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Revista EntreLetras

Revista do Curso de Mestrado em Ensino de Lngua e Literatura da UFT v. 1, n. 1 2010/II

EU DEVO SER UM BIG BROTHER!:


anlise das estratgias argumentativas utilizadas pelos participantes do BBB
Alex Caldas Simes*
Resumo: O processo de argumentao pode ser entendido por Perelman (1996) como o ato de fornecer
argumentos, ou seja, razes a favor ou contra uma determinada tese. Dessa forma, de que maneira a tese eu
devo ser um Big Brother foi construda pelos participantes do BBB9? Que tipo de argumentos foram
selecionados? Como estes foram organizados? Com base nesta inquietao e apoiados nas teorias argumentativas
elaboradas principalmente por Cham Perelman e discursivas da linguagem elaboradas principalmente por
Patrick Charaudeau , pretendemos dar uma espiadinha nas formaes discursivas presentes no BBB9 ao
analisarmos um corpus discursivo composto por vdeos de apresentao dos participantes do programa: a saber,
Emanuel, Fran e Ana. Destes, observaremos mais de perto: a) o ethos dos participantes segundo Ruth Amossy
(2005) ; b) e teceremos algumas consideraes sobre o padro/ou no-padro dessas formaes discursivas nos
vdeos de apresentao do Big Brother. Pretendemos com isso estabelecer e consolidar a possvel e vivel
articulao de Anlise do Discurso (AD) com os estudos de argumentao.
Palavras-chave: Argumentao; Mdia; Anlise do Discurso; Ethos
Abstract: The process of argumentation can be understood by Perelman (1996) as the act of providing
arguments, or reasons for or against a particular thesis. Thus, how the thesis "I must be a Big Brother" was built
by the participants BBB9? What kind of arguments have been selected? How they are organized? Based on this
concern and based on the theories of argumentation produced mainly by Chaim Perelman - and discursive
language, developed primarily by Patrick Charaudeau we go to take a peek in the discursive formations present
in BBB9 in an corpus consists of presentation videos of participants of the program: namely, Emanuel, Fran and
Anna. Of these, we'll look more closely: a) the ethos of the participants second Amossy Ruth (2005) ; b) and
make some considerations about the standard or nonstandard of these images discursive. We want with it to
establish and consolidate the union of Discourse Analysis (DA) with the studies of argumentation.
Keywords: Arguments; Media, Discourse Analysis; Ethos

Consideraes iniciais: definindo o campo e apontado objetos de estudos

A argumentao, como sabido (Cf. MENEZES, 2006; CHARAUDEAU, 2008), est


em todos os lugares e se apresenta das mais diversas formas: est na sala de aula, quando um
aluno questiona a sua nota e procura convencer o seu professor a aument-la; est em casa,
quando um filho pede ao seu pai um tnis novo, mesmo que este no esteja furado; est na
poltica, quando um senador procura convencer seus demais pares a apoi-lo; entre outros.
Dessa forma, argumentar um processo discursivo importante e entend-lo
corresponde a uma insero social mais feliz e produtiva do cidado em diversos ambientes
sociais e polticos. [A] partir do momento em que argumentamos acerca de um objeto do
mundo, estamos agindo sobre algum, buscando inseri-lo em um quadro especfico de crenas
e convices possveis no interior de uma determinada comunidade de fala (MENEZES,
2006, p. 87).
*

Ps-Graduando em Letras pela Universidade Federal de Viosa UFV (Bolsista CAPES/REUNI).

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Tal processo discursivo foi refletido por Aristteles, ainda na Grcia antiga, como
retrica, ou seja, como a [...] faculdade de descobrir, especulativamente em qualquer dado, o
persuasivo [...] (ARISTTELES, apud OSAKABE, 1979, p. 140). A retrica, dessa forma,
seria uma cincia especfica que trata da prpria persuaso. A partir de sua instituio,
segundo os estudos de Maria Clara Catanho Cavalcante (2008) sobre Zoppi-Fontana (2006), o
mundo antigo deixou de tratar os fatos e as realizaes do dia-a-dia como sendo mgicos ou
ligados a divindades e passou a consider-los como resultado da ao da linguagem. Surge,
ento, naquele perodo, a necessidade da criao das escolas de persuadir, com destaque
especial para a figura dos professores de retrica, os sofistas.
Aristteles, segundo William Menezes (2006), entendia que o processo persuasivo era
centrado em trs figuras: a do orador, a do auditrio e a do discurso. Sendo assim, a ateno
do processo persuasivo deveria recair sobre o
carter do orador ou imagens de si que este apresenta no seu discurso para obter a
adeso do outro; nas perspectivas que este mostra para obter a adeso do outro, as
paixes e os sentimentos que propiciam a felicidade do ato discursivo; na
constituio discursiva (formas e estilos); e na racionalidade persuasiva (entimemas
e exemplos) que este apresenta para alcanar a aquiescncia do outro em fatos que j
estamos habituados a pr em deliberao (MENEZES, 2006, p. 90-91).

Muitos outros pesquisadores, alm de Aristteles, estudaram a retrica com


posicionamentos tericos distintos e especficos, ora retomando-o, ora, em partes, refutandoo. Segundo Osakabe, retrica pode ser entendida para Ducrot como o conjunto de fatores que
individualiza o sentido (1979, p. 132). Para Pcheux, retrica pode ser entendida como
algumas operaes que se estabelecem entre os enunciados para a formao de um discurso
(1979, p. 33). J para Grimes retrica pode ser entendida como tipo de proposies e um tipo
de relaes semnticas, pertencentes organizao do contedo (1979, p. 133). Diante
dessas asseres, Osakabe (1979) conclui que os trs autores chamam de retrica todo
elemento que ultrapassa, em certa medida, o nvel de informao imediata dada: Do conjunto
de suas idias poder-se-ia deduzir que o retrico cobre o lugar onde o sentido dos
enunciados se combina com o sentido de outros enunciados, num quadro onde entra em jogo a
individualidade do sujeito falante e seu contexto (OSAKABE, 1979, p. 135).

