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Braslia

Ministrio da Educao
2014

Realizao:

Ministrio da Educao (MEC) e Universidade Federal de So Carlos (UFSCar)

Cooperao:

Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cultura e Cincia (UNESCO)

Elaborao do texto final:

Nilma Lino Gomes (UFMG) Coordenadora


Cludia Lemos Vvio (Unifesp)
Maurilane de Souza Biccas (USP)
Shirley Aparecida de Miranda (UFMG)

Reviso tcnica:

Setor de Educao da Representao da UNESCO no Brasil

Projeto grfico e reviso do texto:

Unidade de Comunicao, Informao Pblica e Publicaes


da Representao da UNESCO no Brasil
Estdio Amarelo

Ilustraes:

Rafael Hildebrand
Foto da capa:

UNESCO/Mila Petrillo

Tiragem:

150.000

Equipe de colaboradoras:

Andreza Mara da Fonseca


Edilene Perptua Socorro
Lisa Minelli
Maria Aparecida Silva Bento
Marlene Arajo
Micheli Virgnia de Andrade Feital
Rita de Cassia de Freitas Coelho

Brasil. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e Incluso.


Histria e cultura africana e afro-brasileira na educao infantil / Ministrio da
Educao. Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e Incluso. -Braslia : MEC/SECADI, UFSCar, 2014.
144 p.; il.
Incl. Bibl.
ISBN: 978-85-7994-083-5
1. Educao infantil 2. Histria da frica 4. Histria afro-brasileira 5. Relaes tnico-raciais
6. Cultura africana 7. Cultura afro-brasileira 8. Brasil 9. frica I. Universidade Federal de So Carlos (UFSCar) II. Ttulo
2014 Ministrio da Educao
A reproduo desta publicao, na ntegra ou em parte, permitida desde que citada a fonte.
Esta publicao tem a cooperao da UNESCO no mbito do Acordo de Cooperao Tcnica Internacional com o Ministrio
da Educao no Brasil, o qual tem como objetivo a contribuio para a formulao e implementao de polticas integradas de
melhoria da equidade e qualidade da educao em todos os nveis de ensino formal e no formal. Os autores so responsveis
pela escolha e pela apresentao dos fatos contidos neste livro, bem como pelas opinies nele expressas, que no so
necessariamente as da UNESCO, nem comprometem a Organizao. As indicaes de nomes e a apresentao do material ao
longo desta publicao no implicam a manifestao de qualquer opinio por parte da UNESCO a respeito da condio jurdica
de qualquer pas, territrio, cidade, regio ou de suas autoridades, tampouco da delimitao de suas fronteiras ou limites.
Esclarecimento: o MEC e a UNESCO mantm, no cerne de suas prioridades, a promoo da igualdade de gnero, em todas
suas atividades e aes. Devido especificidade da lngua portuguesa, adotam-se nesta publicao os termos no gnero
masculino para facilitar a leitura, considerando as inmeras menes ao longo do texto. Assim, embora alguns termos sejam
grafados no masculino, eles referem-se igualmente ao gnero feminino.

Impresso no Brasil

SUMRIO
APRESENTAO ....................................................................................................... 7
INTRODUO ........................................................................................................... 11
Educao, frica e histria e cultura afro-brasileira ......................................................12
Infncia e luta por direitos ............................................................................................................16
A proposta do livro ............................................................................................................................19
Tecendo projetos, cruzando histrias ....................................................................................22
Como os projetos esto organizados? ..................................................................................25
Algumas recomendaes .............................................................................................................28
Bibliografia ..............................................................................................................................................30
1 Projeto: Espao Gri............................................................................................. 33
1.1 O que desenvolver no projeto? .........................................................................................39
1.2 O que aprender? .........................................................................................................................41
1.3 O que as crianas j sabem? ................................................................................................43
1.4 Com as mos na massa: Espao Gri para crianas de 0 a 3 anos ...............45
Atividade 1: Ancestralidade ...........................................................................................45
Atividade 2: Contao de histrias africanas.......................................................52
1.5 Com as mos na massa: Espao Gri para crianas de 4 a 5 anos ...............59
Atividade 1: Ancestralidade ...........................................................................................59
Atividade 2: Contao de histrias africanas.......................................................67
Atividade 3: A memria da palavra ...........................................................................73
Bibliografia de material infantojuvenil ..............................................................................80
Bibliografia ..........................................................................................................................................83
2 Projeto: Capoeira ................................................................................................. 85
2.1 Conhecendo um pouco a capoeira ................................................................................85
2.1.1 Capoeira como resistncia ................................................................................88
2.1.2 Capoeira como esporte.......................................................................................90
2.1.3 Capoeira como contribuio aos processos de formao ............91
2.2 O que vamos aprender no Projeto Capoeira? ..........................................................92
2.2.1 Corporeidade ..............................................................................................................92
2.2.2 Sociabilidade ...............................................................................................................94
2.2.3 Musicalidade................................................................................................................97

2.3. Eixos de trabalho com o Projeto Capoeira............................................................99


Eixo 1: Construo de atitudes e valores ..............................................................99
Eixo 2: Apropriao e utilizao de mltiplas linguagens
(oral, musical, corporal e plstica) como forma de expresso.................101
2.4 O que as crianas j sabem? ...........................................................................................103
2.5 Com as mos na massa: Projeto Capoeira para crianas de 0 a 3 anos ...104
Atividade 1: Os sons da capoeira ........................................................................104
Atividade 2: Os movimentos da capoeira .....................................................112
2.6 Com as mos na massa: Projeto Capoeira
para crianas de 4 a 5 anos.............................................................................................114
Atividade 1: Os sons da capoeira ........................................................................115
Atividade 2: Os movimentos da capoeira .....................................................122
Bibliografia de material infantojuvenil .............................................................................124
Bibliografia .........................................................................................................................................124
3 Quitanda ................................................................................................................127
3.1 Livros..............................................................................................................................................127
3.2 Colees ......................................................................................................................................136
3.3 CDs, DVDs e canes ...........................................................................................................139
3.4 Sites .................................................................................................................................................141
3.5 Contao de histria............................................................................................................142

APRESENTAO
A educao a arma mais forte que
voc pode usar para mudar o mundo.
Nelson Mandela

D O

No que tange educao infantil, pesquisas realizadas a partir da dcada de 1980


tm demonstrado a existncia de comportamentos preconceituosos e de atitudes
discriminatrias em relao s crianas pr-escolares e entre elas, alm de apontar
que o cuidado e a educao destinados s crianas pequenas so desiguais, sendo
essas desigualdades relacionadas, em sua maioria, aos seus pertencimentos tnico-

L I V R O

No Brasil, a partir da promulgao da Lei n 10.639/2003 e das Diretrizes Curriculares


Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria
e Cultura Afro-brasileira e Africana, foi estabelecido um marco legal, poltico
e pedaggico de reconhecimento e valorizao das influncias africanas na
formao da sociedade brasileira e do protagonismo da populao afro-brasileira
na formao social, poltica e econmica do pas. Foram criadas, ainda, formas
efetivas para o enfrentamento e a eliminao do racismo e da discriminao nos
contextos educacional e social. Desde ento, tanto o Ministrio da Educao quanto
a Representao da UNESCO no Brasil tm concentrado esforos para produzir
contedos e materiais pedaggicos voltados para a formao inicial e continuada
de professores(as) vinculados(as) educao bsica.

P R O F E S S O R

O Ministrio da Educao (MEC), a Representao da UNESCO no Brasil e a


Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), tm a satisfao de apresentar o livro
Histria e cultura africana e afro-brasileira na educao infantil. A publicao objetiva
contribuir com os sistemas de ensino para a insero de contedos que relacionem
a histria e a cultura da frica e dos afro-brasileiros no currculo da educao bsica,
para reforar o compromisso com o fortalecimento dos laos existentes entre o
Brasil e a frica. O livro faz parte das aes realizadas no escopo do Programa Brasilfrica: Histrias Cruzadas, desenvolvido por meio da parceria entre a Representao
da UNESCO no Brasil e o Ministrio da Educao, por intermdio da Secretaria de
Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e Incluso (SECADI) e conta com a
expertise da Universidade Federal de So Carlos.

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

raciais. Em se tratando de professores(as) que se ocupam da educao voltada


a essa faixa etria, as posturas discriminatrias se evidenciam pela ausncia de
reconhecimento das diferenas de origem, pelos maus-tratos e principalmente
pelo silncio diante de situaes de discriminao vivenciadas pelas crianas
negras no espao escolar.
Nesse sentido, para as instituies parceiras, o livro ora apresentado se configura
como uma ferramenta fundamental, porque disponibiliza tanto para os(as)
professores(as) responsveis e compromissados(as) com a educao da primeira
infncia, quanto para os interessados de modo geral em uma educao e em
um pas justo e igualitrio, contedos slidos para a formao e o conhecimento
sobre a riqueza, as diferenas e a diversidade da histria e da cultura africana e suas
influncias na histria e na cultura do povo brasileiro, em especial, da populao
afro-brasileira.
Por meio dos projetos pedaggicos presentes na publicao, a educao infantil,
os(as) professores(as), a comunidade e os demais profissionais envolvidos com
a histria, a vida e a educao das crianas, podero construir atividades e
desenvolver prticas pedaggicas promotoras da igualdade tnico-racial. Essas
atividades contribuiro com a institucionalizao das Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria
e Cultura Afro-brasileira e Africana, e tambm com o desenvolvimento do Plano
Nacional de Implementao dessas Diretrizes, que defendem que o papel da
educao infantil
significativo para o desenvolvimento humano, para a formao
da personalidade e aprendizagem. Nos primeiros anos de vida, os
espaos coletivos educacionais que a criana pequena frequenta so
privilegiados para promover a eliminao de toda e qualquer forma
de preconceito, discriminao e racismo. As crianas devero ser
estimuladas desde muito pequenas a se envolverem em atividades
que conheam, reconheam e valorizem a importncia dos diferentes
grupos tnico-raciais na construo da histria e da cultura brasileiras
(BRASIL, 2009b).

As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Infantil tambm sero atendidas


na medida em que consta explicitamente em seu texto que o combate ao racismo
e s discriminaes de gnero, socioeconmicas, tnico-raciais e religiosas deve
ser objeto de constante reflexo e interveno no cotidiano da educao infantil
(BRASIL, 2009, p. 10).

Nessa perspectiva, a publicao propiciar a construo de uma educao infantil


que contemple a identidade tnico-racial e a diversidade cultural das crianas
que frequentam os espaos infantis, e abrir caminhos para aqueles que buscam
respostas de como fazer, no cotidiano, para construir uma sociedade livre da
discriminao e do preconceito racial.
Para todos comprometidos com o presente e o futuro do pas, boa leitura.
Ministrio da Educao
Representao da UNESCO no Brasil

L I V R O

D O

P R O F E S S O R

Universidade Federal de So Carlos

INTRODUO
Este livro se inicia com um convite professora e ao professor da educao infantil
de diferentes regies do Brasil, responsveis pela educao de crianas de 0 a 5
anos, a um dilogo em torno do trabalho pedaggico com a histria africana e as
relaes raciais no Brasil.
As autoras do texto final do presente livro, apesar de hoje atuarem no ensino
superior, comearam suas atividades profissionais na educao bsica e atuaram
na educao infantil como docentes ou formadoras de professores. Portanto,
elas sabem as dores e as delcias de atuar como profissionais responsveis pela
educao infantil.
As trajetrias profissionais e polticas de cada uma levaram-nas a perceber temas,
perspectivas e histrias omitidas, silenciadas ou tratadas de forma distorcida na
escola bsica, tendo o seu incio na educao infantil, quer seja nas creches ou nas
pr-escolas. A questo africana e afro-brasileira uma delas.

D O

Essa situao por si s provoca indagaes sobre o papel desempenhado


pelas relaes tnico-raciais na educao infantil e as implicaes nas polticas
educacionais brasileiras, e inclusive pode responder s indagaes de vrios docentes

L I V R O

A partir de 2003, aps a alterao da Lei n 9.394/1996 pela sano da Lei n


10.639/2003 e sua posterior regulamentao por meio do Parecer CNE/CP n
03/2004 e da Resoluo CNE/CP n 01/2004, foi estabelecida a obrigatoriedade
do ensino de histria afro-brasileira e africana nas escolas pblicas e privadas da
educao bsica. Mesmo que a educao infantil, como primeira etapa da educao
bsica, no esteja contemplada inicialmente no texto da Lei n 10.639/2003, basta
ler o Parecer, a Resoluo e o Plano Nacional dela decorrentes para se verificar como
essa etapa da educao bsica foi paulatinamente incorporada, a ponto de a relao
entre educao infantil e superao do racismo figurar, hoje, entre as orientaes
das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Infantil.

P R O F E S S O R

Acompanharam, ao longo dos tempos, a luta dos movimentos sociais na denncia


dessa lacuna junto ao poder pblico nacional, regional e local, e as vrias estratgias
alternativas e paralelas construdas por esse movimento social, as quais foram
acolhidas por alguns docentes, profissionais da educao infantil, gestores,
formuladores de polticas educacionais, familiares e redes de ensino.

11

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

da educao infantil nas cinco regies do pas. As perguntas mais frequentes so:
com a traduo para o portugus dos oito volumes da coleo Histria geral da
frica da UNESCO, as escolas da educao bsica sero pensadas como importantes
instituies responsveis pela socializao desse conhecimento, ou somente os
pesquisadores do ensino superior tero esse privilgio? Qual funo passar a ter a
educao infantil, ao tornar a educao bsica um dos pontos de preocupao da
produo de material didtico, a partir da traduo da referida coleo?
Foram essas perguntas que motivaram e orientaram a produo do presente livro.
A inteno que as pginas a seguir descortinem, apresentem, instiguem, desafiem
e orientem o professor e a professora da educao infantil na realizao do trabalho
pedaggico com a temtica africana e afro-brasileira para as crianas de 0 a 3 e de
4 a 5 anos.
Trata-se de um desafio construdo por meio de projetos organizados, pedagogicamente
orientados, e que tornaro aquilo que para alguns ainda visto como um sonho que
se almeja no futuro da educao brasileira em uma ao pedaggica possvel no
presente e, portanto, perfeitamente realizvel.

Educao, frica e histria e cultura afro-brasileira


Sabemos que h muito a se aprender sobre o continente africano e os processos de
recriao de suas culturas, presentes em todos os lugares do mundo para os quais as
diferentes etnias africanas foram dispersas, seja por processos comerciais, seja pela
imigrao espontnea, seja pelo movimento violento do trfico negreiro.
No Brasil, so incontveis os estudos que afirmam essa presena de elementos
culturais africanos recriados em nosso contexto histrico, social e cultural. tambm
notrio como tal movimento intercontinental, intercultural e intertnico permeia a
vida, os modos de ser, os conhecimentos, as tecnologias, os costumes, a musicalidade
e a corporeidade dos outros grupos tnico-raciais que conformam a nossa populao.
Por mais que esse processo seja uma realidade, tambm fato que ele convive,
no Brasil, com uma prtica e um imaginrio racistas. Esse racismo ambguo se faz
presente em nossa estrutura de desigualdade, em nossas aes cotidianas e na
produo do conhecimento. Vrios de ns, professores e professoras, temos histrias

12

para contar sobre o silenciamento a respeito da frica e sobre a questo afro-brasileira


em nossos cursos de formao inicial. Carregamos marcas do tempo da educao
bsica, quando docentes e colegas manifestavam preconceitos e realizavam prticas
discriminatrias em relao aos negros. Convivemos e conhecemos literaturas,
materiais didticos e de apoio pedaggico eivados de esteretipos raciais, sem a
devida mediao pedaggica do professor e sem a necessria reviso e atualizao
das editoras. Em outros momentos, ns mesmos podemos ter sido sujeitos
realizadores ou destinatrios de tais prticas.

1. Em 2008, a LDB foi novamente alterada pela Lei n 11.645, que introduziu, tambm, o estudo da histria e da cultura indgenas.

D O

No se trata apenas de um processo burocrtico-normativo. Trata-se de um processo


histrico e poltico de lutas e reivindicaes expresso nos avanos da legislao

L I V R O

Essa trajetria de luta encontra lugar no direito educao no incio dos anos 2000.
Em 2003, o ento presidente Luiz Incio Lula da Silva sancionou uma lei que alterou
a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Trata-se da Lei n 10.639/2003.1 Foi
a partir dela que o Conselho Nacional de Educao (CNE) estabeleceu as Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino
de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, dispostas no Parecer CNE/CP n
03/2004 e na Resoluo CNE/CP n 01/2004, as quais devero orientar iniciativas de
formao inicial e continuada e processos de gesto escolar. Em 2009, o Ministrio da
Educao aprovou o Plano Nacional de Implementao da Lei n 10.639/2003, que
define atribuies, metas e perodos de execuo para a implementao de toda
essa legislao aos sistemas de ensino, aos governos federal, estadual, municipal e
do Distrito Federal, aos Ncleos de Estudos Afro-Brasileiros, aos Fruns de Educao
e Diversidade tnico-Racial, aos nveis e modalidades de ensino e educao em
reas remanescentes de quilombos. So iniciativas e esforos governamentais
importantes, que podem ser considerados marcos na efetivao da democracia, do
direito educao e do respeito diversidade tnico-racial.

P R O F E S S O R

Essas situaes tm sido sistematicamente denunciadas pelo Movimento Negro


Brasileiro ao longo da sua histria e pelos demais parceiros na luta por uma educao
antirracista. Em sua pauta de reivindicaes polticas, esse movimento social sempre
incluiu a urgncia de uma escola democrtica que reconhea, valorize e trate de
forma tica e profissional a diversidade tnico-racial. Uma escola que no reproduza
em seu interior prticas de discriminao e preconceito racial, mas que, antes,
eduque para e na diversidade. Uma escola que se realize, de fato, como direito social
para todos, sem negar as diferenas.

13

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

brasileira e na poltica educacional. Esse avano se realiza de forma gradual e complexa


nas diferentes regies do pas, pois caminha lado a lado com a desigualdade social e
regional, bem como com a luta pela efetiva democracia. Por isso, a primeira questo
a ser compreendida pelas professoras e pelos professores que tiverem acesso a este
livro o entendimento de que a traduo para o portugus dos oito volumes da
coleo Histria geral da frica, da UNESCO, realizada em parceria com o MEC, faz
parte do compromisso do Estado brasileiro no cumprimento do direito educao,
na garantia do inciso XLII do artigo 5 da Constituio Federal, que reza que o racismo
crime inafianvel e imprescritvel, e no cumprimento dos tratados internacionais
de superao da discriminao racial dos quais o Brasil signatrio.
Porm, ao estabelecermos contato com esse rico e complexo livro, duas perguntas
se fazem urgentes: como essa publicao poder contribuir para a implementao
de prticas pedaggicas que trabalhem o ensino da histria e da cultura afrobrasileira e africana, de acordo com a Resoluo CNE/CP n 01/2004? E como tornar
acessvel, para docentes de todas as etapas e modalidades da educao bsica, um
livro de tamanha densidade terica voltado para o campo da pesquisa cientfica?
Na tentativa de responder a essas questes, a Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao, Diversidade e Incluso (SECADI), do Ministrio da Educao, em
cooperao com a UNESCO, produziu esta publicao, voltada ao docente da
educao bsica, em parceria com um grupo de pesquisadoras de apoio pedaggico.
E, como no poderia deixar de ser, o primeiro passo seria dialogar diretamente com
um perodo forte em nossas vidas: a infncia. Portanto, aos profissionais que atuam
na educao infantil que o presente livro se destina.
De acordo com o Plano Nacional de Implementao da Lei n 10.639/2003,
o papel da educao infantil significativo para o desenvolvimento
humano, para a formao da personalidade e aprendizagem. Nos
primeiros anos de vida, os espaos coletivos educacionais os quais
a criana pequena frequenta so privilegiados para promover a
eliminao de toda e qualquer forma de preconceito, discriminao e
racismo. As crianas devero ser estimuladas desde muito pequenas a
se envolverem em atividades que conheam, reconheam, valorizem
a importncia dos diferentes grupos tnico-raciais na construo da
histria e da cultura brasileiras (BRASIL. MEC, 2003).

