua vida conforme
o seu querer.
Enquanto voc
teimar em segurar
o giz, sua vida
ser uma sucesso
de traos tortos
e desconexos. No
momento em que
Jesus se tornar o
Senhor de sua vida,
talvez voc no o
perceba de pronto,
mas uma nova e
linda paisagem
comear a ser
desenhada pela mo
do Artista

8 'LiORJRH$omR Liderana

deixamos tomar o trao irregular


e sem sentido da nossa fraqueza
como ponto de partida e conduzir
o restante da nossa vida, ele pode
fazer um belo quadro.
Um dia, olharemos para trs e
perguntaremos: onde est aquele
feio trao de uma vida torta e sem
sentido? Ter desaparecido como
um detalhe insignificante no quadro que ele desenhou.
Vamos! Entregue o giz da sua
vontade nas mos do Senhor. Deixe-o trabalhar em sua vida conforme
o seu querer. Enquanto voc teimar
em segurar o giz, sua vida ser uma
sucesso de traos tortos e desconexos. No momento em que Jesus se
tornar o Senhor de sua vida, talvez
voc no o perceba de pronto, mas
uma nova e linda paisagem comear a ser desenhada pela mo do
Artista. A propsito, no me lembro
quem foi que acrescentou uma quarta estrofe ao hino 175,P\ dizendo:
Cristo, bom Mestre, eis meu querer: Tu s o oleiro, barro sou eu; quebra e transforma, at que, enfim, tua
vontade se cumpra em mim.
___________________
Texto extrado do livro Parbolas
Vivas: o ninho da corrura e outras
historias, do Pr. Joo Falco
Sobrinho, Editora Exodus, SP.

Tema do trimestre

Parbolas vivas
Neste trimestre, estaremos analisando algumas parbolas de Jesus
que se encontram em Mateus e Lucas. O melhor entendimento deste
estilo literrio requer a apreenso
de dados importantes sobre o mundo da poca de Jesus, sobre as caractersticas dos personagens em cada
parbola, bem como a identificao
do contexto das passagens para (e s
aps) aplic-las vida de cada adolescente.
O tema do trimestre apresenta,
entre os assuntos principais, o mundo
romano na poca de Jesus e dados sobre os Evangelhos de Mateus e Lucas.
As demais informaes podem ser lidas nas informaes complementares dos planos de aula de cada lio.

O mundo romano
na poca de Jesus
Na arte e na arquitetura, os
romanos se destacavam nos monumentos durveis como pontes, arcos,
aquedutos, teatros, balnerios e, sem
falar, nas esttuas. A msica e o te-

atro serviam para divertir o povo e


foi por meio deles que a degradao
moral se expandiu em Roma. A arena servia para estimular a agressividade e a brutalidade do povo. Havia
corridas de bigas, jogos olmpicos e
outras formas igualmente violentas
de entretenimento.
Os romanos no se interessavam
muito pela cincia e pela histria. Os
escravos que levavam as crianas at
as escolas e as buscavam eram chamados de paidagogos (pedagogos)
e, quando necessrio, ensinavam. As
matrias bsicas eram a literatura e a
aritmtica. Em Estados mais adiantados, eram estudados poetas gregos
e latinos, bem como as formas de expresso. A oratria s passou a ser estudada mais tarde. Em Atenas, Rodes, Tarso e Alexandria havia universidades onde os filsofos itinerantes,
ou peripatticos, ensinavam enquanto caminhavam. S os jovens mais
ricos podiam estudar nessas escolas.
Ali, eles tambm estudavam leis, matemtica, astronomia, medicina, geografia e botnica.
7ULPHVWUHGH 9

O baixo padro moral de Roma pode ser lido em Romanos 1.183.20. A depravao sexual era muito
comum nos rituais religiosos.
A vida humana no tinha muito
valor e, por isso, havia tantos assassinatos. O divrcio era recebido facilmente e aprovado pela sociedade.
Havia corrupo poltica, devassido,
fraude no comrcio, dolo e superstio religiosa. Havia agiotagem, conforme consta em Mateus 25.14-30 e
em Lucas 19.12-27, que era uma maneira comum de aumentar o dinheiro.
A lngua oficial do imprio romano era o latim, mas era mais utilizado no Ocidente. No Oriente, a lngua comum era o grego, os habitantes da Palestina falavam, alm do grego, o aramaico e o hebraico.

O vocbulo parbola
significa colocar algo ao
lado de outra coisa para
fazer uma comparao.
Esta comparao
desenvolvida mediante
uma narrativa entre
dois fatos para explicar
o que desconhecido,
sempre visando a um
fim prtico. Este era
um mtodo comum no
Oriente

10'LiORJRH$omR Liderana

Parbolas
O vocbulo parbola significa colocar algo ao lado de outra coisa para
fazer uma comparao. Esta comparao desenvolvida mediante uma
narrativa entre dois fatos para explicar o que desconhecido, sempre visando a um fim prtico. Este era um
mtodo comum no Oriente.
Por meio das historietas contadas fornecida uma lio de moral,
mostrando assim, com um fato real, concreto e vvido, a sua surpreendente lio.
A parbola oculta a verdade que
pretende ensinar. Os detalhes da vida real, constitudos de fatos familiares, atuam como se fossem as molduras de um quadro, formando a imagem na mente dos ouvintes.
Jesus falava em parbolas e utilizava as verdades apresentadas em
forma de uma historieta para confrontar os judeus e seu corao endurecido, mostrando os seus erros.
Por isso, o importante de uma parbola descobrir o propsito contido nela.
Toda parbola contm um significado expresso nela, seja no incio, no
meio ou no fim. Mas, para entend-la, preciso perceber todo o contexto envolvido nela, quem so os seus
ouvintes e quais so os personagens
apresentados.

