Universidad mayor de san Andrs

Facultad de arquitectura, artes, diseo y urbanismo

Carrera de arquitectura

Historia de la arquitectura 2
Integrantes:
Pablo Gutierrez
Suciano tangara apaza
Marco a. Mamani perez
Fernando arancibia flores

la paz - Bolivia

CAPITULO I

ANTECEDENTES GEOGRAFICOS
El estilo barroco mestizo se extiende, en la regin sur de los andes desde la ciudad de
Arequipa en el extremo norte, por toda la regin del lago Titicaca, La Paz, Oruro hasta
Potos el gran ncleo el extremo sur.
ANTECEDENTES HISTORICOS
Los primeros ejemplos de arquitectura barroca aparecen en 1630 en el virreinato peruano.
Desde entonces este estilo se desarrolla sobre los moldes importados de Europa,
concretamente espaoles, en un ritmo que podramos llamar normal hasta fines del siglo
XVII. A partir de 1690 aparecen en algunas regiones diferencias que separan los templos
del virreinato del Per de los modelos espaoles. Esta modalidad del barroco llamada
barroco andino o estilo mestizo tiene limites cronolgicos que se pueden localizar, en
su fase mas intensa, entre los aos de 1690 y 1780, sobre una faja relativamente
estrecha que corre desde arequipa (Per) hasta el lago Titicaca, aqu se enseorea de las
tierras altas y se esparce todo el altiplano boliviano. La faja que ocupa en buena parte de
su longitud
sobrepasa los 3500 metros de altura sobre el nivel y esta poblada
principalmente por indgenas sujetos a la mita de Potos, lo que implica la continua
movilidad y cambio de las etnias indias desde Cuzco hasta la villa imperial. Los valles
arequipeos estaban econmicamente ligados a este flujo. El estilo Mestizo
arquitectnicamente consiste en la aplicacin de una decoracin peculiar americana a las
formas estructurales europeas. A diferencia del barroco europeo contemporneo, este
estilo muestra una despreocupacin total por las plantas, aferrndose a la cruz latina y
ala planta jesutica. Su decoracin, contrariamente a lo que ocurre en Europa, no busra el
claroscuro, es arcaizante y planiforme, conservando tan solo el horror
vacui
caracterstico del barroco es probable que estas diferencias con el estilo de origen se
deban a un punto de vista distinto, que responde plenamente a la sensibilidad indgena

El esquema histrico parte del siglo XVI, los siglos XVII y XVIII hasta 1809 en que
comienza la emancipacin es el complejo trasfondo sobre el que se desarrollan las artes.
Estas evolucionan sobre un marco estilstico que es en cierto modo paralelo al europeo,
as aparece primero el renacimiento que pervive entre nosotros hasta ms o menos 1630,
con una fase intensa de manierismo que se manifiesta sobre todo en la pintura. El barroco
incursiona en charcas en el primer tercio del siglo XVII, cuando las guerras civiles haban
terminado y el pas haba superado la poca de su organizacin. El periodo del barroco
propiamente dicho es breve, pues hacia 1690 este estilo adquiere caracteres locales
convirtindose en el llamado estilo mestizo que corresponde a una sociedad floreciente,
conciente de si misma y dominada por una clase artesanal compuesta por mestizos indios
y criollos.
ANTECEDENTES POLITICOS
Per y Bolivia fueron durante el virreinato una unidad poltica u un complejo social
uniforme. Las diferencias de su arte, sus modalidades locales no se conforman con las
actuales fronteras por que generalmente responde solo unidades telricas diferentes por
eso es imprescindible referirse a uno y otro pas indistintamente cuando se habla de la
cultura virreinal. Los mismos artistas y escritores corran desde Lima hasta Potos
dejndonos su obra igualmente en una y otra parte.

ANTECEDENTES ECONOMICOS
La economa de la regin se halla fundamentalmente asentada sobre la minera; la
explotacin de la inmensa riqueza del cerro rico de Potos descubierto en 1545, constituye
la fuente principal de trabajo y al mismo tiempo la exportacin de la plata a Espaa crea
una serie de tareas que absorben a mucha parte de la poblacin de Charcas. Pero Potos
no es el nico centro minero de donde se benefician la plata ya que en los primeros aos
del siglo XVII se descubre las minas de San Cristbal hecho que da lugar a la fundacin de
la Villa de Felipe de Amrica.
Los valles aledaos a la ciudad de La Paz y toda la extensa regin de Cochabamba,
Chuquisaca y Tarija se constituyen en los centros principales de cultivo destinados a
4

proveer a los centros mineros. La historia de Potos de Bartolom Arranz y de Asa y Vela
nos ilustra ampliamente sobre todos los problemas inherentes a la economa de la gran
ciudad, a base de concentracin de bienes agrcolas de consumo trados del resto del
pas. La coca por ejemplo, se constituye para los indgenas uno de los principales
productos de consumo se explota en los valle del Cuzco y en los Yungas paceos. El maz
en Cochabamba y la papa en la extensa zona en torno al lago Titicaca. Los precios de los
productos importados, son altsimos sobre todo para el aceite y el vino que venan de
Espaa. Otro tanto ocurre con las telas y artculos de lujo trados de Europa

