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SUMRIO
APRESENTAO ........................................................................................................... 3
INTRODUO ................................................................................................................ 4
1. GESTO DEMOCRTICA E PLANEJAMENTO...................................................... 6
1.1. PLANEJAMENTO E ATIVIDADE HUMANA ............................................................................................................. 6
1.2 A FALTA DE SENTIDO DO PLANEJAMENTO ........................................................................................................... 7
APRESENTAO
com satisfao que a Unisa Digital oferece a voc, aluno, esta apostila de Gesto
Estratgica de pessoas e cotidiano educacional, parte integrante de um conjunto de materiais
de pesquisa voltados ao aprendizado dinmico e autnomo que a educao a distncia exige.
O principal objetivo desta apostila propiciar aos alunos uma apresentao do contedo
bsico da disciplina.
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documentao.
Nesse contexto, os recursos disponveis e necessrios para apoi-lo no seu estudo so
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concorrendo para uma formao completa, na qual o contedo aprendido influencia sua vida
profissional e pessoal.
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INTRODUO
Caro aluno,
A educao escolar sempre um campo em disputa e algumas perguntas se fazem
necessrias quando colocamos em questo os objetivos educacionais da escola: qual o tipo
de ser humano desejvel para um determinado tipo de sociedade? Como deve ser a escola
que atenda aos interesses de formao da juventude que aponte para a construo de uma
nova sociedade, onde todos sejam construtores de uma nova vida?
Pensar a gesto
estratgica de pessoas no cotidiano escolar envolve, antes de tudo, refletir sobre o mundo
que queremos oferecer s nossas crianas e aos nossos jovens.
A atual forma de organizao e gesto da escola na sociedade capitalista, um
produto histrico e atende, fundamentalmente, aos interesses das classes dominantes para e
pelas quais foi historicamente organizada. Para construir uma escola democrtica e um
sistema educacional de qualidade, o primeiro passo realizarmos um amplo debate sobre o
que entendemos por esta qualidade e qual o projeto de formao que temos para a juventude.
O termo gesto estratgica de pessoas totalmente vazio de contedo se no estiver
vinculado a um projeto poltico de escola e de sociedade. A escola pode tanto estar a servio
dos setores conservadores, quanto pode ser um espao de transformao. Partimos do
entendimento de que a escola no propriedade da classe no poder, mas um lugar de da
luta de classes e que, portanto, a gesto de pessoas no est separada dessa luta.
A gesto democrtica da escola pode se tornar um poderoso aliado na construo de
uma educao para a cidadania, formao humanista, filosfica e prtica. O nosso
entendimento que a gesto estratgica no terreno da educao significa a organizao
escolar para trabalho coletivo, participativo de toda a equipe escolar para construir uma escola
pblica popular e democrtica.
O objetivo principal deste mdulo, portanto, contribuir para a reflexo sobre a
construo de uma escola que nos possibilite pensar o terico e o prtico e que eduque em
todos os seus espaos, no s na sala de aula, mas nos corredores, nas quadras, na
bibiblioteca, nos recreios, nas festas, e, principalmente, nas relaes internas que se
produzem em seu interior.
Dividimos o presente trabalho em quatro partes ou captulos. No primeiro captulo,
analisamos a importncia do planejamento escolar e do projeto poltico pedaggico, como
norteadores do trabalho coletivo e da gesto participativa da escola. J no segundo captulo,
apresentamos algumas abordagens crticas acerca da relao entre educao e sociedade
com o intuito de verificar os limites de transformao da escola capitalista e as perspectivas
de sua superao a partir de uma literatura crtica. No terceiro captulo, relatamos algumas
experincias revolucionrias de gesto escolar, realizadas nas primeiras dcadas de 1920, na
perspectiva da pedagogia humanista de Janusz Korczak e da pedagogia socialista de
Makarenko e Pistrak. E, por fim, no quarto e ltimo captulo, apresentamos a legislao que
embasa a gesto democrtica na escola pblica e a literatura pedaggica que aborda os
princpios e as caracterstica da gesto coletiva e participativa na escola.
Desejamos que voc aproveite muito este mdulo, estude bastante, e que
Caro aluno,
a gesto democrtica da escola voltada para a construo da cidadania e da autonomia
do educando passa, obrigatoriamente, pela participao de toda a comunidade educativa na
elaborao e reconstruo do projeto poltico-pedaggico da escola. O planejamento escolar
constitui um dos elementos centrais do processo, pois envolve a participao de toda a equipe
gestora e, especialmente, do professor.
O planejamento escolar um dos elementos mais importantes da escola, da gesto
escolar e do trabalho do professor. Ele contribui para a organizao do trabalho pedaggico e
um instrumento decisivo para a concretizao e atualizao do projeto poltico e pedaggico
das instituies educativas.
Sobre a importncia do planejamento escolar pertinente questionar: quais so as
maiores problemas enfrentadas pelos professores quando a questo planejar? Por que o
planejamento necessrio? Qual a relao do planejamento com o projeto poltico
pedaggico da instituio? Quais so os requisitos necessrios para que ocorra um bom
planejamento?
Quando falamos em
Ela est no horizonte. Me aproximo dois passos, ela se afasta dois passos. Caminho dez passos e o
horizonte corre dez passos. Por mais que eu caminhe, jamais alcanarei. Para que serve a utopia?
Serve para isso: para caminhar.
Eduardo Galeano
Se planejar antecipar aes para atingir certos objetivos, devemos partir de alguns
pr-requisitos Algumas condies se fazem necessrias para nortear um bom trabalho de
planejamento escolar. A elaborao do planejamento deve levar em considerao o projeto
poltico da instituio, que define a identidade da escola e a sua misso. A ao do coletivo de
educadores e da comunidade escolar no deve ocorrer individualmente, mas como parte de
um projeto coletivo mais amplo.
As questes de fundo, de carter filosfico e existencial devem estar presentes: que
tipo de homem que queremos formar? Em que sociedade ele deve viver? Estas reflexes
devem ser consideradas no planejamento dos gestores, nos planos de ensino de cada
disciplina, na escolha dos contedos e mtodos de ensino e tambm no processo de
avaliao. Alm disso, fundamental que todos os professores e equipe pedaggica
organizem o planejamento a partir do conhecimento das caractersticas socioculturais e
econmicas dos alunos que so o objeto da nossa ao.
Conhecer os limites e as possibilidades da escola tambm condio necessria para
o planejamento.
