MARX, GRAMSCI E BOURDIEU: UMA LEITURA INDISPENSVEL PARA O

EXERCCIO PEDAGGICO
Igor Roberto 1
Italo Ramon 2
Fernanda Meireles 3
Jhully Rosas4
Rodrigo Soares 5
Thas de Moraes6
A educao passou por vrias transformaes at chegar ao ponto em que se encontra. Na
antiguidade o conhecimento era passado de forma assistemtica, isso se deu at em meados da
Idade Mdia, pois logo foi visto que as crianas eram tratadas como pequenos adultos e que no
tinham uma ateno especfica voltada para a sua formao. A educao sistemtica era oferecida
pela igreja de maneira restrita, onde apenas monges e sacerdotes contavam com o conhecimento
cientfico. No sculo XVIII, o mundo deixou de ser visto do ponto de vista teocntrico e passou a
ter uma perspectiva antropocntrica, que foi caracterizada principalmente pela industrializao e a
universalizao do ensino; poca em que a escolarizao passou a ser uma forma de qualificao de
mo de obra para se trabalhar nas indstrias.
As diversas mudanas pedaggicas que j ocorreram, se deram como resultado de um
processo dialtico, onde a crtica tem o papel fundamental de anttese. O capitalismo, muito
criticado por Marx, trouxe consigo vrias consequncias sociedade e, inevitavelmente,
educao. Assim, o presente trabalho tem como objetivo discorrer sobre algumas dessas
consequncias, com o foco na educao; e mostrar algumas crticas feitas aos principais injustias
educacionais advindas do capitalismo.
Karl Marx alemo de origem judaica. Celebre filsofo e considerado o mais importante da
histria. Deixou um legado imensurvel de teses e pensamentos a respeito da sociedade, economia,
etc. Antes de tudo importante destacar que ele no elaborou uma teoria da educao. No entanto,
1 Acadmico do 4 Perodo de Letras pela Universidade Estadual do Maranho - UEMA
2 Acadmico do 4 Perodo de Letras pela Universidade Estadual do Maranho - UEMA
3 Acadmica do 4 Perodo de Letras pela Universidade Estadual do Maranho - UEMA
4 Acadmica do 4 Perodo de Letras pela Universidade Estadual do Maranho - UEMA
5 Acadmico do 4 Perodo de Letras pela Universidade Estadual do Maranho - UEMA
6 Acadmica do 4 Perodo de Letras pela Universidade Estadual do Maranho - UEMA

sua obra nos legou alguns princpios importantes que devem ser levados em conta, quando
quisermos estabelecer uma prtica educacional transformadora do contexto social no qual estamos
inseridos, o to famigerado capitalismo. Em uma de suas obras O capital Karl Marx discorre sobre
o sistema capitalista. Apontando estudos sobre o acumulo de capital e mostra que o sistema
governamental favorece e enaltece a burguesia, que cada vez fica mais rica custa do proletariado
(principalmente os operrios) que cada vez mais empobrecem.
Alm de criticar sobre o sistema capitalista Karl Marx faz crticas fundamentais a respeito da
concepo burguesa do homem e da educao. Segundo Bogdan Suchodolski
A importncia de Karl Marx e Friedrich Engels para a pedagogia no consiste apenas em
terem negado as concepes da educao que predominavam antes ou na sua poca, mas
consiste tambm na realizao de uma crtica aos fundamentos da mesma pedagogia
burguesa, de tal modo que esta crtica afecta tambm as correntes pedaggicas que adoptaram
sua forma definitiva no sculo XX, mas que se baseavam social e ideologicamente nos
princpios criados por Marx (SUCHODOLSKI, 1976, p. 138 e 139).