14

O papel da professora e do professor da educao infantil nesse processo


importantssimo. A esses profissionais cabe a realizao de prticas pedaggicas
que objetivem ampliar o universo sociocultural das crianas e introduzi-las em um
contexto no qual o educar e o cuidar no omitam a diversidade. Desde muito cedo,
podemos ser educados a reconhecer a diferena como um trunfo e a diversidade
como algo fascinante em nossa aventura humana. Desde muito cedo, podemos
aprender e conhecer diferentes realidades e compreender que a experincia social
do mundo muito maior do que a nossa experincia local, e que esse mesmo
mundo constitudo e formado por civilizaes, histrias, grupos sociais e etnias
ou raas diversas. tambm bem cedo em sua formao que as crianas podem
ser reeducadas a lidar com os preconceitos aprendidos no ambiente familiar e nas
relaes sociais mais amplas.

D O

Essas perguntas se aplicam a todo e qualquer professor da educao infantil, quer os


que trabalham com crianas dos meios populares, quer os que atuam em instituies
particulares de ensino. sempre bom lembrar que no preciso ter a presena fsica
da populao negra entre ns para aprendermos e sabermos respeit-la. O respeito
diferena no deve acontecer apenas no momento em que entramos em contato
direto com o dito diferente. Ele deve ser um princpio, um eixo norteador de todo e
qualquer currculo, ao pedaggica e prtica social.

L I V R O

No se trata de uma postura individual, mas de uma prtica coletiva. Sendo assim,
as instituies que ofertam a educao infantil devero analisar criticamente,
sob a perspectiva da diversidade, o material didtico selecionado, os brinquedos,
a ornamentao das salas, as brincadeiras, as cantigas, a relao entre os
professores e as crianas, e entre as prprias crianas, e indagar: as crianas tm
sido pedagogicamente tratadas de forma digna? A presena negra componente
importante da nossa formao social e histrica se faz presente na educao das
crianas de 0 a 3 e de 4 a 5 anos? Como?

P R O F E S S O R

Essas mesmas crianas tm o direito de ser e se sentir acolhidas e respeitadas nas


suas diferenas, como sujeitos de direitos. Sua corporeidade, esttica, religio,
gnero, raa/etnia ou deficincia devero ser respeitadas, no por um apelo moral,
assistencialista ou religioso, mas sim porque essa a postura esperada da sociedade
e da escola democrtica que zelam pela sua infncia. Por isso, as aes e o currculo
da educao infantil devero se indagar sobre qual tem sido o trato pedaggico
dado s crianas negras, brancas e de outros grupos tnico-raciais, bem como a suas
famlias e histrias.

15

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Esse currculo se realiza no contexto de diversas instituies de educao infantil,


ainda distribudas desigualmente nas cinco regies brasileiras. A luta pela ampliao
da oferta da educao infantil tem sido uma constante. Ainda que a partir da LDB a
educao infantil tenha se tornado a primeira etapa da educao bsica, sua plena
realizao como direito ainda no foi alcanada por todos.
na ao curricular que as prticas so realizadas e as crianas pequenas aprendem a
conviver umas com as outras, tm contato mais direto com as diferenas, expressam
e adquirem valores. Nesse contexto, os preconceitos raciais tambm so aprendidos
e nem sempre so alvo de uma sria interveno pedaggica. Cada vez mais, os
profissionais da educao infantil vm percebendo essa situao, observando que
a necessidade de superao dessas prticas tem sido apontada por pesquisas e
reconhecida nos documentos oficiais. Porm, ainda se faz presente de forma muito
incipiente na formao inicial e continuada dos professores.
nessa realidade que todos ns somos educados, inclusive as crianas pequenas.
Sendo assim, ainda estamos muito distantes de poder dizer que as crianas no
atribuem valores superiores aos traos fsicos de pessoas brancas e, inversamente,
inferiores, aos dos negros (TRINIDAD, 2011, p. 164).

Infncia e luta por direitos


Conforme as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Infantil, entre os
eixos norteadores das prticas pedaggicas que compem o currculo da educao
infantil, destaca-se a garantia de experincias que possibilitem vivncias ticas e
estticas com outras crianas e grupos culturais, que alarguem seus padres de
referncia e de identidades no dilogo e reconhecimento da diversidade (Resoluo
CNE/CEB n 5/2009). No entanto, sabemos que o reconhecimento da diversidade
no uma tarefa simples, pois requer a valorizao das diferentes culturas, ou seja,
a compreenso dos meandros da construo cultural situados na dinmica das
relaes sociais e polticas que constituem nossa sociedade.
Atingir esse objetivo se torna uma tarefa complexa, sobretudo, quando se trata de
culturas produzidas por grupos sociais e tnico-raciais, cuja participao social e
poltica ainda pouco estudada e conhecida no campo educacional e em nossa

16

sociedade como todo , em decorrncia de um processo histrico de dominao e


silenciamento. Esse o caso das culturas de matriz africana em diferentes partes do
mundo e, em nosso caso especfico, no Brasil.

D O

As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Infantil explicitam em seu texto:


O combate ao racismo e s discriminaes de gnero, socioeconmicas, tnicoraciais e religiosas deve ser objeto de constante reflexo e interveno no cotidiano
da educao infantil (BRASIL, 2009a, p.10).

L I V R O

esse o entendimento que orienta a articulao entre a educao infantil e a histria


e a cultura afro-brasileira e africana. Ele se funda na compreenso de que essa etapa
da educao bsica um direito fundamental e, por isso, deve estar intrinsecamente
vinculada aos direitos mais bsicos da infncia. nessa perspectiva que se torna
possvel articular a concepo e as orientaes da educao infantil presentes nas
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Infantil e nas Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria
e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Para tal, importante que os profissionais da
educao infantil conheam essa legislao e compreendam a sua radicalidade
poltica e pedaggica.

P R O F E S S O R

Essa produo cultural dos descendentes de africanos escravizados no Brasil tem sido
entendida de diferentes formas: cultura negra, cultura afro-brasileira, africanidades,
entre outras. Todavia, quando analisamos a fundo o que sabemos sobre ela,
chegamos concluso de que sabemos muito pouco, ou o pouco que conhecemos
ainda est repleto de naturalizaes e vises estereotipadas. Fatalmente, quando
somos desafiados a organizar um trabalho pedaggico na escola, principalmente
na educao infantil, essas vises cristalizadas acabam orientando o nosso fazer e
desencadeando atividades, projetos, relaes e comportamentos permeados por
preconceitos e distores. Por isso, faz-se necessrio professora e ao professor da
educao infantil conhecer mais a fundo o que as culturas de matriz africana significam,
como elas esto presentes em nosso cotidiano e na vida dos estudantes, quer sejam
negros, brancos ou de outros grupos tnico-raciais. Melhor seria se esses profissionais
pudessem vivenciar de maneira mais prxima algumas experincias culturais que
expressam publicamente a relao com essa matriz. Essas lacunas em nossa formao
pessoal, profissional e poltica exigem mudanas de posturas e prticas. Por isso, faz-se
necessrio recontar a histria, dar visibilidade aos sujeitos e suas prticas, e enfatizar
a atuao protagonista da populao negra no Brasil e no mundo, seus elos com o
continente africano e as diferentes culturas produzidas nesse complexo contexto.

17

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

No se pode esquecer de que a garantia da vivncia digna da infncia e do seu


direito educao infantil faz parte de um processo de lutas. Os movimentos
sociais, particularmente o movimento de luta pr-creche, o movimento feminista
e o movimento de mulheres negras, podem ser considerados os principais
protagonistas nesse histrico. A exigncia de condies dignas de vida para as
crianas, o direito ao lazer, cultura, dignidade, liberdade, convivncia familiar
e comunitria, responsabilidade do Estado, da famlia e da sociedade de garantir
que as crianas (e adolescentes) no estejam expostos a situaes de negligncia,
discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso, constantes do artigo
227 da Constituio Federal de 1988 (BRASIL, 1988), fruto de uma longa e intensa
luta social desencadeada por esses movimentos sociais. So eles, juntamente com
as famlias, os principais defensores da garantia do direito infncia. Todo esse
processo levou a uma importante mudana de concepo: atualmente, a criana
compreendida como sujeito de direito infncia, como uma temporalidade forte na
qual se constroem sentidos e significados. Portanto, a oferta de uma educao infantil
plena, justa e acolhedora no mais vista como uma opo da instituio escolar.
Ela um dever do Estado, da famlia e da escola, e um direito da criana. Como tal,
deve ser ofertada dignamente a todas as crianas brasileiras, independentemente
de classe social, raa, etnia, sexo, gnero, regio e religio.
Conhecer como a educao infantil percorreu esse caminho, como ela se torna
preocupao do Estado e ganha, a partir do incio deste sculo, um outro lugar
nas polticas educacionais, desenvolvidas sobretudo pelos programas e aes
do governo federal, uma postura necessria aos profissionais que lidam com a
infncia. Como tratamos, aqui, de uma proposta de educao infantil que se articula
com o ensino de histria afro-brasileira e africana, tambm importante saber que,
ao longo desse caminho, outro tambm foi percorrido: a luta da populao negra
pelo trato digno e respeitoso, e pelo direito diversidade e identidade tnicoracial de suas crianas. So histrias, tempos, trajetrias e vivncias intrinsicamente
articulados, porm distintos.
Essa presso dos movimentos sociais sobre o Estado desencadeou uma srie de
garantias e regulamentaes na educao nacional. Embora nem todas sejam
diretamente voltadas para a infncia, elas tocam nesse ciclo da vida, em seus sujeitos
e na realidade dos adultos por eles responsveis. Assim, alm dos documentos
especficos relacionados educao infantil e educao das relaes tnicoraciais j citados, sugere-se que as professoras e os professores da educao infantil
conheam tambm: o Parecer CNE/CEB n 07/2010 e a Resoluo CNE/CEB n

18

04/2010, que instituem as Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educao


Bsica; o Parecer CNE/CEB n 14/1999 e a Resoluo CNE/CEB n 03/1999, que
instituem a educao escolar indgena; a Poltica Nacional de Educao Especial na
Perspectiva da Educao Inclusiva (2008); o Estatuto da Criana e do Adolescente
(Lei n 8.069/1990); o Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos (2007);
o Plano Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos LGBT (2009); a
Lei da Poltica Nacional de Educao Ambiental (Lei n 9.795/1999); e as Diretrizes
Operacionais para a Educao Bsica nas Escolas do Campo (2002).
Tal como nos alerta Silva Jr. (2002), para se compreender melhor a infncia e sua
realizao como um direito, importante conhecer no somente os diferentes
critrios que o sistema jurdico nacional considera para demarcar a diversidade da
populao brasileira, mas tambm as declaraes e convenes internacionais das
quais o pas signatrio: a Declarao Universal dos Direitos Humanos2, a Declarao
sobre Raa e Preconceito Racial3 e a Conveno Internacional sobre a Eliminao de
Todas as Formas de Discriminao Racial4, entre outros.
Esse contexto poder ajudar na construo de outra compreenso: os profissionais da
educao infantil tambm so sujeitos de direitos. Assim, as condies de trabalho, o
direito a um salrio digno e justo, o direito formao inicial e continuada e realizao
profissional devero caminhar junto com o reconhecimento do direito das crianas.
Se levarmos em considerao a presena significativa de mulheres e de mulheres
negras nas creches, centros de educao infantil e escolas pblicas, tambm devemos
considerar o direito vivncia e expresso digna da identidade tnico-racial.

D O

2. Adotada e proclamada pela Resoluo n 217-A (III) da Assembleia Geral das Naes Unidas, em 10 de dezembro de 1948.
3. Aprovada e proclamada pela Conferncia Geral da UNESCO, reunida em Paris, em sua 20 reunio, em 27 de novembro de 1978.
4. Adotada pela Resoluo n 2.106-A da Assembleia Geral das Naes Unidas, em 21 de dezembro de 1965. Aprovada pelo Decreto n 23, de
21/06/1967. Ratificada pelo Brasil em 27 de maro de 1968. Entrou em vigor no Brasil em 04/01/1969. Promulgada pelo Decreto n 65.810, de
8/12/1969. Publicada no Dirio Oficial em10/12/1969.

L I V R O

Elegemos duas prticas culturais com as quais ser possvel realizar trabalhos
pedaggicos que privilegiem a expresso africana e a realidade afro-brasileira.
Essas prticas se expressam por meio de dois projetos pedaggicos: o Projeto
Espao Gri e o Projeto Capoeira. Ambos os projetos trabalham com dimenses

P R O F E S S O R

A proposta do livro

19

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

do desenvolvimento humano muito presentes na educao infantil: a oralidade, a


corporeidade, a musicalidade, o ritmo e a sociabilidade.
Tendo os gris (contadores de histrias) e a capoeira (arte do jogo e da luta) como
motes principais, as professoras e os professores da educao infantil so convidados
a motivar as crianas pequenininhas (0 a 3 anos) e as pequenas (4 a 5 anos) a explorar
vrios sentidos da sua corporeidade, a conhecer cores, palavras, canes, texturas
e histrias, a produzir desenhos, a participar de conversas informais e a estabelecer
relaes entre si e com os adultos.
As atividades propostas podero ser realizadas com crianas que frequentem
instituies de educao infantil pblicas e privadas, de diferentes pertencimentos
tnico-raciais, com idade de 0 a 5 anos, que residam nas zonas urbanas e rurais.
Para tal, a professora e o professor da educao infantil devero considerar alguns
elementos importantes da prtica pedaggica: a observao atenta das crianas
com as quais trabalham, o conhecimento do seu contexto sociocultural e de
suas famlias, a compreenso das suas reais condies materiais de existncia, a
considerao do potencial imaginativo, criativo e instigante da infncia e a postura
de escuta atenta s demandas das crianas.
Para que esse trabalho se realize, h algo a superar: no se pode incorrer em prticas
improvisadas. preciso planejar previamente as atividades, ter objetivos claros,
preparar o espao fsico de forma confortvel, informar a famlia, explicar claramente
s crianas o que ser feito (de acordo com a sua faixa etria), registrar e avaliar a
atividade desenvolvida. So, na realidade, iniciativas que devero ser seguidas na
realizao de toda e qualquer prtica pedaggica, mas, nesse caso, tematizando a
questo afro-brasileira e africana na educao infantil.
Ao reconhecer que essa questo ainda tratada de forma desigual em nossa
sociedade, importante que tais prticas, expressas por meio de elementos culturais
de matriz africana, no sejam realizad,as de maneira fragmentada e estereotipada,
sob o risco de perderem o seu potencial histrico e formador. Lembremos que as
crianas so curiosas e nos indagam cotidianamente desde muito pequenas. Por
isso, importante que o conhecimento das dimenses histrica, cultural e social
da tradio oral africana e da capoeira sejam de domnio terico e conceitual da
professora e do professor da educao infantil, pois isso contribuir para que, na
sua prtica, esses profissionais atuem de maneira a ampliar e enriquecer a sua
prpria formao e a das crianas. certo que a forma de abordagem e o grau de
aprofundamento das atividades propostas dependero da idade das crianas e dos

20

conhecimentos prvios que j possuem. Por isso, toda ao pedaggica dever


partir do conhecimento que as crianas j construram, como elas expressam o que
sabem, para que, a partir disso, os projetos se desenvolvam.
No caso das crianas pequenininhas (0 a 3 anos), so elementos importantes o
contato uns com os outros, o toque com carinho e afeto, o ambiente decorado
de forma cuidadosa, composto de estmulos visuais e tteis, estmulos auditivos
como msicas, alm da escuta e da ateno da professora e do professor. No caso
da educao das relaes tnico-raciais, deve-se tomar cuidado para no incorrer
em prticas preconceituosas j observadas em algumas escolas. A professora e
o professor da educao infantil devero tomar cuidado para que o toque com
carinho seja dirigido a todas as crianas, pois existem casos em que as profissionais
se negam a tocar no corpo da criana negra pequenininha (0 a 3 anos), trocar suas
fraldas e carreg-la; pesquisas mostraram situaes em que os docentes se negaram
a cuidar dos cabelos crespos das crianas negras, rejeitaram receber sua famlia,
atriburam xingamentos e apelidos pejorativos e foram agressivos. Tais atitudes no
somente ferem princpios da tica profissional, mas tambm so casos de racismo e,
portanto, devem ser punidos na forma da lei. Como profissionais da educao, somos
responsveis pelas aes pedaggicas que realizamos e pelas marcas negativas que
podemos imprimir na histria de vida e na autoestima dos estudantes.

D O

O olhar acolhedor de diversidades tambm se refere s crianas com


deficincia, transtornos globais de desenvolvimento e altas habilidades/
superdotao. Tambm o direito dessas crianas liberdade e
participao, tal como para as demais crianas, deve ser acolhido no
planejamento das situaes de vivncia e aprendizagem na Educao
Infantil (BRASIL, 2009a, p. 11).

L I V R O

Segundo as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Infantil:

P R O F E S S O R

No se pode esquecer de que as crianas so diversas e possuem nveis distintos de


desenvolvimento humano. Contudo, todas se desenvolvem. Nesse caso, importante
atentar para a presena, no interior do espao infantil, de crianas com deficincia,
transtornos globais de desenvolvimento e altas habilidades/superdotao. Para
cada atividade proposta, essa particularidade do humano deve ser considerada, e as
propostas aqui apresentadas devem ser reorganizadas de forma a garantir o direito
participao e aprendizagem dessas crianas. Para tal, importante que esse
trabalho seja acompanhado pela implementao da Poltica Nacional de Educao
Especial na Perspectiva da Educao Inclusiva.

21

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

O dilogo com a famlia tambm importante. Ela poder orientar a instituio


educativa e seus profissionais sobre os gostos, as dificuldades e a trajetria de seus
filhos e filhas. Caber instituio escolar dar continuidade ao processo de formao
humana com intencionalidade pedaggica. quelas crianas cujas famlias e
vidas encontram-se em situaes de profunda desigualdade e precariedade, essa
responsabilidade e esse cuidado se tornam ainda maiores.

Tecendo projetos, cruzando histrias


Como j foi anunciado, o livro de apoio pedaggico aqui apresentado se organiza
em torno de dois projetos destinados s crianas de 0 a 3 anos e s crianas de 4
a 5 anos. A seguir, procuramos esclarecer quais so as implicaes do tratamento
de temas e aspectos voltados educao das relaes tnico-raciais por meio de
projetos na educao infantil.
Os projetos so formas de promover aprendizagens integradas e situadas para
todos os envolvidos no processo educativo. No so um mtodo ou receita, mas um
formato que ganha configuraes diversas para cada grupo, etapa de escolarizao,
profissional da educao e familiar envolvido. Isso porque se relacionam diretamente
com as experincias e os saberes de todas essas pessoas e daquelas com quem
convivem em suas comunidades. E todas essas bagagens refletem-se nas
indagaes, temas e problemticas abordadas nos projetos, tornando-se motores
para a busca de solues, respostas e propostas, e para a apropriao e a produo
de conhecimentos.
Segundo Fernando Hernandez, pesquisador e educador espanhol que props essa
pedagogia, o que faz os projetos terem vida na educao escolar o envolvimento
do aprendiz naquilo que est aprendendo, conectando a comunidade escolar com
o mundo vivido (HERNANDEZ, 2004). Esse formato proporciona a descoberta e o
entendimento de relaes entre fenmenos pessoais, naturais e sociais e, assim,
promove a compreenso do mundo em que as crianas vivem.
O ponto de partida para a definio de um projeto a escolha de um tema ou
de um problema motivador, em dilogo com as crianas. O tema pode advir de
uma experincia do grupo, de um passeio, de um problema da comunidade, de

22

uma curiosidade de uma ou mais crianas, de um fato da atualidade, de questes


de relacionamento entre as crianas, ou mesmo ser decorrente de outro projeto.
Pode-se trabalhar com qualquer tema: o desafio como abord-lo de maneira
dialogada e negociada em todas as etapas de seu desenvolvimento, considerando
as crianas, mesmo as bem pequenas, como protagonistas desse processo e como
corresponsveis pela sua realizao.