ANTECEDENTES SOCIALES
El siglo representa en Bolivia la poca del asentamiento de las instituciones y el
asentamiento de la sociedad criolla. En el principio de los aspectos citados debemos
indicar la supremaca de la Audiencia de Charcas que cada vez adquiere mas conciencia
de su poder. Su intervencin en contiendas de su poder de carcter administrativo y
jurdico es notable y a travs de este siglo y el siguiente se va creando un sentido de
autonoma que en ocasiones la pone en conflicto con la misma autoridad virreinal de
Lima. Algunos historiadores, como Vsquez Machicado, sealan este hecho como uno de
los primeros sntomas de la futura independencia de Bolivia, que naci solo por desligada
de Espaa, sino del Virreinato Peruano al que por tantos aos haba permanecido.
Pasado el siglo XVI, que es el de la conquista y conocimiento fsico del pas, la sociedad
criolla conformada por los descendientes de los encomenderos
y conquistadores,
constituye una clase importante, aunque los cargos de gobierno son desempeados en su
mayor parte por gente que vive en Espaa. La proliferacin de criollos en el gobierno
tanto civil, militar y eclesistico, va creando poco a poco la conciencia de lo americano.
Junto a esta clase, los mestizos tienen un papel de cierta importancia debido al
desempeo de tareas artesanales sobre las que descansa buena parte de la economa del
pas. Siguen los indgenas constituyendo la fuerza viva y masiva del trabajo; al pie de esta
pirmide estn los esclavos negros, cuyo numero fue relativamente pequeo en Charcas.
Estaban dedicados casi exclusivamente al trabajo domestico.

ANTECEDENTES CULTURALES.
Un hecho fundamental es la creacin, en Chuquisaca de la universidad Real y Pontificia
de San Francisco Xavier, el ao 1623 su fundador fue el jesuita Juan Fras Herran. No
puede negar el influjo que este establecimiento tubo en la vida intelectual del pas hasta
el final de la poca virreinal. De acuerdo a la filosofa que en Espaa predominada, las
unidades americanas y por ende la de Chuquisaca, enseaban el tomismo suarista.
La literatura en el siglo XVII es conceptista y culterana. Entre los poetas cabe sealar a
Luis de Rivera cuyos sonetos son acabadas muestra del barroquismo que se trae desde
Espaa; la mayor parte de sus poesas son de carcter religioso. Entre los criollo tenemos
al presbtero Sebastin de Mendoza y a otros bates chuquisaqueos que con sus
composiciones celebraron a la virgen de Guadalupe en 1601.
La msica es tambin una actividad de gran desarrollo y no se puede pasar por alto la
labor que desempearon las capillas de las catedrales que para cada una de las
solemnidades estrenan misas y cantatas.

TEMAS DECORATIVOS; FITOMORFOS, ZOOMORFOS Y DE INFLUENCIA

PREHIPANICA.
En distintas pocas y en diversas regiones americanas hemos visto que la flora local ha
inspirado algn tema decorativo. Era natural que los decoradores se inspirasen en la rica
gama de motivos que ofrecan para la ornamentacin las especies animales y vegetales
del nuevo continente. Para el criollo eran tan familiares que por esa simple razn se
sentiran inclinados a copiarlos, y para el artista espaol, en presencia de un paisaje tan
diferente del nativo debiera ser algo que cautivara vivamente se atencin.
En los monumentos de la regin andina encontramos algunos motivos que copian
especies de la flora local. El tallo y la flor del maz, la mazorca y la tpica flor de la cantuta,
se encuentra en el barroco de Arequipa, El Collao, La Paz y Potos. Otras especies mas

locales como la flor de (sanccaio), un cacto de las punas aparece decorando cpulas y
portadas de algunos templos Collavinos; otro cacto de la misma comarca decora la
columna de la iglesia de Santiago de Pupuja.
El estilo mestizo queda determinado por tres factores: desarrollo de las plantas,
tratamiento de la decoracin y concepcin del espacio.
DESARROLLO DE LAS PLANTAS
Las plantas, salvo excepciones, suelen representar muy pocas novedades. Las
excepciones, son dos: la iglesia de Hurfanos de Lima y la de Santa Teresa de
Cochabamba y todos los dems monumentos no muestran inters especial por la planta
y mantienen las tradicionales formas usadas ya en el siglo XVII; planta de cruz latina de
una sola nave con cpula en el crucero; y planta de tres naves tambin con cpula en el
crucero. La nave central en ambos casos se cubre con caon corrido, otro tanto ocurre en
el presbiterio y brazos del crucero. Las capillas laterales, cuando existe, se cubren con
medias naranjas, bvedas vaidas o de rincn de claustro.
DECORACIO
N.

Arquitectnicamente consiste en la aplicacin de una decoracin peculiar americana a

las formas estructurales europeas. A diferencia del barroco europeo el estilo mestizo
muestra una despreocupacin total por las plantas, y que se aferran a formas totalmente
estabilizadas. La decoracin propia de una portada barroca, se levanta elemento sobre
elemento, encima de la portada renacentista (Fig. 1) en el templo de Laja la portada
barroca se levanta, elemento sobre elemento, encima de la portada renacentista.
Se enriquece su decoracin pero quedan fijadas dentro de una rgida estructura. La
decoracin del estilo mestizo responde fundamentalmente a tres grupos ( fig. 2,3)

Fig. 1: Torre de la compaa de Potos obra

del cantero indgena Sebastin de la Cruz.
Su composicin responde al modelo de un
arco triunfal Romano.

Fig. 2: Portada lateral de la

iglesia de Santo Domingo de
Ayacucho con el sol, con la luna
y las estrellas

Fig. 3: Vicua en la portada

lateral de la iglesia de Santiago
de Pomata

flora y fauna: papagayos, pias, kantutas, etc.

motivos de ascendencia renacentista: sirenas, grutescos, mascarones.
motivos de ascendencia prehispnica: pumas, monos, etc.

EL PROBLEMA DEL ESPACIO.