O processo de alienao tem sua origem, em Marx, na diviso do trabalho e que se

desenvolve quanto menor a tarefa atribuda a cada indivduo. a partir desta perspectiva que a
especializao do trabalho realizado pelo professor e aluno pode ser compreendida. Como vimos, a
diviso do trabalho surge na sociedade como parte de um complexo que inclui divises de classes,
trocas e propriedade privada. A alienao aparece sempre que a diviso do trabalho o princpio
operacional da organizao econmica. Talvez seja devido a esse tipo de contradies que a
situao de sala de aula vista, com frequncia, como de conflito. Vejamos:
V-se o que a burguesia e o Estado fizeram pela educao e a instruo da classe
trabalhadora. Por sorte, as condies em que vive esta classe asseguram-lhe uma formao
prtica, que no s substitui toda a incoerncia escolar, mas ainda neutraliza o efeito
pernicioso das ideias religiosas confusas de que est revestido o ensino e isto mesmo que
coloca os operrios frente do movimento de toda a Inglaterra. A misria no ensina apenas
o homem a orar, mas ainda muito mais: a pensar e a agir (MARX & ENGELS. Crtica da
Educao e do Ensino, p. 69).

Pela transformao da sociedade, atravs do que Karl Marx chama de pedagogia da prtica
revolucionria, ou seja, a educao vista pelo sentido de que atravs dela haja revoluo e, por
conseguinte a transformao na sociedade.
Para Karl Marx, a educao um objeto de pesquisa que est inserida numa sociedade com
luta de classes. Marx afirma que "so os homens que transformam as circunstncias e, por isso,
necessrio primeiro mudar os homens e sua conscincia para s depois mudar as circunstncias".
Marx prope uma prtica educacional transformadora, onde a escola teria basicamente um duplo
papel: 1- Desmascarar todas as relaes sociais (relaes de dominao e explorao) estabelecidas
pelo capitalismo no mbito da sociedade, tornando cada indivduo consciente da realidade social na

qual ele est inserido; 2 - Militar pela abolio das desigualdades sociais, pelo fim da dominao e
explorao de uma classe sobre outra.
Amplamente influenciado por Marx, o italiano Antnio Gramsci, deu continuao e
contribuio s propostas do filsofo alemo. Assim Gramsci expe suas ideias tambm criticando
o sistema de ensino capitalista e buscando uma educao revolucionria. Ao ver o carter
reprodutor de ideologia no sistema de ensino, ele busca uma reforma na educao, para que ela seja
de fato um instrumento eficaz de transformao. Ele sugere a prxis, que a juno de teoria e
prtica, na educao e no mercado de trabalho, para que no haja alienao, pois sem a prxis,
estaramos executando apenas uma tarefa mecnica, sem que houvesse intelectualidade. Com o
exerccio da prxis, que o indivduo passaria a exercer a sua autonomia, mesmo dentro de um
regime econmico, e que a escola era a principal aliada para exercer tal funo. Assim, para
Gramsci a escola no deveria ser apenas um ambiente de reproduo da ideologia dominante, mas
tambm cabe ela explicitar o funcionamento de tal ideologia, criticando-a, construindo uma contra
ideologia, com a finalidade de promover a difuso cultural entre as classes.
Para compreendermos melhor a ideologia, de fundamental importncia conhecer o
conceito de hegemonia em Gramsci. Hegemonia a supremacia de um povo sobre outro, desta
maneira, enquanto a ideologia trata da viso de mundo, a hegemonia trata da construo dessa viso
de mundo, desta forma, entendemos hegemonia como construo de uma concepo de mundo e
sua realizao, concepo esta advinda das classes dominantes sobre as classes dominadas, que
decorre da capacidade de criar uma viso de mundo prpria das diversas classes sociais, sejam elas
dominadas ou dominantes, da reforma intelectual e moral que promove os indivduos das mais
baixas classes sociais e da capacidade que uma classe social tem de se organizar e fazer alianas a
fim de defender politicamente uma viso. Portanto, a hegemonia no um mero poder polticosocial, trata-se de uma poltica de dominao, necessrio utilizar da construo de uma
racionalidade nova, ou seja, preciso aplicar uma reforma econmica, pois esta uma uma
maneira de fazer uma reforma concreta.
Logo, a construo de uma nova hegemonia implica na necessidade de construir uma nova
racionalidade e no somente sua materialidade como tambm suas premissas ideolgicas e polticas.
Para tanto, preciso desencadear um permanente processo de desconstruo das relaes sociais,
das ideologias, a fim de reconstru-las, isto s possvel a partir de uma avaliao correta da
correlao de foras na sociedade.
O conceito de educao est vinculado ao de hegemonia e esse conceito de hegemonia
que possibilitar a Gramsci interpretar e conceituar o fato educativo de modo original,
relacionando-o com as estruturas sociais. No existe uma educao neutra, ou seja, uma educao
totalmente desvinculada dos fatores ideolgicos pertencentes a uma classe social, contudo, o que