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Fbio Ulhoa Coelho (1996), em prefcio edio brasileira da obra Tratado da


argumentao de Cham Perelman, evidencia que Aristteles postulava duas formas de
raciocinar: por demonstrao analtica1 ou por argumentao dialtica2.
Dessa forma, no haveria uma hierarquizao entre essas duas formas de raciocinar.
Entretanto, como indica Cham Perelman (1996), a cincia positivista s considerava racional
um fato quando este era pautado em evidncias e no em verossimilhanas. Descartes, pai da
cincia positivista, ento, segundo Perelman (1996, p. 2), [...] [estava] est convencido de
que as nicas provas vlidas so as provas reconhecidas pelas cincias naturais ou seja,
aquelas que so passveis de serem verificadas, que passam pela forma aristotlica analtica de
pensar.
Perelman (1996), contudo, desconsidera as proposies de Descartes e prope uma
nova concepo de pensamento cientfico pautada, por sua vez, em uma maneira dialtica de
raciocinar. Perelman (1996), ento, elabora o seu tratado de argumentao. Segundo Osakabe,
Perelman redefiniu a retrica sob dois pontos fundamentais: dilatou a extenso de seu
campo, que passa a compreender toda manifestao discursiva que visa adeso do ouvinte, e
reduz a tipos bsicos os lugares. Alm disso, salientou a natureza temporal da argumentao
e, conseqentemente, seu carter no restritivo (1979, p. 164).
A importncia dos estudos de Perelman, portanto, segundo Coelho (1996, p. 14), se d
na medida em que Perelman redefiniu o conceito de dialtica da Antiguidade e postulou
novos conceitos complementares a este, tais como auditrio interno, auditrio universal, entre
outros.
A nova retrica como ficaram conhecidas as postulaes de Perelman passou,
segundo Michel Mayer (1996, p. 20), a se constituir em um discurso do mtodo de uma
racionalidade. Para agir, Perelman pensou na argumentao que raciocina sem coagir
(1996, p.21).
Diante desse panorama terico-cientfico sobre a argumentao, pretendemos em
nosso artigo observar na prtica como estruturada e articulada uma argumentao especfica
a partir das proposies tericas de Perelman (1996; [?]), Ruth Amossy (2005a, 2005b) e
Patrick Charaudeau (2008). Salientaremos, nesse processo a importncia de uma das figuras
centrais da argumentao: o orador e seu carter na sustentao da tese eu devo ser um Big
1

A demonstrao analtica, [...] se traduz numa demonstrao fundada em proposies evidentes, que conduz o
pensamento concluso verdadeira, sobre cujo pensamento se alicera toda a lgica formal [...] (COELHO,
1996, p. 6).
2
A argumentao dialtica [...] se expressa atravs de um argumento sobre enunciados provveis, dos quais se
poderiam extrair concluses apenas verossmeis, representando uma forma diversa de raciocinar (COELHO,
1996, p. 7).

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Brother construda pelos participantes do reality show Big Brother Brasil 9 (BBB9). Afinal,
que tipo de argumentos foram selecionados? Como estes foram organizados? Pretendemos,
assim, dar uma espiadinha nas formaes discursivas presentes no BBB9 ao analisarmos um
corpus discursivo composto por vdeos de apresentao dos participantes do programa: a
saber, Emanuel, Fran e Ana. Destes, observaremos mais de perto o ethos dos participantes de
modo a realizar algumas consideraes sobre o padro/ou no-padro dessas formaes
discursivas nos vdeos de apresentao do BBB9 selecionados em nossa pesquisa. Para
tornarmos o nosso estudo mais objetivo, dividiremos nossas exposies em duas sees: a)
Argumentao,

pressupostos

iniciais,

onde

discutiremos

as

proposies

terica-

argumentativas de Perelman, Amossy e Charaudeau; e b) Analisando a argumentao dos


vdeos do BBB9 onde discutiremos as imagens discursivas formuladas pelos BBB em
articulao com as teorias supra-citadas.

1.

Argumentao, pressupostos iniciais: Perelman, Amossy e Charaudeau

articulaes possveis

Argumentao pode ser entendida aqui, segundo Perelman ([?], p. 234), como o
processo de fornecer argumentos, ou seja, razes a favor ou contra uma determinada tese.
Esse processo enfatiza um raciocnio cientfico pautado em um silogismo dialtico ou seja,
na argumentao que prpria das cincias humanas e mutvel com o tempo em detrimento
de um raciocnio cientfico baseado em um silogismo analtico , na demonstrao, que
prpria das cincias matemticas e imutvel com o tempo.
Dentre as suas postulaes podemos destacar os conceitos de auditrio, de orador e de
discurso. O primeiro, portanto, se refere ao [...] conjunto de todos aqueles que o orador quer
influenciar mediante o seu discurso [...] (PERELMAN, [?], p. 237) que se classifica em:
universal3, interlocutor4 e o prprio sujeito 5.
Sobre a formulao de auditrio, Osakabe (1979, p. 162) afirma que preciso
considerar que este conjunto [que o auditrio, como apresentado acima] uma imagem que
o orador cria, segundo seus objetivos.

Teoricamente comportaria toda humanidade. Isso, entretanto, impossvel3 de alcanar, conforme indica
Cavalcanti (2008)).
4
Formado somente por uma pessoa a qual o orador se dirige.
5
Ou seja, quando o prprio orador delibera consigo mesmo.