As parbolas contidas no Novo


Testamento possuem trs categorias:
1 Parbolas autnticas Usam a
ilustrao do dia a dia, retratam verdades evidentes a respeito da natureza humana. So contadas, usualmente, no presente e, por isso, so facilmente compreendidas;
2 Histrias em forma de parbolas Referem-se a um acontecimento, em particular, que teve lugar no
passado; o interesse no est na narrativa mas na verdade transmitida;
3 Ilustraes Apresentam
exemplos a serem imitados ou evitados. Elas servem como modelo, mostrando o carter e a conduta do indivduo apresentado.

O Evangelho de Mateus
Da mesma forma que os outros
Evangelhos, Mateus no uma biografia de Jesus. Entretanto, em cada
um dos Evangelhos h uma sequncia natural de eventos desde o nascimento at a ressurreio. Nota-se
que no h uma preocupao nos detalhes que envolvem a vida, a infncia e os detalhes fsicos de Jesus. Isto acontece porque os autores dos
Evangelhos esto mais preocupados
em falar do ministrio de Jesus at a

Jesus falava
em parbolas e
utilizava as verdades
apresentadas
em forma de
uma historieta
para confrontar
os judeus e seu
corao endurecido,
mostrando os seus
erros. Por isso, o
importante de uma
parbola descobrir
o propsito
contido nela
sua ressurreio e cada um tem um
propsito especfico.
Em Mateus, h um interesse na
histria e nos eventos reais. A realidade do Evangelho depende da realidade histrica dos acontecimentos
que cercam a vida, a morte e a ressurreio de Jesus. Por causa da sua f,
Mateus mostra a salvao de Deus,
por meio do ato vicrio de Cristo.
Mostra tambm que Jesus o Messias, o Cristo esperado por Israel.
O povo de Israel esperava um Messias que restaurasse a nao de Israel
de uma forma poltica, um grande lder que governaria o mundo e lhes
devolveria a independncia poltica.
Acredita-se que este Evangelho tenha
sido escrito prximo guerra judaico-romana, que estava sendo ocasiona7ULPHVWUHGH11

da por nacionalistas fanticos que desejavam introduzir o reino messinico de forma precipitada e forosa, antes da destruio do templo. Mateus
tenta mostrar comunidade judaico-crist que Jesus o Messias, mas no
o Messias poltico que esperavam e,
sim, um servo que sabe conviver com
as pessoas. Jesus o Cristo, o verdadeiro rei messinico, a esperana de
Israel e de todo o mundo. Este o propsito especfico e central do Evangelho de Mateus.
Nota-se que o autor se preocupou
em utilizar um sentido claro e explanativo para que fosse facilmente adaptado para a leitura em pblico, como
se fosse uma forma litrgica.
Dentro do propsito
do Evangelho h uma
nfase querigmtica,
isto , sobre o
contedo da pregao,
do evangelismo. Ele
preserva todos os
elementos da pregao
apostlica primitiva.
H interesse no s em
evangelizar os judeus
(10.5,6; 15.24) mas,
tambm, os demais
povos (8.11; 24.14;
28.19)

12'LiORJRH$omR Liderana

Dentro do propsito do Evangelho h uma nfase querigmtica,


isto , sobre o contedo da pregao, do evangelismo. Ele preserva todos os elementos da pregao apostlica primitiva. H interesse no s
em evangelizar os judeus (10.5,6;
15.24) mas, tambm, os demais povos (8.11; 24.14; 28.19). Por isso, h
uma demonstrao do cumprimento
da profecia por meio da descendncia davdica, do nascimento, da vida,
da morte, da ressurreio, da ascenso e da promessa da volta.
A narrativa encontrada em Mateus
serve para ajudar os cristos judeus a
entenderem quem Jesus Cristo, que
sempre apresentado como o verdadeiro Messias de Deus. Em todo o Evangelho de Mateus Jesus apresentado
como o Mestre, sendo demonstrada
a sua capacidade de ensino (7.28,29;
8.19; 9.11; 12.38; 17.24; 19.16; 26.18)
como, tambm, a sua autoridade. Jesus o Mestre por excelncia e profeta dentro dos moldes de Deuteronmio 18.15,18. Esse profeta deveria ter
a mesma autoridade de Moiss, mas
nunca ser um novo ou o que d uma
nova lei (5.21,22,27,28,31,32,38,39).
Jesus cumpre a Lei de Moiss e ressalta o propsito original dela. Jesus tambm apresentado como o Filho de
Deus (14.33; 16.16; 27.54).
O Evangelho relata que Jesus prefere ser chamado de Filho do ho-