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Resumo do captulo
Caro aluno, o objetivo central do primeiro captulo lev-lo a refletir sobre a
importncia do planejamento e do projeto pedaggico da escola. O trabalho do professor, do
diretor, dos coordenadores e de toda a equipe escolar precisa de uma direo.
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Caro aluno,
a construo da escola pblica democrtica assentada em uma gesto participativa e
coletiva deve situar os alunos como centro do processo pedaggico e coloc-los como
sujeitos histricos que se organizam para aprender e se auto-organizam para atuar na
transformao da sociedade. Como promover a realizao desses objetivos se a escola atual
est atrelada s exigncias imediatas do mercado de trabalho e formao de mo de obra?
Para que possamos compreender melhor a funo da escola na sociedade capitalista,
os seus limites e possibilidades e a disputa de diferentes grupos sociais pelo seu controle,
neste segundo captulo, faremos uma incurso pela sociologia da educao, especialmente a
sociologia do currculo. Vamos tomar como apoio e aporte terico o pensamento sociolgico
crtico.
O debate sobre a gesto democrtica na escola requer que reflitamos acerca do
currculo escolar a partir das teorias crticas. As teorias crticas procuram desenvolver
conceitos que nos permitam compreender as relaes entre a educao escolar e a
sociedade e o papel que o currculo desempenha na reproduo social.
Tradicionalmente, o termo currculo entendido como o conjunto das vrias disciplinas
ou matrias escolares de um curso ou como uma lista de contedos de uma determinada rea
do conhecimento. No entanto, o conceito de currculo mais amplo e refere-se ao conjunto
das atividades vivenciadas na sala de aula e na escola. E no devemos nos limitar a pensar
apenas nos contedos cognitivos, mas tambm nos valores ticos, nas relaes afetivas, nos
comportamentos e atitudes que so transmitidos de modo explcito ou implcito (oculto) nas
prticas pedaggicas escolares.
A palavra currculo vem do latim curriculum e significa percurso ou pista de corrida.
Este percurso pode ser chamado de escolarizao e deixa marcas profundas nas pessoas.
Podemos dizer que ao percorrer o caminho do currculo nos tornamos o que somos, ou seja, o
currculo tem forte impacto em nossa identidade, em nossa subjetividade, em nossos gostos
culturais e escolhas profissionais.
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Refletir acerca do currculo, portanto, muito mais do que pensar sobre o que ensinar,
mas compreender o que o currculo faz com as pessoas, o que elas devem ser ou se tornar e
implica perguntar que tipo de ser humano deseja-se formar:
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Para os alunos oriundos das camadas populares, a cultura escolar seria como uma
cultura estrangeira e difcil de ser compreendida. A vivncia familiar no as acostumou a
estes cdigos e linguagens valorizados pela escola e, por isso, tendem ao fracasso escolar.
As diferenas de desempenho escolar dos alunos so decorrentes, portanto, de
diferentes vivncias sociais. Porm, a escola ignora esta diferena de ponto de partida e
atribui as desigualdades de desempenho s diferenas relacionadas com as capacidades
naturais, e aos dons inerentes, enquanto, na realidade, decorrem da maior ou menor
proximidade entre a cultura escolar e a cultura familiar do aluno.
Na viso das teorias crticas do currculo, a escola contribui para a reproduo social ao
propagar a ideia de que o sucesso escolar dos filhos das classes dominantes resultaria de
suas aptides naturais; e, ao mesmo tempo, as dificuldades escolares dos filhos das classes
dominadas resultaria de uma inferioridade que lhes seria inerente, definida em termos
intelectuais (falta de inteligncia) ou morais (falta de vontade).
Para os alunos oriundos das camadas populares, a cultura
escolar seria como uma cultura estrangeira e difcil de ser
compreendida. A vivncia familiar no as acostumou a estes
cdigos e linguagens valorizados pela escola e, por isso, tendem
ao fracasso escolar.
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Multimdia - Caro(a) aluno(a), para conhecer mais sobre o conceito neoliberalismo, globalizao e
educao
assista ao documentrio Encontro com Milton Santos: o mundo global visto do lado de c- Direo
A educao, para Adorno, s tem sentido quando dirigida a autorreflexo crtica, e isto
precisa acontecer logo na primeira infncia, perodo em que se forma o carter. Assim,
condena a educao voltada apenas formao tcnica ou profissional e defende a educao
que propicie a relao do indivduo com a cultura e com a consequente possibilidade de
identificar-se com ela e com os seus membros. Nesta perspectiva crtica, a educao deve
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voltar-se para a autonomia, a autodeterminao, para que a criana aprenda a pensar por si
prpria.
A direo e o controle instituio escolar o resultado de uma luta social e poltica,
determinada historicamente. Assim, enquanto defendemos a necessidade de que o professor,
como trabalhador coletivo, tenha o controle do processo pedaggico, por outro lado,
observamos o desenvolvimento e o aprofundamento da tendncia de expropriao do saber e
de perda do controle do professor sobre o processo pedaggico, principalmente no contexto
da ofensiva neoliberal ltimas dcadas do final do sculo XX ao incio do sculo XXI.
As polticas educacionais em curso no Brasil atual objetivam o desenvolvimento
individual dos alunos que permita um maior aproveitamento de suas habilidades no mercado
de trabalho. A educao tcnica, especializada e direcionada, torna-se um meio de
desenvolvimento social. A centralizao da educao toma um papel fundamental, seja pelo
desenvolvimento de um currculo nico, seja pela criao de avaliaes nacionais. A
educao passa a ser administrada como um empreendimento, medida segundo graus de
eficincia e moldada conforme as necessidades do mercado. A lgica do mercado capitalista
estende-se escola de forma profunda, seja na sua forma de avaliao conforme ndices,
seja na ideia de competio como meio de melhoria qualitativa. Milton Santos, no artigo Os
deficientes cvicos, analisa a educao escolar na era da globalizao e do neoliberalismo:
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um lugar melhor no mercado de trabalho. Para isso, a educao deve ser focada no tipo de
conhecimento e habilidades que se pretende que os alunos tenham.
A privatizao dos meios de ensino considerada, assim, a melhor medida para o
desenvolvimento da educao, j que, segundo essa concepo, permite no somente a
competio como a possibilidade de escolher qual tipo de educao os filhos devem ter.
A educao tcnica o meio pelo qual as empresas lucram com a maior demanda de
profissionais especializados que, nessa condio, enquadram-se melhor nos moldes
tayloristas de expropriao do saber-operrio, permitindo tanto a maior explorao do
indivduo na empresa, como o melhor controle sobre os salrios. A educao bsica volta-se
ao desenvolvimento de habilidades e competncias que torne os alunos mais aptos a
realizarem os trabalhos na empresa, ou seja, adequa-se a educao demanda do mercado.