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Por sua vez o orador e o discurso de Perelman se constituem em figuras tericas que
podem ser assim resumidas: [o] discurso, ele faz equivaler prpria argumentao; o orador
aquele que apresenta a argumentao [...] (MENEZES, 2006, p. 91).
Desse modo, podemos entender que o prprio orador que cria uma imagem do
auditrio a partir de seus propsitos argumentativos, e de certos esteretipos sociais
construdos scio-historicamente6. [No] momento em que toma palavra, o orador faz uma
idia de seu auditrio e da maneira pelo qual ser percebido; avalia sua imagem, para
reelabor-la ou transform-la e produzir uma impresso conforme s exigncias de seu projeto
argumentativo (AMOSSY, 2005b, p. 125).
Cabe destacar aqui, ainda segundo Amossy (2005b, p. 124), que o orador acredita na
7

doxa e a utiliza para que o auditrio a sua frente realize a adeso a sua tese. Com isso
podemos notar, apoiados em Amossy (2005b, p. 124), que a argumentao se realiza por meio
da construo de imagens discursivas entre o orador e o auditrio e no por meio das pessoas
reais da situao de comunicao: [] a representao que o enunciador faz do auditrio, as
idias e as realizaes que ele apresenta, e no sua pessoa concreta, que moldam a empresa da
persuaso (AMOSSY, 2005b).
Para bem argumentar, Perelman ([?]) indica que o orador deve evitar as peties de
princpios8. Para isso necessrio, ento, que este: (i) conhea previamente as teses adotadas
pelo auditrio atravs de um dilogo platnico ou de uma suposio de teses; (ii)
argumente com uma comunidade que esteja aberta discusso e ao aceite de novas teses (Cf.
Cavalcanti, 2008); e (iii) estabelea um contato positivo com o auditrio (Cf.
CAVALCANTI, 2008).
O sucesso na argumentao, como indica Amossy (2005b, p. 124), se dar quando na
troca comunicativa imagem do auditrio corresponda a imagem do orador. Charaudeau
(2008, p. 56) conceitua esse processo como condies de sucesso, ou seja, quando h
coincidncia entre o sujeito interpretante (TUi) e o destinatrio (TUd)9.

Estereotipagem corresponde a um processo fundamental na estruturao do ethos: segundo Amossy (2005b p.


125), a operao que consiste em pensar o real por meio de uma representao cultural preexistente, um
esquema coletivo cristalizado.
7
Doxa, segundo Amossy (2005b, p. 125) corresponde ao saber prvio que o auditrio possui sobre o orador.
8
Peties de princpios correspondem a uma [...] falta de lgica relativa demonstrao [...] (PERELMAN,
[?], p. 240), ou seja, uma verdade que no incontestvel.
9
Todo ato de linguagem, segundo Charaudeau (2008), estruturado por 4 sujeitos de linguagem, dois de
produo (sujeito comunicante e sujeito destinatrio) e dois de interpretao (sujeito enunciador e sujeito
interpretante): [o] EUe (sujeito enunciador) um sujeito da fala (como o TUd) realizado e institudo na fala
[...], [o] EUc (sujeito comunicante) um sujeito agente (como o TUi), localizado na esfera externa do ato de
linguagem [...] (CHARAUDEAU, 2008, p. 52); [o] TUi [sujeito interpretante] o sujeito responsvel pelo
processo de interpretao [...] (CHARAUDEAU, 2008, p. 46); [o] TUd o interlocutor fabricado pelo EU[c]

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A argumentao em geral, segundo Perelman ([?]) se estrutura a partir de alguns


elementos, tais como:
1) juzos de valor;
2) valores concretos ou abstratos, homogneas ou heterogneas;
3) dos Lugares do prefervel, aqueles lugares comuns e vlidos em todos os lugares10.
Para Osakabe (1979), em seus estudos sobre Perelman, so os lugares da quantidade e
da qualidade que organizam todos os outros.
Perelman ([?]) indica que dentre as diversas teses possveis o orador escolhe algumas
de acordo com os valores e lugares do prefervel que queira destacar em sua argumentao.
Estas escolhas, portanto, so tendenciosas, pois revelam a presena do orador na
argumentao, presena esta que pode ser entendida como presena conscincia e no como
presena efetiva (fsica). Com isso, queremos dizer que a presena a que nos referimos deve
ser interpretada como a imagem/argumentos produzidos pelo orador que ficaram gravados no
auditrio.
Para formar sua presena, o orador utiliza algumas figuras de presena, tais como
repetio, anfora, metfora, etc. as conhecidas figuras de estilo. Cabe salientar que as
figuras de estilo no so argumentativas (persuasivas), a menos, claro, que elas no sejam
percebidas como ornamento ou seja, que seu uso seja natural.
O orador na argumentao, segundo Perelman ([?]), tende a indicar ao auditrio como
este deve interpretar suas teses para que o mesmo compreenda sua mensagem de maneira
clara, sem ambigidades. preciso, portanto, [...] compreender a mensagem de uma maneira
adequada vontade daquele que a emite (PERELMAN, [?], p. 245).
A argumentao visa [...] intensificar a adeso do auditrio a certas teses
apresentadas pelo orador [...] (PERELMAN, [?], p. 246). Para isso o orador utiliza algumas
tcnicas argumentativas. Dentre elas esto as tcnicas de aspectos positivos11, que so os
argumentos de ligao que se vinculam as teses admitidas pelo auditrio. Neste aspecto,

[sujeito comunicante] como destinatrio ideal, adequado ao seu ato de enunciao (CHARAUDEAU, 2008, p.
45).
10
Alguns lugares do prefervel: os especficos (prprios a certas disciplinas); os de quantidade
(superioridade/inferioridade, etc.); os de qualidade (carter de raridade), os da ordem (anterior/posterior, etc.); os
do existente (justificando, etc.); os da essncia (o que superior, ou o que representa a essncia); e os da pessoa
(o que se liga as pessoas).
11
Os argumentos da ordem do positivo podem se manifestar: a) por meio de argumentos quase lgicos,
aqueles que lembram raciocnios formais (ex: repetio de palavras, comparaes, etc.); b) por meio de
argumentos formados sobre a estrutura do real, ou seja, aqueles que se estruturam por sucesso de fatos
(causas e efeitos); ou c) por meio da coexistncia, ou seja, da relao dos indivduos com seus atos.