Los edificios rurales del virreinato pierden monumentalidad pero muestran verdadero
inters por el espacio exterior. Los ejemplos de atrio y posas propias de la arquitectura del
siglo XVI en Mxico, tienen vigencia para la arquitectura barroca andina durante el siglo
durante el siglo XVIII. (Fig.4)

Fig4. : Perspectiva del

santuario de Manquiri.
Dibujo del arquitecto Jos
Andrs Rojo

No cabe duda que los conjuntos urbansticos y el espacio externo fueron tratados por los
pueblos precolombinos con sumo cuidado, sobre todo pomos decir que las culturas
preincaicas cuyos centros ceremoniales se solucionan mediante el balance de volmenes.
Este inters por los conjuntos urbanos y tratamiento externo de masas que encontramos
en el Per, desde Moche hasta tiahuanacu es una de las caractersticas que perdurara en
la arquitectura virreinal.
Otra caracterstica que se acenta sobre todo en el sur, es la construccin en base a
terraplenes. La pirmide, forma determinantemente de la arquitectura precolombina,
tambin la vemos desde Moche hasta Tiahuanacu. La de Moche es ntegramente de
adobe, la de Tiahuanacu es una plataforma en parte natural, en parte artificial, sujeta por
un muro de piedra que imita el tablestacado de piedra. La pirmide de Tiahuanacu
llamada Akapana, no es mas que la forma desarrollada de un tipo de construccin que se
repite en la regin; otro tanto podemos decir del Kalasasaya con su plataforma en forma
de U.
A fines del siglo XVI aparecen en el virreinato del Per las iglesias con atrio y posas; la
planta de las iglesias se estabiliza en tanto que estos conjuntos urbanos comienzan a
desarrollar. El apogeo de las iglesias con atrio y posas comienza en copacabana. Los
elementos ms completos de esta proliferacin se encuentran en el departamento de
Oruro, en la regin ms inhspita y apartada de la audiencia de Charcas. Sepulturas y
Chipaya cerca del salar de Coipasa, son los ejemplos desarrollados que se realizan en
materiales humildes y de cuyas proporciones tienden a empequeecerse notablemente.
Los atrios tratan de llenar las siguientes necesidades:

10

Cristianizacin en masa.
realizacin del culto al aire libre.
mantener la importancia del culto a los muertos.

CARACTERISTICAS DEL BARROCO MESTIZO

Los primeros ejemplos de la arquitectura en el Per aparecen hacia 1630, desde entonces
el estilo se desarrolla sobre los moldes importados de Europa, concretamente espaoles,
en un ritmo que podramos llamar normal hasta fines del siglo XVII. A partir de
1680apracen en algunas regiones diferencias que separan los ejemplos peruanos de los
modelos espaoles. Esta modalidad del barroco, o nuevo estilo es llamado barroco
andino por unos y barroco mestizo por otros. Entre los aos 1680 y 1780, sobre una
faja relativamente estrecha que corre desde Arequipa hasta el lago Titicaca, ocupa todo el
altiplano boliviano.
El estilo mestizo se desarrolla en una parte del virreinato del Per. Arquitectnicamente
consiste en la aplicacin de una decoracin peculiar a las formas estructurales europeas.
Su decoracin contrariamente a lo que ocurre en Europa, no busca el claroscuro. Es
arcaizante y planiforme, conservando tan solo el horror vacui caracterstico del barroco.
Es probable que estas diferencias con el estilo de origen se deban a un punto de vista
distinto, que corresponde plenamente a la sensibilidad indgena.
La vigencia del estilo mestizo va hasta el siglo XIX como lo testimonia la portada de
Huarina fechada en1861.
No hay duda de que lo nico que intereso a los canteros y arquitectos de esta parte de
Amrica fue la decoracin, casi con carcter de exclusividad. Aqu es donde radica lo
original de este estilo ( Fig.5-6)

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Fig. 5: Portada de la iglesia

de Pupuja en el Collao.
Hoy
departamento
de
Puno. El orden formado
por
anillos
sucesivos
rememora
la
columna
salomnica,
tiene
composicin de retablo.
esta decoracin es muy variada pero sus motivos responden a tres grupos fundamentales:

flora y fauna: papayas, papagayos, pias, kantutas, etc.

motivos de ascendencia renacentista: sirenas, grutescos, mascarones.
motivos de ascendencia prehispnica: pumas, monos, etc.

Fig. 6: Cpula de la iglesia

de Beln Cajamarca. la
bveda
simula
estar
soportada por ngeles.

12

Todo esto superpuesto ala ornamentacin tpica del barroco, como las lunas baquicas, por
ejemplo. No se debe olvidar que generalmente todos estos motivos iban unidos a
smbolos cristianos y espaoles, que se pueden reunir en un cuarto grupo. Es frecuente
ver el anagrama de Maria o un guila bicfala junto a unas sirenas o cerca de un par de
monos.

EL MONO: DIOS DE LAS CONSTRUCCIONES.

Buscar el significado del mono equivale a clasificarlo (Fig.: 7 -8). En general se lo coloca
en el grupo a, como parte de una fauna tropical; pero esto no parece acertado pues
creemos que su representacin se debe a una supervivencia precolombina.

Fig. 7: Detalle de la
portada de Tiahuanaco.
Mono
situado
en
el
pedestal de las columnas

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Fig. 8: Portada de la iglesia

de Tihuanacu en el circulo
los monos.

Aunque el mono ha sido considerado como uno de los elementos caractersticos de la

decoracin mestiza, su representacin en arquitectura es relativamente escasa (Fig.: 9).
se conoce solo algunos ejemplos: en el sotocoro en Santa Cruz de Juli y en una casa del
mismo pueblo y en las portadas de Laja, Tihuanacu y Puno.

Fig. 9: monos en
las bases de las
columnas, en el
sotocoro de la
iglesia de Santa
Cruz. Juli

14

Nacido el mono en la arquitectura virreinal como una supervivencia precolombina,

persiste en ella hasta el siglo XVIII, mimetizndose con la flora y fauna tropical que decora
los templos mestizos. Su papen de elemento importado en las artes precolombinas, fue
similar al que juegan las pias, papayas, y loros en la arquitectura virreinal.