Gramsci quer analisar o modo como o processo educativo utilizado pelas classes fundamentais,
isto , a classe dos dominantes e a classe dos dominados. A realizao da nova hegemonia,
principalmente com o novo conhecimento das relaes de foras na sociedade se faz altamente
necessrio para a mobilizao da vontade coletiva nacional em torno da nova racionalidade.
Para que a difuso cultural entre as classes seja alcanada e para que a nova hegemonia seja
implantada na educao, Gramsci supe a escola unitria, que seria aquela escola que no atenderia
s os interesses da classe dominante, mas seria um ambiente neutro, uma escola com a finalidade de
proporcionar no uma economia de consumo, mas sim, de proporcionar autonomia. Foi ainda em
sua adolescncia que Gramsci iniciou suas primeiras diretrizes pedaggicas, influenciado por
movimentos polticos aos quais participava, tendo-se destacado dentro do Partido Socialista Italiano
(PSI), porm, foi em sua vida adulta que este autor estruturou sua concepo de educao
(MANACORDA, 1990). A ao pedaggica na escola unitria no deve ser dogmtica, e tambm
deve-se haver ausncia de hierarquizao, a escola no se prende a uma tendncia s
profissionalizante, mas tambm humanstica, o professor na escola unitria, seria o principal
responsvel pela formao de seres autnomos e crticos. Com a Escola Unitria, ele sugere a
superao entre a dualidade de classe, onde todos teriam educao de maneira igualitria. Gramsci
v a educao de uma forma ampla, como emancipao universal, pois a se encontra a soluo
ocasionada pela ideologia capitalista.
Bourdieu dedicou grande parte de sua vida ao estudo do fenmeno educacional.

Foi

influenciado por Antonio Gramsci, e em sua obra possvel notar algumas aproximaes nos
pensamentos de ambos. Entre essas semelhanas pode-se destacar o fato de que ambos e buscaram
descobrir a verdadeira face da educao, desfazendo o mito da escola como instituio neutra e
capaz de possibilitar uma ascenso social. Bourdieu percebeu que a escola reproduzia, de forma
eufemizada, a reproduo de classes da sociedade. Utilizou o termo de capital cultural para melhor
explicar a diferena entre os conhecimentos entre a classe do dominante e a do dominado; onde a
cultura da classe dominante a que foi estabelecida pelos mesmos como o conhecimento
verdadeiro e adequado, enquanto o da classe dominada considerado como vulgar. E como a
escola controlada pelo Estado e este est nas mos dos dominantes, o conhecimento exigido e
disseminado na escola exatamente aquele pertencente ou submisso camada mais rica; e como os
dominados no tm acesso esse tipo de conhecimento em seu contexto social, acabam entrando na
escola j em desvantagem. A escola funcionaria ento como um espao de consagrao social,
onde os mais ricos em capital cultural so consagrados como superiores e os dominados, com
menos capital cultural, como inferiores. Assim, a escola cumpre o seu papel de disseminar um
habitus, que segundo Bourdieu e Passeron uma formao durvel e transportvel, isto , [um

conjunto de] esquemas comuns de pensamento, de percepo, de apreciao e de ao. 7 (A