mem, conforme consta em Daniel


7.13-18, do que Messias. O Filho do
homem realizou o ministrio como
servo dando a vida e no tirando a vida dos inimigos de Israel. Mediante
este ttulo, Jesus cumpre as promessas feitas a Abrao, estabelece o trono de Davi para sempre, tem autoridade para trazer todas as naes sob
o seu justo domnio, cria um novo
povo e estabelece o reino de Deus.
Isto significa que ele tudo o que a
lei pretendia que um Messias fosse.
O Sermo do Monte, muito bem
retratado por Mateus em seu Evangelho, mostra que Jesus veio cumprir a lei e no destru-la (5.17);
mostra que a lei para uma questo de humanizao e no egosmo;
uma questo que parte do interior
para o exterior e no apenas exterior.
Significa que todos deviam ouvi-la e
tambm p-la em prtica (7.23,24).
As parbolas contidas neste Evangelho servem para explicar o sentido
presente do reino dos cus.
O Evangelho de Mateus foi escrito
para os judeus cristos que estavam
em Antioquia, para mostrar que Jesus o Messias prometido no Antigo Testamento, conforme a lei, aquele que era esperado por eles.
Os ensinos de Jesus contidos neste Evangelho so pedagogicamente
organizados. O contedo tico e a
nfase sobre o discipulado mostram

O Sermo do Monte,
muito bem retratado
por Mateus em seu
Evangelho, mostra
que Jesus veio
cumprir a lei e no
destru-la (5.17);
mostra que a lei
para uma questo
de humanizao e
no egosmo; uma
questo que parte
do interior para o
exterior e no apenas
exterior
que este Evangelho mais parece um
manual para cristos judeus recm-convertidos, firmando-os na f.

O Evangelho de Lucas
O Evangelho de Lucas narra a histria de Jesus (vida, ministrio, morte e ressurreio) como algo cumprido no tempo. No incio do Evangelho encontram-se os vrios porqus
de sua escrita:
1) Certeza dos fatos histricos
Foi escrito para que Tefilo verificasse a solidez dos ensinamentos que havia recebido (1.4); para mostrar que
no era algo especulativo ou inven7ULPHVWUHGH13

tado, mas que era realmente um fato


ocorrido, uma histria, pois havia testemunhas oculares. Por isso, foi escrito o que se cumpriu entre eles e conforme eles receberam de informaes
desde o incio, dessas testemunhas e
dos ministros da Palavra.
2) Modo ordenado No significa uma ordem cronolgica, mas
uma ordem que fizesse com que Tefilo entendesse toda a histria, tudo o que aconteceu e acreditasse
que era verdade. Isto significa que o
autor pesquisou bastante e fez uma
investigao de tudo desde o incio a fim de escrever uma narrativa
bem lgica, planejada e estruturada.
3) Judaico-cristo Nota-se que
Lucas, no seu Evangelho e em Atos, relata que h um problema teolgico e
ideolgico, de exclusividade e imparcialidade que separavam o judasmo e
o cristianismo. Ele sempre mostra uma
possvel comunho entre ambos, j que
o cristianismo nasceu do judasmo e estava tornando-se universal.
As narrativas do nascimento e da
infncia de Jesus mostram que o cristianismo nasceu do meio judaico e
que Jesus o Messias esperado pelos
judeus e anunciado pelos profetas.
Mostra tambm que Jesus foi criado
de acordo com a piedade judaica, circuncidado ao oitavo dia aps o nas14'LiORJRH$omR Liderana

cimento (2.21), apresentado no templo (2.22-24), reconhecido por duas autoridades do judasmo ortodoxo
da poca (o justo Simo e a profetisa
Ana). Quanto sua natureza (2.2538), obediente Lei do Senhor, gostava de estar no templo (2.39-50) e,
finalmente, honrava pai e me, sendo-lhes submisso em tudo (2.51,52).
relatada a universalidade do seu
ministrio e o propsito divino de
salvao mediante a pregao e ensinamentos nas sinagogas para todos
(4.14-30). Mostra que os judeus no
o aceitaram e o expulsaram da sinagoga e do templo (4.28,29; 19.4148; 23.1,2) por causa do egosmo.
Lucas faz questo de afirmar que o
cristianismo no nenhuma ameaa
poltica autoridade governamental
romana e que por eles foi considerado inocente (20.20-26; 23.4,18-23).
Joo Batista foi o seu precursor e confirmou a profecia de Isaas 40.3-5.
Lucas narra uma exortao feita
por Joo Batista aos judeus que trabalhavam para os romanos, para no
serem injustos, mas justos e ntegros
na sua profisso, sem faltar com a lealdade ao Estado (3.12-14; 19.1-10).
Apresenta o reino de Deus como
sendo um reino transcendente e espiritual e, por isso, no constitui nenhuma ameaa ao imprio romano. Mostra que a morte de Joo uma questo
tica e moral judaica e tambm uma

questo poltica (3.19,20). Na acusao do sindrio contra Jesus fica bem


claro que ele assassinado pela questo religiosa, intriga, egosmo e exclusividade dos judeus (23.1-25).
Lucas mostra que os lderes judeus
no entendiam as Escrituras e, por isso, agiam de forma errnea. Apresenta o Antigo Testamento como sendo
cumprido na pessoa de Jesus.
4) Parousia O autor narra a respeito de um dos maiores problemas
enfrentados pelos cristos, que era a
demora da volta de Jesus Cristo. J que
muitos estavam duvidando de que voltaria, conforme 2Pedro 3.4, ele escreve
fazendo uma interpretao acerca das
palavras de Jesus sobre a consumao.
Tenta mostrar que do mesmo modo
que o Messias havia demorado para
os antigos, tambm aconteceria com
eles, mas ocorreria no tempo certo. Isso motiva a esperana na vinda do reino de Deus e ainda destaca que esse reino uma realidade a ser vivida na vida
de cada um, como foi com Jesus Cristo.