D O

Para alm das aprendizagens que esto previstas em cada projeto, essa forma de
organizao promove o desenvolvimento e a ampliao de capacidades relacionadas
autonomia para aprender. O desenvolvimento dessas capacidades pode levar as
crianas, desde muito cedo, a compreender melhor os problemas de sua realidade

L I V R O

Conhecer as crianas, abarcando desde suas trajetrias socioculturais e familiares


at suas caractersticas fsicas, socioeconmicas, afetivas e psicolgicas, e saber
escutar e interpretar seus desejos, interesses e motivaes so aes fundamentais
para a proposio dos projetos que apresentamos. Essas informaes, junto ao
tema de cada projeto, configuram um mapa que orienta seu desenvolvimento, mas,
como todo mapa, repleto de trilhas, locais de parada, rotas de fuga e retornos que
dependem de decises e da experincia de todos. Os professores e as professoras
da educao infantil tm um papel primordial na percepo de como percorrer
esse mapa, considerando a necessidade de se deter por mais tempo diante de uma
etapa, devido ao interesse das crianas, de mudar rumos e buscar novas motivaes
para seguir viagem, de buscar novas alternativas para a participao de seu grupo
em aes previstas etc. Apesar de os projetos sugerirem temas, atividades e etapas,
alm de materiais para consulta e uso em propostas, cada um supe a formulao e a
resoluo de problemas com base no diagnstico do que todos sabem. Os projetos
prosseguem com o desenvolvimento das estratgias de busca de informaes,
apoiando-se nas mais variadas prticas sociais de uso da linguagem, por exemplo,
para acessar informaes especficas, para conhecer histrias, personagens e fatos
de outros tempos, para registrar descobertas, para planejar aes, para acompanhar,
integrar e avaliar aprendizagens. Nas palavras de Hernandez, um projeto no se
constri a partir da certeza do que se sabe, mas da inquietao de quem tem e
reconhece seu desejo de saber e de se conhecer (HERNANDEZ, 2004).

P R O F E S S O R

No caso destes livros, o Projeto Espao Gri e o Projeto Capoeira tematizam as culturas
afro-brasileira e africana na educao infantil. Ambos os temas podem ser enriquecidos
a partir das experincias do professor e da professora da educao infantil, e do
conhecimento de cada turma e demais integrantes da comunidade escolar.

23

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

e a contribuir para a ampliao do conhecimento pessoal e do entorno. Para se


desenvolver projetos, preciso a capacidade de justificar as razes do interesse ou
da necessidade de desenvolver determinado projeto, e essa justificativa encontra-se
na realidade local do grupo que dele toma parte e na pesquisa sobre o tema e os
assuntos correlacionados.
Como sujeitos ativos e participantes da aprendizagem, as crianas podem, com os
projetos:
t EFNPOTUSBS P RVF TBCFN PCTFSWBOEP  DPNQBSBOEP  UFTUBOEP  SFFUJOEP 
sistematizando);
t USPDBSFYQFSJODJBTFSFQFSUSJPTDPNQBSDFJSPTFJOUFSMPDVUPSFTQSJWJMFHJBEPT
t CVTDBS  EF NPEP PSHBOJ[BEP  P RVF QSFDJTBN QBSB DPOTFHVJS TPMVDJPOBS
problemas e/ou tomar parte das situaes;
t UFTUBSQSPDFEJNFOUPTFBQMJDBSOPWPTDPOIFDJNFOUPT
t BNQMJBS USBOTGPSNBS DPOSNBSFNPEJDBSBSFEFEFDPOIFDJNFOUPTF
t BERVJSJSOPWBTDPNQFUODJBTFBQMJDMBTFNPVUSBTTJUVBFTTPDJBJT
importante ainda considerar que um projeto no regido por
contedos curriculares presumidos como importantes; o que se
pretende envolver as crianas, as famlias, a comunidade, os professores
e professoras num processo mltiplo de aprendizado, no qual o que
importa o fascnio, a colaborao, o questionamento, a explorao, a
descoberta, a criatividade e a reflexo (HERNANDEZ, 2004).

Os Projetos Espao Gri e Capoeira so propostas fundamentadas nesses aspectos e


pautam-se por uma perspectiva multicultural, levando em conta a diversidade social
e tnico-racial que est presente nas escolas de educao infantil. Essa perspectiva
tambm fundamentou a seleo dos temas dos projetos propostos, que visam
educao das relaes tnico-raciais e abordagem da histria e da cultura afrobrasileira nessa modalidade de ensino. Cumprem, tambm com a funo de
disseminar prticas pedaggicas fundadas em uma perspectiva da diversidade
cultural e tnico-racial.
Os projetos tomam por base fontes diversas, especialmente a coleo Histria geral
da frica (UNESCO, 2010) e outros materiais didticos e paradidticos. Incluem
personagens negros e de outros grupos tnico-raciais, valorizam a oralidade, a

24

corporeidade, a arte e as marcas da cultura de raiz africana. No se trata meramente


da celebrao do pluralismo e do reconhecimento da diversidade, mas de trazer
tona mltiplos olhares sobre a realidade, que, at pouqussimo tempo atrs,
apresentavam-se como estveis e fixos, como algo que no poderia ser de outra
maneira, como algo natural e necessrio, em vez de algo com a finalidade de
assentar determinados grupos e valores e excluir outros. Incorporar essa perspectiva
nos projetos supe:
t SFDPOIFDFS B EJWFSTJEBEF  GSFOUF  UFOEODJB EF NPTUSBS VN QPOUP EF WJTUB
(pois existem outros, que veem as coisas de outra maneira);
t SFTHBUBS BT WP[FT FYDMVEBT EB FEVDBP FTDPMBS  EP DPOIFDJNFOUP F EP
currculo;
t UFSTFNQSFQSFTFOUFRVFOPTTPTWBMPSFTDVMUVSBJTOPTPPTOJDPT RVFPVUSPT
indivduos, em nossa sociedade e em outras, tm valores culturais diferentes
que tambm ajudam a dar sentido sua realidade;
t UFSDPOTDJODJBEFRVFBMHVOTEPTQSPCMFNBTFYJTUFOUFTOBTSFMBFTTPDJBJT
afetam diretamente as interrelaes pessoais nas escolas: a negao do outro
por sua origem social, tnica, religiosa ou de gnero.
A finalidade desses projetos que propomos que crianas aprendam desde muito
cedo a tomar decises, a assumir responsabilidades e a no deixar que sua prpria
voz seja silenciada pelos que falam mais alto ou projetam formas de excluso
(HERNANDEZ, 2001).

D O

a) Com as mos na massa esta seo apresenta o projeto e, logo aps o ttulo,
localiza o professor e a professora sobre o tema abordado. Nesta parte, propese um dilogo terico com as especificidades das culturas afro-brasileira
e africana, com indicaes para a formulao de prticas pedaggicas na
educao das relaes tnico-raciais na educao infantil;

L I V R O

Os dois projetos, Espao Gri e Capoeira, foram produzidos para abarcar as especificidades
de dois grupos etrios, de crianas de 0 a 3 anos e de crianas de 4 a 5 anos. Cada projeto
encontra-se assim organizado:

P R O F E S S O R

Como os projetos esto organizados?

25

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

b) O que se desenvolve no projeto esta seo trata das principais dimenses da


formao humana que se pretende trabalhar nas atividades propostas;
c) O que se aprende esta seo apresenta os objetivos de aprendizagem
previstos no projeto, que podem ser incrementados pelo professor de cada
turma e escola de educao infantil;
d) O que as crianas j sabem esta seo apresenta os saberes construdos
que as crianas podem ter sobre temas e assuntos tratados nos projetos, e
tambm alerta sobre capacidades que elas possuem no ciclo de vida em que
se encontram.
e) Atividade esta seo apresenta o desenvolvimento do projeto. Cada projeto
encontra-se organizado por grupo etrio e subdivide-se em atividades. Cada
atividade proposta rene um conjunto de etapas com sugestes de propostas
e orientaes didticas para o desenvolvimento dos projetos. Alm disso, em
cada projeto h explicaes, informaes e dicas organizadas em caixas de
texto.
Projeto Espao Gri para crianas de 0 a 3 anos
Atividades
Etapas
Etapa 1: Quem ?
Etapa 2: Minha famlia
Ancestralidade
Etapa 3: Ouvindo vozes familiares
Etapa 4: Exposio das famlias
Etapa 1: Bichos por toda parte
Contao de histrias
Etapa 2: Ouvindo histrias
Etapa 3: Histrias contadas pelas famlias
africanas
Etapa 4: Festa dos bichos
Projeto Espao Gri para crianas de 4 a 5 anos
Etapas
Etapa 1: Com quem vivemos?
Ancestralidade
Etapa 2: Quem so nossos ancestrais?
Etapa 3: Nossas famlias
Etapa 4: A rvore da vida
Etapa 5: Nossas origens
Atividades

26

Contao de
histrias africanas

A memria
da palavra

Etapa 1: Ouvindo histrias


Etapa 2: Lendo histrias
Etapa 3: Vozes e histrias das famlias
Etapa 4: Mscaras de bichos
Etapa 5: Pequenos gris e griotes
Etapa 1: Os nomes tm histrias e significados
Etapa 2: Palavras africanas na nossa lngua: de onde vieram?
Etapa 3: Palavras africanas: quais conhecemos?
Etapa 4: Um tesouro de palavras

Projeto Capoeira para crianas de 0 a 3 anos


Atividades
Etapas
Etapa 1: Quem conhece a capoeira?
Os sons da capoeira
Etapa 2: Contao de histrias
Etapa 3: Sons e msica
Etapa 1: Quem sabe jogar capoeira?
Os movimentos da capoeira
Etapa 2: Quem quer jogar capoeira?

Projeto Capoeira para crianas de 4 a 5 anos


Atividades
Etapas
Etapa 1: Quem conhece a capoeira?
Os sons da capoeira
Etapa 2: Contao de histrias
Etapa 3: Sons e msica
Etapa 1: Quem sabe jogar capoeira?
Os movimentos da capoeira
Etapa 2: Quem quer jogar capoeira?

D O
L I V R O

g) Referncias bibliogrficas ao final do livro, encontram-se organizadas todas as


fontes de pesquisa utilizadas na construo desta publicao.

P R O F E S S O R

f ) Quitanda nesta seo, encontram-se muitos materiais para ajudar no


desenvolvimento dos projetos. H sugestes de livros, sites, canes, entre
outras fontes de consulta para professores e professoras.

27

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Algumas recomendaes
Recomendamos que os dois projetos sejam trabalhados de maneira aberta e flexvel.
No h uma ordem a ser seguida entre os Projetos Espao Gri e Capoeira. Sugerimos
apenas uma organizao didtica de atividades e etapas, que podem ser transformadas
e adequadas de acordo com a realidade de cada escola e dinmica das turmas. Tratase de um material que deve ser construdo e reconstrudo. Espera-se que ele estimule
a realizao de novas prticas, que seja enriquecido, aprofundado, extrapolado e
transformado por meio da ao criativa dos profissionais que com ele trabalharo.
Como j foi dito, as mltiplas dimenses da formao das crianas pequenininhas
(0 a 3 anos) e das pequenas (4 a 5 anos) devero interagir com essa proposta. A
ludicidade, a imaginao, a corporeidade, o ritmo, a sensibilidade, a emoo, a
diversidade cultural e lingustica, os valores, os saberes, as leituras sobre si e sobre
o mundo, as identidades de gnero, raa, etnia, entre outros, devem ser pensadas,
considerando as especificidades das crianas pequenininhas e das pequenas.
Garantir que a construo de prticas pedaggicas em educao infantil seja
direcionada para que essa etapa da educao bsica se realize plenamente como
direito educao, e as crianas sejam reconhecidas como sujeitos de direitos.
As atividades, propostas, sugestes de livros, CDs e DVDs podero e devero ser
enriquecidas pelos profissionais da educao infantil que a elas tero acesso.
Devero, tambm, sofrer adaptaes de acordo com realidade regional, condio
social e econmica, infraestrutura das instituies de educao infantil, entre outras.
Adaptaes podem significar delimitar tempos para desenvolver atividades e suas
etapas, identificar espaos, materiais e recursos na escola e na comunidade para
desenvolver propostas, transformar rotinas e ambientes, bem como diversificar o
agrupamento de crianas. Essas so questes importantes sobre as quais somente
professores e professoras informados pela experincia e conhecimento de suas
crianas podem responder. Sabe-se que criatividade, fora e perseverana tm
sido caractersticas dos profissionais que atuam na educao infantil deste pas,
sobretudo nas instituies pblicas.
Organizar processos de ensino e aprendizagem por meio de projetos como estes
implica ainda o trabalho coletivo por parte de professores, professoras e equipes
de gesto, pois demandam planejamento, estudo, tomada de deciso, busca de
recursos, materiais e equipamentos e um sem-nmero de aes. Se essas tarefas

28

forem realizadas coletivamente e de modo colaborativo, tornam-se menos pesadas e


transformam-se em oportunidades de autoformao docente. O trabalho em equipe
colabora para a escuta atenta dos colegas, a resoluo de conflitos, a negociao e a
construo de posicionamentos. Por meio dessas aes, desenvolvemos habilidades,
como elaborar ideias e propostas, planejar, dividir tarefas, assumir responsabilidades,
justificar opinies, comparar, aprofundar e contrastar diferentes pontos de vista,
conceitos, noes e valores, explorar ideias e propostas com maior vigor, integrar
e decidir, desenvolver ideias e propostas de outras pessoas, identificar os recursos
com os quais cada um pode colaborar para empreender um projeto comum, entre
tantas outras.

D O
L I V R O

Outra recomendao, no menos importante, diz respeito ao registro e preservao


da memria do trabalho coletivo desenvolvido nas unidades de educao infantil.
Isso fundamental por vrias razes. A primeira delas diz respeito ao fato de que, ao se
registrar ideias, planos e propostas, pode-se observ-las de um outro ponto de vista.
A escrita colabora para objetivar e fundamentar o fazer. Prticas pedaggicas que
sero realizadas, se registradas podem ser lidas, comentadas, revistas e reelaboradas
por quem as criou e por outros colegas. A escrita age como um guia das aes,
pois o registro dos planos ordena atividades, tarefas e pessoas responsveis, permite
entrever necessidades, recursos e possveis percalos que tero que ser enfrentados,
entre outros. A segunda razo que, ao se registrar o qu e como se desenvolvem
projetos e atividades, cria-se um banco de experincias educativas, que pode ser
acessado por outros colegas, consultado, disseminado e servir de inspirao para
novas ideias. Por fim, o registro e a memria do trabalho permitem um novo olhar
para as aes e seus resultados, de outro lugar, e esse lugar permite a reflexo sobre
as opes e procedimentos, a percepo das estratgias que deram certo ou que
merecem ser revistas, das dvidas, angstias e hesitaes que acompanham o fazer
docente, dos resultados atingidos e das aprendizagens que todos desenvolveram.

P R O F E S S O R

Este livro tem o potencial de subsidiar reunies de estudos e de planejamento, j


que para concretizar as propostas que o compem preciso que os professores e
as professoras delas se apropriem e compreendam as implicaes de realiz-las no
cotidiano da educao infantil. Nesse aspecto, a equipe de gesto e a coordenao
pedaggica tm um papel fundamental: o de propiciar reunies sistemticas
voltadas ao estudo, reflexo e proposio coletiva de prticas pedaggicas. Essa
equipe responsabiliza-se pela formao docente contnua, anima e colabora para
que os professores e as professoras possam planejar, estudar, pesquisar, propor,
realizar e avaliar projetos, atividades e aprendizagens das crianas.

29

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

O desafio est colocado! Certamente sero somadas a essa proposta prticas


educativas inovadoras j realizadas pelos profissionais da educao infantil nas
instituies pblicas e privadas. Dessa forma, ela poder instigar e apontar caminhos
para aqueles que ainda se indagam sobre como articular a educao infantil e o
trabalho com a histria e a cultura afro-brasileira e africana.

Bibliografia
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www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9394.htm>.
BRASIL. Lei n 9.795, de 27 de abril de 1999. Dispe sobre a educao ambiental, institui a
Poltica Nacional de Educao Ambiental e d outras providncias. Dirio Oficial da Unio.
Braslia, DF, 28 abr. 1999. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9795.htm>.
BRASIL. Lei n 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de
1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo
oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira,
e d outras providncias. Dirio Oficial da Unio. Braslia, DF, 10 jan. 2003. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/l10.639.htm>.
BRASIL. Lei n 11.645, 10 de maro de 2008. Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de
1996, modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes

30

e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da rede de ensino a


obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena. Dirio Oficial da
Unio. Braslia, DF, 11 mar. 2008. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_
Ato2007-2010/2008/Lei/L11645.htm>.
BRASIL. Conselho Nacional de Educao. Parecer CNE/CEB no 07/2010 e Resoluo CNE/
CEB n 04/2010. Diretrizes curriculares nacionais gerais para a educao bsica, 2010.
(mimeo).
BRASIL. Conselho Nacional de Educao. Parecer CNE/CEB n 14/1999 e Resoluo CNE/
CEB n 03/1999. Diretrizes curriculares nacionais da educao escolar indgena, 1999.
(mimeo).
BRASIL. Conselho Nacional de Educao. Parecer CNE/CEB n 20/2009 e Resoluo CNE/
CEB n 05/2009. Diretrizes curriculares nacionais para a educao infantil, 2009a. (mimeo).
BRASIL. Conselho Nacional de Educao. Parecer CNE/CP n 03/2004, de 10 de maro de
2004, e Resoluo CNE/CP n 01, de 17 de junho de 2004.
BRASIL. Conselho Nacional de Educao. Diretrizes curriculares nacionais para a educao
das relaes tnico-raciais e para o ensino de histria e cultura afro-brasileira e africana.
Braslia, 2004. Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/cne/arquivos/pdf/003.pdf>.
BRASIL. Conselho Nacional de Educao. Resoluo CNE/CEB n 1, de 3 de abril de
2002. Diretrizes operacionais para a educao bsica nas escolas do campo. Braslia, 2002.
Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&id=12992>.
BRASIL. Ministrio da Educao. Diretrizes curriculares nacionais para a educao das relaes
tnico-raciais e para o ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana. Braslia: MEC, jun. 2005.

BRASIL. Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica. Plano


Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos LGBT: lsbicas, gays, bissexuais,

D O

BRASIL. Ministrio da Educao. Poltica Nacional de Educao Especial na Perspectiva da


Educao Inclusiva. Braslia: MEC/SEE, 2008. Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/
seesp/arquivos/pdf/politica.pdf>.

L I V R O

BRASIL. Ministrio da Educao. Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos. Braslia,


DF: MEC, SDH/PR, UNESCO, 2007. Disponvel em: <portal.mec.gov.br/>.