EL HOMBRE PUMA
En el barroco el puma adquiere una forma humana, crendose hombres pumas propios
del repertorio decorativo de la arquitectura virreinal andina. No presenta colmillos, como
en la iconografa prehispnica, pero tiene la boca partida del felino. Los ejemplos mas
convincentes estn en Pomata ( Fig. : 10)a orillas del lago Titicaca, en la base de las
columnas de la portada casa del balcn de La Paz.

Fig.
10:
Puma
mtico, con sipe o
collar de plumas en
la portada de la
catedral de Puno.

La aparicin del hombre puma es la mas clara prueba de la influencia de mitos

precolombinos en el arte virreinal, los cuales sumergidos en la conciencia del hombre
andino despus de la conquista, para aflorar en el seguimiento del siglo XVIII (fig. 11).
Fig. 11: Estela estilo
Asiruni (Pre- Pucara)
con rostro felino y
cuerpo de gusano
15

EL AGUILA BICEFALA.
Otro elemento propio de la arquitectura mestiza, que viene del renacimiento y tiene
ascendencia hispana, es el guila de dos cabezas frecuentemente representada con
corona entre los edificios que tienen esta decoracin podemos citar la iglesia de Laja,
donde esta figura esta encima de los monos del mismo modo en la iglesia de santiago de
Pomata.

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Este motivo de clara ascendencia espaola es un motivo herldico. Los indgenas aimaras
la incluyen en el repertorio decorativo de sus textiles.

LA SIRENA.
El motivo de ms aceptacin dentro de la arquitectura a mestiza, es sin duda, la sirena. la
enumeracin de los edificios estn decorados con este elemento puede dar idea de su
popularidad. Las sirenas estn representadas en varias iglesias del virreinato Peruano
entre ellas la de San Lorenzo de Potos.
La sirena es un producto de importacin; en Europa y desde la edad media ha hecho
presencia en el arte religioso por la connotacin simblica de las tentaciones del mundo
que le dio la iglesia. La sirena representaba el mal, y que en algunos casos particulares se
considero la teora de Platn sobre el universo en el cual toman parte las sirenas. (Fig. 12)

Fig. 12: Sirena en la

bveda
del
presbiterio
de
Santiago de Pomata.

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LOS GRUTESCOS Y OTROS ELEMENTOS RELACIONADOS CON EL

MUNDO.
La arquitectura mestiza no solo recurri a la fbula en su decoracin, sino que reactualizo
el grutesco que haba sido abandonado despus del renacimiento.
Por lo menos dos de los temas que decoran San francisco de La paz derivan de grutescos
como la figura femenina que se encuentra en el segundo cuerpo, en la lnea de las
hornacinas y u par de monstruos unidos por la cintura que estn entre las columnas
salomnicas del cuerpo superior.
El uso que hace el barroco mestizo del grutesco esta sujeto a ciertas trasposiciones
debidas tanto al cambio de tiempo como ala diferencia de gusto. En primer lugar los
grutescos dejan de ser decoraciones estrictamente sujetas a la arquitectura para
convertirse en grandes relieves, cuya importancia iguala o sobrepasa a la de los
elementos arquitectnicos.

EL DELFIN Y EL MITO DE LA RESURECION.

Entres los mltiples animales de identificacin difcil destaca el monstruo que decora las
del retablo mayor de Santiago de Pomata. El ser que nos ocupa tiene cuerpo escamado y
posee dos patas delanteras que estn provistas de garras. Tiene una curvada trompa y
fuertes dientes en las mandbulas.
Para los cristianos el Delfn representa la resurreccin, por que su forma recuerda a la
ballena, la cual expulso de su seno a Jons, que simboliza el cuerpo que sale a la luz
despus de habitar tres das en las tinieblas de la muerte.

DISEO DE LAS PLANTAS Y LA COMPOSICION DE LAS PORTADAS.

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Cuando se analiza con cuidado la composicin de las fachadas, sobre todo de aquellas
que estn en la regin del lago Titicaca, sorprende su simplicidad y su planismo. No es
posible descartar en este fenmeno una influencia indgena, pero tambin tendremos que
referirnos al periodo llamado renacimiento (1550-1620) EN EL Per, para explicar
completamente la composicin de estas portadas que son al fin y al cabo, producto del
arcasmo caracterstico de nuestro arte. Lo primero que llamo nuestra atencin fue la
remodelacin que se hizo en el siglo XVIII de muchas iglesias renacentistas. El arreglo
dependa de fondos y del estado de la iglesia a restaurarse, pero generalmente consista
en lo siguiente: hacer de piedra tallada por lo menos una de las portadas, sustituyendo la
primitiva que por lo general era de ladrillo. Tal es el caso de San Juan de Juli, la iglesia de
Sica Sica, de San Lorenzo de Potos y de San Pedro de La Paz. Luego se dotaba el crucero
de cpula. El logro fue total, aunque de realizacin mucho mas pobre, en Sica Sica
(departamento de La Paz), San Pedro (La Paz), San Lorenzo (Potos), San Sebastin
(Potos) y la iglesia de Laja (departamento de La Paz). En la mayor parte de las veces no
pasaban de este estado las mejoras quedando el templo son su antigua planta del siglo
XVI, con su bside ochavado y nave nica reforzada por recios contrafuertes.
La portada renacentista de Santa cruz de Juli es idntica a la de Asuncin. Dos pares de
pilastras doricas, separadas entre si por un escudo que ostenta el IHS, flanquean la
puerta. Esta sencilla composicin ha sido cubierta por tres columnas salomnicas como se
puede ver en la (Fig. 13)

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Fig. 13: columnas

salomnicas de una
portada principal.