Essas teorias neoliberais da educao materializam-se na criao de projetos
internacionais dos pases desenvolvidos como os promovidos pelo Banco Mundial. As
polticas educacionais do banco mundial, hoje o maior rgo promotor de medidas
educacionais interventoras nos pases subdesenvolvidos, foram criadas por economistas
neoliberais, logo sua nfase se d no campo do desenvolvimento do mercado e da produo.
No entanto, o professor, nesse processo de objetivao da educao, visto pelo
banco mundial como potencial causador de problemas, bem como os recursos humanos
numa empresa, logo, investe-se em infraestrutura no intuito de que os conhecimentos a serem
adquiridos sejam neutros, mais uma vez o mito da neutralidade do conhecimento e de
racionalizao da educao. Da a legitimao de uma educao tcnica, objetiva.
Essas questes quantitativas entram na estruturao da escola como uma empresa
implanta o modelo taylorista em seu processo produtivo. Aumenta-se o nmero de alunos em
sala, para que um mesmo professor possa dar conta de um nmero maior de alunos, bem
como se atribui mais salas a um mesmo professor, aumentando assim a produtividade do
trabalho docente. Reduz-se os custos da educao, ou seja, reduz-se para a sociedade o
custo da formao de mo de obra, excluindo da escola quaisquer funes ou aes que no
digam respeito apropriao de conhecimentos cientficos ou bsicos. Aumenta-se o tempo
de permanncia na escola reduzindo, as frias e estendendo as jornadas. A alfabetizao
toma papel central nessas polticas, deixando o ensino superior como secundrio, as
empresas que instalam-se nesses pases necessitam, acima de tudo, de mo de obra com
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uma qualificao bsica para a produo. Alm disso, a educao superior, como j foi dito
anteriormente, foca-se na formao de profissionais especializados.
Esses projetos so frutos de medidas internacionais dos pases desenvolvidos que
visam adequar as demandas sociais e profissionais dos demais pases aos moldes do
capitalismo internacional, de forma que permitam a instalao das indstrias multinacionais,
garantindo a mo de obra qualificada, alm de promover o desenvolvimento de polticas
massificadoras e promotoras das ideologias neoliberais.
Mas, como fazer com que o professor e a comunidade escolar tenham o controle da
organizao do trabalho pedaggico, quando a escola pblica vem sendo deliberadamente
sucateada, expondo as suas dificuldades e as dos professores como mazelas naturais do
ensino pblico? A identidade do professor colocada em crise, e, na maioria das vezes, ele
responsabilizado pela m qualidade do ensino. Na verdade, o professor vem perdendo esse
controle, ao mesmo tempo em que foi sendo desqualificado na sua profisso, substitudo pelo
livro didtico e pelas parafernlias tecnolgicas.
Tragtenberg, tendo Foucault como referncia, faz crticas sobre as relaes de poder e
de controle sobre os indivduos na escola, sobretudo em relao aos alunos e professores. O
autor v o professor como o principal instrumento da reproduo das desigualdades sociais a
nvel escolar, mas pode ser tambm um agente da contestao e da crtica.
Miguel Arroyo (Ande, 1987) discute a reduo do processo educativo escolarizao
que tem como funo bsica a transmisso de contedos: preciso enxert-la [a escola] na
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rvore vigorosa do movimento social. Sua crtica est voltada basicamente para a tendncia
da pedagogia dos contedos, que defende que a escola deveria dar s crianas das camadas
populares, o caviar do saber, privilgio da classe dominante. Na perspectiva de muitos
educadores, o grande problema das camadas populares participar do banquete intelectual
das camadas dirigentes (Arroyo, 1987 : 15). O autor defende que os contedos ensinados
devem estar relacionados diretamente com os movimentos sociais, pois a escola isolada no
capaz de educar para uma transformao radical da sociedade:
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Freitas entende que esta participao dos alunos e professores na gesto da escola
constitui-se como um pr-requisito para a renovao dos contedos. Defende que a discusso
sobre a seleo e renovao dos contedos de ensino, necessita ser retomada, uma vez que
considera questionar os problemas das estruturas de ensino da sociedade burguesa.
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de homem. Para Gramsci, todo homem filsofo e intelectual e todos tem a capacidade de
criar, de inovar, de construir, de sonhar e participar com autonomia dos destinos da sua vida
pessoal e social.
A superao de uma ordem social existente somente poder de dar pelo coletivo
organizado, pela democracia e unio em torno de um objetivo comum.
A educao tem um importante papel na superao da realidade imposta. A escola
entendida por Gramsci como um espao para a formao de intelectuais de vrios nveis. As
noes cientficas difundidas na escola entram em choque com a viso mgica do mundo e as
noes de vida coletiva que se pode aprender na escola chocam-se com o individualismo da
educao burguesa.
Nesse sentido, o professor, como intelectual organizador da cultura, tanto pode estar
comprometido com os interesses do capital ou vinculado aos interesses dos trabalhadores. O
professor, comprometido com a transformao social deve, em sua ao cotidiana, elevar o
nvel cultural dos alunos, contribuindo para uma viso crtica da realidade e superando as
vises mgicas e religiosas do senso comum.
Para Grasmsci, o aluno deve atingir o senso comum renovado, a escola deve se voltar
para as questes do senso comum, para a atividade prtica j existente na sociedade, e, ao
mesmo tempo, dar coerncia, unidade, elaborao terica para este conhecimento do senso
comum. O professor deve conduzir esta experincia do senso comum at uma coerncia, que
os alunos no conseguiram sozinhos.
Resumo do captulo
Neste segundo captulo, observamos que a gesto democrtica na escola capitalista
apresenta limites muito concretos e, por isso, preciso saber a diferena de uma gesto que
organize a comunidade escolar para uma gesto coletiva, organizada, de fato, daquela gesto
que se diz democrtica apenas para mostrar servio, ou pior ainda, desgastar as relaes
entre os atores sociais e frustrar um projeto coletivo de autogesto.
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cuidadosamente pensado na sua arquitetura para ser confortvel, como um verdadeiro lar
para as crianas.