P R O F E S S O R

BRASIL. Ministrio da Educao. Plano Nacional das Diretrizes Curriculares Nacionais para
a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e
Africana. Braslia, DF: MEC/SECAD; SEPPIR, jun. 2009b.

31

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

travestis e transexuais. Braslia: SEDH/PR, PNUD, 2009. Disponvel em: <http://portal.mj.gov.


br/sedh/homofobia/planolgbt.pdf>
CORONEL FABRICIANO. Secretaria de Educao e Cultura. Educao da infncia: proposta
pedaggica da rede municipal de Coronel Fabriciano, v. 1. Coronel Fabriciano: Secretaria
Municipal de Educao e Cultura, 2011a.
CORONEL FABRICIANO. Secretaria de Educao e Cultura. Educao da infncia: proposta
pedaggica da rede municipal de Coronel Fabriciano, v. 2. Coronel Fabriciano: Secretaria
Municipal de Educao e Cultura, 2011b.
HERNANDEZ, Fernando. Pasin en el proceso de conocer. Cuadernos de Pedagoga.
Barcelona, n. 332, p. 46-51, feb. 2004.
HERNANDEZ, Fernando. Projeto. Revista de Educao. Porto Alegre, v. 3, n. 4, p. 2-7, 2001.
NAES UNIDAS. Declarao Universal dos Direitos Humanos. Braslia: Ministrio das
Relaes Exteriores, Ministrio da Justia, 1948. Disponvel em: <http://portal.mj.gov.br/
sedh/ct/legis_intern/ddh_bib_inter_universal.htm>.
SILVA JR., Hdio. Direito de igualdade racial: aspectos constitucionais, civis e penais: doutrina
e jurisprudncia. So Paulo: Editora Juarez de Oliveira, 2002. p. 12-13, 30.
TRINIDAD, Cristina Teodoro. Identificao tnico-racial na voz das crianas em espaos
de educao infantil. 2011. Tese (Doutorado em Psicologia da Educao) Pontifcia
Universidade Catlica, So Paulo.
UNESCO. Declarao sobre a Raa e os Preconceitos Raciais. Paris, 1978. Disponvel em:
<http://www.oas.org/dil/port/1978%20Declara%C3%A7%C3%A3o%20sobre%20
Ra%C3%A7a%20e%20Preconceitos%20Raciais.pdf>.
UNESCO. Histria geral da frica. Braslia: UNESCO, MEC, UFSCar, 2010. 8v. Disponvel em:
<http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/about-this-office/single-view/news/general_
history_of_africa_collection_in_portuguese-1/>.

32

1. Projeto Espao Gri

1 Disponvel em: <http://www.acaogrio.org.br>.


2 Um genealogista ocupa-se em estudar a origem de um indivduo ou famlia, a linhagem e a estirpe de sujeitos inseridos em determinados
grupos e sociedades. Busca identificar o conjunto de antepassados de uma linhagem, por exemplo.
3 Um mediador poltico aquele que atua no sentido de resolver conflitos e superar diferenas entre grupos, comunidades e sociedades. Ele
colabora na tomada de decises que contemplem os interesses das partes envolvidas.

D O

por meio da tradio oral que o gri transmite s novas geraes o que sabe,
especialmente s crianas. Existem mulheres e homens que so gris e griotes.
Alm das tradies de seu povo, essas pessoas conhecem o som dos animais, dos
grandes aos pequenos, das cigarras aos elefantes.

L I V R O

Os gris so bibliotecas vivas da tradio oral de vrios povos africanos. No continente


africano, um gri nasce gri, seu ofcio no escolhido, relaciona-se a uma herana
e sua origem. Quando nasce um gri, a ele so atribudos direitos e deveres, ele
responsvel por guardar e transmitir a histria do seu povo. Quando um gri
morre, diz-se que uma biblioteca se foi, porque ele carrega consigo a sabedoria e as
tradies desse povo.

P R O F E S S O R

A palavra gri de origem francesa,


e traduz o termo da lngua africana
banaman dieli (jli ou djeli), que significa o
sangue que circula. Essa lngua tem sua origem
no antigo Imprio do Mali, hoje dividido em
vrios pases do noroeste da frica1. A palavra gri
designa os contadores de histrias, genealogistas2,
mediadores polticos3, contadores, cantores e poetas
populares que vivem em alguns pases africanos, no
Sudo e em parte da zona guineense.

33

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

De acordo com Hampat B, os gris classificam-se em trs categorias:


t PT HSJT NTJDPT RVF UPDBN RVBMRVFS JOTUSVNFOUP NPOPDSEJP  HVJUBSSB 
cora, tant etc). Normalmente so excelentes cantores, preservadores,
transmissores de msica antiga e, alm disso, compositores;
t PT HSJT FNCBJYBEPSFT F DPSUFTPT  SFTQPOTWFJT QFMB NFEJBP FOUSF BT
grandes famlias em caso de desavenas. Esto sempre ligados a uma famlia
nobre ou real, s vezes a uma nica pessoa;
tPTHSJTHFOFBMPHJTUBT IJTUPSJBEPSFTPVQPFUBT PVPTUSTBPNFTNPUFNQP

que, em geral, so igualmente contadores de histria e grandes viajantes, no
necessariamente ligados a uma famlia (B, 2011, p.193).
O autor ainda relata que a tradio confere aos gris um status especial e diferente
dos nobres pois eles tm o direito inclusive de ser cnicos e gozam de grande
liberdade de fala. Podem se manifestar livremente, at mesmo impunemente e, por
vezes, chegam a zombar das coisas mais srias e sagradas, sem que isso lhes acarrete
graves consequncias. Alm disso, podem contar mentiras e ningum as tomar no
sentido prprio. Nesses casos, as pessoas podem at saber que no esto falando
totalmente a verdade, mas aceitam como se o fosse e no se deixam enganar. Nesse
ltimo caso, Hampat B adverte:
importante considerar que nem todos os gris so necessariamente
desavergonhados ou cnicos. Pelo contrrio, entre eles existem aqueles
que so chamados de dieli-faama, ou seja, gris reis. Eles no so
inferiores aos nobres no que se refere coragem, virtude e sabedoria
e jamais abusam dos direitos que lhes foram concedidos por costume
(B, 2011, p.195).

Nas sociedades africanas, a oralidade um elemento central na produo e


manuteno das mais diversas culturas, dos valores, conhecimentos, cincia,
histria, modos de vida, formas de compreender a realidade, religiosidade, arte e
ludicidade. A palavra falada, para os povos africanos, possui uma energia vital, capaz
de criar e transformar o mundo e de preservar os ensinamentos. As narrativas orais
so registros to complexos como os textos escritos. Essas narrativas se articulam
musicalidade, entonao, ao ritmo, expresso corporal e interpretao. So
guardadas e verbalizadas por narradores ou gris, treinados desde a infncia no
ofcio da palavra oral. Eles se apropriam e transmitem crenas, lendas, lies de vida,
segredos, saberes, e tm o compromisso com aquilo que dizem.

34

D O
L I V R O

nas sociedades africanas reconhece-se a fala no apenas como uma


forma de comunicao cotidiana, mas tambm como uma forma
de preservao da sabedoria, por meio daquilo que chamamos
de tradio oral. A tradio, nesse caso, entendida como um
testemunho transmitido verbalmente de uma gerao outra. Na
maioria das civilizaes africanas, a palavra tem um poder misterioso,
pois palavras criam coisas. [...] as civilizaes africanas, no Saara e ao
sul do deserto, eram em grande parte civilizaes da palavra falada.
Isso acontecia at mesmo nos lugares onde havia a escrita, como na
frica Ocidental a partir do sculo XVI, pois um nmero reduzido de
pessoas sabia escrever. A escrita ficava relegada a um segundo plano
em relao palavra falada. Todavia, o mesmo autor nos alerta para
o fato de que seria um erro reduzir a civilizao da palavra falada
a algo negativo, como uma ausncia da escrita e perpetuar os
preconceitos sobre esses povos, suas histrias e costumes. Tal atitude
seria uma demonstrao da total ignorncia em relao natureza
dessas civilizaes orais. Inspirados pela tradio africana, no Brasil, h

P R O F E S S O R

Segundo J. Vansina,

35

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

pessoas que so denominadas e consideradas gris. So pessoas que


trabalham com a cultura, arte e educao popular, reconhecidas pela
prpria comunidade como mestres das artes, da cura, lderes religiosos
de tradio oral, msicos que sabem tocar instrumentos tradicionais,
contadores de histrias de suas comunidades que socializam as
razes dos povos a que pertencem, so tambm cantores e poetas.
Pessoas que, por meio da oralidade, das experincias vividas e da
corporeidade, desenvolvem uma pedagogia que valoriza o poder das
palavras (VANSINA, 2010, p. 139).
Dica

O trabalho com o
Projeto Espao Gri,
Os professores da educao infantil que trabalharo com o
inspirado na tradio
Projeto Espao Gri, focalizados e inspirados na tradio oral
oral africana, poder
africana recriada no Brasil, devero compreender que h outra
contribuir para que os
dinmica em civilizaes e grupos culturais em que a palavra
professores da educao
falada e a escrita possuem valores e funes diferentes. No
infantil compreendam
se trata de uma oposio entre lngua oral e escrita, mas do
um pouco mais sobre
reconhecimento das especificidades de cada uma e dos usos
o poder da oralidade
que se produzem para dar conta de demandas sociais de
na sociedade africana
cada grupo. Na coleo Histria geral da frica (UNESCO,
e aprendam a explor-la
2010), encontramos informaes importantes para sabermos
no contexto brasileiro4
um pouco mais sobre os gris e a tradio oral em pases do
e naquele em que as
continente africano.
instituies se encontram.
Essa reflexo importante para a orientao da relao pedaggica com as crianas pequenas e suas famlias
j que, nesta etapa da educao bsica, a oralidade se apresenta como uma forma
marcante de expresso, comunicao, transmisso de valores e ensinamentos. A
compreenso dessa relao entre a oralidade no contexto africano, brasileiro e na
comunidade local poder no somente ajudar os docentes a superar preconceitos,
como tambm a compreender o potencial da palavra falada, explorando-a de
maneira intencional e pedaggica com as crianas e suas famlias.
Se, na tradio africana, a oralidade considerada uma atitude diante da realidade e
no implica a ausncia de capacidades relacionadas ao universo da cultura escrita,
para crianas pequenas que vivem em sociedades letradas5, a oralidade constitui
4 Considerando a questo da diversidade tnico-racial, pode-se mencionar que vrios povos, por exemplo os indgenas, tm a oralidade como
um valor.
5 Sociedades letradas so aquelas reguladas e ordenadas por meio da lngua escrita. Nessas sociedades possvel identificar variadas situaes

36

um importante momento da formao humana, e para suas famlias um dos


principais meios de interao. por meio da comunicao oral que famlias e
grupos sociais brasileiros mantm a memria, educam novas geraes, transmitem
valores, costumes e tradies, mesmo que seus integrantes sejam alfabetizados e
usem a escrita cotidianamente. Bons exemplos so os famosos causos mineiros,
os ditados populares, as poesias decoradas passadas de gerao em gerao, os
repentes dos cantores nordestinos e, at mesmo, as narraes de contadores de
histrias profissionais.
A oralidade em sociedades como a brasileira tambm fundamental e adquire
vrios sentidos, pois constitui as interaes das pessoas com o mundo e com o
outro. por meio da palavra falada e dirigida a elas por sujeitos mais experientes,
desde o nascimento, que estabelecem laos, interagem, inserem-se e se apropriam
da cultura.

determinados fins, com pessoas desempenhando papis diversificados, de acordo com a interao em curso.

D O

nas quais a escrita necessria para agir ou para atribuir sentido ao que se faz. Exemplo disso so as leis e os documentos que regulam nossas
aes, que incluem desde o registro de nascimento dos brasileiros, passando pelas escrituras de terrenos ou moradias, at a Constituio
Brasileira. As prticas de uso da escrita so necessariamente plurais: sociedades diferentes e grupos sociais que as compem tm variadas
formas de us-la. O letramento visto como formas de usar a lngua e dar sentido tanto fala como escrita, em contextos especficos, para

L I V R O

Trabalhar com a oralidade, na relao educativa com as crianas pequenas, implica


que os professores considerem as crianas como sujeitos sociais e de direitos,
sendo compreendidas, educadas, respeitadas e tratadas como tal. Esse princpio

P R O F E S S O R

Nas instituies de educao infantil, a oralidade precisa ser priorizada com uma
intencionalidade, dando assim uma continuidade s prticas que j ocorrem na
famlia e que devem ser desenvolvidas de maneira contextualizada e significativa.
No se pode esquecer que nesse espao que milhes de crianas vo passar parte
de sua infncia, portanto, convivendo e dialogando com outras crianas e com
outros adultos. Uma das funes das instituies de educao infantil favorecer
o desenvolvimento da linguagem que, por sua vez, depende do estabelecimento
de situaes de dilogo, de fala e de escuta, assim como de instaurar a criana
desde muito cedo como interlocutora, como capaz de produzir e se apropriar da
linguagem. Essas situaes esto diretamente relacionadas vida das crianas e
dos adultos, s suas motivaes para escutar e dizer, aos conhecimentos que se
constroem, s funes e aos papis que desempenham. Tratam-se de interaes
singulares, nas quais, cada qual com suas histrias, experincias e saberes comunica
e atribui os sentidos nicos que essas falas possibilitam.

37

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

fundamental para a superao de algumas concepes e prticas pedaggicas


que ainda persistem em trat-las como adultos em miniatura. Destacamos que
elas j so sujeitos, em toda a sua experincia social e de vida, e tm seus direitos
assegurados na Constituio Federal, no Estatuto da Criana e do Adolescente, na
Lei de Diretrizes e Bases da Educao (Lei n 9.394/1996), entre outras legislaes.

Objetivos do Projeto
O objetivo do Projeto Espao Gri tomar a oralidade como objeto de aes
planejadas e de aprendizagem. Crianas e professores constroem colaborativamente
um espao social nas instituies de educao infantil, no qual podem contar e ouvir
histrias, coment-las e produzir outras, ser escutados, compartilhar e conhecer a si
mesmos, aos seus antepassados e aos outros. A linguagem oral abarca todas essas
aes, por meio de cantigas, parlendas6, adivinhas7, frmulas de escolha8, lendas,
contos, causos, provrbios, brincadeiras com palavras etc. Alm disso, a oralidade
relaciona-se diretamente ao processo de apropriao da escrita. Aguar o ouvido,
escutar atentamente e produzir textos com os recursos da fala, do corpo, da
sonoridade, da imaginao e da poesia colaboram diretamente para a formao
de futuros leitores e usurios plenos da lngua escrita. um espao que concentra
um acervo de variados gneros orais e que propicia a participao em situaes
variadas de fala e de escuta.
As atividades propostas neste captulo integram o repertrio de experincias orais
das crianas, ampliam e fortalecem a oralidade, sendo centradas na palavra e no
dilogo entre as pessoas, em intercmbios, brincadeiras e trocas. Por esses motivos,
d-se o nome a este espao de Gri, um lugar que retoma a ancestralidade africana
do povo brasileiro, valoriza a oralidade e os modos populares de ser e de viver para
compartilhar e produzir cultura por meio da palavra e guardar a memria.

6 As parlendas so gneros da tradio oral, organizam-se em versos com rimas, e so recitadas durante brincadeiras infantis. Um exemplo de
parlenda Hoje domingo / P de cachimbo / Cachimbo de ouro / Bate no touro / Touro valente / Machuca a gente / A gente fraco / Cai
no buraco / Buraco fundo / Acabou-se o mundo.
7 Adivinhar a partir de enigmas no algo novo, na Antiguidade esta era uma prova de inteligncia. Atualmente, as adivinhas so formuladas
por meio de perguntas desafiadoras, usadas por crianas em brincadeiras. Um exemplo de adivinha O que o que ? Tem escamas, mas no
peixe. Tem coroa, mas no rei.
8 As frmulas de escolha se assemelham s parlendas, so cantadas e usadas para escolher, num grupo de crianas, aquele que ser o pegador,
por exemplo. Um exemplo desse gnero : L em cima do piano tem um copo de veneno, quem bebeu, morreu. O azar foi seu.

38

1.1. O que desenvolver no projeto?


O Projeto Espao Gri, na educao infantil, envolve a organizao de um local para
a expresso oral, em suas mltiplas formas, e de um acervo com variados gneros
orais.9 Tem como objetivo favorecer o desenvolvimento da oralidade por meio da
participao em eventos variados de produo de linguagem e ampliar o repertrio
de experincias de comunicao oral e dos demais sentidos. Assim como os gris
aprendem seu ofcio desde o nascimento, prope-se que as crianas, desde muito
cedo, participem de situaes planejadas que focalizam a comunicao oral em
suas mltiplas formas e variaes na educao infantil.
Quando se toma a oralidade como objeto que se ensina e como meio primordial de
interao humana, precisa-se ter algumas noes em mente.

D O

9 Gneros orais. Em interaes, sempre produzimos textos orais, escritos e aqueles que envolvem mltiplas linguagens. Esses textos so
exemplares dos diversos gneros discursivos que existem e circulam em nosso tempo e sociedade. Os gneros funcionam como formas para
aquilo que temos a dizer. Por isso, nas mais diversas circunstncias, adotamos modelos de como dizer de acordo com os parmetros que a
situao impe aos que dela participam. Esses parmetros podem ser assim enumerados: o tema ou assunto (o que dizer), a inteno ou
finalidade daquele que diz (para que), o pblico (para quem ele se dirige), o contexto ou local onde se produz e circula o texto, o estilo e
composio do texto (como dizer), o registro (mais formal ou informal), entre outros. So esses elementos que entram em jogo na produo
dos gneros orais, da fala e da performance que a integra. Os gneros escritos so aqueles constitudos por meio da lngua escrita e de outras
modalidades, como imagens, sons, esquemas, grficos que tambm colaboram para a produo de sentidos pelos leitores.

L I V R O

A interao com o mundo, por meio dos sentidos, tem incio na esfera familiar e
se estende a outros espaos de convvio social como as instituies de educao
infantil. Nessas, professores, crianas e demais profissionais da educao podem
colaborar no sentido de ampliar o repertrio de experincias comunicativas por meio
da oralidade. Situaes que favorecem essa ao incluem: que as crianas possam
sentir, ouvir, ver as pessoas e falarem; que elas possam ser colocadas em situaes
educativas que as estimulem a interagir por meio da emisso de sons diversos que
no somente a palavra falada; que sejam compreendidas como algum que produz
linguagem de vrias formas. tambm importante considerar que as crianas
interpretam e podem obter respostas variadas na sua interao com os colegas e
com o mundo adulto, por meio de vrias formas de manifestao oral de linguagem
como: choro, balbucio, emisso de palavras ou sons que podem representar um
desejo ou um desconforto etc.

P R O F E S S O R

Todos nascem imersos num mundo de sons, gestos e palavras. Desde muito cedo,
sujeitos mais experientes da cultura brasileira, mes, pais, irmos e responsveis,
acompanham os mais novos nas mais diversas situaes, nas quais experimentam
diferentes significados e sensaes. So vistos desde o nascimento como sujeitos
capazes de estabelecer comunicao com os outros, como falantes e interlocutores.