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CAPITULO II

SICA SICA

EL TEMPLO DE
UBICACIN GEOGRAFICA

El templo de San Pedro Sica Sica se encuentra en la poblacin del mismo nombre, capital
de la provincia Aroma del departamento de La Paz. Dista 125 kilmetros de la ciudad de
La Paz y se llega a ella por el camino a Oruro. Por estar ubicado en el altiplano boliviano,
su clima es fro y su produccin la tpica de la regin.
Pertenecen al pueblo cuatro comunidades: Capunuta al Norte, Collana al Sur, Uchusuma
al Este y Maca al Oeste, todas de raza y lengua aymara. Es costumbre ancestral de la
regin el hecho de que cuatro comunidades circunden una iglesia.

21

ANTECEDENTE HISTORICOS, SOCIALES,

POLITICOS
Antes de la llegada de los espaoles, a juzgar por los restos arqueolgicos, la regin fue
un importante centro Colla. Cerca del pueblo se encuentran los Chulpares de Culli-Culli
pertenecientes a esta cultura. Es un conjunto de construcciones de adobe de considerable
altura en forma de paralepipedos erosionados. Servan de tumbas y tanto dentro de ellas
como en los alrededores se encuentran restos humanos. Completamente cerradas, cada
una tiene solamente una puerta en forma de vano ojival, dirigida hacia la salida del sol. La
apertura de un vano en forma curva en una construccin de esta altura, solo pudo
hacerse gracias al adelanto tcnico que significa el descubrimiento de la bveda de
avance.
De este conjunto puede deducirse que en el rea habit y vivi un importante ncleo colla
que renda culto al sol veneraba a los muertos y crea firmemente en la otra vida.
Durante la Colonia, Sica Sica fue la capital de la provincia del mismo nombre, una de las
mas productivas y densamente pobladas de las dependientes de las Cajas Reales de La
Paz. Abarcaba un extenso territorio que inclua las actuales provincias yungueas. Por
razones polticas y administrativas estas ltimas fueron separadas y organizadas como
provincias independientes, en el segundo tercio del siglo XVIII. Hacia fines del mismo siglo
se constituyo en foco importante de la protesta indgena en contra de los abusos y
pensiones econmicas a los que estaban sometidos. Diez aos antes de la sublevacin de
1781 ejecutaron a su corregidor haciendo justicia con sus manos y en 1781 fue uno de los
centros mas rebeldes: en esta zona naci la revolucin de Tupac Catari y tanto de la
capital provincial como de los pueblos, haciendas y comunidades aledaas salieron
tropas para sitiar a las ciudades de La Paz y Oruro su situacin intermedia entre ambas
ciudades permiti a los indgenas del lugar servir como enlace a los sublevados de las dos
regiones.
Tambin durante la guerra de la Independencia fue escenario de trascendentales
contiendas. En 1810 las montoneras de Arce vencieron a las tropas realistas en los
campos de Aroma.

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La provincia adquiri el nombre de Aroma desde noviembre de 1844y desde entonces ha

sido reducida en extensin a medida que se han creado nuevas provincias
Durante la republica fue reflejo de la situacin socio-econmica de todo el altiplano.
Tributo indgena, tierra de comunidad y hacienda, luego los latifundios y a partir de 1952
la Reforma Agraria. Tambin en este periodo los indgenas de la regin se convulsionaron
en pos de justicia social en concordancia con los de otras regiones sobre todo a la cada
de Melgarejo y durante la revolucin Federal. Durante esta, fue uno de los escenarios de
la lucha entre liberales y conservadores, entre el Sur y el Norte.
En la ltima dcada del siglo XX esta importante obra sufre un incendio donde se pierde
la totalidad de la cubierta, la nave el presbiterio, la capilla lateral izquierda y varios
ejemplares pictricos que se encontraban en el lugar.

Fig.
14:
Fachada
principal del templo
de Sica Sica

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ARQUITECTURA Y TECNOLOGIA
La iglesia por su planta responde a los cnones que se han calificado como renacimiento
del Collao, caracterizado por la planta alargada, por lo general de una sola nave, un gran
arco triunfal, que separa la nave del presbiterio. Pero por sus portadas, torres y
ornamentacin es de estilo barroco andino o mestizo.
Esto se explica porque la mayora de las iglesias coloniales sufrieron importantes cambios
equivalentes al cambio de gusto estilstico. La primitiva iglesia renacentista data del siglo
XVI; en cambio las portadas, torres, crucero y artesonado del presbiterio datan del siglo
XVIII.
La iglesia sostenida por muros de adobe y rodeada de contrafuertes est colocada en
forma paralela a la plaza principal, Sus torres y portadas son de piedra. Esta cubierta por
un techo a dos aguas y en el siglo XVIII se aadi una cpula de planta ovalada que cubre
el crucero. El crucero es la parte donde se encuentran la nave central con la transversal.
La combinacin de estas dos naves da a la planta la forma de una cruz latina,
caracterstica estructural que desde la edad media singulariza a casi todos los templos
cristianos.
Los nombres de Diego y Mateo Choque y de Malco Maita, ya sean completos o iniciales,
aparecen por doquier grabados en las piedras: las grgolas, los marcos de las ventanas,
los contrafuertes de la portada lateral, son mudos testigos de estos nombres. Sin
Fig.que 15:
embargo, no hay evidencia de
estos Detalle
nombres correspondan a los constructores,
mostrando
a
pudieron ser los donantes o lo mas
probable, los autores
de las bellsimas portadas.
Hrcules
dando
Las portadas elaboradas en una piedra que no se encuentra en la zona son del llamado
muerte
al jaballlego
de tarde a Amrica y su gran difusin
estilo barroco andino o mestizo,
el barroco
Erimanto
empieza en los albores del siglo