Korczak um dos nomes mais importantes do movimento conhecido como Escola Nova do
sculo XX, digno de figurar ao lado de pedagogos como Pestalozzi, Freinet, Montessori, Makarenko,
Paulo Freire, dentre outros. Sua grande obra pedaggica foi o orfanato da rua Krochmalna 92, um
verdadeiro laboratrio educacional, onde Korczak desenvolveu, a exemplo de Makarenko,
uma
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mesma direo, Korczak instalou, como parte da vida do orfanato, a casa de vero, onde
passavam os meses quentes do vero ao ar livre, num ambiente com muita rea verde e
gua.
Em 1914, Korczak ausentou-se do orfanato para servir o exrcito na Primeira Guerra
Mundial e o orfanato ficou sob os cuidados de Stefa. De volta, Korczak passou a desenvolver
a organizao do orfanato no sentido de conferir s crianas a sua direo. No perodo entre
as duas guerras mundiais, o orfanato da rua Krochmalma 92, juntamente com o nome de
Korczak, ficou conhecido internacionalmente. Todos falavam da Repblica livre das crianas e
da autogesto praticada no orfanato. Korczak, na verdade, estava criando e experimentando
um novo modelo de escola, em que a gesto participativa era to importante quanto a sala de
aula na formao das crianas.
Nesse perodo, Korczak alm do orfanato da rua Krochamalna passou a contribuir com
seu mtodo na organizao de outros orfanatos poloneses. No eram somente as crianas
judias que lhe interessava, mas todas as crianas injustiadas, no importando onde
nasceram e para que Deus rezavam.
Alm das atividade de diretor do orfanato e de escritor, Korczak assumiu um programa
de rdio em que conversava com as crianas, contava-lhes histrias e, em 1934, iniciou um
programa de aconselhamentos do doutor dirigido aos pais. Foi convidado pelo jornal popular
Nasz Pszeglond para escrever uma edio de quatro pginas para crianas, com a
participao de crianas de todos os lugares da Polnia.
Seu pensamento pedaggico e sua filosofia da educao ficaram registrados nos seus
livros, Como amar uma criana, Quando eu voltar a ser criana e O direito da criana aos
respeito. Escreveu tambm muito artigos para revistas pedaggicas e numerosos trabalhos
literrios: novelas, histrias e uma pea teatral chamada Senado dos Loucos. Seus livros mais
conhecidos para as crianas foram Rei Mateusinho I, Rei Mateusinho em Uma Ilha Deserta,
Bancarrota de Joozinho e Regras da vida. Em todos os livros infantis, Korczak fala de uma
mundo justo para as crianas, em que seja reconhecido os seus direitos e que a
desigualdade, o dio, a violncia, a opresso e o abandono sejam banidos para sempre.
Em 1939, com a invaso da Polnia pelas tropas nazistas, Korczak conheceu os anos
mais difceis da sua vida. O orfanato foi transferido da rua Krochmalna para o gueto de
Varsvia e de nada adiantaram os apelos de Korczak para a polcia nazista.
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A dor e a tristeza sentida pela perda da casa e todos os seus pertences, pensada e
construda com tanto esforo para o bem das crianas, somente foi amenizada porque ainda
estavam todos juntos, unidos e salvos. Era como se, apesar de terem perdido a casa, ainda
tivessem um lar construdo com afeto e amor, que no se perdeu, e penetrou na pequena e
no to acolhedora cada da rua Dzielma no gueto de Varsvia. A mudana para uma casa
pequena no impediu que o orfanato continuasse sua vida normal com a autogesto.
Durante os anos do gueto, Korczak usou de toda a sua energia e talento para
conseguir alimentos e medicamentos para as crianas do orfanato. Era com preocupao que
verificava, dia aps dia, que as crianas comeavam a perder peso em razo da escassez de
alimentos provocada pelos nazistas.
Com profunda tristeza, via nas ruas do gueto uma infinidade de crianas mendigando
um pedao de po. Korczak queria salvar todas as crianas, mas somente poderia cuidar de
200 que estavam sob seus cuidados. Com profundo horror e indignao encontrava corpos de
crianas pelas ruas, mortas por tiros quando tentavam sair do guetos, mortas pela fome, pelo
frio, pelas doenas, e, sobretudo, pelo abandono dos pais e responsveis. Korczak,
desesperado exigiu do conselho judaco que administrava o gueto que cuidassem de
conseguir uma casa abandonada, aquecessem o ambiente com carvo e arrumassem
prateleiras para que as crianas tivessem, ao menos, uma morte digna e humana.
Mesmo durante a fase do gueto, o orfanato tinha uma vida normal. Korczak intensificou
as atividades culturais, de estudo, de trabalho e de participao das crianas nas decises da
vida coletiva do orfanato, a autogesto. Por medida de segurana, as crianas no podiam
sair do orfanato sozinhas ou sem permisso de Korczak e dos demais educadores.
Em 1942, os nazistas decidiram liquidar o gueto de Varsvia. Com as deportaes para
os campos de concentrao, passaram a matar impiedosamente todos aqueles que saam em
busca de alimento pelas ruas do gueto. Diante daqueles fatos sombrios, Korczak procurava
ainda mais inspirar esperana nas crianas.
Korczak perdeu o sono. Durante a noite, o sono inocente das crianas era interrompido
pelo estrondo de bombas, tiros e gritos de desespero. As crianas choravam de medo e
pediam a sua presena, de Stefa e de outros educadores que procuravam confort-las e
reanim-las. Durante as tenebrosas noites de insnia, escreveu Memrias, relatando os dias
vividos num clima de crueldade e agresso. Diante do perigo eminente, os grupos de
resistncia judaica, empenhados em salvar ao menos a sua elite, props a Korczak que
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aceitasse um passaporte falso e salvasse a prpria pele e deixasse para trs as crianas.
Korczak indignado recusou, pois era o pai, a me, o professor e o tutor dessas crianas e as
amava como se fossem suas.
Multimdia - Caro(a) aluno(a), para conhecer mais sobre o pedagogia de Janusz Korczak baseada na
auto-organizao das crianas, assista o filme As 200 crianas de Janusz Korczak Direo de Andrzej Wajda,
1990.
Em agosto de 1942, Korczak foi comunicado que o orfanato seria deportado para o
campo de Treblinka. De nada valeram todos os protestos e apelos para que os rfos fossem
poupados e protegidos. Korczak
pediu, ento,
melhores roupas e levassem um nico brinquedo, pois iriam fazer uma excurso.