39

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Nesse sentido, todas as crianas devem ser estimuladas a participar de brincadeiras


e jogos, os quais devem estar de acordo com sua idade e com seu desenvolvimento.
Para tornar a oralidade objeto de uma ao didtica, preciso compreender o modo
como ocorrem as mais diversas atividades com a linguagem oral em contextos
muito variados. Rapidamente, associam-se as produes orais fala, mas no h
como separar a fala da prosdia: da entonao, da acentuao e do ritmo. Sugerese experimentar dizer a mesma expresso, por exemplo, Feche a porta, ao sair,
mudando a entonao, a acentuao e o ritmo, e perceber que mudanas na
forma de expresso podem transformar os sentidos do que se diz. Essa expresso,
por exemplo, pode se tornar uma ordem ou um pedido, pode ter um tom triste ou
enrgico.
Esses so elementos fundamentais na comunicao com crianas pequenininhas
(0 a 3 anos), porque grande parte dos significados construdos na interao com
eles advm da melodia oral: da indicao de como comear ou terminar a dirigir-se
a eles (entonao), da nfase que se d a certas partes das palavras (acentuao)
e da produo de pausas e fluxos que do ritmo e musicalidade aos enunciados.
Verbalizar algo de forma mais aguda e rpida pode sugerir alegria, ou de forma grave,
com maior intensidade, pode sugerir raiva. Isso no quer dizer que se deva esquecer
do toque, do tato e do olfato, os quais tambm so formas usuais de interao com
com as crianas pequenininhas e destas com o contexto ao redor.
Contudo, a comunicao oral envolve outros elementos como mmicas faciais,
posturas, olhares, gestualidade e performance corporal daqueles que esto em
interao. Todos esses elementos entram na composio da fala, de acordo com as
situaes de interao que se compartilha. Por isso, o trabalho com a oralidade no
pode desprezar a sua inter-relao com todo o desenvolvimento humano e suas
diferentes formas de expresso. Ao levar essa questo em considerao, pode-se
atingir todas as crianas na sua diversidade.
So tambm objetivos importantes deste projeto a valorizao da cultura oral local
e outros temas que se relacionem com a vida das crianas, e o contato com gneros
orais. Estes remontam s tradies africanas do povo brasileiro, por meio da narrao
e da dramatizao de contos e lendas africanas, das brincadeiras e dos jogos com
palavras africanas que esto incorporadas no portugus do Brasil, das canes e da
experimentao de ritmos, entre outros.

40

Para tanto, sugere-se que os professores desenvolvam variadas atividades e


construam colees a partir desses textos que, tradicionalmente, eram passados de
gerao a gerao por meio da tradio oral. Muitos deles encontram-se registrados
e podem ser usados no Espao Gri. Outros podem ser obtidos por meio de um
processo de coleta de patrimnios locais, por meio da participao de familiares
e pessoas da comunidade, nas instituies de educao infantil. Para compor
esse acervo, importante lembrar que as produes orais, assim como as escritas,
circulam em diferentes suportes, tais como os vdeos, DVDs, CDs, gravadores,
aparelhos multimdias etc.
As famlias e os responsveis pelas crianas sero convidados e estimulados a
participar deste projeto em vrios momentos e de diversas maneiras. Por isso,
fundamental cham-los para uma reunio para apresentar-lhes o projeto, destacar
os fundamentos, os objetivos e as atividades que sero realizadas, alm de como e
quando podero se engajar no seu desenvolvimento. Este tambm pode ser um
espao para acolher sugestes e crticas, possibilitando alteraes na proposta.

1.2

O que aprender?

No desenvolvimento deste projeto, necessrio lembrar que o trabalho ser feito


com crianas em um momento importante da construo das suas identidades. Por
isso, a realizao do projeto dever privilegiar:

t B QSPNPP TJTUFNUJDB EB JHVBMEBEF CTJDB EB QFTTPB IVNBOB DPNP


sujeito de direitos, a compreenso de que a sociedade formada por pessoas

D O

t B VUJMJ[BP EF EJGFSFOUFT MJOHVBHFOT DPSQPSBM  NVTJDBM  QMTUJDB  PSBM F


escrita) ajustadas s diferentes intenes e situaes de comunicao, de
forma que elas compreendam e sejam compreendidas, expressem suas
ideias, sentimentos, necessidades, desejos e avancem no seu processo de
construo de significados e de sua identidade, enriquecendo cada vez mais
sua capacidade expressiva;

L I V R O

tBBNQMJBPEBTSFMBFTTPDJBJT QBSBRVFBTDSJBOBTBQSFOEBNBPTQPVDPT
a articular seus interesses e pontos de vista com os demais, respeitando a
diversidade tnico-racial, bem como a cultural, e desenvolvendo atitudes de
ajuda e colaborao;

P R O F E S S O R

tBDPOTUSVPEFWODVMPTBGFUJWPTFEFUSPDBFOUSFBTDSJBOBTFEFMBTDPN
os adultos, fortalecendo sua autoestima e ampliando gradativamente suas
possibilidades de comunicao e interao social;

41

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

pertencentes a grupos tnico-raciais distintos, possuidores de cultura e


histria prprias, igualmente valiosas e que em conjunto constroem, na nao
brasileira, sua histria;
tPTNPNFOUPTFFTQBPTQBSBRVFBTDSJBOBTQPTTBNDPOIFDFSFWBMPSJ[BSB
histria dos povos africanos e da cultura afro-brasileira na construo histrica
da identidade cultural brasileira;
t P SFDPOIFDJNFOUP EB JEFOUJEBEF BGSPCSBTJMFJSB QBSB B WBMPSJ[BP EB
diversidade tnico-racial.
O desenvolvimento do Projeto Espao Gri contribuir para que as crianas possam
ampliar seu repertrio comunicativo e expressivo, bem como desenvolver a
linguagem oral. Propicia, por meio de situaes de intercmbios entre geraes,
brincadeiras, rodas de conversa e de histria, a construo positiva da identidade
cultural das crianas, a retomada de suas histrias de vida e familiares, de suas razes e
ancestralidade. As crianas de 0 a 5 anos, respeitando suas especificidades, podero:
tBQSFOEFSBTFDPMPDBSOPDPMFUJWP FTDVUBOEPBUFOUBNFOUFTFVTDPMFHBTF
respeitando a vez em momentos coletivos;
t QBSUJDJQBS EF BUJWJEBEFT RVF FOWPMWBN DPOGFDP EF PCKFUPT  CVTDBOEP
materiais e entregando para algum trabalhar e auxiliar nessa fase;
tEFTDPCSJSPQBQFMEPTBEVMUPTOPDVJEBEPDPNBTDSJBOBT%JTUJOHVJSDSJBOBT
de adultos, reconhecendo as pessoas de seu convvio e as que cuidam dela;
bem como pessoas que fazem parte da famlia dos seus colegas;
tJEFOUJDBSQFTTPBTRVFQBSUJDJQBNEPTFVDPOWWJPTPDJBMDPNP GBNJMJBSFT 
responsveis, pessoas prximas, funcionrios e outros profissionais da
instituio, entre outros;
tSFDPOIFDFSFWBMPSJ[BSDBOFT KPHPTFCSJODBEFJSBTRVFEJHBNSFTQFJUPT
tradies culturais de sua comunidade e de outras crianas;
tEFTQFSUBSPJOUFSFTTFQBSBDPOIFDFSEJGFSFOUFTGPSNBTEFFYQSFTTPDVMUVSBM
tDPNQBSUJMIBSPCKFUPTFJOTUSVNFOUPTDPNPEFTBPEFCSJODBSKVOUPDPNP
outro, de conversar, compartilhar e interagir em momentos de dilogo;
tBQSFOEFSBWBMPSJ[BSBTQSPEVFTEPTDPMFHBT
tUSB[FSGPUPHSBBT UFYUPTPSBJT CSJODBEFJSBTFPCKFUPTEPDPOWWJPGBNJMJBSQBSB
mostrar aos colegas, conversar sobre eles, compartilhar e estabelecer trocas;
tQBSUJDJQBS PCTFSWBSFBQSFTFOUBSQBSBPTDPMFHBTDBOFT KPHPTFCSJODBEFJSBT

42

que digam respeito s tradies culturais de sua comunidade e de outras


crianas;
tBQSFOEFSDBOFT QBSMFOEBT BEJWJOIBT RVBESJOIBTEFEFUFSNJOBEPTHSVQPT
e eventos culturais;
tQBSUJDJQBSEFKPHPTEFSFHSB SFTQFJUBOEPBTQSFTDSJFTEPKPHP PDPOWWJP
com os pares e os combinados, alm de receber incentivo para participar e
criar novos jogos;
tFYQMPSBSFYQSFTTFTGBDJBJT TPOT FOUPOBP HFTUPTOBDPNQPTJPFFTDVUBEF
textos orais.

1.3 O que as crianas j sabem?

D O

Essas informaes sero importantes para cada etapa do projeto e certamente


ajudaro os professores no desenvolvimento das atividades previstas, no sentido de
enfatizar os aspectos referenciados nos objetivos propostos.

L I V R O

No caso das crianas pequenas (4 a 5 anos), deve-se proceder da mesma maneira,


observar, conhecer o que elas j sabem sobre a temtica que ser abordada no
projeto e criar momentos e espaos, como, por exemplo, rodas de conversas onde
elas podero falar e se expressar sobre seus conhecimentos. Os professores podem
levantar junto s crianas seus repertrios orais, como canes, histrias, adivinhas,
brincadeiras com palavras, parlendas; como elas as conheceram, quem de sua
famlia ou de seu convvio as ensinaram, se gostam de escut-las, quais so suas
preferncias etc. Aps esse momento introdutrio, apresentar s crianas a ideia do
Projeto Espao Gri.

P R O F E S S O R

Antes de iniciar qualquer projeto, importante conhecer o que as crianas j sabem.


No caso especfico das crianas muito pequenas, torna-se fundamental observar e
identificar na sua expresso corporal e na sua linguagem oral, o que deve ser reforado
e estimulado no sentido de ampliar seus repertrios, alm de fortalecer, de maneira
positiva, a construo da sua identidade cultural. preciso ainda respeitar e valorizar
as diferenas, bem como a diversidade tnico-racial e a de gnero. Para conheclas necessrio, portanto, o contato intenso e sistemtico com seus familiares ou
responsveis, indagando-os sobre a histria do desenvolvimento da criana, seus
interesses, gostos e costumes.

43

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

1.3.1 Um projeto em uma perspectiva de educao inclusiva


importante considerar que, nas instituies de educao infantil, encontram-se
tambm crianas com deficincia, transtornos globais de desenvolvimento e altas
habilidades/superdotao. Cada vez mais as escolas pblicas tm se empenhado
na incluso dessas crianas no ensino regular, garantindo-lhes o direito educao.
Elas so sujeitos da educao infantil e sua diferena necessita ser contemplada.
Assim, embora o enfoque do Projeto Espao Gri seja a oralidade, importante que
os professores saibam explor-la pedagogicamente, abarcando outros sentidos e
sensaes das crianas e de seus processos de desenvolvimento.
Tambm relevante saber que, mesmo que uma criana apresente dificuldades em
relao expresso oral, ela no est fora do universo permeado pela oralidade e
dessa forma de expresso, comunicao e interao. No contexto da diversidade, a
condio das crianas para falar, ouvir, locomover e aprender, apresenta diferentes
graus e ritmos de desenvolvimento, o que exige estratgias pedaggicas variadas.
Nesse sentido, o cuidado, o toque, a percepo dos movimentos, das formas de
comunicao, a estimulao do corpo e dos sentidos um trabalho pedaggico
importante para todas as crianas pequenas, sobretudo as crianas pequenininhas (0 a 3
anos). As crianas pequenas (4 a 5 anos) devem ser estimuladas a respeitar, ser parceiras,
solidrias e colaborativas umas com as outras e tambm com os colegas com: deficincia,
transtornos globais de desenvolvimento e altas habilidades/superdotao. A instituio
tambm dever considerar o atendimento educacional especializado e as parcerias
para sua realizao, de acordo com as necessidades das crianas.
importante que as atividades, ao serem implementadas, considerem as crianas
e suas diferenas e que os professores sejam criativos e dinmicos para adequar
as propostas, as etapas e os materiais aqui sugeridos ao contexto da diversidade
presente no espao de educao infantil.
muito comum na educao infantil que as famlias e os responsveis pelas
crianas tenham um contato mais estreito com a instituio. No caso das famlias
que possuem crianas com deficincia, transtornos globais de desenvolvimento e
altas habilidades/superdotao, essa presena pode ser ainda mais prxima. Nesse
sentido, como a orientao dos projetos a serem desenvolvidos neste livro de que
as atividades sejam realizadas envolvendo os familiares, sugere-se que os professores
discutam com as famlias sobre os gostos, os avanos e os desafios de suas crianas.

44

Essa observao se faz necessria, pois no cotidiano agitado das instituies, por
vezes, as reunies coletivas com as famlias no consideram situaes especficas,
que necessitam de um dilogo pedaggico mais prximo.
Recursos

tEspao fsico adequado para acomodar as crianas prximas s outras e para que se locomovam;
tAcervo de fotografias plastificadas das crianas;
tCano de abertura das propostas.

1.4 Com as mos na massa:


Espao Gri para crianas de 0 a 3 anos
Atividade 1: Ancestralidade
Etapa 1: Quem ?

D O

Para delimitar o incio e o fim das propostas da Atividade Ancestralidade, sugere-se


que uma cano seja ouvida e cantada por todos, na qual possam ouvir seus nomes
ou que remeta ao tema da proposta. A cano pode ser gravada em udio ou pode
ser simplesmente cantada para as crianas. Uma cantiga popular que usa os nomes
das crianas A canoa virou.

L I V R O

As fotografias podem ser coletadas junto aos familiares, no momento em que


tomarem conhecimento do Projeto, numa reunio ou em conversas informais
quando visitam a escola. Alm de apresentar o Projeto e suas etapas a eles,
importante envolver os familiares e os responsveis, dividindo com eles tarefas
e informando sobre as atividades em desenvolvimento. Sugere-se o uso de um
caderno de registro, em que pais e professores tomam notas e se comunicam sobre
o dia a dia. Outra maneira tirar fotografias das crianas, mediante autorizao por
escrito de familiares ou responsveis.

P R O F E S S O R

Nesta etapa, as crianas sero estimuladas a reconhecer a si mesmas e a perceber


seus colegas de grupo, identificando-os por seus nomes e caractersticas fsicas. Tal
reconhecimento envolver a oralidade e a percepo visual, para tanto, sero usadas
fotografias das crianas, conversas e cantigas.

45

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

"DBOPBWJSPV
A canoa virou
Pois deixaram ela virar
Foi por causa de [nome da criana]
Que no soube remar
Se eu fosse um peixinho e soubesse nadar
Eu tirava [a/o nome da criana]
Do fundo do mar
Siriri pra l
Siriri pra c
A/O [nome da criana] bela
E quer casar.

Com crianas pequenas, a organizao de rodas de conversa e agrupamentos um


desafio, pois muitas ainda no andam ou se sentam sozinhas. Nesse momento,
importante que saiam de beros ou cadeiras, que possam estar prximas uma das
outras no cho, por exemplo. Por isso, importante organizar o local, delimitando-o
com tapetes, linhas ou com as prprias fotografias, bem como tomar cuidados
bsicos com o ambiente fsico para que no corram riscos de se machucarem.
Nesse agrupamento, os professores devem apresentar cada uma das fotografias
das crianas previamente coletadas e perguntar: Quem essa menina? ou Quem
esse menino? Devem deixar que observem e manuseiem a fotografia. Devem
lembrar-se de que as crianas pequenas levam variados objetos boca como forma
de perceb-los, por isso, para que as fotografias sejam preservadas e no tragam
nenhum risco para integridade fsica delas, preciso col-las em papel-carto e
proteg-las com adesivos ou folhas de plstico, arredondando as pontas e cantos.
Seria interessante identificar os nomes das crianas que esto nas fotografias e
brincar de cham-las como se no estivessem no local: Cad a Bruna?, Onde est
a Bruna? ou Quem viu a Bruna?. Quando ela reagir ao chamado, enfatizar que foi
encontrada, por exemplo, dizer: Achou! ou Olha l a Bruna!.
Com as crianas pequenininhas (0 a 3 anos), o reconhecimento visual por meio
da fotografia um grande desafio, mas interessante que comecem a lidar com
esse registro de imagens to recorrente em sociedade brasileira. Com as crianas

46

pequenas (4 a 5 anos), essa atividade pode ter outros desafios, como mostrar a
fotografia e pedir para que encontrem o colega ou digam o seu nome.
Nesses momentos, interessante observar se as crianas focalizam a fotografia, se
demonstram conhecer a imagem retratada, se reagem ao ouvir seus nomes etc.
Tambm se pode verificar aquelas que identificam oralmente seus nomes e os
nomes dos colegas.
Essa uma atividade que pode ser repetida vrias vezes, at que se familiarizem com
as fotografias e com a brincadeira de identificar cada uma das crianas da turma. Ao
final, importante deixar as fotografias expostas no mural. No Projeto Espao Gri,
murais sero usados de variadas formas: para expor imagens, objetos, produes
das crianas, resultados de pesquisa etc. O ideal reservar uma parte de uma parede
de um ambiente que ser reconhecido como Espao Gri, pode ser na sala de aula,
no ptio ou em outro local disponvel na instituio, com infraestrutura para realizar
as propostas sugeridas.
As fotografias tambm podem ser usadas para identificar locais onde as crianas
deixam suas mochilas ou pertences, beros, trocadores ou mesas onde costumam
sentar para realizar atividades. O tamanho e a qualidade da imagem so importantes
para que seja possvel reconhecer as crianas retratadas, por isso, as fotografias
precisam ser selecionadas cuidadosamente.

D O

A famlia, seu papel social e sua composio mudam com o tempo e de sociedade
para sociedade e podem incluir as mais variadas composies, tanto filiaes no
biolgicas entre aqueles que nela convivem quanto diversas formas de alianas
conjugais. Em vrias regies do Oriente Mdio e da frica, h ncleos familiares que
adquirem uma concepo de famlia extensa ou estendida. Essa organizao difere

L I V R O

Nas culturas ocidentais, o termo famlia refere-se a grupos de parentes que ocupam
uma mesma habitao e que, geralmente, esto vinculados por laos de parentesco,
porm, essa no a nica regra. Os integrantes desses grupos podem variar, as
famlias tendem a ter diversas configuraes ou arranjos domiciliares. Nesses
agrupamentos, encontram-se laos de parentesco e normas de convivncia, direitos
e obrigaes que podem variar de acordo com o momento em que se vive e grupo
a que se pertence.