reproduo, p.259 apud Aranha, 1996)
Como a cultura da classe dominante, consagrada como verdadeira, internalizada pelo
professor; este passa a v-la, ensin-la e exigi-la como naturalmente "a cultura universal". Essa
reproduo acontece de tal maneira que o professor no se d conta do papel da escola como
instrumento ideolgico e do seu papel como seletor social, valorizando o aluno no s de acordo
com o que ele aprende da cultura universal, mas em relao sua origem social. Para Bourdieu,
os professores so, na medida em que julgam os alunos de acordo com a origem social:
Mistificadores e mistificados, eles so as primeiras vtimas das operaes que efetuam.
porque acreditam operar uma classificao propriamente escola ou menos
especificadamente filosfica, porque eles acreditam atribuir diplomas de qualificao
carismtica (esprito filosfico, etc), que o sistema pode operar uma verdadeira
reviravolta do sentido de suas prticas, conseguindo que faam aquilo que nem por todo o
ouro do mundo fariam. (BOURDIEU, Escritos da educao, p.199)

Em meio esse processo, o professor dissemina a violncia simblica, que o que coage o
aluno a agir e pensar de determinada forma sem que o indivduo esteja consciente disso.
Bourdieu no tem uma viso to otimista do sistema de ensino como a dos dois filsofos j
comentados anteriormente e que buscavam a construo de uma pedagogia revolucionria, mas usa
de uma racionalidade quase que pessimista para revelar todas as injustias reproduzidas dentro da
escola.
As contribuies de Marx, Gramsci e Bourdieu ao fenmeno educacional dotado de um
carter analtico e provoca uma profunda reflexo a respeito do sistema de ensino, desconstruindo
toda uma viso deturpada do assunto e possibilitando a construo de uma contra-ideologia.
Para Aranha (1996), o discurso no-ideolgico ou contra-ideolgico:
[...]deve contrapor, ento, uma crtica que revele, denuncie a contradio interna,
que se acha oculta. esse o papel da teoria, que no se confunde com a ideologia, pois est
encarregada de desvendar os processos reais e histricos que do origem dominao,
enquanto a ideologia visa justamente ocult-la. (ARANHA. Filosofia da Educao, p.35)

importante enfatizar, porm, que tal discurso no tem como objetivo eliminar toda a
ideologia presente dentro das escolas, mas sim oferecer instrumentos que possibilitem um
despertar aos alunos, para que no fiquem restritos a entender viso muitas vezes deturpada e
estereotipada disseminada nas escolas como nica e verdadeira. A ideia de ter uma escola
completamente livre de ideologias beira utopia, pois, como j comentando, a escola no neutra.
Quanto a isso, Saviani explica que: "No existe conhecimento desinteressado. A ideologia um
7 BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. A reproduo, 1970. IN: ARANHA, Maria Lcia de

Arruda. Filosofia da Educao. 1996 . p.259

elemento integrante da vida humana. O homem age sobre a natureza para transform-la no interesse
de sua prpria sobrevivncia. Ele conhece para dominar, conhecimento poder." 8

REFERNCIAS
ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Filosofia da Educao. 2. ed ver. e ampl. So Paulo: Moderna,
1996.
BOURDIEU, Pierre; SAINT-MARTIN, Monique de. As categorias do juzo professoral. O IN:
NOGUEIRA, M.A & CATANI, A. (orgs.). Escritos da Educao. 9. Ed. Petrpolis: Vozes, 2007.
MANACORDA, M. O princpio educativo em Gramsci. Porto Alegre: Ed. Artes Mdicas Sul,
1990.
MARX, Karl. Crtica da educao e do ensino. Introduo e notas de Roger Dangeville. Lisboa,
Portugal: Moraes Editores, 1978. 255p.
SUCHODOLSKI, Bogdan. Teoria Marxista da Educao. Vol. III, Lisboa, Estampa,1976.
Mais presente do que nunca. Revista Educao, So Paulo: Editora Segmento, n. 151, ago 2011.

8 SAVIANI, Dermeval. Histria das ideias pedaggicas no Brasil. IN: Revista Educao, Ed.
Segmento,