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Perelman discorre sobre o ethos do orador, ou seja, sobre a impresso que o orador d de si
mesmo (PERELMAN, [?], p. 257).

Os antigos designavam pelo termo ethos a construo de uma imagem de si


destinada a garantir o sucesso do empreendimento oratrio. Lembrando os
componentes da antiga retrica, Roland Barthes define o ethos como os traos de
carter que o orador deve mostrar ao auditrio (pouco importando sua sinceridade)
para causar boa impresso: o seu jeito [...]. O orador enuncia uma informao e ao
mesmo tempo diz: sou isto, no sou aquilo. O autor retoma assim as idias de
Aristteles, que afirmava em sua Retrica: [...] ao carter moral que o discurso
deve, eu diria, quase todo seu poder de persuaso (AMOSSY, 2005a, p. 10).

Perelman ([?], p. 257) tambm discorre sobre os argumentos que fundam a estrutura
do real, ou seja, aqueles estruturados por meio de exemplos e analogias, ora utilizados para
indicar uma regra (lei), ora utilizados para indicar uma particularidade (quebra da regra).
O orador, segundo Perelman ([?]), tambm pode utilizar algumas tcnicas
argumentativas de aspectos negativos, ou seja, ele pode utilizar alguns argumentos de
dissociao que pretendem romper com as teses admitidas pelo auditrio aquelas que se
dirigem para uma incompatibilidade com os aspectos do real indicados pelo orador.
Quanto a sua organizao, Perelman ([?]) indica que os argumentos devem ser
organizados em funo da pertinncia12 e da fora argumentativa13. Quanto ordem,
destes argumentos Perelman ([?]) indica que o orador deve ter em mente que: (1) seus
argumentos vo mudando de acordo com o efeito destes em seu auditrio; (2) a ordem dos
argumentos um elemento imposto o auditrio os regula ; (3) o orador para argumentar
precisa primeiramente ser ouvido; e (4) o auditrio precisa estar mais ou menos apto a acolher
novas teses para que o orador consiga bem argumentar.
Antes de iniciarmos a nossa anlise, cabe aqui realizarmos alguns esclarecimentos
quanto associao dos autores Perelman (1996), Amossy (2005) e Charaudeau (2008).
Primeiramente, Amossy (2005b), em suas pesquisas, afirma que utiliza a expresso orador de

12

A pertinncia se define em relao ao auditrio e em relao a tese defendia.


A fora argumentativa no pode ser medida, mesmo assim pode ser calculada por meio da comparao com
situaes semelhantes. Os argumentos sero bons argumentos/argumentos fortes quanto menor for a sua
possibilidade de refutao nos ambientes selecionados.
13

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Perelman como sinnimo de locutor14; e utiliza a expresso auditrio de Perelman como


sinnimo de alocutrio15.
Ainda podemos dizer que a autora (2005b, p. 122) cita Ducrot (1984, p. 193-194) em
suas pesquisas sobre ethos para estabelecer a diferena entre o enunciador (ser do discurso
locutor (L)) e o autor emprico (ser do mundo ()). Com isso ela indica que o ethos se liga ao
locutor L, ser discursivo, e no ao autor emprico da enunciao.
Charaudeau (2008), por sua vez, divide a figura do orador embora ele no o
conceitue como tal em dois sujeitos, o sujeito comunicante (EUc real) e o sujeito
enunciador (EUe ser do discurso). De forma anloga ao estudo de Ducrot, podemos dizer,
portanto, que o ethos se liga nas pesquisas de Charaudeau (2008) figura do EUe. Ainda
podemos considerar, segundo Menezes (2006, p.96), que toda argumentao caracterizada
por uma relao triangular em que um sujeito argumentante se dirige a um sujeito alvo, com
nfase numa tese sobre o mundo. Segundo Charaudeau (2008), para que haja argumentao
so necessrios, ento, trs elementos: o sujeito argumentante, uma proposta sobre o mundo, e
um sujeito alvo.
Para Menezes (2006) o sujeito argumentante assim como o orador de Perelman
tenta explicar por meio de uma racionalidade um fenmeno, surge, ento, a persuaso. Buscase nesse processo que o outro a sua frente, o sujeito alvo para Charaudeau (2008) ou
auditrio para Perelman ([?]) compartilhe com ele um certo universo discursivo. Tendo
esse objetivo em mente, o sujeito argumentante coloca em cena um conjunto de
procedimentos (MENEZES, 2006, p. 96), que se centram, em sua maioria, no modo
argumentativo do discurso, no excluindo, portanto, os outros modos de argumentao,
narrativo, descritivo e elocutivo. O modo argumentativo descrito por Charaudeau (2006, p.
202) como a arte de persuadir.
Menezes (2006) salienta que esta forma de pensar a argumentao no corresponde
aos postulados da pragmtica de Ducrot que v a argumentao como um fenmeno j
inscrito na lngua. Entretanto, para Menezes (2006), concordando com Plantin (1996), [todo]
uso da linguagem em situao comporta uma dimenso argumentativa ou modo de
organizao, mesmo quando no se tem um projeto de persuaso no sentido dado pela retrica
clssica ou pelo Tratado da argumentao (MENEZES, 2006, p. 97).
14

Locutor (EU) segundo mile Benveniste (1989) aquele que instaura a enunciao, ou seja, locutor aquele
que toma a lngua em funcionamento, com todos os seus ndices especficos e procedimentos acessrios, com o
intuito de produzir enunciados a enunciao supe a converso individual da lngua em discurso
(BENVENISTE, 1989, p. 83).
15
Alocutrio (TU), segundo mile Benveniste (1989) aquele que instaurado na enunciao e est diante do
locutor.