P R O F E S S O R

Etapa 2: Minha famlia

47

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

daquela adotada pelas sociedades ps-industriais, de tradio ocidental, constituda


geralmente por um casal e seus filhos.
H vrios estudos que apontam para mudanas significativas na composio
das famlias brasileiras na atualidade. Como j foi dito, as famlias podem ser
monoparentais, tendo um s responsvel ou um casal como provedor, homoafetivas
ou heteroafetivas, compostas de filhos biolgicos e/ou adotivos, agregados, entre
outros. A prpria Constituio Federal, hoje, no estabelece hierarquias entre
entidades familiares e sequer define o conceito de famlia. De acordo com o texto
constitucional, o casamento deixou de ser a nica forma de constituio da famlia,
passando o Estado a proteger de forma igualitria as famlias constitudas pela unio
estvel (CF, pargrafo 3, artigo 226) e a famlia monoparental, formada por qualquer
dos pais e seus descendentes (CF, pargrafo 4, artigo 226). Reconhecer as novas
formas de organizao da famlia, hoje, faz parte do direito dignidade humana e
mais do que uma questo constitucional. , sobretudo, uma postura tica, e isso
que se espera dos professores, tanto na educao infantil quanto em outras etapas
da educao bsica. Nesta proposta, espera-se que sejam consideradas diversas
configuraes familiares, j que fotografias dos familiares sero apresentadas s
crianas, e que essas configuraes sejam tratadas de modo tico e respeitoso.
Depois de ouvir a cano que sinaliza a abertura da Atividade Ancestralidade, nesta
etapa, as crianas tero outro desafio: identificar nas fotografias as pessoas que
moram com elas. Esta atividade pode ser feita em roda com crianas entre dois e trs
anos. Com crianas menores, as fotografias podem ser deixadas no cho para que
elas as encontrem e as manuseiem. Os professores devem lembrar que importante
organizar o local para a realizao dessa etapa, bem como tomar cuidados bsicos
para que as crianas no corram riscos de se machucarem.
Recursos

t&TQBPGTJDPBEFRVBEPQBSBBDPNPEBSBTDSJBOBTQSYJNBTTPVUSBTFQBSBRVFTFMPDPNPWBN
t"DFSWPEFGPUPHSBBTQMBTUJDBEBTEPTJOUFHSBOUFTEBTGBNMJBTEBTDSJBOBT
t$BOPEFBCFSUVSBEBTQSPQPTUBT

A conduo da atividade pelos professores essencial, indicando nomes das


crianas e de integrantes de suas famlias, brincando de encontr-los, e convidandoas a observar as fotografias. As crianas podem pegar uma imagem e traz-la at

48

os professores. Ento, elas podero contar a todos quem . Assim como na etapa
anterior, esta atividade pode ser incrementada por brincadeiras de achar e esconder,
de adivinhar etc. Ela deve ser repetida para que as crianas se familiarizem com as
imagens e reconheam as pessoas que esto retratadas.
importante explorar a diversidade que compe as famlias: homens, mulheres,
crianas, adultos, idosos, negros, brancos ou outros segmentos tnico-raciais,
pessoas com deficincia, brasileiros e estrangeiros, entre outros. Para tanto, o contato
estreito com as famlias, bem como a troca de informaes, muito importante. Esse
detalhamento dever ser feito, levando-se em considerao a idade das crianas.
O importante lembrar que, desde cedo, a educao infantil dever explorar a
diversidade como algo positivo e constituinte das relaes sociais e humanas.
Em vrias sociedades africanas, as famlias extensas so compostas por todos os
parentes que, em muitos casos, incluem tambm os antepassados como membros
que pertencem e participam dos assuntos da famlia. A posio dos seus membros,
os direitos de herana ou de patrimnio podem ser marcados, em vrias dessas
sociedades, pelo carter matrilinear (a herana segue a linha materna) ou pelo carter
patrilinear (a herana segue a linha paterna). Isso depender do grupo tnico, regio
e processo histrico.10

10 Disponvel em: <http://www.ikuska.com/Africa/Etnologia/familia.htm>.

D O
L I V R O

Configuraes como essas, muitas vezes, recebem julgamentos e crticas, dentro


dessas prprias sociedades e, principalmente, por culturas ocidentais. O debate em
torno da poligamia e o tratamento dado s mulheres, por exemplo, postos pelos
movimentos sociais de luta pelos direitos da mulher, devem ser considerados,
porm, fundamentados nos direitos humanos e nas mudanas sociais e polticas
do nosso tempo. No se pode esquecer, contudo, de que a compreenso das
culturas e dos comportamentos dos sujeitos que as vivenciam e produzem s pode
ocorrer dentro de um contexto mais amplo que extrapola modelos com os quais

P R O F E S S O R

H, tambm, as famlias poligmicas (um homem com vrias mulheres e seus


respectivos filhos) e polindricas (uma mulher com vrios homens e seus
respectivos filhos) em vrios locais da frica e da sia. Essas diferentes configuraes
devem ser compreendidas, a partir dos contextos culturais e histricos nos quais
ganham existncia. Nessas configuraes no deixam de existir regras e acordos de
convivncia, portanto, no devem ser interpretadas do ponto de vista moral.

49

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

estamos acostumados. A professora e o professor infantil devem tomar cuidado


para no incorrer em julgamentos descontextualizados, anacrnicos, moralistas e
preconceituosos a esse respeito.
Etapa 3: Ouvindo vozes familiares
Para esta etapa, fundamental que os professores tenham gravado histrias ou
cantigas contadas ou cantadas pelos familiares. H vrias possibilidades:
tmarcar uma reunio de pais e explicar a proposta;
tgravar em aparelho de gravador, celulares ou MP3 as falas dos integrantes
das famlias;
t agendar um momento com cada um dos familiares ou um representante
para que venha instituio fazer a gravao; ou
tsolicitar aos pais o envio de gravaes etc.
O importante coletar as vozes de pessoas prximas s crianas, e que so
responsveis pelo seu cuidado e educao.
As famlias tambm devem ser orientadas em relao a histrias e cantigas. A
ideia coletar narrativas que contenham algo sobre a criana ou canes que elas
acostumam ouvir em casa. Desse modo, os professores devem ter um acervo de
histrias e cantigas para usar vrias vezes nesta proposta, intercalando vozes e dando
oportunidade para que todas as crianas experimentem ouvir vozes familiares.
Novamente, preciso organizar o local, disponibilizando as fotografias das crianas
e dos familiares. A cano sinaliza que a atividade ter incio, mas tambm
importante dizer para as crianas o que vai acontecer: Vocs vo ouvir as histrias
de suas famlias ou cantigas que ouvem em suas casas!.
Recursos

t&TQBPGTJDPBEFRVBEPQBSBBDPNPEBSBTDSJBOBTQSYJNBTTPVUSBTFQBSBRVFTFMPDPNPWBN
t"DFSWPEFGPUPHSBBTQMBTUJDBEBTEPTJOUFHSBOUFTEBTGBNMJBTEBTDSJBOBT
t"DFSWPEFIJTUSJBTFDBOFTEPTGBNJMJBSFT
t$BOPEFBCFSUVSBEBTQSPQPTUBT

50

Para motivar as crianas, importante criar formas alternativas de indicar quem vai
cantar ou contar a histria, mostrando a fotografia, criando adivinhas ou fazendo
perguntas para que as crianas descubram. importante que os professores tratem
as crianas como interlocutoras, por isso devem explicar a elas o que vai acontecer
e o que vo fazer, alm de interagir com elas. Durante a escuta das histrias e das
cantigas, pode-se chamar ateno das crianas, indagando-as: Quem
est falando? Quem est cantando? Que msica est? a me do
Paulo? Paulo, sua me que est contando a histria de sua famlia?
Quem mora com o Paulo? etc. Os professores podem responder
oralmente, olhando para a criana, aproximando e ofertando a
imagem e assinalando o reconhecimento da voz da gravao.
Ao final, importante retomar a histria oralmente, explorando
acontecimentos, nomes de familiares que integram as
narrativas, as fotografias correspondentes etc. Todas as
crianas devem ter a oportunidade de ouvir suas histrias
e cantigas e que possam ouvir comentrios ou fazer
comentrios sobre elas. Brincadeiras podem tornar
a atividade divertida e prazerosa para as crianas,
por exemplo, colocar um trecho e pedir para que
adivinhem de quem a voz.

D O

Sugere-se tambm organizar um momento na rotina, no qual as crianas vo


brincar com os mbiles e ouvir as cantigas e as histrias gravadas por vozes que
conhecem. Os professores devem introduzir a atividade, contar s crianas o que vai
acontecer e conduzi-las ao indicar que histria ser ouvida (Vamos ouvir a histria

L I V R O

Nesta etapa, as crianas j esto familiarizadas com as


fotografias, as histrias e as cantigas gravadas em udio.
Sugere-se que os professores organizem as fotografias em
mbiles, para cada criana. Na ornamentao da sala e na organizao dos mbiles,
seria interessante usar tecidos coloridos, no somente para adornar e tornar o
ambiente confortvel, mas tambm para trabalhar simbolicamente uma das
caractersticas de vrios povos africanos e tambm afro-brasileiros, a saber, o uso
criativo de cores fortes e variadas.

P R O F E S S O R

Etapa 4: Exposio das famlias

51

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Recursos

da famlia da Vanessa? Cad a Vanessa? ou, Onde est a Vanessa? Olha a fotografia da
Vanessa!), explorando os nomes dos familiares (Quem a me do Joo? E o pai do
Joo quem ? O Joo tem irmos? O Joo mora com a vov? Vamos dizer os nomes
das pessoas que moram com o Joo? etc.). Tambm podem explorar as cantigas e
as histrias.

t&TQBPGTJDPBEFRVBEPQBSBBDPNPEBSBTDSJBOBTQSYJNBTTPVUSBTFQBSBRVFTFMPDPNPWBN
t.CJMFTEFGPUPHSBBTEBTGBNMJBTEFDBEBDSJBOB
t5FDJEPTDPMPSJEPT DPSEFTFBSBNFT
t"DFSWPEFIJTUSJBTFDBOFTEPTGBNJMJBSFT
t$BOPEFBCFSUVSBEBTQSPQPTUBT

No decorrer das etapas, os professores devem observar se as crianas se apropriam


dos nomes de seus familiares e dos colegas; se identificam imagens, se demonstram
saber quem so as pessoas das fotografias etc. Devem observar tambm se ampliam
o repertrio de palavras e se as usam para nomear os integrantes de sua famlia. A
exposio tambm pode ser visitada por outras turmas e pelas famlias.
importante lembrar que, cada vez mais, as pessoas convivem com outros tipos de
arranjos familiares, como famlias monoparentais (um s responsvel pelos filhos)
e famlias homoafetivas (compostas por casais do mesmo sexo). Essa dimenso
deve ser considerada a fim de que no se reproduzam, preconceitos sobre os
diferentes tipos de famlias no ambiente educativo. As atividades aqui sugeridas
devero sempre considerar os tipos de organizao familiar existentes nos grupos
de educao infantil para no incorrer no predomnio de uma nica viso de famlia.

Atividade 2: Contao de histrias africanas


Etapa 1: Um espao para ouvir e contar histrias
Nesta atividade, o desafio ser organizar um espao aconchegante para crianas
pequenas ouvirem e brincarem com as mais diversas narrativas. Os professores
podero utilizar panos coloridos, tapetes, almofadas, colches, enfim, tudo que
ajudar a criar um lugar dedicado contao de histrias.

52

Os gris, como j dito, so responsveis por guardar e transmitir a histria dos reis
e de seu povo. Ao contar histrias, fbulas, contos, poesias etc., eles assumem a
funo de educar e encorajar seu povo, preservando a memria, a conscincia e o
corao daqueles que os procuram. Esses guardies da memria utilizam recursos
das expresses oral e corporal para transmitir seus conhecimentos, contribuindo
assim com a valorizao, o fortalecimento e a perpetuao das razes culturais de
seus povos.

D O

A fbula, especialmente, um gnero


Na seo Quitanda, h sites em que vrias canes
literrio que se caracteriza como uma
encontram-se disponveis. Alm disso, h sugestes
pequena histria de carter moralizante.
de livros sobre histrias da frica.
Algumas delas possuem uma moral,
introduzida no prlogo ou ao final da histria.
Esses elementos da fbula facilitam identificar uma atitude ou um comportamento
valorizado e aqueles que devem ser modificados. No entanto, nem todas as fbulas
apresentam-se dessa maneira, pois em algumas delas a moral permeia toda a
histria. interessante pensar que esse gnero faz parte da cultura de diversos povos,
continentes e pases, para alm do continente africano. Como descreve o linguista
brasileiro, Jos Luiz Fiorin, a fbula uma histria de gente, no uma histria de
bichos ou de vegetais (FIORIN, 2007, p. 108), apresentando certos elementos que
permitem perceber que se referem a acontecimentos relativos a seres humanos.
Nessas narrativas o comportamento humano analisado, evidenciando-se as
consequncias boas e ruins de aes desencadeadas numa determinada situao.

P R O F E S S O R

Dica

L I V R O

A tradio oral africana caracterizada por uma grande diversidade de gneros: conto,
fbula, mito, pica, genealogias, provrbios, charadas, enigmas e canes. Propomos
o trabalho com as narrativas ficcionais, fbulas e contos que so construdos a
partir da imaginao e da fantasia, atribuindo aos personagens (animais, plantas,
frutos etc.) qualidades e poderes diversos que se relacionam ao comportamento
humano, a atitudes e valores culturais, a crenas e saberes de diversos grupos e
povos. Tanto as fbulas como os contos africanos tm algo de extraordinrio e de
sobrenatural, e visam a divertir, instruir e orientar os modos de agir, de acordo com
uma ordem moral, prpria das culturas que criaram e preservam essas narrativas.
Outra caracterstica comum a esses textos a convivncia entre homens e animais,
entre seres do mar, da terra, do ar, do mundo e de outros mundos (visveis e ocultos).
So essas as razes para dar continuidade construo do Espao Gri, oferecendo
s crianas fbulas, vindas do continente africano.

53

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Portanto, trabalhar com fbulas africanas mais do que abordar histrias de animais.
Essas narrativas carregam mensagens sobre atitudes, comportamentos e valores
respeitados pelos povos que habitam o continente africano, tratam das culturas
locais e no de sua rica e variada fauna. Assim, podemos encontrar nas fbulas
africanas personagem representando valores como o leo, representando a fora
e a autoridade; a gazela, a vaidade; o macaco e o morcego, a falta de escrpulos;
a tartaruga, a esperteza. As aventuras encarnadas por esses personagens trazem
uma lio de vida aos que as ouvem ou as leem. Vale lembrar que, para as crianas
pequenininhas, as caractersticas fsicas desses bichos apresentam-se como um
mote ldico e imaginativo que pode ser explorado com elas.
Dica

Para organizar o espao de contar e


ouvir fbulas, alm da organizao do
Na seo Quitanda, h indicaes
espao fsico, necessrio organizar um
de livros que narram histrias e
acervo desse gnero, selecionando textos
fbulas africanas, assim como de
adequados para crianas de 0 a 3 anos, seja
canes disponveis em sites.
por sua extenso, pela dimenso ldica, ou
pela aproximao das crianas com novas
palavras e novos modos de dizer e contar. Essa uma situao fundamental em
que as crianas ampliam seus repertrios de linguagem e participam de situaes
que envolvem outras linguagens. Por isso, importante que a contao seja
acompanhada de ilustraes e fotografias grandes e coloridas dos personagens das
histrias.
Essas imagens constituem-se em um acervo para ser manuseado pelas crianas e
podem ser coladas em cartolina e protegidas com adesivos ou folhas de plstico,
arredondando as pontas e cantos. Para as crianas de bero, mbiles podem ser
confeccionados, como os produzidos com as fotos dos familiares, indicados
anteriormente na Atividade Ancestralidade. Alm disso, preciso selecionar e adquirir
livros com fbulas africanas. Algumas dessas obras so feitas de panos ou de outros
materiais adequados a crianas pequenas.
Para que as crianas reconheam a atividade de contao de fbulas em sua rotina,
sugerimos que a primeira atividade seja a escuta da cano que abre e fecha esta
atividade. Sugerimos a cano Leo, de Vinicius de Moraes, gravada na coletnea
A Arca de No (CD), especialmente porque, de modo geral, o leo um animal
presente nas fbulas que atrai e encanta as crianas pequenas pelas caractersticas
de fora, agilidade etc.

54

Os professores devem apresentar a cano, trazendo para a sala de aula ilustraes


com os personagens da cano. Tais imagens (fotografias ou ilustraes) podem
ser colocadas em variados locais da sala, para que as crianas possam relacionar
a cano s imagens. Esta uma situao propcia para que as crianas pequenas
aprendam a nomear esses animais ou indique-os pelo som que fazem ou outra
caracterstica fsica (a juba, os dentes, as garras etc.). Os professores devem espalhar
vrias figuras pelo cho. Enquanto ouvem a msica, as crianas devem identificar,
pegar, nomear e mostrar umas para as outras as figuras que pegaram.
Recursos

t&TQBPGTJDPBEFRVBEPQBSBBDPNPEBSBTDSJBOBTQSYJNBTTPVUSBTFQBSBRVFTFMPDPNPWBN
t"QBSFMIPEFTPNF$%
t'PUPHSBBT HSBWVSBTFPVJMVTUSBFTEFBOJNBJTEJWFSTPT
t$BSUPMJOBFQBQFMBEFTJWPUSBOTQBSFOUF

Essa atividade inicial servir para introduzir a contao de fbulas da frica. Na


sequncia, os professores, em roda, com as crianas devem perguntar quem
conhece histrias sobre animais e dar espao para que todas falem.
Etapa 2: Ouvindo fbulas

D O

Na seo Quitanda, encontram-se inmeras sugestes de livros de fbulas, contos


e histrias africanas. Um dos livros que pode ser utilizado para as leituras para as
crianas Contos do baob, adaptao e ilustrao de Mat, livro inspirado
no repertrio dos gris e que traz quatro narrativas da frica Ocidental: A lebre,

L I V R O

importante que se faa uma cuidadosa seleo dos livros de histrias que sero
utilizados com as crianas. Alm disso, faz-se necessria uma boa preparao para
conduzir uma leitura gostosa, agradvel e que prenda a ateno dos pequenos
ouvintes. preciso lembrar ainda de que a organizao do espao fsico e do
ambiente fundamental. Caso a instituio infantil tenha crianas com deficincia,
o ambiente dever ser pensado para elas tambm.

P R O F E S S O R

Para dar incio contao, sugere-se que as crianas ouam a cano Leo, que
sinaliza o comeo desta atividade. Alm disso, preciso inform-las sempre sobre o
que vai acontecer: Agora, vou ler histrias de bichos que vivem na frica para vocs!.

55

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

o rinoceronte e o hipoptamo; Anansi e o presente de Deus; O camaleo e o


chimpanz.
Outro livro recomendado e disponvel para acesso na internet Boneca de pano.
Trata-se de uma coletnea de contos infantis, organizada por Adriana Botelho de
Vasconcelos, Neusa Dias e Tom Bernardo, escritores angolanos que reuniram contos
tradicionais deste pas, publicados pela Unio de Escritores Angolanos (UEA). Desta
obra, indicam-se as fbulas: O castigo da raposa, Kibala, O rei leo, O caador, O
jacar e a pedra negra, A guia e as galinhas.
Ao final da leitura das fbulas, os professores podem retomar com as crianas
quais eram os personagens das narrativas. Seria interessante brincar com suas
caractersticas fsicas dos animais, como movimento, sons, forma etc. As crianas
podem escolher um dos animais que figuraram nas histrias e fazer alguma imitao,
definindo elas mesmas se ser um movimento, um som etc.
Etapa 3: Histrias contadas pelas famlias
Para esta etapa, preciso organizar o local de maneira bastante confortvel para
as crianas. Recomenda-se utilizar colches e almofadas para delimitar um espao
grande, pois a ideia que as crianas pequenininhas (0 a 3 anos) tambm possam
participar desse momento. Alm disso, disponibilizar novamente gravuras, fotografias
e livros infantis sobre animais africanos. Mais uma vez, a cano escolhida para abrir
esta etapa deve ser tocada para sinalizar que a atividade ter incio, e tambm
importante dizer o que vai acontecer para as crianas: Vocs vo ouvir histrias contadas
por suas famlias. Essas histrias podero ser coletadas pelos professores. Para isso,
devero propor um agendamento com as pessoas prximas s crianas e que so
responsveis pelo seu cuidado e educao. A gravao da histria fundamental para
o desenvolvimento dessa atividade. As famlias devem gravar histrias que escutaram
na infncia, de preferncia que abordem a temtica de bichos. Caso no tenham
condies de faz-lo em suas casas, possvel que os professores combinem, com
aquelas famlias que tiverem maior disponibilidade, uma ida instituio de educao
infantil para realizar a gravao. Para isso, a ajuda da coordenao pedaggica e da
gesto necessria para realizar a gravao, organizar o tempo do profissional para
realizar essa tarefa, ou para receber a famlia na instituio.
Alm da realizao da atividade em si, essa uma forma bastante positiva de
promover interao das famlias e responsveis pelas crianas com a instituio,

56

com os professores e com as outras crianas. Uma dimenso importante da cultura


familiar estar presente no desenvolvimento das atividades pedaggicas delineadas.
A proposta visa tambm a possibilitar que lembranas e memrias sejam acionadas
na prpria famlia e compartilhadas posteriormente. Todos os elementos resgatados
e sistematizados sero importantes para a construo da identidade das crianas
pequenas.
Recursos

t&TQBPGTJDPBEFRVBEPQBSBBDPNPEBSBTDSJBOBTQSYJNBTTPVUSBTFQBSBRVFTFMPDPNPWBN
t"DFSWPEFGPUPHSBBT HSBWVSBTQSPEV[JEBTOBTFUBQBTBOUFSJPSFT
t(SBWBEPSQBSBDPMFUBSBTIJTUSJBTEBTGBNMJBT QSPEV[JOEPVNBDFSWPEFIJTUSJBT
t$BOPEFBCFSUVSBEBTQSPQPTUBT

Para motivar as crianas, importante criar formas alternativas de indicar quem vai
contar a histria, mostrando a fotografia, criando adivinhas ou fazendo perguntas
para que as crianas descubram. Ao escutar as histrias, pode-se chamar a ateno
das crianas, indagando-as: Quem est falando? Quem est contando? a me da
Maria? Maria, sua me que est contando a histria? etc.
Tambm seria interessante combinar com algum familiar que tenha disponibilidade
e que venha at instituio para participar de uma roda de histrias.
Ao final, importante retomar a histria, explorando os nomes dos bichos que
aparecem nas narrativas. Todas as crianas devem ter a oportunidade de ouvir as
histrias contadas por sua famlia e tambm de coment-las.

