1 cuestin

Immanuel Kant (1724-1804) naci en Knigsberg en, en la Prusia

nororiental. Su filosofa representa la sntesis superadora de las corrientes
racionalista y empirista de la Edad Moderna. Entendi que la filosofa deba
responder a tres preguntas bsicas: qu puedo conocer, qu debo hacer y
qu me es permitido esperar; y consider que la metafsica es imposible
como saber, pero irrenunciable como inquietud humana. Su obra sigue
vigente hoy en da y es ineludible para avanzar en la reflexin y el estudio
filosficos.
El texto que me dispongo a comentar es un extracto del Prlogo B
de la Crtica de la razn pura, la ms ilustre obra de Immanuel Kant. En l se
seala la necesidad de que en las ciencias haya conocimiento a priori, se
distinguen dos tipos de este conocimiento -terico y prctico- y se remarca
la importancia de separar en el conocimiento la parte pura del resto. A
continuacin extraer las ideas principales:

Podemos diferenciar un primer bloque de contenidos que abarca

desde el comienzo del prrafo hasta el punto de la lnea 6. En l se seala la
necesidad que el conocimiento cientfico sea, al menos parcialmente, a
priori, y que este tipo de conocimiento se puede clasificar en terico y
prctico.
Lneas 1-2 (hasta a priori). Debe existir un componente a
priori en todo conocimiento cientfico.
Lneas 2-6. Segn su relacin con el objeto, el
conocimiento es: terico (si solo determina el objeto) o prctico (si lo
hace real).
Un segundo bloque correspondera al resto del prrafo. En l se indica
la necesidad de diferenciar entre la parte del conocimiento cientfico que la
razn determina completamente a priori y la que proviene de otras fuentes,
ejemplificndolo mediante una metfora.
Lneas 6-9. Se ha de separar la parte pura del
conocimiento (obtenida toda ella a priori de la razn) del
conocimiento obtenido de otras fuentes, para evitar que se mezclen.
Lneas 10-13. Lo explicado en las cuatro anteriores lneas
ocurre del mismo modo en que en los negocios no se debe gastar
ciegamente lo que se ingresa, para para conocer qu cantidad del
gasto se podra reducir en caso de dificultad.

En conclusin, la tesis del texto reside en: la necesidad de

conocimiento a priori en las ciencias, la divisin del conocimiento en terico

y prctico, y la importancia de diferenciar (para evitar que se confundan) los

juicios absolutamente a priori y los basados en fuentes distintas a la razn.

2 cuestin

Immanuel Kant (1724-1804) naci en Knigsberg en, en la Prusia

nororiental. Su filosofa representa la sntesis superadora de las corrientes
racionalista y empirista de la Edad Moderna. Entendi que la filosofa deba
responder a tres preguntas bsicas: qu puedo conocer, qu debo hacer y
qu me es permitido esperar; y consider que la metafsica es imposible
como saber, pero irrenunciable como inquietud humana. Su obra sigue
vigente hoy en da y es ineludible para avanzar en la reflexin y el estudio
filosficos.
El texto del que ha sido extrado para comentar a priori- es un
extracto del Prlogo B de la Crtica de la razn pura, probablemente la
ms ilustre obra de Immanuel Kant. En l se explica la necesidad de
conocimiento a priori en las ciencias, la divisin del conocimiento en terico
y prctico, y la importancia de diferenciar la parte pura del conocimiento del
resto. A continuacin definir el trmino a priori a partir de su uso en el
texto, complementndolo con algunos de mis conocimientos previos sobre
la cuestin tratada.

Aparece por primera vez y de forma explcita en la

segunda lnea. A partir de esta aparicin, obtenemos que a priori es
una cualidad que ha de estar presente en el conocimiento cientfico.
Vuelve a aparecer explcitamente en la lnea 8. De
acuerdo con el texto y tomando esta aparicin de la palabra como
referencia, a priori es la forma en que la razn determina su objeto en
la parte del conocimiento considerada pura, la cual debe separarse
del resto de conocimiento para evitar que se confunda con la
obtenida de otras fuentes.
Kant necesita, para dar cabida al conocimiento cientfico en su
pensamiento, unos juicios que no dependan de la experiencia sensible, sino
que sean anteriores a ella para garantizar que son universales y necesarios.
Estos son los juicios a priori. Sin embargo para que constituyan
conocimiento cientfico han de ser adems sintticos, es decir, ampliativos
del significado implcito en el sujeto.

En definitiva, podemos definir a priori en la filosofa kantiana como

anterior a la experiencia sensible, una caracterstica necesariamente
presente en todo conocimiento cientfico, de modo que al menos parte de l
se conozca puramente (con la razn como nico origen) y se garantice as el
cumplimiento de las condiciones de necesidad y universalidad, no
desempeables por la experiencia.