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Com base nessas inter-relaes tericas entre Perelman (1996; [?]), Amossy (2005a,
2005b) e Charaudeau (2008), podemos analisar qualquer corpus argumentativo, por meio das
imagens formadas entre os sujeitos da argumentao e pelos demais elementos discursivos
especficos desta ao. Sendo assim, por meio desse arcabouo terico, pretendemos observar
nos vdeos dos participantes do BBB9 Emanuel, Fran e Ana o ethos discursivo
formado/EUe/locutor L e como os argumentos de defesa da tese eu devo ser um Big
Brother foram organizados e articulados.
2. Analisando a argumentao dos vdeos do BBB916

O Big Brother Brasil, como sabemos, uma atrao televisiva da Rede Globo onde os
selecionados para o programa concorrem a uma quantia de 1 milho de reais17. Os
participantes so vigiados por cmeras instaladas nos compartimentos de uma casa 24h por
dia e vence aquele que conseguir resistir mais tempo nesse lugar. Programa muito popular,
essa atrao tem recebido cada vez mais inscritos. Seus participantes, por meio de vdeos de
apresentao, buscam convencer/persuadir os organizadores do BBB a escolh-los como
integrantes da casa.
Com base nesse bom uso da argumentao, buscaremos nesta seo analisar algumas
formaes discursivas de trs participantes do BBB9, finalizado em Maro de 2009.
Buscamos os vdeos dos participantes mais populares, que apresentaram boa qualidade de
vdeo e de udio e que estavam disponveis na rede de vdeos virtuais YOUTUBE. Dessa
forma, os vdeos selecionados correspondem aos vdeos dos participantes Emanuel Tiago
Milchevski (24 anos, estudante de Administrao); Francine Piaia (25 anos, formada em rdio
e tev) e Ana Carolina Madeira (24 anos, estudante de Direito).

2.1- Dando uma espiadinha na argumentao dos BBB

2.1.1- EMANUEL

16

Cabe ressaltar aqui que as transcries aqui realizadas, por no se constiturem em objeto da anlise da
conversao, formam transcritas na forma escrita corrente pausas, hesitaes e demais caractersticas da
oralidade foram suprimidas. Lembramos que somente as falas dos BBB faladas foram transcritas, outras falas ou
itens escritos no foram considerados.
17
Atualmente em sua 10 edio o premio chega a 1milho e meio de reais.

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Fig. (Imagem 1 Emanuel)


(Fonte: divulgao)

Em seu vdeo de apresentao, Emanuel (imagem 1) tenta descrever como a sua vida
e a sua casa. Ele inicia a sua fala do lado de fora de sua residncia, na garagem veste uma
camisa da seleo brasileira de futebol, a n 10 do jogador Ronaldinho. Em seguida, vai
cozinha, onde apresenta a sua me e mostra um painel de fotos da famlia. Em um segundo
momento, ele descreve, em seu quarto, alguns de seus hbitos. Na ltima parte do vdeo,
gravada no escritrio de sua casa, ele apresenta o seu currculo esportivo e convida o BBB a
escolh-lo para a atrao. Com base nesse vdeo, salientamos abaixo alguns trechos (tabela 1):

Transcrio do vdeo de apresentao do BBB9: Emanuel Tiago Milchevski


E a galera (1), prazer (2). Meu nome Emanuel Tiago Milchevski. Sou de So Bento do Sul, Santa
Catarina, fica (3) no planalto norte catarinense. A Globo j teve gravando aqui [num] incio da novela
Duas Caras.
Vou mostrar um pouco (4) da minha casa e falar um pouco (4) de mim tambm (5).
Eu vou mostrar agora um pouco (6) do meu quarto, minha vida ntima (7), onde eu guardo (8) umas
lembranas muito boas.
Bom, pessoal esse aqui o meu quarto, meio apertado (9). Tem um bero aqui. Eu tenho um filho de 1
ano e 6 meses. Ele infelizmente no mora comigo (10), mora em Curitiba. Lucas o nome dele, muito
engraado. Ele esperto demais... (11).
Bom aqui tem umas medalhas que eu tenho conquistado desde os 16 anos de idade. Eu treino natao,
um dom (12) que eu tenho. Eu [ ] sou ligado muito (13) ao esporte, a sade, ao condicionamento fsico;
essas coisas assim, me atraem. Alimentao tambm eu sou regrado.
Ento [ ] pessoal pode confiar (14) [ ], me chamar que eu vou botar pra quebrar (16) e a mulherada
que [ ] me aguarde.
(Tabela 1 Transcrio da fala de Emanuel)
(Fonte: YOUTUBE, 2009)

Podemos notar que no tpico 1 o participante se apresenta: E a galera (1), prazer


(2). Meu nome Emanuel Tiago Milchevski. Sou de So Bento do Sul, Santa Catarina, fica
(3) no planalto norte catarinense (Tpico 1).
Notamos que o BBB procurou logo de imediato estabelecer um contato amistoso com
o seu auditrio. Ele supe, portanto, que o seu auditrio formado pelo povo brasileiro: a)