Entendendo
as parbolas
Para que o professor da EBD entenda
as parbolas de Mateus e Lucas contidas
nas lies da revista Dilogo e Ao,
preciso determinar seu contexto.

Todos os
personagens do
texto em que a
parbola est
inserida
ajudam a elucidar
o sentido dela
preciso entender que elas so
explicaes, feitas por meio de comparaes com figuras da vida real,
para uma pessoa ou um grupo de
pessoas. uma tarefa simples identificar o incio e o trmino das parbolas e, consequentemente, descobrir a quem elas esto sendo dirigidas. Um bom exemplo para isto
est na parbola conhecida do filho
prdigo, que se encontra em Lucas
15.11-32.
Dentro destes captulos (textos)
de Lucas, Jesus questionado por vrias pessoas, sem contar as que estavam ao seu redor e apenas ouviam.
Todos os personagens do texto em
que a parbola est inserida ajudam
a elucidar o sentido dela.
Em cada lio deste trimestre estaremos fazendo isto e destacando
alguns pontos importantes, mas o
professor poder descobrir outras
coisas importantes e aplic-las, conforme o contexto, ao dia a dia dos
adolescentes.
7ULPHVWUHGH15

EBD Viso geral

Parbolas vivas
Objetivos:1HVWHWULPHVWUHHVWXGDUHPRVDVSDUiERODVTXH-HVXVFRQWRXSDUDHQVLQDU
ao povo que o reino de Deus era chegado entre os homens. Estas parbolas esto conWLGDVQRV(YDQJHOKRVGH0DWHXVHGH/XFDV/rODVYDLSRVVLELOLWDUDRDGROHVFHQWHFRP
preender melhor os ensinos do Mestre aos seus discpulos e aos seus ouvintes.

Estudos da EBD
Lio 1 'HQLQGRSDUiERODV
Lio 2 $VSDUiERODVGRUHLQR
Lio 3 $SDUiERODGRERPVDPDULWDQR
Lio 4 $SDUiERODGRSHUGmR
Lio 5 $SDUiERODGRIDULVHXHGRSXEOLFDQR
Lio 6 $SDUiERODGRVYLWLFXOWRUHV
Lio 7 $SDUiERODGRVHPHDGRU
Lio 8 $SDUiERODGDVGXDVFDVDV
Lio 9 $SDUiERODGRULFRLQVHQVDWR
Lio 10 $SDUiERODGROKRSHUGLGR
Lio 11 $SDUiERODGRJUDQGHEDQTXHWH
Lio 12 $SDUiERODGRULFRH/i]DUR
Lio 13 $SDUiERODGDVGH]PRoDV

Autor dos planos de aula


$DXWRUDGDVOLo}HVGHVWHWULPHVWUHGD(VFROD%tEOLFD'RPLQLFDOp0DUOL7DYDUHV3
GH6RX]D
2VSODQRVGHDXODIRUDPHVFULWRVSRU7LRQH(FKNDUGWWHyORJRSURIHVVRUHHVFULWRU
$XWRUGROLYUR3RGHXPFULVWmRVHUPDoRP"(GLWRUD$EUD3UHVV63

16'LiORJRH$omR Liderana

PLANO DE AULA 1
7 de abril

Definindo parbolas
Marcos 4.10-12

2EMHWLYRV
r$PODFJUVBSQBSCPMBTDPNTV
as prprias palavras.
r%FTDSFWFSBTDBSBDUFSTUJDBTEP
gnero literrio parbola na Bblia.
r%JTUJOHVJSPDPOUFYUPOPRVBMP
texto da parbola est inserido.
r6UJMJ[BSQBSCPMBTDPNPSFDVS
so para o evangelismo pessoal no dia
a dia.
5HFXUVRVGLGiWLFRV

7pFQLFDVGHHQVLQR
Para este estudo, sugerimos a
diviso em grupos, a exploso de
ideias e a produo escrita. O professor dever dirigir a reunio, feita
em crculo, e anotar as principais
ideias que forem apresentadas pelos
adolescentes. A seguir, o professor
dever explicar o que parbola e
qual a importncia de perceb-la
nos textos bblicos.
'LFDV

r$BSUB[DPOUFOEPBTQBTTBHFOT
e as parbolas do Antigo Testamento que foram citadas na lio;

r $IFHBS DPN  NJOVUPT EF


antecedncia e preparar o ambiente da sala para a exploso de ideias,
colocando as cadeiras em formato
circular.

r VBESP F HJ[ DPMPSJEP B[VM 


amarelo, vermelho ou verde);

r'JYBSPDBSUB[EBTQBTTBHFOTEP
Antigo Testamento, em local visvel.