D O
L I V R O

Para encerrar esta atividade, recomenda-se criar mscaras que personifiquem os


animais das fbulas. Os professores devem colocar a cano que sinaliza o incio da
atividade, em seguida dizer s crianas o que ir acontecer: Vamos pintar nossos
rostinhos com as imagens dos nossos animais e personagens preferidos. Em roda,
devem retomar com as crianas os nomes dos animais africanos que conheceram
por meio das msicas, das histrias contadas pelos familiares, ou pelos professores.
As crianas, nesse momento, sero convidadas a falar sobre o personagem que mais
gostou de conhecer e qual deles quer ser. Essa escolha definir a mscara que ser
pintada em cada criana.

P R O F E S S O R

Etapa 4: Festa dos bichos

57

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Cara de leopardo
Esta cara de leopardo
fcil de criar.
Um nariz preto,
pouco bigode e
um par de orelhas.

Cara de tigre
Esta cara de tigre
fcil de criar.
Faa primeiro os olhos,
em seguida pinte a
boca de branco,
depois de amarelo
o complemento do
rosto. Por ltimo,
pinte o nariz, os
bigodes e o contorno
da boca de preto.

Cara de ona
Esta cara de ona
tambm fcil
de criar.
Um nariz preto,
pouco bigode
e um contorno
amarelo para
lbios e plpebras.

Cara de borboleta
Esta cara de
borboleta simples.
Faa primeiro o
contorno da borboleta
no rosto e depois use
a criatividade para
preench-lo com
cores bem vivas. 11

Todo o material utilizado nas etapas anteriores dever estar disponvel no centro da
roda, como livros de pano, livros de histrias, assim como as gravuras e as fotografias
que representam os personagens das fbulas. 11
Na sequncia, os professores devem organizar o espao fsico e o material para pintar
as crianas. importante que os professores utilizem tintas apropriadas e especficas
para essa finalidade, pois tintas inadequadas podem causar srios problemas na pele
das crianas muito sensveis. o caso da tinta guache que, se passada na pele, pode
causar irritaes, reaes alrgicas e at queimaduras. Portanto, preciso pesquisar
marcas adequadas ou produzir uma tinta com pasta dgua dermatolgica e anilina
comestvel.
importante que o responsvel pela coordenao da ltima etapa de pintura de
bichos nos rostinhos consiga dar uma ateno individual a cada criana no momento
que ela estiver envolvida na sua criao. Nesse momento, preciso estimular a
criana com perguntas sobre o animal escolhido, como nome, som, movimento, forma etc.
Quando todas as crianas estiverem prontas, pedir que apresentem seu bicho para
os colegas por meio de uma imitao. Para concluir a atividade, pode-se propor
outras brincadeiras, como uma corrida dos animais e uma grande dana de todos
os animais.
11 Mais imagens de crianas pintadas podem ser encontradas no Google, usando a palavra-chave pintura de rosto. Para saber mais sobre maquiagem infantil e tambm o passo a passo da Borboleta Arco-Iris, uma pintura produzida por Tincio, sugere-se consultar o site <http://www.
projetoceleiro.com.br/11maquiagem.htm>.

58

1.5 Com as mos na massa:


Espao Gri para crianas de 4 a 5 anos
Atividade 1: Ancestralidade
Etapa 1: Com quem vivemos?
Como j explicado na Atividade Ancestralidade para crianas de 0 a 3 anos,
convivemos com diversas configuraes e arranjos domiciliares que do origem
famlia. Chama-se famlia os grupos de parentes que ocupam a mesma habitao,
os quais ganham diferentes feies, papis sociais e integrantes com o passar do
tempo, e variam de sociedade para sociedade. Esses arranjos podem incluir as mais
variadas composies, tanto filiaes no biolgicas quanto diversas formas de
alianas conjugais. Tambm como j mencionado, no Brasil, atualmente, h famlias
que podem ser monoparentais, homoafetivas ou heteroafetivas.12
esperado que os professores da educao infantil reconheam as variadas formas
de organizao das famlias, assumindo uma postura tica e respeitosa.
Recursos

Para dar incio a essa


etapa, que culminar na
t&TQBPGTJDPBEFRVBEPQBSBBDPNPEBSBTDSJBOBT
construo da rvore get$BOP'BNMJBFN$%PV.1
t"QBSFMIPEFTPN
nealgica das crianas
por meio de fotografias,
de pesquisas realizadas por elas e por seus familiares, alm de memrias gravadas
em udio ou registradas por escrito, sugere-se a explorao da cano Famlia, de
Rita Rameh.
Essa cano trata de
diversas configuraes das
famlias. Recomenda-se aos
Na seo Quitanda, h o site onde se pode
professores que a levem para
encontrar essa cano, bem como em outros sites
as crianas numa gravao,
em que vrias canes encontram-se disponveis.
coloquem as crianas em
roda e, antes de ouvir a cano, indiquem a elas que vo ouvir uma cano que se
chama Famlia. Os professores devem perguntar o que elas acham que aparecer
nessa cano. Alm disso, devem conduzir o grupo de modo a que todos possam
dar sua opinio. Devem tambm encorajar as crianas mais tmidas a se colocarem,

L I V R O

D O

P R O F E S S O R

Dica

12 Ver mais detalhes sobre as composies de famlias na Atividade Ancestralidade para crianas de 0 a 3 anos.

59

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

expandir as falas das crianas, introduzir perguntas para complementar o que dizem
ou enfatizar para o grupo o que foi dito por cada uma delas. Essas so estratgias
importantes para que as crianas percebam como podem produzir suas falas em
grupos diferentes daqueles com os quais convivem cotidianamente em seus lares.
'BNMJB
Composio: Rita Rameh
Diga quem mora na sua casa
Quem mora com voc
Com quem voc divide o que gosta
Quem olha por voc
Moro com meu pai, minha me e minha irm
Eu moro com a minha av
Moro com minha me, meu av e meu irmo
Eu moro s com meu pai

Diga quem mora na sua casa


Quem mora com voc
Com quem voc divide o que gosta
Quem olha por voc
Moro com meu pai, minha me e trs irmos
Meu cachorro mora aqui tambm
Moro com a minha me, seu marido e meio-irmo
E no sbado com meu pai
Tantas famlias to diferentes
Famlias com pouca, com muita gente
Isso no importa, o gostoso ter
Sempre uma famlia bem pertinho de voc

Depois dessa explorao inicial, os professores devem convidar as crianas a ouvir a


msica. Devem explorar a cano e ajudar na produo de textos orais das crianas,
tomando cuidado para que todas possam falar e serem escutadas pelos colegas.
Alm disso, devem propor que ouam novamente a cano e que cantem juntos.
A seguir, explorar cada estrofe oralmente para que se apropriem da letra e do ritmo.
Os professores podem cantar cada verso e pedir para que repitam.
Quando todas j estiverem familiarizadas com a letra da cano, a primeira estrofe
pode ser usada para que cada criana indique com quem mora, e assim contar como
sua famlia composta. Os professores podem acrescentar os nomes da criana no
primeiro verso, por exemplo: Diga, Mariana, quem mora em sua casa... .
Ao final, todos podem desenhar sua famlia. Os professores devem organizar
agrupamentos de quatro crianas e disponibilizar papis, canetas coloridas e lpis de
cor, para cada grupo. Enquanto desenham, devem colocar a cano para que ouam.

60

Os desenhos podem ser apresentados pelas crianas numa roda e apreciados por
todos, ao final, podem ser dispostos no mural do Espao Gri. No se deve esquecer
de identificar as produes das crianas com seus nomes e datas, esses dados do
indcios do processo de representao da criana por meio do desenho.
Etapa 2: Quem so nossos ancestrais?
A ancestralidade relaciona-se com a histria e a memria de comunidades e grupos
humanos. Tem a ver com os antepassados, as histrias de vida e o autoconhecimento
dos indivduos. Trata-se de um tema muito caro cultura africana e s culturas orais
que, a partir de gris e ancios, pessoas mais idosas e sbias, acessam e mantm seus
costumes, conhecimentos, modos de vida, tradies, valores e crenas. Os ancios,
assim como os gris, so bibliotecas vivas de comunidades africanas, indgenas e
tradicionais brasileiras.
Para resgatar a ancestralidade das crianas, bem como traz-las para dentro da
instituio, juntamente com suas culturas e modos de vida, prope-se, nesta etapa,
uma pesquisa para organizao de uma rvore genealgica13.
Uma nova cano ser explorada nessa etapa que trata dos antepassados que
compem uma famlia. A cano Eu, de Sandra Peres e Paulo Tatit, do grupo Palavra
Cantada, conta a histria da origem da me e do pai do narrador.

13 Uma rvore genealgica uma representao do histrico de parte dos ancestrais de uma pessoa ou famlia, mostra as conexes familiares
entre indivduos, apresentando seus nomes e, algumas vezes, datas e lugares de nascimento, casamento, fotografias e falecimento.

D O

Se usarem o videoclipe, os professores devem apresentar o tema e explicar que a


cano conta a histria da origem de uma famlia: trata de avs, avs, bisavs, bisavs,
pais, mes e responsveis. Depois de assistir, deve-se explorar a narrativa, e recontar
oralmente as histrias, contando com a participao das crianas. Outras canes e

L I V R O

Antes, porm, importante realizar uma roda


de conversa sobre as famlias de cada um,
Na seo Quitanda, os sites da
explorando as designaes de parentesco: avs
cano Eu e do videoclipe
encontram-se disponveis.
maternos, a me da me e o pai da me; avs
paternos, a me do pai e o pai do pai. Para tanto,
deve-se pedir que apresentem seus pais, indicando seus nomes. Vale lembrar que
pode haver crianas nos grupos que no vivem ou no conhecem seus pais, mas
vivem com outras pessoas que so responsveis por elas. Esses fatos no devem
causar constrangimentos, devem ser tratados de modo respeitoso e aberto s
diferentes possibilidades de configurao das famlias.

P R O F E S S O R

Dica

61

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

vdeos que tratam desse tema podem ser usados, desde que sejam apresentados s
crianas de maneira antecipada, criando expectativas sobre o que vo ver e ouvir e
explorando seus contedos.
Recursos

t&TQBPGTJDPBEFRVBEPQBSBBDPNPEBSBTDSJBOBT
t"QBSFMIPEF57 BQBSFMIPEF%7%PVEBUBTIPXFDPNQVUBEPSDPNDBJYBTEFTPN
t7JEFPDMJQFEBDBOPi&Vw HSBWBEBFN%7%PVFN.1PVNEJBDPNQBUWFMBPFRVJQBNFOUP
disponvel;
t'PMIBTDPNPMFWBOUBNFOUPTPCSFBPSJHFNEBTGBNMJBTQBSBPTQBJT
t#JMIFUFQBSBPTQBJT QSPEV[JEPDPMFUJWBNFOUFDPNBTDSJBOBT

Aps esse momento, importante propor s crianas que pesquisem em casa


informaes sobre seus avs paternos e maternos e demais antepassados. H
vrias possibilidades para isso. Uma delas distribuir para cada criana uma folha,
com perguntas a serem respondidas pelos pais. preciso ainda solicitar aos pais
fotografias dos avs maternos e paternos e outros antepassados para serem usadas
em trabalho na sala de aula.
Dica

O questionrio deve conter perguntas muito simples e fceis de responder, que


no demandem pesquisas ou muito tempo dos familiares, tais como:
t2VFNTPPTBWTEFTFVMIPPVTVBMIB 
t&TDSFWBPOPNFEFDBEBVN0OEFFMFTOBTDFSBN 
t&TDSFWBPMPDBM DJEBEFPVFTUBEP
FNRVFFMFTOBTDFSBN
t$POWJWFNDPNBTDSJBOBT &NRVFTJUVBFT 
t1PEFSJBFOWJBSVNBGPUPHSBBEFDBEBQFTTPBRVFNPSBDPNBDSJBOBFN
casa e dos avs para ser usada em uma tarefa da instituio? Identifique as
fotografias com nome.

preciso lembrar mais uma vez que os projetos pedaggicos devem envolver toda
a comunidade escolar, contando com a participao de familiares, funcionrios,
equipe docente, de coordenao e de gesto. Contar sobre o que vai ser feito, trocar
ideias e convidar a todos para participar, so aes necessrias e que potencializam
as atividades previstas.

62

Os familiares devem responder s perguntas junto com as crianas, compartilhando


informaes com elas e contando a histria de seus familiares. Sugere-se que os
professores elaborem, de maneira coletiva, um bilhete dirigido aos pais, comentando
com as crianas que precisaro avisar suas famlias da pesquisa e que indiquem de
que maneira podero fazer isso. provvel que indiquem que ser preciso mandar
um bilhete, prtica comum nas instituies. Os professores devero ir ao quadro e
pedir que ajudem a produzir o bilhete: as crianas ditam e os professores organizam
as informaes no quadro. Depois de pronto, os professores podero reproduzi-lo
para que todos levem para casa junto com o questionrio.
importante destacar que muitos familiares podem no saber ler e escrever e que
preciso utilizar outras formas para obter essas informaes. Os professores podem
conversar com pais ou familiares nas reunies ou no momento em que trazem e
buscam suas crianas. Alm disso, devem indicar que esses familiares peam ajuda
a outros membros da famlia ou a pessoas que sabem ler e escrever e com as quais
convivem. Para finalizar essa etapa, as crianas podem aprender a cano.
Etapa 3: Nossas famlias
Esta etapa pode levar vrios dias, pois cada criana dever trazer materiais diversos,
como as fotografias, os questionrios respondidos ou as informaes que coletaram
oralmente ao ouvir seus familiares. Todas devem ter a possibilidade de contar
suas descobertas. Para tanto, os professores devem recolher as informaes, l-las
e conhecer as configuraes familiares antes de promover a etapa. Desse modo,
poder ajudar as crianas em sua exposio oral.
Sugere-se que a cano
Eu ou aquela escolhida
t&TQBPGTJDPBEFRVBEPQBSBBDPNPEBSBTDSJBOBT
pelos professores seja
t'PUPHSBBTEPTGBNJMJBSFT
colocada para dar incio
t2VFTUJPOSJPTSFTQPOEJEPT
roda e trazer novamente
t$PMB DBOFUBTFMQJTDPMPSJEPT
memria a pesquisa que
realizaram. Os professores devem organizar grupos de crianas que vo contar sobre
as informaes coletadas e avisar a todos como a roda vai funcionar. Cada criana
poder, ento, mostrar as fotografias que trouxe de casa e contar o que descobriu.
Uma forma de colaborar com suas produes orais ler as respostas dadas pelos
familiares e ajudar a criana em sua exposio. Durante a exposio, os professores

L I V R O

D O

P R O F E S S O R

Recursos

63

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

devem garantir que todas sejam ouvidas, estimul-las a contar suas descobertas,
e colaborar com a explanao, expandindo seus relatos, complementando-os,
fazendo perguntas, enfatizando informaes etc.
Ao final, os professores devem guardar as fotografias que sero usadas na etapa
seguinte ou coloca-las no mural do Espao Gri.
Etapa 4: A rvore da vida
Nesta etapa, as crianas vo organizar as fotografias que coletaram. Cada uma delas
deve receber um grfico que represente a rvore genealgica, como no exemplo
a seguir. Os professores devem utilizar papis com dimenses maiores para que as
fotografias ou as imagens sejam dispostas pelas crianas.

Recursos

Se houver outras configuraes familiares, os


professores devem organizar o grfico de modo
a acomod-las, como
a insero de meiosirmos, padrastos ou madrastas, sobrinhos, agregados etc. Em caso de no conseguir
fotografias de seus parentes, as crianas podem desenhar nesses espaos. So bemvindos papis coloridos, pedaos de tecidos, cordes, botes e outros adereos que
as crianas podem usar para enfeitar suas produes. O grfico tambm pode ser
feito em formato de rvore.
t&TQBPGTJDPBEFRVBEPQBSBBDPNPEBSBTDSJBOBT
t)JTUSJBT
t'PUPHSBBTEPTGBNJMJBSFT
t'PMIBTDPNHSDPTUSBBEPTQBSBUPEBTBTDSJBOBT
t$PMB DBOFUBTFMQJTDPMPSJEPT

64

Em roda, os professores devem contar para as crianas o que vai acontecer.


Inicialmente, devem prepar-las para ouvir uma histria. Os seguintes ttulos so
sugeridos: Contos do baob, adaptao e ilustrao de Mat, um livro inspirado no
repertrio dos gris e que traz quatro narrativas da frica Ocidental, e O senhor das
histrias, com mitos africanos recriados em histrias em quadrinhos, de Wellington
Srbek e Wil, e que traz a figura do gri Aranha. Os professores podem pesquisar
outros livros e histrias no acervo da instituio ou em seu acervo pessoal.
importante explorar cada livro ou histria lida ou contada em, pelo menos, trs
momentos: antes da leitura ou da contao, durante a leitura ou contao e ao
final da leitura ou da contao. Antes de iniciar a narrao, os professores devem
criar expectativas nas crianas sobre o que elas vo ouvir, sobre o tema e contedo
das histrias, mobilizando-as a buscar o que j sabem sobre o que vo conhecer.
Atividades como explorar ttulos, capas, ilustraes, dar pistas sobre a histria
so ideais para esse momento. A leitura oral ou a contao deve ser preparada
previamente, preciso conhecer a histria para dar pequenas pausas, criar suspenses
e envolver as crianas no processo de tentar descobrir o que vai acontecer, explorar
expresses que elas desconhecem ou situaes inusitadas. Ao final, atividades de
reconto oral, conversas dirigidas por questes sobre as narrativas, produes de
desenhos e opinies das crianas so interessantes. Os livros indicados tematizam
o papel dos gris nas culturas africanas, bem como a sabedoria dos antepassados,
que, por meio de narrativas, oferecem ensinamentos e conhecimentos s crianas.
Os professores no devem deixar de explorar esses elementos no caso de us-los.

