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1.

Cules son los postulados del Modelo Naturalista de Ciencia que


sostienen los representantes del Positivismo? Realice una crtica al mismo
basndose en algunos de los autores vistos.

2. Describa la posicin de Emile Durkheim en referencia a la sociedad como


una entidad sui generis y al orden social como orden normativo.
3. Explique los postulados fundamentales del Funcionalismo y realice una
crtica al paradigma del consenso.

4. Cul es la diferencia entre Marx y Weber acerca de los fundamentos de


las relaciones de dominacin que se dan en la sociedad?

Respuesta
1. Los postulados del modelo naturalista de ciencia sostiene que los
representantes del positivismo son unicidad en la ciencia, tanto como en el
estudio de los fenmenos naturales y sociales, utilizando un solo mtodo
(monismo metodolgico), el cual est basado en el mtodo hipottico
deductivo, elegidos por ellos como imprescindible para lograr un
conocimiento cientfico valido, dentro de este mtodo se agrega como algo
importante al pensamiento social, este tiene que ver con el conocimiento
emprico el mismo se basa con la comprobacin de las hiptesis tericas
en la realidad.

TENIENDO EN CUENTA LA CRTICA DE THOMAS KUHN:


Quien reacciona contra el modelo antes descripto enjuiciando sus
postulados en periodos de Ciencia normal, crisis y revolucin
cientficas:
a. Ciencia normal: Durante los perodos de ciencia normal los
investigadores tratan de desarrollar las tcnicas exitosas y remover
problemas que existen en determinados cuerpos de conocimiento.
Sintetizando podramos decir que es una investigacin firmemente

basad sobre uno o mas logros cientficos pasados, logros que alguna
comunidad cientfica particular reconoce por un tiempo como
proveyendo los fundamentos para su prctica ulterior.
b. La ciencia normal se caracteriza por un paradigma: es la aceptacin
intersubjetiva por parte de un cuerpo de cientficos de manera
unnime de un nuevo modo de conocimiento al que se denomina
cientfico.
c. Los cambios cientficos se producen por anomalas, que pueden
generar crisis: El cambio de un paradigma a otro no es
necesariamente pacfico si no que implica una crisis y una revolucin
que ocurre porque la vieja disciplina resulta incapaz para resolver
anomalas que se le presentan. Si las anomalas presentan
dificultades en ser integradas en el paradigma aceptado, y mas an
cuando lo anmalo se vuelve lo esperado o habitual, entonces se
produce una profunda alteracin en la actividad cientfica normal de
resolucin de problemas y puede iniciarse un perodo de crisis.
d. La comparacin entre paradigmas es difcil: hay teoras que afirma
que un paradigma mejor reemplaza al paradigma menos avanzado, y
hay otras que explican que los conocimientos se complementan.
LA CRTICA IDEALISTA E HISTORICISTA AL MODELO NATURALISTA
DE CIENCIA
Que segn Dilthey deba reemplazarse la explicacin por la comprensin o
interpretacin de los fenmenos sociales y culturales, lo cual deba ser el
objetivo principal de las ciencias del espritu. En cuanto a la posibilidad de
generalizar, deca que estas deban ser mucho ms tentativas que las
ciencias de la naturaleza.
Desde la perspectiva idealista renovada por el historicismo la explicacin de
lo social deba ser histrica, buscando e interpretando secuencias de
sucesos nicos.

LA CRTICA NEOMARXISTA AL MODELO NATURALISTA DE CIENCIA:


Horkheimer y Habermas.
El foco de atencin central de la crtica de estos autores al modelo
naturalista de ciencia, en particular cuando es aplicado a las ciencias
sociales es la ruptura entre la teora y la prctica social, pues la teora
cientfica tradicional no provee bases racionales para criticar esa realidad
dada. Los cuales estn basados en tres intereses cognitivos: El tcnico, el
prctico y el emancipatorio, a los que corresponden tres formas o niveles de
conocimiento, el emprico analtico que se acerca a la idea de ciencia del
modelo naturalista o positivista; el historicista hermenutico y el de las
ciencias orientadas crticamente. Cada inters se basa en una dimensin
de la existencia humana; el trabajo corresponde al inters tcnico, la
interpretacin al inters prctico y el poder emancipa torio.
Mi crtica seria que se tendra que complementar entre s para llegar a
tener un mejor resultado y no encerrarse en una teora, sabiendo que todas
se basan de una u otra forma en lo emprico, en la realidad, en los cambios
paradigmticos, que se van presentando a medida que pasa el tiempo en la
sociedad, cabe destacar que cada epistemlogo de las ciencias sociales
fueron aplicando diferentes conceptos conforme a la realidad que vivan, a
mi entender tendramos que buscar el mejor modo de accin para resolver
los problemas de la poca en que vivimos. Por ejemplo yo aplicara el
enfoque neo marxista, ya que actualmente en relacin a lo educativo y
cultural, prepondera un bajo nivel educativo y cultural en nuestra sociedad y
a su vez esto mejorara el nivel dentro de los dems pases y dejaramos de
vivir comn pas subdesarrollado, donde hay mucha fugas de cerebro,
desaprovechando de esta manera la capacidad investigativa que poseen
estudiantes y profesionales en nuestra regin.