r'PMIBTEFQBQFMPGDJP
r-QJTPVDBOFUBT

r"TFHVOEBGBTFEBFYQMPTPEF
ideias deve levar, no mximo, 20
minutos.
7ULPHVWUHGH17

r"PNPTUSBSPDPOUFYUPEBQBrbola, utilizar giz colorido: azul


incio do texto; vermelho texto
da parbola; amarelo trmino do
texto.
r%JTUSJCVJSFOUSFPTBEPMFTDFOtes as folhas de papel ofcio, juntamente com lpis e borracha ou canetas, para escreverem uma parbola (tempo estimado de 10 minutos).
'HVHQYROYLPHQWRGRHVWXGR
1 Iniciar lendo a ilustrao contida na seo Para refletir e explicar
que este estilo literrio uma parbola contempornea. Demonstrar
sua utilidade na evangelizao.
2 Iniciar a exploso de ideias.
Pedir que alguns adolescentes comentem a ilustrao apresentada

e destaquem os pontos que acham


importantes. Explicar como estas
ilustraes ajudam a ensinar a Bblia
e como so teis na evangelizao.
3 Dividir a classe em cinco grupos. Distribuir entre eles os textos do
Antigo Testamento apresentados na
lio que contm parbolas, da seguinte maneira: Grupo 1 Juzes 9.820; Grupo 2 Isaas 51; Grupo 3
2Samuel 12.1-4; Grupo 4 2Samuel
14.6; Grupo 5 1Reis 20.35-42.
4 Pedir a cada grupo, aps a leitura dos textos, para apresentar os
significados bsicos dos textos estudados.
5 medida que cada grupo for
lendo as parbolas, o professor deve
fixar o cartaz que traz as passagens
correspondentes s parbolas lidas.

Parbolas no Antigo Testamento


Parbola
de Joto

Parbola
da vinha

Parbola
de Nat

Parbola
GRVGRLVOKRV

Parbola do
OKRGRSURIHWD

-Xt]HV
9.8-20

,VDtDV

6DPXHO
12.1-4

6DPXHO

1Reis 20.35-42

6 Definir gnero literrio conforme consta no Dicionrio Aurlio: nas obras de um artista, de
uma escola, cada uma das categorias
que se definem e classificam segun18'LiORJRH$omR Liderana

do o estilo, a natureza ou a tcnica.


Gnero literrio a origem das diversas combinaes que formam as
caractersticas de um texto e que
constitudo de elementos internos

(tema, estrutura e formas prprias


de expresso) e elementos externos
(ambiente e contexto), os quais fazem parte do contexto vivido pelo
autor da obra.

uma verdade. Mostrar que para


haver esse entendimento preciso
perceber o contexto integral da parbola, isto , onde o texto bblico
que a contm inicia e onde termina.

7 Explicar que a parbola um


gnero (estilo) literrio usado antes
da poca de Jesus. Mostrar o quadro
feito pelo Dr. Pierson (consta na lio da EBD) que apresenta uma das
formas de agrupar as parbolas de
Jesus por temas.

Encerrar pedindo que os grupos apresentem uma parbola escrita por eles para ensinar uma verdade
bblica.

8 Iniciar uma nova exploso de


ideias. Desta vez, sentados em crculo, os alunos devem opinar sobre
o propsito das parbolas contadas
por Jesus. Depois de considerar algumas opinies, explicar que as parbolas serviram para anunciar quelas pessoas a vinda do reino de Deus.
9 Mostrar que, hoje, os pastores utilizam o mesmo mtodo literrio para explicar sobre o reino de
Deus, quando contam uma ilustrao em seu sermo. Neste momento, o professor dever relembrar a
ilustrao da seo Para sefletir,
mostrando como serviu para prender a ateno deles.
10 Explicar aos adolescentes que
Jesus contou parbolas para as pessoas com a inteno de ensinar-lhes

11

12 Despedir a classe orando e


pedindo a Deus por sabedoria para
entender as lies deste trimestre.
Pedir a cada adolescente para orar
por seus professores durante a semana, para que Deus os capacite no
preparo dos estudos.

,1)250$d(6
&203/(0(17$5(6
&RQWH[WR GD SDUiEROD Para
entender as parbolas preciso entender o acontecimento histrico
que apresentado no texto, ou seja,
onde ela inicia, quem est envolvido, qual a regio em que est sendo
contada, onde o texto termina. Em
Marcos 4.10-12, percebe-se que
estes versculos no podem ser vistos separadamente do contexto no
qual esto inclusos. Marcos 4.10
narra que com Jesus estavam os discpulos e outras pessoas, O contexto deve trazer informaes sobre o
7ULPHVWUHGH19

que e a quem foi ensinada, em que


local ocorreu etc. Marcos 4.11,12
mostra que at mesmo para os ouvintes de Jesus o entendimento das
parbolas era determinado por um
contexto maior, que extrapola a
histria em si.
QIDVH GR WH[WR Em Marcos
4.1pode-se ver que Jesus estava
beira do Mar da Galileia quando ini-

ciou seus ensinamentos (3.31-35;


4.35-5.1). O versculo 11 mostra
claramente que, aps Jesus ter contado a parbola, os seus discpulos
no entenderam o significado dela.
Nas explicaes, Jesus inclui mais
trs parbolas dentro de um mesmo
texto. O mais importante que a
explicao da parbola do semeador
encontra-se no prprio texto (4.1320).