No dia 10 de agosto de 1942, Korczak e as 200 crianas caminharam pelas ruas de
Varsvia em direo aos trens para transporte de gado que os levariam ao campo de morte
de Treblinka. As pessoas que acompanharam a ltima caminhada do orfanato descreveram
uma cena impressionante: caminhavam todos juntos, Korczak a frente segurando-o no bolso,
uma criancinha crescida, e duas pequeninas, ele nos braos carregou. As crianas estavam
vestidas como se fossem a um passeio num dia de festa. H muito tempo no se via crianas
to bem vestidas no gueto. Caminhavam lentamente at o trem.
Alguns dias depois, Korczak e as 200 crianas morreram nas cmaras de gs de
Treblinka.
3.3 RUA KROCHMALNA A SUA OBRA IMORTAL
As crianas dirigiam o orfanato e eram responsveis por ele. Os pilares bsicos da
Repblica livre das crianas eram o tribunal e o parlamento. Todos os educandos e
educadores estavam submetidos ao tribunal. Toda criana poderia dar queixa de outras
crianas, dos educadores e at mesmo fazer uma autocrtica pblica.
O objetivo do tribunal era proteger todo habitante do orfanato e seus direitos,
principalmente o mais fraco, para que o mais inteligente no se aproveitasse dos menos
espertos e o maior no explorasse o menor.
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O tribunal procurava preservar os pertences do lar das crianas, que eram de todos, do
coletivo. O tribunal criava o educador constitucional, que deixava de fazer mal s crianas no
porque estaria de bom humor, ou porque lhes teria afeto, mas porque existia uma instituio
que as protegia contra a tirania dos adultos e dos maiores.
A escolha dos juzes era democrtica e qualquer criana poderia ser juiz, se no
tivesse nenhum processo contra si e uma vez por semana ocorriam as reunies do tribunal.
Muitas vezes as crianas menores eram os juzes das mais velhas, o que naturalmente no as
agradava. Mas isso demonstrava que ser honesto era a principal qualidade para ser um bom
juiz.
O Parlamento compunha-se de 20 deputados eleitos. Todas as crianas do orfanato
poderiam votar e serem votadas. Os nicos critrios para ser eleito eram saber ler e escrever
e no ter nenhum processo de furto. O parlamento reunia-se a cada 15 dias e decidia sobre
todas as normas que deveriam reger a vida coletiva do orfanato. Alm disso, definia o
calendrio para os dias festivos e prmios para as crianas que se destacavam.
Ser deputado era uma grande honra para as crianas, mas tambm exigia muita
responsabilidade, que requeria trabalho e tempo. Muitas crianas no demonstravam ambio
para a funo de deputado, pois as reunies eram noite, e depois de um dia de trabalho
preferiam ir para a cama ouvir histrias que os educadores contavam. No entanto, esta
instituio preparava a criana para a importncia de zelar pelos interesses coletivos.
A principal caracterstica do sistema de educao de Korczak era sua dedicao
criana e a luta por seu direito ao respeito. A criana, para Korczak demonstrava permanente
desejo de saber de tudo, um forte desejo de aprender e quando faz perguntas aos adultos
para saciar sua curiosidade, recebe quase sempre a mesma resposta: no me amole. Para
Korczak, a criana deve ser ouvida com seriedade, e os adultos precisam prestar ateno ao
que dizem, seja pela fala, sons, gestos, desenhos.
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companheiros, conhecer o seu modo de conviver com os outros. Ele tinha que
colher informaes biogrficas sobre o novo companheiro, como tambm sobre
o seu carter. (Wassertzug, 1983, p. 89-90).
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Freinet, Dewey, Neill e Janusz Korczak. Makarenko trabalhou por mais de 15 anos com
crianas e jovens rfos, abandonados, e mesmo pr-delinquentes. Sua pedagogia tornou-se
conhecida por transformar crianas e adolescentes marginalizados em cidados capazes de
comandar suas prprias vidas.
A experincia mais importante de Makarenko foi a Colnia Gorki (1920-1928) e ali pode
construir sua metodologia para a organizao da escola como coletividade. Todas as crianas
e adultos participavam das decises, em coletividades primrias, no conselho dos
comandantes, na assemblia, nas comisses de autogesto, de produo e de cultura.
Nessa experincia, Makarenko construiu uma proposta de escola democrtica, em que
alm da instruo e da formao cultural, os educandos educavam-se entre si segundo os
princpios socialistas.
Para se transformar em cidado da sociedade socialista as crianas deveriam
aprender a se submeter aos companheiros e tambm saber dar ordens, a comandar. A
coletividade o lugar em que as crianas encontram uma vida real e em que participam
politicamente, discutem, decidem, planejam, realizam seus planos e conquistam felicidade, a
curto, mdio e longo prazo.
O mtodo criado por ele era uma novidade porque organizava a escola como
coletividade e levava em conta os sentimentos dos alunos na busca pela
felicidade - alis um conceito que s teria sentido se fosse para todos. O que
importava eram os interesses da comunidade e a criana tinha privilgios
impensveis na poca, como discutir suas necessidades no universo escolar.
(Bencini, 2003: 34)
socialista na Rssia. A
revoluo de 1917 considerada pelo historiador Eric Hobsbawm como aquela que marcou
definitivamente o transcorrer de todo sculo XX: A Revoluo de Outubro produziu de longe o
mais formidvel movimento revolucionrio organizado na histria moderna.
Nos anos 1920, Makarenko criou uma escola organizada como coletividade
autogestionria. A revoluo criada por Makarenko no campo da educao pode ser
comparada quela realizada por Lev Semyonovich Vygotsky (1896-1934), na rea da
Psicologia da Educao, com a criao da teoria da zona proximal que considera o
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participavam
das
decises,
em
coletividades
primrias,
no conselho
dos
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Nas escolas em que as crianas tomam caf e almoam, pode ser melhor
tratar, em primeiro lugar, da organizao da alimentao. Com o tempo, podese confiar s crianas e registro dos alunos ocupados em diversos trabalhos, a
organizao das sesses de leitura, resumos e exposies, a organizao das
festas escolares e de espetculos, etc. Pouco a pouco nasce um jornal, que
reflete o conjunto da vida escolar; mais tarde, aparece uma revista escolar.
Pouco a pouco organizam-se diversos grupos de estudo. Enfim, nasce a
necessidade de uma organizao para a formao poltica e geral. (Pistrak,
2005, p.197).
Para Pistrak (2005), toda a organizao do trabalho da escola, com exceo das
questes relacionadas ao ensino, pode ser discutido com as crianas e colocado em suas
mos. As crianas podem ser levadas at mesmo a administrar as finanas da escola e cuidar
da aplicao das verbas. Tudo, portanto pode gradativamente ser entregue e confiado s
crianas.