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visto o uso do item lexical galera (1), um substantivo geral que caracteriza uma grande massa
de pessoas que ele no conhece; b) visto o uso do item lexical injuntivo [muito] prazer (2),
que indica que o orador ainda no conhece o povo brasileiro, mas quer conhec-lo; e c) visto
o uso do verbo ficar [fica (3)], que situa o auditrio, que ainda no o conhece, sobre o local
em que ele mora.
No tpico 1, h apenas a descrio do sujeito comunicante da cena argumentativa, e
muito pouco do sujeito enunciador. Ainda nesse tpico, percebemos um processo de
nomeao e de identificao. Esses processos so prprios, como define Charaudeau (2008),
de um modo descritivo de organizao do discurso. Essa nomeao e essa identificao visam
criao de um efeito de qualidade. Muitos argumentos poderiam ser usados pelo BBB para
se nomear e identificar, tais como trabalho na empresa tal, moro em Santa Catarina,
tenho tantos anos, estou cursando tal curso, entre outros. Emanuel optou pela nomeao
Meu nome Emanuel Tiago Milchevsk (tpico 1) e pela descrio de sua cidade Sou
de So Bento do Sul, Santa Catarina, fica (3) no planalto norte catarinense (tpico 1). Ele
acredita, portanto, que a sua pessoa ligada quela cidade especfica ser um bom argumento
para convencer o povo brasileiro de que ele merece ser um Big Brother, mesmo ainda
considerando que o povo brasileiro no conhea So Bento do Sul.
O tpico 1 termina com a apresentao implcita da tese eu devo ser um Big
Brother, como podemos observar no trecho a seguir: Vou mostrar um pouco (4) da minha
casa e falar um pouco (4) de mim tambm (5) (Tpico 1). Com o uso da expresso um pouco
(4) percebemos que o orador no deseja apresentar toda a sua histria, somente uma parte dela
possivelmente aquela que produzir a adeso do auditrio. A repetio de um pouco (4) e o
uso do tambm (5) indicam um ethos de homem discreto e objetivo. Afinal, para ser um Big
Brother, Emanuel pretende falar somente um pouco de sua casa e de sua vida. Isso nos
remete nos remete, ento, imagem discursiva de uma pessoa discreta.
No tpico 2, novamente, o orador apresenta a imagem de homem discreto, como
podemos observar no trecho a seguir: Eu vou mostrar agora um pouco (4) do meu quarto,
minha vida ntima (6), onde eu guardo (7) umas lembranas muito boas (tpico 2). O orador
enuncia aqui o que deseja revelar ao povo brasileiro: um segredo, sua vida ntima (6). Com
isso, percebemos que o orador projeta um ethos de homem transparente. Em seguida, o orador
afirma que seu quarto meio apertado (9) (tpico 2). Percebemos aqui a explicitao de
uma justificativa para sua participao no programa, pois afinal Emanuel pai de um filho
esperto demais... (11) (tpico 2) e que no mora com ele, infelizmente, por falta de espao
Ele infelizmente no mora comigo (10) (tpico 2). Com esta ao o orador constroi um
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ethos de carncia econmica. Aqui junta-se o ethos de homem discreto com o ethos de um pai
de famlia, dedicado e amoroso. Por algum motivo, entretanto, o orador no acredita que estes
argumentos convencero o povo brasileiro a escolh-lo para entrar no programa, e, por isso,
no apresenta seus segredos, como anunciou. Ele prefere, ento, como indica o tpico 3,
descrever sua vida pblica e no sentimental aqui se observa novamente um reforo ao
ethos de homem discreto.
No tpico 3, percebemos a reunio de argumentos de qualidade e de quantidade Eu
treino natao [quantidade], um dom (12) que eu tenho [qualidade] (tpico 3) que
colaboram para formao de um ethos de esportista campeo; o uso do substantivo dom (12)
refora essa imagem. Em seguida, h a formao de um ethos de homem preocupado com a
sade e com a aparncia, como podemos observar no trecho a seguir: sou ligado muito (13)
ao esporte, a sade, ao condicionamento fsico (tpico 3). Com esses argumentos, o orador
mantm o ethos criado de homem discreto e acrescenta o ethos de homem preocupado com a
sua sade e a sua aparncia. Isso nos revela que o orador acredita que para ser um Big Brother
preciso ser bonito e saudvel, afinal no basta somente ser discreto e transparente.
No tpico 4, o orador pede ao povo brasileiro que o escolha para o reality show, como
podemos observar no trecho a seguir: Ento [ ] pessoal pode confiar (14) [ ], me chamar
que eu vou botar pra quebrar (16) e a mulherada que [ ] me aguarde (tpico 4). Com a
utilizao da locuo verbal pode confiar (14) o orador salienta novamente um ethos de um
homem transparente, verdadeiro. J com a expresso botar pra quebrar (16) o orador
apresenta, assim como no incio de sua argumentao, o ethos de um homem
objetivo/decidido que pretende fazer o que for preciso para ganhar e a mulherada que [ ]
me aguarde(tpico 4).

2.1.2 - FRAN

Fig. (Imagem 2 Fran)


(Fonte: divulgao)

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Em seu vdeo de apresentao, Francine Piaia (imagem 2) fala um pouco de sua vida
em

seu prprio quarto. Ela veste roupas coloridas e usa muitos acessrios, tais como

pulseiras e maquiagem. Fran inicia o vdeo com uma srie de fotos suas em concursos de
beleza (tabela 2).