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Fig. 16: Detalle de

un retablo, destruido
a raz de un incendio
(1996) iglesia de
Sica Sica

XVIII, los espaoles implantan en sus colonias este nuevo arte y difunden sus formas
entre los artfices nativos, los cuales asimilaron las directrices generales que reproducen
con su propio temperamento.
Hay quienes llaman a esta fusin barroco andino, y otros identifican como barroco
mestizo. Lo importante es constatar que es un arte propio de una regin bien determinada
del Virreinato que abarca parte del sur del Per y la regin boliviana del Collao. Se
caracteriza porque a los elementos decorativos y constructivos del barroco europeo
(columnas salomnicas, por ejemplo), se agregan elementos decorativos indgenas o de la
fauna y flora propias de Amrica.
Las hermosas portadas del templo de Sica Sica corresponden precisamente a este estilo,
al igual que sus retablos y el plpito.
La portada principal esta formada por tres cuerpos; el cuerpo inferior tiene seis columnas
salomnicas colocadas a ambos lados de la puerta y sostenidas en sus bases por seis

25

rostros similares, monstruos gigantes o simples humanos con expresiones de grito,

sonrisa o tristeza y coronadas con pluma(es tpico del artista de la regin coronar a las
pinturas de arcngeles y vrgenes con plumas de colores).
Quines son estos personajes? Es un misterio. Este tipo de elemento decorativo
enigmtico al igual que los temas mitolgicos y bblicos eruditos (como las sirenas de la
iglesia de San Lorenzo) se repite constantemente en este estilo y es, al parecer, una
supervivencia del manierismo que tiene precisamente como caractersticas el enigma, el
lenguaje oscuro y al erudicin.
Las columnas estn decoradas de flores, ramas, frutas tropicales, hojas y hasta vasijas
que sostienen largas plantas.
El segundo cuerpo esta separado del anterior por un entablado de decoracin vegetal, y
sobre las columnas centrales del primer cuerpo, labrados primitivamente, se asientan
sendos apstoles en actitud pensativa. El segundo esta compuesto por una hornacina
central mas grande que las dos laterales colocadas en los intercolumnios. Las cuatro
columnas que lo componen son tambin salomnicas y adems de las uvas que decoran
las del primer cuerpo, estas tienen granadas y algunas papayas (flora americana). El
horror al vaco caracterstico del barroco produce una decoracin mltiple. A los lados de
las columnas centrales se levantan dos esbeltos tallos que rematan en cabezas de
querubines y en el antepecho de la hornacina destacan racimos de uvas que cuelgan en
el aire.
El tercer cuerpo lo componen una hornacina central y dos columnas laterales que siguen
el eje de las columnas internas de la portada.
Los cuerpos siguen un esquema de 6-4-2 columnas salomnicas que revelan la
disminucin gradual de la decoracin a medida que se acerca al techo de dos aguas. Esta
bellsima obra de profusa decoracin tiene en las grgolas ubicadas a los lados de la
portada los nombres de MALCO MAITA y DIEGO CHOQUE, posibles canteros o donantes. En
la portada lateral tambin aparecen los nombres de DIEGO CHOQUE y MATEO CHOQUE y
la fecha 1729.
La portada lateral da a la plaza principal, encajada dentro de dos contrafuertes. Esta
compuesta de cuatro columnas salomnicas cargadas de uvas y entremedio decoracin
vegetal sostenida por figuras indefinibles en movimiento. En el frontis de los
contrafuertes, y en dos sillares de piedra, aparecen escenas mitolgicas que representan
a hroes luchando contra bestias (para los investigadores Mesa-Gisbert representaran los

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trabajos de Hrcules). En el lado de estos contrafuertes estn enclavados dos sillares con
los nombres de Diego y Mateo Choque colocado el primero inversamente lo que revela
que fueron movidos o trasladados de su lugar original.

Fig.
17:
Portada
lateral de la iglesia
de Sica Sica

Tanto la portada principal como la lateral conservan residuos de color rojo, posible indicio
de la pintura que las cubra.
El interior es tambin de gran belleza, con hermosos retablos dorados del mismo estilo
mestizo de las portadas. A pesar de la accin del tiempo y del abandono en que se
encuentran, reflejan todava la magnificencia con que se quera impactar al feligrs
crendole un espacio diferente y nico. Columnas salomnicas rodeadas de decoracin

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vegetal y geomtrica, flanquean las hornacinas donde se colocaron las imgenes

veneradas.
En el altar mayor destaca el frontal, gradillas, tabernculo y hornacina central de plata
labrada. Las gradillas intercalan lminas de pintura sobre la vida y pasin de Jess. La
hornacina superior con espejeara es un ejemplo mas del gusto artstico decorativo de las
escuelas andinas dieciochescas. Son estas obras donde el artfice indgena hace gala de
su sensibilidad artstica, pericia y mano delicada al cincelar el detalle.
Resalta tambin el artesonado del presbiterio que revela como estuvo recubierto parte del
cielo raso de este monumento en el siglo XVIII.