2- ) Las posiciones de Emile Durkheim en referencia a la sociedad como una


entidad sui generis y al orden social como orden normativo son otorgar prioridad
analtica al todo ya que las partes componentes del sistema satisfacen requisitos o
necesidades bsicas de ste. Toda sociedad produce fenmenos nuevos,
diferentes de los que ocurren en las conciencias solitarias, es necesario admitir
que estos hechos especficos residen en la misma sociedad que los produce, y no
en sus partes. Aqu descubrimos cuanta evidencia hay en que el todo es superior
a las partes que lo componen.
Durkheim parte de la idea de que la sociedad es un todo moral, es decir que
posee una unidad psquica que el llama <conciencia colectiva> y que mas tarde se
llamar <representaciones colectivas>. La conciencia colectiva consiste en la
totalidad de creencias y sentimientos comunes de los ciudadanos medios de una
sociedad dada. Lo social se distingue entonces por su carcter general,
supraindividual, exterior y coactivo.
Para caracterizar de ciencia a la Sociologa Durkheim encar la tarea de
atribuirle un objeto claro y no reducible a otras realidades. Para ello hay que tratar
a los fenmenos sociales como <cosas> y en segundo lugar que los fenmenos
sociales solo pueden ser explicados por otros fenmenos sociales.
La esencia misma de la vida social, tal como la entiende este autor, es la
interaccin simblica entre seres humanos generadoras de una comunin social.
A travs de la propia toma de conciencia, la sociedad fuerza al individuo a
trascenderse y a participar en una forma de vida ms elevada. No es posible
constituir una sociedad sin construir ideales.
Durkheim aplica, y ejemplifica sus ideas sobre el problema del orden social, el
supuesto del consenso, y la relacin entre individuo y sociedad.
Durkheim parte de la idea del consenso, es decir de la idea de concebir la
existencia de una unidad moral que da coherencia social y que se basa en
creencias y sentimientos comunes: la conciencia colectiva. El consenso puede
adquirir diversas formas de acuerdo a la manera en que los individuos se
relacionan entre si. Para descubrirlas utiliza el concepto de solidaridad y provee

una tipologa dicotmica para su clasificacin: la solidaridad mecnica y la


solidaridad orgnica.
Para ejemplificar la solidaridad mecnica, Durkheim toma como referencia las
formas de convivencia social comunitarias de los pueblos arcaicos o primitivos.
Esta forma de solidaridad se caracteriza por una homogeneidad entre los
miembros del todo social, ya que los individuos se asemejan notablemente en sus
ideas, valores y creencias. Esto hace que la conciencia colectiva, bajo la forma de
solidaridad mecnica, sea muy fuerte e independiente frente al individuo, lo que
elimina o reduce sensiblemente la individualidad de los individuos. Cuando un
individuo viola las instituciones grupales, la reaccin social es drstica, represiva.
El derecho tpico de estas sociedades es el derecho penal.
La solidaridad orgnica se caracteriza en cambio, por la heterogeneidad y la
disimilitud entre los individuos, alcanzada por efecto de diversas fuerzas
estructurales. Esta es la forma de las sociedades mas complejas y diversificadas
(sociedad moderna e industrial de la poca). En estas sociedades hay una divisin
social del trabajo. Hay mayor individualidad, por lo tanto hay mayor diferenciacin
funcional entre los individuos, lo cual provoca mayor interdependencia. Esta forma
de solidaridad entonces es orgnica. El modo de reaccionar frente a las
violaciones del statu quo es restitutorio. El mayor desarrollo que alcanza este tipo
de sociedad es el derecho privado.
La explicacin de estos fenmenos es sencilla para Durkheim, a mayor
volumen o cantidad de personas hay mayor tendencia a la diversificacin de
funciones, ya que hay mayor diversificacin. La densidad del grupo est dada por
el contacto entre los individuos (densidad material), y por la intensidad de las
comunicaciones y los contactos entre los individuos (densidad moral).
Del prrafo anterior deducimos una respuesta lgica a los interrogantes de
Durkheim sobre el consenso social. Durkheim funda su respuesta a la pregunta
sobre el orden consensual, no mediante el conflicto, si no mediante la solidaridad.
En estos trminos, estn implcitos dos temas fundamentales: El primero, es
que el todo no es la mera adicin de las partes, es algo mas, algo distinto y nuevo.
Segundo, des esto se desprende que el orden social sea una entidad en si, que

tiene existencia propia, objetiva, y coactiva como tambin externa, por lo tanto los
fenmenos sociales podrn ser tratados como cosas.
Como ya vimos, se da prioridad analtica a la sociedad sobre el individuo.
2. los postulados fundamentales del Funcionalismo son :
a. parte del supuesto de consenso social, y de que el orden social es
fundamentalmente un orden normativo, enrolndose dentro de la lnea de
pensamiento durkeimiana. Para el funcionalismo, la integracin del orden
social es crucial. El postulado de integracin, estabilidad y equilibrio, no
solo es un supuesto y un punto de partida, sino que, ms an, adquiere el
carcter de fin u objetivo a cumplir, alrededor del cual gira todo el anlisis
funcional. El problema del orden se torna, fuertemente central, haciendo que
el anlisis funcionalista, a partir de este supuesto, tienda a arribar a
conclusiones conservadoras.
3. El funcionalismo otorga prioridad al todo sobre las parte y a la sociedad sobre el
individuo. El sistema social posee necesidades, imperativos o requisitos que son
satisfechos por las partes que lo componen. La subsistencia del todo social depende
de que sean cumplidas ciertas funciones. EL anlisis funcional parte siempre de la
definicin de la estructura en las que se cumplen, las funciones disfunciones.
a.