O trabalho pedaggico na nova escola da revoluo socialista, no pode ser
organizado sem a colaborao ativa do coletivo autnomo das crianas. Um dos problemas
mais graves das escolas o seu isolamento e sua separao em relao vida e as questes
sociais.
Para Pistrak (2005), as crianas e jovens devem participar do Conselho Escolar e
tomar parte no trabalho de organizao e gesto da escola, para poderem intervir em todos os
problemas polticos, econmicos e pedaggicos. As crianas devem ser respeitadas, ouvidas
e assim se tornaro cada vez mais conscientes das suas responsabilidades e passam a ver
os professores e demais adultos da escola como companheiros mais velhos, mais experientes
e desejosos de serem ajudados em seu trabalho.
O objetivo principal da auto-organizao das crianas, segundo Pistrak (2005) a
construo dos coletivos infantis prepar-las para viver na nova sociedade socialista e se
tornarem cidados soviticos.
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A escola deve torna-se, portanto, o local onde as crianas podem exercer a sua
cidadania com autonomia, a vida em grupo, aprendem a argumentar, a pensar de forma
crtica, formar as suas opinies e tomar decises. A escola deve formar cidados
participativos por meio de uma organizao coletiva e democrtica.
Para Pistrak (2005), o essencial era formar crianas capazes de dirigir a prpria vida no
presente e a vida do pas no futuro. A escola tinha que permitir o contato com a sociedade e
com a natureza, ou seja, um lugar para a criana e o jovem viver a realidade concreta e
participar das decises sociais.
O objetivo central da educao escolar deve ser ensinar a criana a viver no mundo. O
aprendizado verdadeiro se d quando as crianas so colocadas diante de problemas reais. A
escola deve ser um espao onde as pessoas se encontram para educar e ser educadas. A
gesto democrtica e participativa no pode prescindir da participao ativa do coletivo
infantil, atravs do desenvolvimento da auto-organizao das crianas, com a colaborao
dos demais setores da escola. A auto-organizao no deve ser imposta de cima para baixo e
praticamente todas as atividades da escola podem ser organizadas pelos alunos.
A vida toda da escola, portanto, deve estar nas mos dos estudantes, As tarefas so
concretas e o trabalho real e no de brincadeira. As comisses, a assembleia, enfim, os
rgos coletivos devem se constituir palcos de vivncia e grandes mediadores.
A aprendizagem da autogesto deve comear o mais cedo possvel, na mais tenra
idade.
crianas nesta tarefa. Pelo trabalho, pelos jogos coletivos, elas vo se envolvendo cada vez
mais na vida da escola e da sociedade, ligando a sua auto-organizao com os outros
segmentos da escola e com os movimentos sociais.
O livro A Escola-Comuna, de Pistrak, publicado em 2009, pela editora Expresso
Popular nos mostra a construo de uma escola revolucionria nos anos de 1920, depois da
tomada pelo poder pelos trabalhadores e a luta pela construo do socialismo e do homem
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novo. A escola comuna uma experincia de gesto da escola muito diferente da escola que
conhecemos no mundo do capitalismo. O livro relata uma experincia educacional dirigida
pelo prprio Pistrak, dentre as 100 escolas experimentais que vivenciaram a construo de
uma pedagogia fundamentada na autogesto, no modelo de escola nica e com formao
cientfica e cultural ampla.
A escola dirigida sob o princpio do trabalho e no separa a formao intelectual e
manual. E como era a vida nessa escola? a vida propriamente dita, com desafios
enfrentados pelo coletivo dos alunos e dos educadores. O dia escola cheio de
aprendizagens diversificadas e participao na vida coletiva. Logo cedo, quando acordam as
crianas se trocam, arrumam os dormitrios, tomam caf da manh e se dirigem para as salas
de estudo com os professores.
(....) s oito horas ouve-se o sinal para as crianas que vivem no internato
escolar levantarem. Primeiro, levantam-se os encarregados e outros
responsveis, invejando os cidados livres, que tem a possibilidade de no
apressar-se muito em mudar sua posio horizontal. Entretanto, passam-se
mais alguns minutos e os corredores se enchem de crianas, correndo com
seus jogos de toalete do dormitrio para os lavatrios. Os encarregados
rapidamente colocam ordem no dormitrio e nos gabinetes para estudos. s 9
horas est terminado o caf da manh e comeam a aparecer os externos.
Cada vez aumenta mais o rudo de vozes nos corredores; mas eis um novo
sinal (s 9 e meia), fecham-se as portas dos gabinetes e comea o trabalho
escolar(...) (Pistrak, 2009, p.304)
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O que fazem noite? Crculos culturais e cientficos tomam conta do perodo noturno.
Um por semana: seja de literatura, de artes, de cincias naturais etc. Depois do jantar, s 21
horas, a escola transforma-se numa pequena famlia, com a leitura em voz alta de um bom
livro. Mas nem todos querem ouvir, alguns esto preocupados com seus estudos e querem
conversar com os amigos. As crianas esto livres para o descanso. Um sinal toca s 23
horas para o fim do dia escolar, As luzes se apagam, Hora de dormir, para os educandos.
Mas o dia no terminou ainda para os pedagogos: no silncio do fim da noite, eles avaliam o
dia que passou na Escola-Comuna planejam os dias que viro.
Pistrak defendia que esta era uma grande transformao histrica a ser feita na escola:
a participao autnoma, coletiva, ativa e criativa das crianas e dos jovens, de acordo com
as condies de desenvolvimento de cada idade, nos processos de estudo, de trabalho e de
gesto da escola. Por auto-organizao Pistrak, entendia a constituio de coletivos infantis
ou juvenis a partir da necessidade de realizar determinadas aes prticas, que podem
comear com a preocupao de garantir a higiene da escola, e chegar participao ativa no
Conselho Escolar, ajudando a elaborar os planos de vida da escola.
O grande objetivo pedaggico desta cooperao infantil consciente era efetivamente
educar para a organizao social igualmente consciente e ativa, A avaliao era de que
somente tendo um espao prprio de organizao, no tutelado mas acompanhado pelos
educadores, os educandos efetivamente se assumiriam como sujeitos do seu processo
educativo. Observava ento que o coletivo infantil no poderia ser algo imposto, mas sim uma
construo de baixo para cima, a partir de uma intencionalidade pedaggica gradativa, e que
produzisse o envolvimento real das crianas.