Transcrio do vdeo de apresentao do BBB9: Francine Piaia


Oi gente (1), tudo bem (2)? Meu nome Francine Piaia. Eu tenho 25 anos. Moro na cidade de So
Bernardo do campo. Sou formada em rdio e televiso e sou modelo. Sou a atual miss ABCD (3) e
desfilo desde os 12 anos de idade.
Adoro um concurso de beleza, s (4) no desfilei no concurso de miss penitenciria, pois eu nunca fui
presa, pois o dia em que eu for com certeza eu v ta l. E como eu adoro um concurso, decidi me
inscrever no Big Brother.
Estou muito confiante e tambm [no tenho muito l] muita coisa pra fazer (5) e j que eu acabei de me
formar estou desempregada e largada na vida decidi entrar no Big Brother. No tenho filho, no tenho
namorado, no tenho nada (6), e quem sabe eu possa at arranjar um p de meia l dentro.
(Tabela 2 Transcrio da fala de Fran)
(Fonte: YOUTUBE, 2009)

Ao observarmos o tpico 1, podemos notar que a oradora descreve a sua pessoa e os


seus hbitos: Oi gente (1), tudo bem (2)? Meu nome Francine Piaia. Eu tenho 25 anos.
Moro na cidade de So Bernardo do campo. Sou formada [...] sou modelo (tpico 1). Ela,
como oradora, procura se nomear no mundo e se identificar. A utilizao do termo gente (1) e
tudo bem (2) indica uma tentativa de aproximao da oradora com seu auditrio visto aqui
como o povo brasileiro. Como aspecto qualitativo, ela informa, ainda em sua
nomeao/identificao, que uma miss, como podemos observar a seguir: Sou a atual miss
ABCD (3) e desfilo desde os 12 anos de idade (tpico 1). Com isso, ela constroi um ethos de
mulher bonita e preocupada com a esttica e sade, e alm do mais, de uma das mulheres
mais bonitas da regio do ABCD de So Paulo visto a utilizao do termo atual miss ABCD
(3). A construo desse ethos reforado pelas fotos apresentadas em slide show pela
oradora no incio e no decorrer de seu vdeo.
No tpico 2, observamos a formao de um ethos de mulher engraada e despojada. A
oradora, por meio da escolha de um argumento, ironiza a sua vontade de participar de
concursos, como podemos observar no trecho a seguir: s (4) no desfilei no concurso de
miss penitenciria, pois eu nunca fui presa, pois o dia em que eu for com certeza eu v ta l
(tpico 2). O advrbio s (4) alerta o auditrio sobre a maneira de entender a escolha daquele
argumento essa afirmao colocada como uma brincadeira e no corresponde realidade.
J no tpico 3, a oradora projeta um ethos de carncia econmica, como podemos
observar no trecho a seguir: j que eu acabei de me formar estou desempregada e largada
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na vida decidi entrar no Big Brother. No tenho filho, no tenho namorado, no tenho nada
(6) (tpico 3) o pronome indefinido nada (6) refora e conclui este argumento. Ainda com
esta fala a oradora tambm forma um ethos de mulher decidida, que sabe o que tem e sabe o
que quer, como observamos no trecho a seguir: no tenho nada (6), e quem sabe eu possa
at arranjar um p de meia l dentro (tpico 3).

2.1.3 - ANA

Fig. (Imagem 3 Ana)


(Fonte: divulgao)

Ana (imagem 3) inicia o seu vdeo falando sobre a sua vida e sobre as suas
realizaes. Ela fala de seu prprio quarto e traja uma camisa em tom de rosa, com brincos da
mesma cor (tabela 3).

3
4

5
6

Transcrio do vdeo de apresentao do BBB9: Ana Carolina Madeira


Oi gente, tudo bem (1)? Meu nome Ana Carolina Madeira, tenho 24 anos, sou de Floripa, Santa
Catarina. Eu quero muito (2) entrar no Big Brother, por isso eu vou falar um pouquinho (3)como que
eu sou.
[ ] Eu amo rosa, d pra perceber, eu gosto muito de rosa, notebook rosa.
Esse notebook tem uma histria legal (4), por que eu comprei ele com o meu dinheiro. Por que eu
vendo lingerie, pijamas, assim pra dar um upzinho, pra poder comprar as minhas coisas...
[aponta] Aqui so alguns livros meus, eu realmente (5) leio no t pra bonito.
Eu amo a revista Inside americana. Para mim a bblia (6) da moda [ ].
Sou extremamente (7) faladeira, espontnea at demais. [ ] Eu no sou nada (8) previsvel, entende?
bem difcil de falar como que eu posso agir, como que eu no posso agir, por que eu sou
extremamente imprevisvel (9). [ ] Eu sou o tipo daquela pessoa: ou 8 ou 80.
H, eu vou ficar um pouco (10) ausentada, por que eu vou fazer uma cirurgia. [ ] Vou dar uma
recauchutada, n? [ ] Vou ficar uns 15 dias afastada.
Produo (11), vocs gostam de me atazanar. [aponta] Eu odiei isso no pra mim. Como o ano
passado que vocs botaram pode melhorar e Ana t de olho em voc, vocs botaram 7. Produo
(11), muda essa nota. 10, vocs sabem disso. 10 vocs sabem que uma loira linda maravilhosa
inteligente ia merecer 7, obvio que no.
(Tabela 3 Transcrio da fala de Ana)
(Fonte: YOUTUBE, 2009)

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No tpico 1, observamos o processo de nomeao e de identificao: Oi gente, tudo


