UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

LICENCIATURA EN PEDAGOGA
SUAyED, SISTEMA UNIVERSIDAD ABIERTA Y EDUCACIN A DISTANCIA

Asesor: Mtro. Jess Carlos Gonzlez Melchor

Alumna: Chairette Garca Estrada
Materia: INTRODUCCIN A LA FILOSFIA DE LA EDUCACIN 1

Grupo:9193

Unidad 2. Actividad de aprendizaje 4

Tema:
LA FILOSOFIA DE LA EDUCACIN EN GRECIA
PLATN

03 de abril de 2015

a) Cmo caracteriza Platn el mundo de las ideas y el mundo fsico o

fenomnico? Describe cada una de estas dos realidades. Por qu
Platn compara al mundo fsico con una caverna?
Se caracteriza por aplicar un mtodo filosfico riguroso de conocimiento, busca el
ideal de la sabidura, que este a su vez sea parte de la formacin moral e interior del
ser humano. Lo que realmente hace la diferencia entre Platn y la oratoria es el
hecho de que esta se gua meramente por las sensaciones (todo aquello basado en
la apariencia de las cosas), mientras que Platn recrea en dos aspectos al mundo y
los clasifica en el mundo inteligible el cual habla del ser autntico y el otro mundo
que crea es el mundo de la apariencia que marca que es aquel que est a nuestro
alrededor en forma perceptiva.
Por lo tanto el mira y nos hace ver que el hombre se encuentra dentro de una
caverna, ya que esta es su prisin, es el mundo donde est el engao lleno de
sombras del cual el hombre no le es tan fcil salir, pero cuando salga de esta
caverna encontrara la verdad sobre la conquista de la verdad.
b) Cmo concibe Platn al ser humano? Qu novedades hay en su
concepcin del alma humana respecto de la concepcin socrtica de
sta?
Platn ve al hombre como un ser racional, el cual cuanta con un innumerables ideas
particulares, las cuales a su vez dice que deben de con vrtice o convertirlas en
leyes para que permitan con esto la vida en comn y en cualquier mbito.
Pues bien, para contestar el segundo cuestionamiento de esta pregunto me permito
citar a Scrates que deca las cosas bellas son bellas porque participan de ese bien
situado ms all, con lo cual responder al cuestionamiento, el ser sin duda debe
de ser el que realice su propio esfuerzo, descubriendo as las dificultades para que
lo lleven a superarlas por s mismo y encontrar el valor de estas. Para Platn el alma

es inmortal, el alma participa esencialmente de la forma de la vida y es por tanto

inmortal: lo cual la excluye de la muerte, es algo meramente natural.

c) Por qu el amor es una fuerza dialctica?

Se da por el anhelo a la belleza sensible, la belleza que se encuentra en el cuerpo,
en el alma, en las buenas acciones, las leyes justas, en la filosofa, en las relaciones
existentes entre seres humanos, para una ascensin del ser
Y por ser una actividad estrictamente racional y utilizar la razn el conocimiento el
que a su vez da lugar al conocimiento escrito, conocimiento universal y necesario.
d) Por qu para Platn el conocimiento es reminiscencia? Cules son
los niveles de conocimiento que distingue Platn y cmo los
caracteriza? Hasta qu punto ests de acuerdo con Platn en que el
conocimiento es innato y en que los sentidos no pueden ofrecer una
base slida para nuestro conocimiento del mundo y de las cosas?
(Xirau, Introduccin a la historia de la filosofa, p. 57)
Para Platn la va del conocimiento ser la razn tanto como el amor y ms
precisamente el amor a la razn. Pero el menciona que si se queran establecer
las vas de la verdad es necesario conocer las vas del error.
Platn deca que como los sentidos del ser humano no eran subjetivos por eso
tenamos que basarnos en experimentos y tcnicas que nos permitieran mejorar
el conocimiento para as pdelo hacerlo verdadero guiados por la ejecucin de la
razn.
e) Explica cada una de las cuatro virtudes cardinales que propone
Platn: sabidura, fortaleza o valor, templanza y justicia.
Sabidura: el hombre requiere un conocimiento adecuado del orden del universo y
este no puede obtenerse mediante los sentidos y la imaginacin, solo la razn lo
puede lograr pero exige una ardua concentracin y disciplina.

Valor: es un elemento anmico que mueve a lograr metas, a persistir en nuestros

esfuerzos es el impulso para lgralos, pero a su vez debe de ser gobernado por un
conocimiento preciso de lo que es y lo que es verdaderamente temible.
Justicia: es el actuar justamente y dar a cada cosa y a cada persona lo que
naturalmente le pertenece, para esto es necesario contar con un conocimiento de
naturaleza de cada tipo de ser y el orden jerrquico de importancia que le
corresponde; es reflejar este orden en nuestras palabras y nuestros actos.
Templanza: es el moderar los accesos de ira, el renunciar a los objetos satisfactorios
o de aprecio cuando as lo exige la razn.
Cmo se relacionan estas virtudes con la concepcin platnica del hombre y
del Estado?
Platn distingue tres clases de hombre:
La de oro: que son los gobernantes y a los que les corresponde ser sabios
Los de plata: que son los guardianes y en los que el valor debe ser bien definido
Los de cobre: que son los campesinos y artesanos que nunca aspirarn a ser
gobernantes.

f) Expn las ideas centrales de la propuesta educativa de Platn. Para ello,

debers llenar la siguiente tabla:

Qu
valores
Qu es la

Por qu

Para qu

Cmo

promueve

educacin?

educar?

educar?

educar?

esta
propuesta
educativa?

Qu
trascendencia
tiene, para ti,
esta propuesta
educativa?

Era el estudio

Para

Para el

En los

El dominio

Al reflexionar un

filosfico para la

capacitar al

desarrollo de

primeros

completo de la

poco podemos ver

adquisicin de

ser

la tradicin

aos debe

higiene

que esta propuesta

una slida

humano y

clsica y

dedicarse a

El deporte

tena un poco de

formacin

que este

reforzamiento

juegos

La buena

adelanto a su poca

bsica.

llegue un

de la cultura

educativos,

alimentacin.

ya que en su tiempo

da a

filosfica as

practicados

Gimnasia para

en el aspecto de

dominar,

como su

por ambos

el cuerpo,

conferir a la mujer y

armonizar y continuidad.

sexos.

msica para el

de la forma de

desarrollar

Partiendo de alma

educar, los buenos

el cuerpo y

los 7 aos la

valores que se

el espritu.

educacin

promueven son

era la

muy importantes

verdadera.

para el desarrollo
de los nios y
nias.

Bibliografa

S. Radhakrishnan, S. y P. T. Raj, El concepto del hombre en el pensamiento

griego, en El concepto delhombre. Estudio de filosofa comparada p. 61-87.
Ramn Xirau, Introduccin a la historia de la filosofa, p. 51-75.
Henri-Irne Marrou, Historia de la educacin en la Antigedad, p. 99-12.