A vida escolar deve ser centrada na atividade produtiva. A medida que a escola passa
a assumir a lgica da vida, e no de uma suposta preparao terica a ela, preciso romper
com a pedagogia da palavra, centrada no discurso e no repasse de contedos, e construir
uma pedagogia da ao. Na escola do trabalho de Pistrak, as crianas e os jovens se educam
produzindo objetos materiais teis, e prestando servios necessrios coletividade. Atravs
destas atividades produtivas que buscam desenvolver um estudo mais profundo e
significativo da realidade atual, ao mesmo tempo em que vo aprendendo habilidades,
comportamentos e posturas necessrias ao seu desenvolvimento humano, e sua insero
social.
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A educao mais do que ensino. Pistrak defendia que era preciso superar a viso de
que a escola o lugar apenas do ensino, ou de estudo de contedos. Diz ele que preciso
passar do ensino educao, dos programas ao planos de vida. Entendia ele que a escola
precisava se tornar um centro da vida infantil, onde trabalho, estudo atividade culturais e
polticas fizessem parte de um mesmo programa de formao.
Segundo Pistrak, quem deve construir a nova escola so os educadores, juntos com os
alunos e toda a comunidade escolar. Mas para isso os educadores no podem ser tratados
como meros executores ou seguidores de manuais simplificados. Devem ser estimulados e
preparados para dominar as teorias pedaggicas que permitem refletir sobre a prtica e tomar
decises prprias, construindo e reconstruindo prtica e mtodos de educao.
Resumo do captulo
Neste captulo, notamos a importncia do tipo de sociedade para o desenvolvimento
pleno da auto-organizao das crianas e para a experincia da autogesto. No capitalismo, a
escola de Korczak com participao democrtica das crianas e adolescentes foi destruda
pelos nazistas, junto com milhes de cidados. J no primeiro perodo da revoluo russa,
nas primeiras dcadas do sculo XX, a autogesto e a auto-organizao dos educandos
transformou-se em poltica pblica do Estado sovitico, possibilitando que educadores como
Makarenko e Pistrak desenvolvessem experincias de gesto que ficaram conhecidas como
escola-comuna.
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4.1 LEGISLAO
So muitas as leis que preveem a gesto democrtica na escola e do amparo para a
sua efetivao. Nos artigos 205 e 206, a Constituio Federal assinala que a educao, direito
de todos e dever do Estado e da famlia, ser promovida e incentivada com a colaborao da
sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da
cidadania e sua qualificao para o trabalho. Fica tambm ressaltado que o ensino ser
ministrado com base em alguns princpios, entre eles a gesto democrtica do ensino pblico,
na forma da lei.
A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB) no artigo 14 afirma que os
sistemas de ensino definiro as normas da gesto democrtica do ensino pblico na
educao bsica, de acordo com as suas peculiaridades e conforme os seguintes princpios:
I - participao dos profissionais da educao na elaborao do projeto pedaggico da escola;
II - participao das comunidades escolar e local em Conselhos Escolares ou equivalentes.
O Plano Nacional de Educao (2011-2020) expressa em seu Art. 9 Os Estados, o
Distrito Federal e os Municpios devero aprovar leis especficas disciplinando a gesto
democrtica da educao em seus respectivos mbitos de atuao no prazo de um ano
contado da publicao desta Lei. Leis que prevem a gesto democrtica:
Em 2004, o Governo Federal, pela Portaria Ministerial 2896/2004 criou o Programa
Nacional de Fortalecimento dos Conselhos Escolares, no qual publicou cadernos contendo
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No livro Organizao e Gesto da Escola: teoria e prtica, Libneo (2001), afirma que a
educao escolar tem a funo de promover a apropriao de saberes, atitudes e valores por
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parte dos alunos, pela ao mediadora dos professores e pela organizao e gesto da
escola. Para isso, faz-se necessrio superar as formas conservadoras de gesto.
Participao, para o autor, significa a atuao dos profissionais da educao, dos
alunos e pais na gesto da escola. A escola um lugar de adequado para compartilhar
experincias, aprender novos conhecimentos, desenvolver capacidades intelectuais, ticas,
afetivas, sociais e ticas. (...) Vivendo a prtica da participao nos rgos deliberativos da
escola, os pais, os professores, os alunos vo aprendendo a sentir-se responsveis pelas
decises que os afetam num mbito mais amplo da sociedade (Libneo, 2001, p.139). Isso
mostra que a escola tambm lugar de formao de competncias para que toda a
comunidade escolar possa participar na vida social, poltica e cultural como sujeitos ativos e
autnomos.
A participao na gesto escolar, segundo Libneo (2001) no pode se dar como um
fim em si mesmo. O trabalho escolar implica uma direo, um rumo claramente definido e
conhecido e partilhado por todos. fundamental que todos os envolvidos na comunidade
educativa tenham clareza dos objetivos pedaggicos e polticos da escola. A definio de uma
direo, e uma meta, ou seja, saber para onde ir um dos princpios da gesto democrtica.
No preciso insistir que a prtica da gesto e da direo participativa convergem para a
elaborao e execuo do projeto pedaggico curricular e assuno de responsabilidades de
forma cooperativa e solidria (Libneo, 2001, p.141)
Para Libneo (2001) por meio da elaborao, execuo e avaliao do Projeto
Poltico Pedaggico que a escola define a sua identidade, funo social, objetivos
educacionais, currculo e avaliao. A gesto participativa no pode ocorrer sem levar em
conta a clareza dos objetivos pedaggicos da escola e dos meios necessrios para alcanlos, por todos os envolvidos na vida escolar.
Libneo (2001) assinala que a autonomia o fundamento da gesto democrtica da
participativa da escola. Ela definida como a capacidade das pessoas se autogovernarem por
seus prprios meios, e ser capaz de decidir sobre sua prpria vida individual e coletiva.
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Somente dessa forma, com autonomia para decidir sobre os seus rumos, a
organizao escolar poder construir um projeto comum entre os seus atores e tornar todo o
coletivo escolar co-responsvel pelo xito da escola.
Libneo (2001), entretanto alerta para o fato de que a autonomia da escola nunca
totalmente absoluta. As escolas pblicas no so instituies isoladas e so dotadas de
autonomia relativa. Elas integram um sistema escolar e dependem da gesto pblica e das
polticas do Estado para a educao. O salrio dos professores, por exemplo, e muitos outros
aspectos relacionados com as condies de trabalho do professor, no dependem da prpria
escola.