Para entender as parbolas preciso entender


o acontecimento histrico que apresentado
no texto, ou seja, onde ela inicia, quem est
envolvido, qual a regio em que est sendo
contada, onde o texto termina
20'LiORJRH$omR Liderana

PLANO DE AULA 2
14 de abril

As parbolas do reino
Mateus 13.44-52

2EMHWLYRV
r &OUFOEFS RVF  OB QBSCPMB  P
reino de Deus comea ao aceitar Jesus como Salvador.
r*EFOUJDBSBTQBSCPMBTDPOUBEBT
por Jesus que falam sobre o reino.
r %JGFSFODJBS PT WBMPSFT NVOEB
nos dos valores cristos.
r &OUFOEFS RVF B TFQBSBP EPT
bons e ruins ser feita por Deus no
dia do juzo.
5HFXUVRVGLGiWLFRV
rVBESPOFHSPFHJ[DPMPSJEP
r 1SPQBHBOEBT EF JOWFTUJNFOUPT
financeiros;
r $BSUB[ DPOUFOEP VNB UBCFMB
apresentando a diviso da parbola
dos peixes bons e ruins;
r6NIJOPPVDOUJDPQBSBBCSJS
a aula.
7pFQLFDVGHHQVLQR
Para esta lio, sugerimos uma dinmica de louvor, seguida de diviso

em pequenos grupos, exploso de


ideias e exposio. Cada grupo representar a parbola que lhe couber
conforme apresentada na lio. Aps
as apresentaes feitas pelos alunos,
sugerimos a utilizao do recurso
visual, por meio das propagandas de
investimento financeiro, acompanhada por nova exploso de ideias,
direcionando a aula para a nfase temtica da lio.
'LFDV
r "OPUBS PT EJBT EB TFNBOB FN
que a igreja promove atividades evangelsticas.
r3FDPMIFSEVSBOUFBTFNBOBQSP
pagandas de investimentos financeiros, bancrios ou de outras instituies financeiras, evitando repeties.
r 1SFQBSBS B TBMB EF BVMB QBSB B
participao dos grupos e para a fixao do cartaz e das propagandas.
r&OUSFHBSBTQSPQBHBOEBTBPTQSJ
meiros alunos que chegarem classe.
r 6UJMJ[BS DJODP NJOVUPT QBSB P
perodo devocional (hino e orao).
7ULPHVWUHGH21

r0UFNQPEFBVMBTVHFSJEPEF
1 hora.

r6UJMJ[BSHJ[DPMPSJEPQBSBEFTUBcar o incio do texto e o trmino, as


parbolas e os textos onde se apresentam (tempo mximo: cinco minutos)
r %JWJEJS B DMBTTF FN HSVQPT EF
forma prtica e rpida. A diviso, a
anlise dos textos pelos grupos e a
interao do relator devem ser feitas
no prazo de 20 minutos.
r"BQSFTFOUBPFBOPWBFYQMPso de idias (aps a apresentao
das propagandas) devem ser feitas
dentro de cinco minutos.
r"FYQMJDBPTPCSFBQBSCPMBQBSB
os dias atuais e a exposio do cartaz
com a devida anlise devem ser feitas,
no mximo, em 15 minutos.

'HVHQYROYLPHQWRGRHVWXGR
1 Iniciar a aula com um perodo
devocional, cantando uma msica.
2 Dividir o quadro em trs partes,
cada uma representando uma das seguintes parbolas: parte 1: Mateus 13.44
Tesouro escondido; parte 2: Mateus
13.44,45 Prola; parte 3: Mateus 13.4752 Rede. Apresentar aos alunos o contexto literrio da parbola, que abrange os
versculos 1 a 53 do captulo 13 de Mateus, conforme o exemplo abaixo:

As parbolas do reino
Incio

Mateus 13.1

Parbolas

Texto

6HPHDGRU
Trigo e joio
Gro de mostarda e fermento
Tesouro escondido
Prola
Rede

13.1-23
13.24-30
13.31-35
13.44
13.45,46
13.47-52

Trmino

Mateus
13.53

nfase
2WHVRXURPDLVSUHFLRVRSDUDDKXPDQLGDGH

3 Dividir a classe em trs grupos.


Cada grupo deve nomear um relator.
Distribuir para os grupos os textos referentes s trs parbolas citadas na lio:
Grupo 1 O tesouro escondido; Grupo 2 A prola; Grupo 3 A rede.
4 Determinar o tempo para uma
exploso de ideias, feita em cada gru22'LiORJRH$omR Liderana

po, sob a orientao do relator, sobre


as propagandas de investimento financeiro que foram separadas pelo
professor.
5 Fixar as propagandas no mural
ou na parede e questionar sobre qual
deles o melhor investimento para se
ter uma vida segura e tranquila.

6 Iniciar uma nova exploso de


ideias, a partir das opinies dadas
pelos alunos para explicar que as trs
parbolas da lio deste domingo se
referem a um investimento maior e
melhor para a vida do ser humano.

9 Explicar que esta parbola ,


tambm, uma realidade para os dias
de hoje e incentivar os adolescentes a
participarem, mais efetivamente, do
evangelismo da igreja e a evangelizarem onde estiverem.

7 Explicar aos adolescentes a


importncia de pregar o evangelho,
entregar folhetos, aconselhar algum
com a Palavra de Deus. Fazer uma
comparao entre esta atitude com a
nfase da lio (o tesouro mais valioso
para a humanidade a salvao) e
explicar que isto uma parbola atual sobre o reino de Deus.

Mostrar que os cristos, inclusive os adolescentes, j encontraram


seu tesouro e que agora tm como
compromisso com Deus pregar o
evangelho s demais pessoas.