bem (1)? Meu nome Ana Carolina Madeira, tenho 24 anos, sou de Floripa, Santa Catarina
(tpico 1). O uso da expresso gente, tudo bem (1) indica uma aproximao amistosa da
oradora com seu auditrio. Diferentemente dos outros vdeos aqui descritos, a oradora
considera como auditrio a Produo do programa Big Brother Brasil e no o povo brasileiro,
como podemos notar no trecho: Produo (11), muda essa nota (tpico 6) ou ainda em
Produo (11), vocs gostam de me atazanar (tpico6).
Ainda em sua apresentao inicial, a oradora postula sua tese e suas estratgias de
convencimento, conforme indica o trecho a seguir: Eu quero muito (2) entrar no Big
Brother, por isso eu vou falar um pouquinho (3) como que eu sou (tpico 1). A utilizao
da expresso muito (1) e um pouquinho (3) reforam e criam o ethos de mulher decidida que
sabe o que precisa fazer para alcanar seus objetivos.
No tpico 2, a oradora procura descrever suas preferncias. Refora-se, ento, o ethos
de mulher decidida, como observamos no trecho a seguir: Esse notebook tem uma histria
legal (4), por que eu comprei ele com o meu dinheiro. Por que eu vendo langeri, pijamas,
assim pra dar um upzinho, pra poder comprar as minhas coisas... (tpico 2). Aqui
apresenta-se tambm o ethos de carncia financeira, uma vez que a oradora necessita de
dinheiro.
Durante a sua argumentao, a oradora tenta se distanciar do esteretipo social de loira
(burra e patricinha) que ela mesma estava criando, como observamos nos trecho: Eu amo
rosa, d pra perceber, eu gosto muito de rosa, notebook rosa (tpico 2); e Eu amo a
revista Inside americana. Para mim a bblia (6) da moda [ ] (tpico 3). Diante dessa
situao ela argumenta: [aponta] Aqui so alguns livros meus, eu realmente (5) leio no t
pra bonito. (tpico 3) o uso do advrbio realmente (5) refora a tentativa de fuga do
esteretipo.
De forma conclusiva ela apresenta mais um argumento qualitativo, que na verdade j
era um argumento explcito, conforme observamos no trecho a seguir: Sou extremamente (7)
faladeira, espontnea at demais. [ ] Eu no sou nada (8) previsvel, entende? bem difcil
de falar como que eu posso agir, como que eu no posso agir, por que eu sou
extremamente imprevisvel (9). [ ] Eu sou o tipo daquela pessoa: ou 8 ou 80. (tpico 4) o
uso das expresses extremamente (9) e nada (8) reforam e criam um ethos de menina
mimada que tem o que quer e fala o que quer, e por isso as pessoas ou gostam ou no gostam
dela. A escolha de tais argumentos indica que a oradora supe que o seu auditrio a
produo do BBB procura personalidades singulares para participar do reality show, e a
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presente oradora seria uma dessas personalidades mpares. Podemos perceber essa relao ao
observarmos o seguinte trecho: Produo (11), muda essa nota. 10, vocs sabem disso. 10
vocs sabem que uma loira linda maravilhosa inteligente ia merecer 7, obvio que no
(tpico 6).
Percebemos que o ethos inicial de mulher decidida na verdade um ethos de menina
mimada que procura, pela insistncia cumprir seus objetivos.
Ainda podemos perceber na argumentao da oradora a formao de um ethos de
mulher preocupada com a esttica/beleza, conforme nos indica o trecho a seguir: H, eu vou
ficar um pouco (10) ausentada, por que eu vou fazer uma cirurgia. [ ] Vou dar uma
recauchutada, n? [ ] Vou ficar uns 15 dias afastada (tpico 5).

3. Consideraes Finais

A partir das consideraes acima, podemos observar que os participantes do BBB se


apresentam para o seu auditrio como produtos. H similaridade, portanto, com as aes
discursivas e argumentativas tpicas do domnio publicitrio: um produto, um comprador e as
visadas de fazer-fazer e fazer-crer (CHARAUDEAU, 2008).
O auditrio para Perelman (1996; [?]) ou o sujeito destinatrio para Charaudeau
(2008) oscila entre o povo brasileiro telespectador do BBB e a Produo do programa.
recorrente tambm, por parte do orador, a figura de uma doxa especfica os oradores
acreditam que o seu auditrio (pblico ou produo do BBB) tem maior adeso a teses de
oradores que apresentem uma certa imagem discursiva: (i) um ethos de deciso; (ii) um ethos
de cuidados com a beleza e sade; e (iii) em ethos de carncia econmica. Percebemos ainda a
construo de um ethos especfico (variado) que individualiza o orador.
Em resumo podemos dizer que os seguintes ethos foram evidenciados por nosso
corpus de anlise (tabela 4):
Orador
Emanuel

Fran

Ethos formados ou EUe


Ethos de discrio
Ethos de objetividade/deciso
Ethos de transparncia
Ethos de pai de famlia
Ethos de carncia financeira
Ethos de sade e beleza
Ethos de objetividade/deciso
Ethos de carncia financeira
Ethos de sade e beleza
Ethos de mulher engraada

Ethos particular
Ethos de pai de famlia
Ethos de discrio
Ethos de transparncia

Auditrio ou TUd
Povo brasileiro
(auditrio universal)

Ethos de mulher engraada

Povo brasileiro
(auditrio universal)

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Ana

Ethos de objetividade/deciso
Ethos de carncia financeira
Ethos de sade e beleza
Ethos de menina mimada

Ethos de menina mimada

Produo do BBB
(auditrio interlocutor)

(Tabela 4 Ethos evidenciado pelos participantes do BBB9)

A tese eu devo ser um Big Brother foi legitimada por uma imagem de si
apresentada no discurso, e que lhe concede uma posio de autoridade como sujeito
argumentante (MENEZES, 2006, p. 103). Podemos ainda dizer nesta situao que o sujeito
comunicante de uma enunciao fundamentalmente argumentativa acaba colocando em cena
um conjunto de estratgias de legitimidade, credibilidade e captao que deve se voltar para
um fazer-crer e um fazer-fazer (MENEZES, 2006, p. 104).
Nossa anlise ainda pequena diante do fenmeno Big Brother Brasil, mas pode ser
bastante produtiva e curiosa quando se trata de analisar as estratgias argumentativas baseadas
nas teorias argumentativas e discursivas da linguagem. Do mesmo modo, esperamos, com
esta pesquisa, ter colaborado para estabelecer e consolidar uma possvel e vivel articulao
dos estudos de Anlise do Discurso (AD) com os estudos de argumentao.

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