(...) Isso significa que a direo de uma escola dever ser exercida tendo em
conta, de um lado, o planejamento, a organizao, a orientao e o controle de
suas atividades internas, conforme suas caractersticas particulares e sua
realidade; de outro, a adequao e aplicao criadora de diretrizes gerais que
recebe dos nveis superiores de administrao do ensino. ( Libneo, 2001,
p.142)
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bem-sucedidas
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participao em sentido pleno caracterizada por um esforo individual para superar atitudes
de acomodao, alienao, comportamentos individualistas e estimular a construo de
esprito e equipe. Na gesto participativa, os problemas da vida escolar so apontados pelo
prprio grupo, e no apenas pelo diretor da escola ou sua equipe tcnico-pedaggica.
Um dos momentos escolares mais comuns sobre as quais se exige participao de
professores, diz respeito s festas juninas e campanhas para arrecadar fundos ou outras
atividades do gnero. Outro momento em que os professores so requisitados referente a
reunies para a tomada de decises a respeito de problemas apontados pela direo da
escola, muitas vezes indicados por autoridades do sistema de ensino, e cujas solues
alternativas so sugeridas pela prpria direo. Estas circunstncias deixam de caracterizar a
participao consciente e efetiva dos professores, uma vez que eles se sentem usados.
A participao efetiva e autnoma pressupe a organizao coletiva dos professores e
que organizados discutam e analisem os problemas pedaggicos e polticos que vivenciam
da escola e a partir dessa anlise, determinem um caminho para superar as dificuldades que
julgarem urgentes.
A participao efetiva e consciente aquela em que as pessoas assumem as tarefas
com seriedade e comprometimento. Podemos verificar o entendimento limitado de
participao, quando em sala de aula, os professores propem a avaliao por participao,
que se caracteriza pela simples manifestao verbal dos alunos para mostrarem que esto
prestando ateno na aula. Nesse caso, participam apenas os alunos que julgam saber o que
os professoress desejam ouvir, motivados apenas pela nota. Em trabalhos em grupo,
comum, em vez dos grupos produzirem a aprendizagem coletiva, a partir da troca e
reciprocidade de idias, realizam uma simples diviso de trabalho e tarefas.
Valores orientadores da ao participativa.
A ao participativa eficiente e no alienada depende de que sua prtica seja realizada
a partir do respeito a certos valores, como tica e compromisso. O compromisso pode ser
percebido na ao dos envolvidos no processo pedaggico, focada e em melhor
aprendizagem para os alunos.
Portanto, a ao participativa em educao orientada pela promoo solidria da
participao por todos da comunidade escolar, na construo da escola como organizao
como coletividade, tomando decises em conjunto.
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Para que os gestores das escolas construam um trabalho articulado com toda equipe
escolar, devem ter como objetivo principal, criar um ambiente de responsabilidade mtua, sem
paternalismo, sendo justo e firme nas situaes do cotidiano escolar, dividindo a autoridade
entre os vrios setores da escola. O diretor no estar perdendo poder, mas dividindo
responsabilidades e assim a escola estar ganhando poder.
O gestor educacional caracteriza-se como um administrador democrtico escola que
atua em conjunto, dialogo com todos os segmentos, desenvolve senso de responsabilidade e
crtica
estimula
esprito de
cooperao.
Os
gestores
precisam
desenvolver
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inovadoras de
Para os alunos oriundos das camadas populares, a cultura escolar seria como uma cultura
estrangeira e difcil de ser compreendida. A vivncia familiar no as acostumou a estes
cdigos e linguagens valorizados pela escola e, por isso, tendem ao fracasso escolar.
Os Ginsios Vocacionais funcionavam em tempo integral e o
currculo era pensado e organizado para garantir a articulao
entre teoria e prtica. Ele possibilitava o equilbrio entre a
formao humanista e filosfica e a formao voltada para o
trabalho, domstico e profissional
Durante os seus oitos anos de existncia, os Ginsios Vocacionais, contaram com seis
unidades, uma na capital e as outras cinco, no interior do Estado de So Paulo. O Vocacional,
como era chamado pelos alunos e professores, possua um currculo e um sistema de
avaliao diferenciado.
(...) Alm das matrias tidas como convencionais, eram lecionadas disciplinas
que, para a poca, eram novidades, como Artes Industriais, Prticas Comerciais,
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CONSIDERAES FINAIS
Caro aluno,
No tivemos a pretenso de esgotar neste material, os estudos sobre a gesto
participativa e democrtica da escola pblica. Este curso buscou refletir e problematizar sobre
um dos temas mais atuais e importantes na educao, que a reconstruo das relaes
sociais no interior da escola. H um consenso na literatura pedaggica e sociolgica de que a
escola no se resume a sala de aula, e que todos os espaos escolares so formativos e tem
um forte impacto na vida presente e futura das crianas e jovens em idade escolar.
Analisar o tema da gesto estratgica de pessoas no contexto escolar significa refletir
sobre que tipo de pessoas queremos formar. A escola no pode ser vista como um simples
aparato do sistema produtivo e uma fbrica de formao de mo de obra para o mundo do
trabalho. Na nossa perspectiva, a escola deve ser organizada para a formao integral dos
alunos, para exerccio pleno da cidadania e da vida profissional. Acreditamos, que a gesto
efetivamente democrtica e participativa decisiva na formao de indivduos crticos,
autnomos, solidrios e comprometidos com a construo de uma sociedade justa e
igualitria.
Quando se coloca o tema da gesto estratgica de pessoas no cotidiano educacional,
portanto, precisamos questionar o modelo de educao queremos oferecer a nossa
juventude. A verdadeira escola democrtica deve ter como meta principal a formao
humanista e ir alm dos interesses e exigncias imediatos do mercado de trabalho e da porta
das fbricas. A educao escolar no pode ser pensada como um simples mecanismo do
aparato produtivo. fundamental, pensar a formao do aluno em toda a sua capacidade de
desenvolvimento formativo, ou seja, a sua capacidade de sentir, pensar, desenvolver-se fsica
e mentalmente. As artes, o corpo, os sentimentos, a afetividade, a criatividade devem ser
desenvolvidas ao mesmo tempo. O projeto de construo de uma escola democrtica e de
qualidade no pode ficar refm exclusivamente dos sistemas de avaliao como o Enem, o
vestibular, a Prova Brasil, etc..
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REFERNCIAS
ADORNO, Theodor W. Educao e emancipao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995.
ARROYO, Miguel G. A escola e o movimento social: relativizando a escola. Revista da
Ande, n 12, pg. 15-21.
BENCINI, Roberta. Educar para o coletivo. Nova Escola. So Paulo:Abril, ano 18, n 162,
p.34-36, maio de 2003.
FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler. So Paulo, Cortez, 1983.
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