8 Apresentar o cartaz com a tabela da diviso referente parbola


da rede ou dos peixes bons e ruins,
conforme a lio apresenta:
Texto

Mateus
13.47-50

Parbola dos peixes


bons e ruins ou da rede
Smbolo

6LJQLFDGR

Rede

Mensagem de
Jesus

Mar

Mundo
habitado

Pescadores

Cristos

Peixe

6HUHV
humanos

$QMRV

Julgamento
divino

10

11 Apresentar aos adolescentes


os dias da semana que tm atividades
evangelsticas e desafi-los a participarem dessas atividades.
12 Encerrar orando, pedindo a
Deus ousadia e sabedoria para que os
adolescentes tornem-se pescadores
de almas, comprometendo-se com a
evangelizao.

,1)250$d(6$',&,21$,6
(YDQJHOKRGH0DWHXV Conforme foi apresentado na seo Tema
do trimestre, este Evangelho voltado para os judeus. A nfase do texto
de Mateus envolve o meio judaico.
&DStWXOR Apresenta a importncia da sabedoria contida na Lei de
Deus.
7ULPHVWUHGH23

5HLQRGRVFpXV Uma expresso


conhecida no meio judaico que
representa o reino de Deus. Na literatura rabnica, a noo de reino
considerada como o exerccio da
soberania de Deus, por meio de sua
lei, em toda extenso do curso da
histria humana. Para eles, quem
aceitava a soberania de Deus sobre
sua vida deveria obedecer e praticar
a lei.
7HVRXUR HVFRQGLGR Segundo
Provrbios 2.1-4, o maior tesouro a
ser encontrado era a sabedoria dada
por Deus e que estava inserida na sua
lei.
%RDVSpURODV Exaltao a quem
adquirisse a sabedoria dada por Deus
(Pv 4.1-8).

3HVFDGRUHV Era a segunda profisso do povo comum na poca de Jesus. Era muito conceituada porque os
pescadores supriam um dos alimentos mais importantes da dieta comum
e, tambm, eram considerados muito
piedosos pelo povo.
3HL[HV Uma referncia humanidade (Ez 4.10). A seleo dos peixes ocorria porque os judeus consideravam os peixes que no continham
escamas ou barbatanas como sendo
imundos (Dt 11.29).
(VFULEDV Profissionais que se
dedicavam ao estudo das Escrituras e
tinham como trabalho o desenvolvimento terico da lei para incluir novos casos, o ensino gratuito aos seus
discpulos e a administrao prtica
dela nos tribunais, nos quais se assentavam como juzes ou assessores.

Tesouro escondido
Segundo Provrbios
2.1-4, o maior tesouro
a ser encontrado era a
sabedoria dada por
Deus e que estava
inserida na sua lei

24'LiORJRH$omR Liderana

PLANO DE AULA 3
21 de abril

A parbola do bom samaritano


Lucas 10.25-37

2EMHWLYRV
r"OBMJTBSPTDPODFJUPTEFBNPSF
prximo na parbola do bom samaritano.
r1SBUJDBSPBNPSBPQSYJNP
r&OUFOEFSBJNQPSUODJBEFOP
desprezar outras pessoas.
r 'B[FS EJGFSFOB OPT MPDBJT RVF
frequenta.
r&OVNFSBSBUJUVEFTEFBNPSBP
prximo em nossos dias.
r 3FDPOIFDFS B JNQPSUODJB EF
dar um bom testemunho.
5HFXUVRVGLGiWLFRV
rVBESPFHJ[DPMPSJEP WFSNF
lho, azul e amarelo);
r6NBGPMIBEFQBQFMNBOJMIB
r$BOFUBQJMPUWFSNFMIB
r $BSUB[ DPOUFOEP B FYQSFTTP
AMOR AO PRXIMO;
r"SUJHPTPVSFQPSUBHFOTEFQFT
soas que so discriminadas pela sociedade em geral.

7pFQLFDVGHHQVLQR
Para esta lio, sugerimos a realizao da aula mediante apresentao
de artigos ou figuras que apresentam
a realidade de pessoas que vivem ao
redor de cada igreja. Esta tcnica
til se for acompanhada da tcnica
de diviso em grupos ou em duplas e
tambm da tcnica da dramatizao.
O professor ser o mediador dos
possveis debates que podero surgir.
Esta lio tambm utilizar a tcnica
de perguntas e respostas, buscando a
interatividade com os adolescentes.
'LFDV
Pesquisar nas redondezas da igreja a existncia de pessoas discriminadas pela sociedade ou separar artigos
no jornal ou revista que descrevem
tais pessoas.
Fixar no mural da sala os artigos,
fotos, reportagens sobre o tema da
pesquisa.
7ULPHVWUHGH25