PINTURA Y ESCULTURA
Hay numerosos cuadros que decoran los muros laterales de la nave central y transversal.
Los temas son todos de carcter religioso. Se aprecia entre ellos cuatro sobre la vida de
San Pedro, bajo cuya adoracin se erigi el templo. Existen tambin dos lienzos de buena
calidad la Anunciacin y una Adoracin de los Reyes Magos que siguen los cnones
manieristas difundidas en la Audiencia de Charcas por maestros europeos durante el
primer tercio del siglo XVII.
Por su originalidad, ms que por su calidad pictrica, destaca el cuadro que representa a
al Virgen Patrona del lugar. En l no hay la mera copia de imgenes europeas, sino que se
agregan elementos que permiten calificarla como una virgen local. Sobre su cabeza luce
un penacho de plumas a la manera de los indgenas, lleva un vistoso manto adornado con
rosetones y cintas, rodea la imagen una horda de flores. En la parte inferior ay al centro
hay una cartela donde se presenta un hermoso paisaje local formado por montaas y la
primitiva iglesia con posas y techo de paja, al lado derecho aparece el retrato de un
donante.
Hay tambin importantes muestras de escultura, como por ejemplo, los cuatro
evangelistas que descansan sobre los arranques de las pechinas de la cpula del crucero
y algunas otras que se conservan todava en los nichos de los altares. La mas importante
es la imagen de San Bartolom, otra firmada por Gaspar de la Cueva, acaso el escultor
espaol de mayor trascendencia, que trabajo en Potos en la segunda mitad del siglo XVII
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seguidor del famoso Martnez Montas, refleja en su obra el barroco sevillano con la
nueva mstica de la Contrarreforma, del xtasis religioso y de dolor; pero sin llegar a la
teatralidad de otras escuelas.

IMPORTANCIA Y SIGNIFICACION
La iglesia de Sica Sica tiene una importancia bsica para el conocimiento de la cultura
boliviana, tan difcil de comprender por lo variado de los elementos que la componen.
Se ha dicho que los monumentos coloniales no deben ser considerados como propios de
la cultura boliviana. Tienen razn en cierto sentido cuando es trata sobre todo de meras
copias de lo europeo; pero la generalizacin de esa afirmacin revela ignorancia.
Forman parte de la cultura boliviana las producciones autctonas (las mas autenticas), las
criollas (hijas de la cultura occidental) y las mestizas (fusin de las anteriores). Todas ellas
componen una compleja trama, que no solo debe ser estudiada sino conservada sin
perjudicar sus modelos originales.
El templo de Sica Sica nos muestra la simbiosis entre elementos europeos e indgenas,
sus portadas son obras de artfices indgenas que al mismo tiempo que tallan la europea
columna salomnica decoran el espacio con elementos de un mundo propio y original.
Lo que ofrece Sica Sica es parte fundamental del rico patrimonio nacional, y como tal
debe ser debidamente protegido.
Todos los pueblos han tomado como un deber la defensa de sus tesoros artsticos de
pases menos consistentes del significado de sus riquezas culturales.
La defensa del patrimonio nacional significa proteger nuestra propia identidad.

Fig. 18. Torre izquierda y cubierta antes del incendio

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Fig. 19 Portada lateral con pares originales

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Fig. 20: La nave sin

cubierta en plena
reconstruccin

Fig. 21: Armado de

pares y nudillos de
la cubierta

BASILICA DE SAN FRANCISCO

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Los misioneros franciscanos, que fueron los primeros en la obra evangelizadora durante la
conquista, fueron tambin los primeros en llegar a Charcas en compaa de la expedicin
de Almagro. Quiz tuvieron algunos establecimientos por el altiplano antes de la
fundacin de la ciudad de La Paz, pues tres frailes franciscanos anduvieron por Charcas
antes de la victoria de La Gasca sobre Gonzalo Pizarro, en 1548. Ello eran Fray Lus de
Oa, Fray Jernimo de Villacarrillo y Fray Francisco Morales este ultimo y Fray Francisco
de Alcocer fundaron entre 1548 y 1549 el convento de San Francisco en la ciudad de
Chuquiago por los cronistas sabemos que este primer establecimiento se termino de
edificar en 1550. Su advocacin fue Nuestra Seora de los ngeles.

Fig. 22:
primitivo.

convento

La relacin del cronista Fray Diego de Mendoza nos dice como fue este primitivo
convento e iglesia el sitio es de lo mas sano de la ciudad, a la rivera del ro, con un
hermoso puente de cal y canto, que hizo el convento para el pasaje y comunicacin del
pueblo la fabrica es llana sin arte dos claustros descubiertos con solo el amparo de
una ala, para el reparo de las aguas. La iglesia llana a lo antiguo (la descripcin es de
1665y se refiere al estilo renacentista, sin duda) una cubierta de madera labrada y dos
capillas colaterales; el coro por parte del convento no tiene mas de dos gradas de subida
y por parte de la iglesia es alto, por caer en un barranco como los dems edificios del
pueblo. La sillera toda es de madera de cedro labrada medianamente. En cada esquina
del claustro principal tiene su tabernculo de muy devotas pinturas de la vida de N.P.S.

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Francisco y altares Por la descripcin vemos que esta iglesia debi ser parecida ala de
San Francisco de Sucre, que conserva su artesanado y riqueza primitiva. En La Paz al
reedificarse el templo se perdi todo lo antedicho, incluso la sillera.
El templo y el convento actual son nuevos y provienen de la construccin realizada a
mediados del siglo XVIII. Por datos no bien establecidos, podemos indicar que la obra se
comenz en 1743 1744. El benefactor fue el rico minero Diego de Baena, quien en el
ao 1744, dono la suma de seis mil pesos para las obras. Estas duraron para la iglesia
mas de cuarenta y cuatro por las fechas que aparecen en la cpula y claves de la
bvedas podemos escalonar la construccin as se cerro la cpula sobre el crucero en
1753, se cerraron las bvedas de las naves en 1772. El templo fue consagrado y
estrenado por el Obispo Campos en 1784, aunque la fachada no se haba concluido
todava. Esta debe datar de la ltima dcada del siglo XVIII.
Desgraciadamente no se conoce el nombre de los arquitectos o maestros de obras que
intervinieron en la edificacin de este singular monumento, sin embargo los historiadores
del arte Mario Buschiazzo, Enrique Marco y Harold E. Wethey coinciden en afirmar que
tiene relacin estilstica muy estrecha con la iglesia de Santiago de Pomata a orillas del
lago. La relacin especialmente entre las portadas y la decoracin de las pechinas
interiores es tan grande que se supone una direccin y una mano de obra comunes para
ambos edificios.