Fazer o cartaz em papel manilha e


escrever com caneta pilot vermelha e
com letras grossas e grandes.
A diviso em grupos pode ser feita na hora ou com antecedncia, para
economizar tempo. O mais importante que esta diviso tem que ser realizada de forma criativa e dinmica.
A diviso em grupo, a encenao
e a exposio de ideias devem ocorrer no limite de 20 minutos.
A segunda exploso de ideias tem o
tempo previsto de 20 minutos da aula.
Resumir as definies sobre o
amor ao prximo e escrev-las, com
letras legveis, no quadro.
Os comentrios sobre os tipos
de lderes religiosos sero feitos em
torno das caractersticas apresentadas na parbola. Observar que no
devem ser citados nomes.
'HVHQYROYLPHQWRGRHVWXGR
1 Iniciar o estudo com uma orao. Pedir que os alunos leiam o texto de Lucas 10.25-37.
2 Dividir a classe em grupos ou
em duplas (dependendo da quantidade de participantes, sendo que as
duplas funcionam melhor com turmas pequenas). No caso da diviso
em grupos, h necessidade de indicar
ou pedir que cada grupo nomeie um
lder. Cada grupo dever comentar
26'LiORJRH$omR Liderana

sobre o fato descrito na parbola


como se estivesse acontecendo nos
dias de hoje podendo ser realizada
uma pequena encenao, caso a classe seja dividida em grupos.
3 Aps a encenao de cada grupo ou da exposio dos comentrios
relacionados parbola, apresentar
os artigos ou reportagens de pessoas
que vivem na mesma situao do viajante da parbola e que vivem perto
da igreja ou na cidade (ser muito
importante se o professor apresentar
situaes de pessoas que vivem prximas igreja, sem foto).
4 Perguntar qual a primeira
atitude que deve ser tomada em relao s reportagens feitas ou figuras
apresentadas, com base na parbola. Caso ningum responda que o
amor ao prximo, o professor falar
sobre esta expresso e apresentar o
cartaz contendo tal expresso.
5 Iniciar nova exploso de
ideias pedindo para definirem o que
o amor cristo e anotar as ideias
principais no quadro.
6 Relacionar o amor cristo
com a parbola do bom samaritano
e destacar cada personagem que aparece. Neste momento, deve-se apresentar, no quadro, um organograma

em que a ligao ao necessitado (viajante) ser feita por meio da palavra


amor. Eis um exemplo:
NECESSITADO
AMOR

SACERDOTE
SAMARITANO
LEVITA
7 Continuar com a exploso
de ideias e pedir que os adolescentes comentem sobre o tipo de lder
religioso (apenas os ttulos, no citar nomes), hoje, que poderia ser
identificado com cada personagem
da lio destacada no organograma
e escrever abaixo de cada uma, com
um giz de outra cor (vermelho) para
dar destaque.
8 Comparar, por meio das atitudes de cada lder religioso apresentadas na lio, as atitudes que temos
percebido no meio cristo e pedir
que os adolescentes imaginem o seu
nome no local do lder religioso.
9 Perguntar aos adolescentes:
Como possvel atuar de maneira diferente para com estas pessoas
apresentadas nos artigos ou figuras,
hoje?

10 Pedir que eles enumerem as

atitudes que precisam ser tomadas


para que haja esta mudana e anot-las no quadro com giz colorido
(amarelo).
11 Enfatizar o tema central da li-

o que o amor ao prximo, apresentar novamente o cartaz contendo


esta expresso e mostrar que o amor
cristo de hoje pode ser apresentado
por meio das prticas crists para
com os demais.
12 Fixar o cartaz frente dos

adolescentes em local bem visvel.


13 Destacar que cada adolescente da sua igreja responsvel pelo
testemunho diante das pessoas que
necessitam de carinho e ateno.
14 Incentivar os alunos a evange-

lizarem as pessoas com as quais convivem, por meio do testemunho e a participarem do evangelismo da igreja.
15 Desafiar os adolescentes a praticarem as boas atitudes que o samaritano teve e explicar que qualquer
atitude parecida com as dos demais
personagens, citados na parbola,
no faz parte do reino de Deus.
16 Encerrar mostrando a impor-

tncia do bom testemunho e que por


7ULPHVWUHGH27

meio de suas atitudes eles podem fazer diferena na vida de muitas pessoas que ainda no conhecem Jesus.

do povo perante Deus, mas na poca


de Jesus apenas usufrua dos benefcios
da posio e ignorava o povo.

,1)250$d(6$',&,21$,6

Levitas Responsveis pelas funes dos sacerdotes na poca de Moiss, mas aps o exlio tornaram-se ajudantes dos sacerdotes. Conheciam as
leis de Deus e deviam pratic-las.

Estrada Jesus utilizou uma estrada que iniciava em Damasco, passava por Cafarnaum, Nazar, Samaria e chegava a Jerusalm, e que era
pouco utilizada pelos judeus.
Escrito na lei A resposta do
doutor da lei estava baseada no credo judaico (shem ouvir, entender
e praticar) recitado ao iniciar o culto
na sinagoga.
Sacerdote Posio e funo muito distinta para um judeu. O sacerdote
era o mediador dos sacrifcios a Deus,
guardio do culto e membro indispensvel da comunidade. Era escolhido e
consagrado para ser o representante

Ilustrao de
Gustave Dor
acerca da
Parbola do
Samaritano,
quando este traz
o homem ferdo
para ser atendido.

28'LiORJRH$omR Liderana

Samaritano Moradores da cidade construda por Onri, conforme


consta em 1Reis 16.24-32 e que foi
conquistada pelos assrios (povo que
costumava repovoar tais cidades com
povos misturados para evitar rebelies). O problema existente entre os
samaritanos e os judeus encontra-se
em Neemias 7. Com o passar dos
tempos, os judeus agregaram a este
fato a questo do samaritano ter sido
resultado da mistura dos que ficaram
na terra no tempo da invaso babilnica.