ARQUITECTURA Y TECNOLOGIA
La iglesia de San Francisco es de tres naves con cpula de media naranja en el crucero: La
nave central se cubre con bveda de can reforzado por arcos fajones y las naves
laterales por cpulas elpticas. Toda la construccin es de piedra labrada. El claustro que
fue recientemente derruido era como el de Santo Domingo de dos plantas con arcos de
medio punto descansando sobre pilares de seccin cuadrada decorados como es
caracterstico en la arquitectura pacea de fines de siglo XVII con machihembrado. Lo
mejor del templo es la portada principal que tiene tres cuerpos y tres calles, todo de
piedra tallada con decoracin mestiza labrada a bisel. En el primer cuerpo esta el vano
con arco trilobulado y curiosos mascarones en las enjutas. Flanquean la puerta dos
hornacinas y cuatro columnas salomnicas, que descansan sobre bases muy singulares
cuya decoracin principal son unos monstruos antropomorfos con cuernos de carnero y
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labios leporinos es uno de los motivos preferidos del estilo mestizo. Lo podemos ver en
Sica Sica donde el rostro es completamente humano y en Pomata donde ostenta orejas de
puma. Un pedestal similar hay en la portada de una casa pacea donde combinan el labio
leporino y las orejas de puma.
La arquitectura mestiza no solo recurri a la fbula clsica en su decoracin, sino que
reactualiz el grutesco, que haba sido abandonado despus del renacimiento. Por lo
menos dos de los temas que decoran San Francisco de La Paz derivan de grutescos, como
la figura femenina que se encuentra en el segundo cuerpo en la lnea de las hornacinas y
un par de monstruos unidos por la cintura que estn entre las columnas salomnicas del
cuerpo superior.

Fig.
23:
Fachada
principal
de
la
baslica menor de
San Francisco.
Aunque el primero de estos motivos esta tratado de una forma bastante realista repite la
disposicin de algunos grutescos como los reproducidos por Mayor en su manual de
ornamentaciones relieve de San Francisco es muy parecido a la figura del escudo de la

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Universidad de Salamanca en la portada de las escuelas menores el par de las figuras

sujetas por la cintura a lasa que aludimos tienen rostro y busto de mujer terminando su
cuerpo en una cola escamada.

Fig. 24. detalle de

Columna salomnica
(entorchada)
Del extremo inferior de sus cuerpos salen motivos vegetales de los que cuelgan racimos
de uvas. Las columnas del cuerpo superior son similares a los del inferior con excepcin
del aro que seala el tercio.
Un cubo colocado sobre los capiteles permite que estos alcancen la altura de la cornisa.
Remata la composicin un frontn mixtilneo con el escudo franciscano.

35

Fig. 25. fuste en la

parte inferior de la
columna

A las naves laterales se accede por dos portadas sumamente interesantes. Sus cuatro
columnas estn anilladas sealando al tercio bajo que se decora con mascaras con sabor
indgena en las columnas inferiores y rocalla en las superiores.
El cuerpo bajo es almohadillado y los cartones laterales bastante rgidos. Los frontones
son mixtilneos con los anagramas de Jos y Maria.
En el interior se destacan las pechinas por su decoracin profusa tpica del estilo mestizo.
El tema es un gran florero sostenida por una figura antropomorfa, del que sale abundante
follaje varios pjaros pican en el. Estas pechinas tambin tienen gran relacin con las de
Poma. Los arcos y la parte alta de las pilastras tambin se con motivos vegetales tallados
al vivo sobre la dura piedra.
La cpula ms sencilla que la de Pomata tiene un grueso aro central de follaje del que se
desprenden gruesos nervios, cuatro de los cuales terminan en figurillas tenantes y las
otras cuatro entre las ventanas. Entre ellos hay rgidos querubines con una lectura sobre
la cabeza y la fecha en que se levanto la bveda 1753.
San Francisco tiene una riqueza interior considerable, plpito y retablos del siglo XVIII.
Frontal y sagrario de plata. Entre los cuatro destacan los del presbiterio de mano de
Leonardo Flores, el pintor ms importante de la regin en el siglo XVII, con alegoras sobre
la virgen y la orden franciscana, a los pies de la nave hay dos cuadros de Gregorio
Gamarra, el imitador de Bitti que trabajo en Cuzco y Potos entre los aos 1601 y 1639.
Representan la Porcincula y El carro de fuego .Otro cuadro firmado por este mismo
autor, con la imagen de la Virgen.

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Fig. 26. cpula y

linternillas de las
naves laterales
Fig. 27: imagen de
san francisco en el
altar mayor.

37

Fig. 28: mnsula de

soporte del nicho

38

Fig. 29:
pulpito.

copa

del

CAPITULO III

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BIBLIOGRAFIA

GISBERT, Teresa

DE MESA, Jos. Arquitectura andina. La Paz, Bolivia. 1997

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DE MESA, Jos. Monumentos de Bolivia. La Paz, Bolivia. 1992

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ANASAGASTI de, Fr. Pedro. Los franciscanos en Bolivia. La Paz Bolivia. 1992
ANGULO INIGUEZ, Diego. Historia del Arte Hispanoamericano. Mxico. 1956
GUTIERREZ, Ramn. Arquitectura y urbanismo en Ibero Amrica. Madrid 1983

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SUMA ARTIS. Arte Iberoamericano.Espaa 1999

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