D O

Os professores podem levar sua rvore com as imagens coladas e deix-la no mural,
para que todos possam ver. Podem ainda organizar grupos e dispor os materiais,
para que possam realizar a atividade.

L I V R O

Depois de trabalhar com a narrativa, o


momento de produzir a rvore genealgica
Na seo Quitanda, esto inclucom elas. Ainda em roda, os professores
dos ttulos e resenhas de livros
devem entregar as fotografias para cada
com contos africanos.
criana, e pedir para que indiquem quem so
aquelas pessoas. Devem mostrar a folha com o grfico e tentar explorar seu formato
que se assemelha a uma rvore, com ramos, troncos e razes. Vale lembrar que, no
caso de no conseguir fotografias, as crianas podem desenhar os integrantes de
suas famlias.

P R O F E S S O R

Dica

65

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Sugere-se conduzir as crianas para que todas faam o trabalho juntas. Sentadas
com as fotografias, pedir para que encontrem as fotografias dos avs, dos pais de
sua me. Os professores devem passar pelos grupos e verificar se conseguiram
encontrar. A seguir, devem pedir que colem no local indicado uma dessas fotografias
e fazer o mesmo com as outras fotografias, sempre colaborando com as crianas.
No caso de no usar as fotografias, os professores devem fazer indicaes do que
devem desenhar em cada espao e acompanhar o desenvolvimento, passando
pelos agrupamentos, fazendo perguntas e colaborando com elas. Ao final, cada um
apresenta sua rvore para os colegas, numa grande roda, para que todos possam
apreciar as produes uns dos outros.
Outra sugesto a organizao dessa rvore em forma de mbile como indicado
para as crianas do grupo etrio de 0 a 3 anos. Para constru-lo preciso de materiais
adequados e da ajuda dos professores.
Etapa 5: Nossas origens
Para finalizar, os professores devem organizar com as crianas uma exposio dos
trabalhos para os familiares. Alm da exposio, essa atividade pode envolver pessoas
da comunidade que imigraram de diferentes continentes ou regies do pas e que
podem contar sobre suas origens. importante trazer pessoas que descendam das
matrizes que compem o povo brasileiro: africanas, indgenas, europeias, asiticas
etc. Como se trata de um projeto que valoriza a ancestralidade, o momento de
pessoas compartilharem suas histrias de vida, experincias e saberes com as
crianas.
Para tanto, preciso planejar junto com as crianas a data, o local, as pessoas da
comunidade convidadas para dar testemunhos e contar histrias sobre suas
origens e os outros convidados (familiares, crianas de outros grupos, professores e
funcionrios etc.). Esse um momento importante para que as crianas vivenciem
a necessidade de usar a escrita para organizar o evento e para comunic-lo
comunidade. Assim, h boas oportunidades de produzir coletivamente cartazes,
convites, cartas de solicitao do espao etc.
Como as crianas que ainda no sabem escrever convencionalmente, os professores
sero os escribas14 nessas situaes, grafando suas ideias, discutindo coletivamente
14 Na Antiguidade, os escribas eram os profissionais que tinham a funo de escrever textos, registrar dados numricos, redigir leis, copiar e
arquivar informaes. Como poucas pessoas dominavam a arte da escrita, essas pessoas possuam grande destaque social. Os escribas eram,
geralmente, funcionrios reais. possvel identificar os escribas no Egito Antigo.

66

a melhor forma de escrever os textos etc. Tambm o momento de: conhecer


gneros escritos, como o convite, a carta de solicitao, o anncio etc.; observar
variados modelos; perceber que recursos so usados, entre outros elementos.
Esses gneros compartilhados serviro de modelos para os textos que as crianas
produziro oralmente com a ajuda dos professores.

Atividade 2: Contao de histrias africanas


Etapa 1: Um espao para ouvir e contar histrias
A tradio oral, para o povo africano, est diretamente relacionada ao seu modo de
vida, portanto, constitui-se na principal forma de transmisso da sua cultura, de seus
sentimentos e de suas atitudes. Durante muitos sculos, os africanos utilizavam a
tradio oral para transmitir seus ensinamentos, saberes, conhecimentos, valores e
tambm para oferecer explicaes sobre os mistrios do universo e do planeta Terra.

D O

O contedo da tradio oral africana caracterizado por uma grande diversidade de


gneros: contos e fbulas; mitos; histrias picas e genealogias; provrbios, charadas
e enigmas; alm de canes. Os professores da educao infantil, ao trabalhar com o
projeto Espao Gri, devem estar conscientes dessa grandeza e da complexidade do
continente africano. Por isso, a leitura da coleo Histria geral da frica (UNESCO,

L I V R O

A linguagem oral considerada uma fora poderosa. Vrios pesquisadores indicam


que coexistem na frica aproximadamente mil lnguas tnicas. A voz unificada de
uma famlia, de um cl ou de uma comunidade representa o conhecimento que foi
passado de uma gerao a outra, por isso, quando uma voz se cala como se uma
biblioteca inteira deixasse de existir.

P R O F E S S O R

importante compreender que a frica um continente vasto, extenso e rico. Sendo


assim, podemos dizer que no existe apenas uma frica, mas muitas fricas, ricas em
tradies e histrias. Ao norte, a frica mais islamizada, e o sul do continente est
dividido entre inmeras religies e crenas. Uma frica majoritariamente negra, mas
na qual tambm vivem pessoas e povos brancos e de outras origens tnico-raciais.
Um continente que nasceu livre, rico e que abriga civilizaes histricas e que viveu
durante sculos, perodos de explorao e dominao colonial. Entretanto, a frica
tambm composta de histrias de reao e resistncia, expressas nos diversos
movimentos de lutas por libertao.

67

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

2010), sobretudo o volume 1, poder ser um suporte importante de conhecimento


e estudo, a fim de se compreender melhor o trabalho aqui proposto.
O Espao Gri, em construo, precisa adequar-se para dar lugar contao de
histrias. A organizao do ambiente deve ser objeto de ateno dos professores,
que podero utilizar panos coloridos, tapetes, almofadas, colches, enfim, tudo que
puder ajudar a criar um clima gostoso e aconchegante para as crianas ouvirem e
brincarem com as histrias.
Para que as crianas reconheam
t&TQBPGTJDPBEFRVBEPQBSBBDPNPEBSBTDSJBOBT
essa atividade
t$BOP $%
FBQBSFMIPEFTPN
em sua rotina,
t-JWSPPVOBSSBUJWBTFMFDJPOBEBQFMPQSPGFTTPSPVQSPGFTTPSB
sugere-se que
t.BUFSJBJTQBSBFTDSFWFS
seja usada uma
cano que enfoque temas e personagens das histrias. Enquanto ouvem a cano
que indica o incio da atividade, as crianas podem ser desafiadas a identificar temas
e personagens de que trata, por exemplo, se a cano for Leo, de Vinicius de
Moraes, a mesma sugerida para crianas de 0 a 3 anos; elas podem identificar o leo,
nome-lo e mostrar umas para as outras as imagens e figuras que pegaram.
Recursos

Alm da organizao do espao e da escolha de uma cano que marque a atividade


na rotina diria das instituies de educao infantil, necessrio organizar acervos
de histrias, contos e fbulas africanas que sero contados ou lidos pelos professores.
Na seo Quitanda, h sugestes de vrias obras e coletneas que trazem narrativas
que atraem as crianas, seja pela fantasia e pela imaginao empregadas na criao
de mundos e personagens, seja pelo enredo intrigante e misterioso, ou pelo universo
ldico que recriam.
Propomos o trabalho com as narrativas ficcionais, fbulas e contos que atribuem
aos personagens (animais, plantas, frutos etc.) qualidades e poderes diversos e que
se relacionam ao comportamento humano, a atitudes e valores culturais, a crenas
e saberes de diversos grupos e povos. Como dito anteriormente, tanto as fbulas
como os contos africanos tm algo de extraordinrio e de sobrenatural e visam
a divertir, instruir e orientar os modos de agir, de acordo com uma ordem moral,
prpria das culturas que criaram e preservam essas narrativas. Outra caracterstica
comum a esses textos a convivncia entre homens e animais, entre seres do mar,
da terra, do ar, do mundo e de outros mundos (visveis e ocultos). So essas as razes

68

para dar continuidade construo do Espao Gri, oferecendo s crianas fbulas,


vindas do continente africano15.
Outro acervo interessante de ser criado pelos
professores o de ilustraes, fotografias
Na seo Quitanda, h ttulos e
e desenhos que tematizam par tes e
resenhas de livros com contos
personagens dessas narrativas. Essas gravuras
africanos.
podem ser coladas em cartolina e protegidas
com papel adesivo ou plstico e devem estar
disponveis para crianas no momento da contao. Alm de mbiles, com cenas e
personagens das histrias, pode ser organizada uma caixa surpresa, na qual gravuras
ou objetos relacionados s narrativas estejam dispostos. A caixa ficar no centro da
roda, e deve ser solicitado que cada criana se dirija at ela, retirando uma gravura ou
objeto. Elas devero nomear esses materiais e, no momento em que os professores
contam uma histria, elas podem levantDicas
las e mostr-las para os colegas. Tambm
podem recontar histrias j lidas e ouvidas, a
Na seo Quitanda esto as
orientaes sobre como ouvir e
partir dos materiais da caixa surpresa com a
acessar o programa Te dou minha
ajuda dos professores, bem como de todos os
palavra, do Instituto Ita Cultural.
colegas.
Dicas

Sugere-se tambm que faa parte desse acervo histrias e fbulas africanas gravadas
em udio. Recomenda-se a pesquisa no programa de rdio Te dou minha palavra,
que inclui uma histria africana e cujo acesso est disponvel para apresentao no
site Ita Cultural.

15 Mais detalhes sobre as fbulas podem ser encontradas na Atividade Contao de Histrias para crianas de 0 a 3 anos.

D O

importante que os professores selecionem cuidadosamente os livros de histrias


que sero utilizados com as crianas. Alm disso, necessria uma boa preparao
para realizar uma leitura gostosa, agradvel e que prenda a ateno dos pequenos

L I V R O

Para dar incio a esta segunda etapa, os professores devem colocar a msica Leo,
isto ajudar a sinalizar para as crianas o comeo de mais uma atividade sobre os
bichos da frica, mas no se deve esquecer de inform-las sempre sobre o que vai
acontecer: Agora, vou ler histrias de bichos africanos para vocs.

P R O F E S S O R

Etapa 2: Lendo histrias

69

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

ouvintes. preciso lembrar ainda de que a organizao do espao fsico e do


ambiente fundamental para assegurar um momento de prazer.
Na Quitanda, encontram-se inmeras sugestes de livros de fbulas, contos e
histrias de animais africanos. Aqui, destacam-se trs livros que podem ser utilizados
para as leituras. O primeiro livro, Bichos da frica,de Rogrio Andrade Barbosa, so
quatro volumes, compostos por lendas e fbulas da tradio oral africana. Em todos
os volumes, uma av conta diversas histrias ao seu neto. O volume 1 composto
por duas histrias, a primeira gira em torno de uma mosca (a mosca trapalhona)
que acaba tumultuando toda a aldeia. A segunda histria envolve a esperteza da
tartaruga presa em uma armadilha com o leopardo.
O segundo livro sugerido O prncipe medroso e outros contos africanos, de
autoria de Anna Soler-Pont, que traz uma coletnea de histrias contadas em vrios
pases, da frica Subsaariana at o sul do continente. H desde as mais conhecidas
como fbulas de animais e mitos de origem , at as mais desconhecidas como
as de princesas e prncipes, entre elas o conto que d ttulo ao livro.
O terceiro livro sugerido Fbulas do mundo todo, publicado em 2004 pela Editora
Melhoramentos.
A proposta dessa etapa possibilitar que as crianas possam ter contato com um
rico repertrio de lendas, fbulas e histrias africanas. Rodas de histrias devem ser
sempre privilegiadas no decorrer do Projeto.
Ao final da leitura de cada histria, deve-se retomar com as crianas quais eram os
animais das narrativas. Deixar que elas comentem e troquem ideias sobre o que
ouviram. Tambm interessante brincar com as caractersticas dos animais, tais
como movimento, sons, forma etc. As crianas podem escolher um dos animais
que figuraram nas histrias e fazer alguma imitao, elas devem definir se ser um
movimento, um som etc.
Etapa 3: Vozes e histrias das famlias
Para esta etapa, preciso organizar o local de maneira bastante confortvel para
as crianas e utilizar colches e almofadas para delimitar um espao. Disponibilizar
novamente gravuras, fotografias, livros de bichos africanos para as crianas. A cano
deve mais uma vez ser colocada para sinalizar que a atividade ter incio, mas
importante dizer o que vai acontecer para as crianas: Vocs vo ouvir histrias

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contadas por suas famlias. Essas histrias podero ser coletadas pelos professores,
que devero propor previamente um agendamento com as pessoas responsveis
pelo cuidado e educao das crianas. A gravao da histria fundamental para o
desenvolvimento dessa atividade. As famlias devem gravar histrias que escutaram
na infncia, de preferncia que abordem a temtica de animais.
Para motivar as crianas, importante criar formas alternativas de indicar quem vai
contar a histria, mostrando a fotografia, criando adivinhas ou fazendo perguntas
para que as crianas descubram. Durante a escuta das histrias, pode-se chamar
ateno das crianas, indagando-as: Quem est falando? Quem est contando? a
me da Maria? Maria, sua me que est contando a histria? etc.
Seria tambm interessante combinar com algum familiar, ou algum da comunidade
escolar, que tenha disponibilidade, que venha at a instituio para participar de
uma roda de histrias.
Ao final, importante estimular as crianas, para que elas possam interagir entre
si, trocando impresses sobre o que escutaram. Todas as crianas devem ter a
oportunidade de ouvir as histrias contadas por sua famlia e tambm de coment-las.

D O

No centro da roda, deve estar disponvel todo o material utilizado nas etapas
anteriores, livros de histrias, as gravuras e fotografias dos animais. Na sequncia,
organizar o espao fsico e os materiais para confeccionar as mscaras com as
crianas.

L I V R O

Para dar incio a mais uma etapa desta atividade, os professores devem colocar a
cano que sinaliza a atividade. Seria interessante pedir sugestes s crianas sobre
outras msicas de animais que elas conhecem e que poderiam ser ouvidas, durante o
perodo de desenvolvimento dessa atividade. Em seguida, dizer s crianas o que ir
acontecer: Vamos confeccionar mscaras dos nossos animais preferidos. Em roda,
retomar com as crianas os nomes dos animais africanos que conheceram por meio
das msicas, das histrias contadas pelos familiares e lidas nos livros de histrias. As
crianas, nesse momento, sero convidadas a falar sobre o animal que mais gostou
e qual deles quer ser. Essa escolha definir a mscara que ser confeccionada para
cada criana.

P R O F E S S O R

Etapa 4: Mscaras de bichos

71

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Abaixo esto alguns moldes que podem ser utilizados para que as crianas
confeccionem suas mscaras. Este material pode ser ampliado, cortado, colorido,
enfeitado com panos, l, fitas, papel colorido, enfim, tudo o que a criatividade
possibilitar.

Durante a atividade, importante, que os professores responsveis pela coordenao


da confeco das mscaras com as crianas consigam dar uma ateno individual
a cada uma delas quando estiverem envolvidas na sua criao. Nesse momento,
sugere-se estimul-las com perguntas sobre o animal escolhido, como nome, som,
movimento, forma etc.
Quando todas as mscaras estiverem prontas, pedir que as coloquem e que
apresentem seu bicho para os colegas por meio de uma imitao. Para encerrar,
pode-se fazer uma brincadeira de corrida dos animais.
Etapa 5: Pequenos gris e griotes
Na ltima etapa desta atividade, sugere-se ouvir uma das msicas escolhidas pelas
crianas para ser a sinalizao do incio dos trabalhos. Explicar para as crianas que
agora elas vo ser as contadoras de histrias. importante retomar com as crianas

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todo o processo vivenciado at o momento, as histrias ouvidas e lidas, as histrias


contadas por seus familiares etc.
A proposta que elas escolham uma das histrias que ouviram e leram, durante
o desenvolvimento desta atividade, para contar para as crianas menores.
importante que elas no sejam foradas a fazer isso, mas sim estimuladas. Para
tanto, as crianas precisam escolher uma das histrias de bicho. Os professores
precisam ajud-la, relendo as histrias, treinando com a turma a apresentao,
criando imagens e gravuras que apoiaro a contao dessas histrias ou usando as
mscaras confeccionadas por elas. Talvez, a histria possa ser contada por mais de
uma criana. Nessa etapa, faz-se necessrio ter sensibilidade para perceber qual ser
o melhor arranjo e planejar todas as etapas com as crianas.

Atividade 3: A memria da palavra


Etapa 1: Os nomes tm histrias e significados

D O
L I V R O

Recomenda-se a explorao do livro, comeando pelas informaes contidas na


capa como ttulo, autor, ilustrao, assim como aquelas contidas na quarta-capa,
na orelha ou na apresentao da obra e do autor. Esses so elementos importantes
para que as crianas estabeleam vnculos com a leitura, construam previses a
respeito do tema e personagens que a histria aborda. Trata-se de uma atividade
exploratria, na qual as crianas lanam mo do que j conhecem para lidar com
a novidade que a leitura pode trazer. Tambm colabora para criar expectativas e
interesses sobre o que vo ouvir e ver.

P R O F E S S O R

Os nomes e apelidos, a partir dos quais as pessoas so conhecidas, carregam


histrias e tambm as identificam diante das pessoas com as quais convivem.
Prope-se nesta etapa um conjunto de atividades com os nomes das crianas e dos
professores. A primeira delas compreende uma pesquisa feita pelas crianas com
seus familiares, cada uma dever descobrir a histria de seus nomes. Para motiv-las,
sugere-se a leitura oral de uma narrativa sobre nomes, o livro Nome, sobrenome,
apelido, de Renata Bueno e Mariana Zanetti. Nessa obra as autoras contam sobre
nomes de pessoas, animais e apelidos, e constroem pequenas histrias articuladas
com ilustraes, as quais representam crianas de diversas etnias que compem o
povo brasileiro.

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Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

A partir da leitura, momento de explorar o que as crianas apreenderam. Recontos


orais coletivos ajudam professores a perceberem se as crianas conseguem relatar o
texto que ouviram. Podem ser feitas perguntas sobre qual histria mais gostaram, ou
que nomes e apelidos acharam interessantes. Tambm pode ser explorada a tcnica
usada para construir a ilustrao que envolve a colagem de papel colorido cortado
com as mos, sem tesoura. Nesses momentos, os professores devem colaborar,
expandindo partes importantes do texto, retomando fatos que as crianas omitiram,
propondo o apoio do reconto nas ilustraes e enfatizando trechos importantes da
histria. Todas essas aes colaboram na formao desses futuros leitores.
Aps essas exploraes, os professores devem perguntar se sabem a razo de terem
lhes dado o nome ou apelido que usam. As histrias podem ser muito variadas,
h nomes escolhidos por conta da paixo dos familiares por atores, cantores e
jogadores de futebol, por exemplo. H outros escolhidos porque so nomes que
pertenciam a antepassados queridos, como avs, avs, tios etc. Sugere-se que os
professores se preparem para contar a histria de seus nomes. A seguir, recomendase que eles proponham que as crianas descubram as suas histrias.
Os professores devem escolher com as crianas a melhor forma para lembrar de
fazer essa pesquisa, se por meio de um bilhete dirigido aos familiares ou por meio
de um desenho etc. Alm disso, devem planejar com as crianas o dia em que cada
uma contar a histria de seu nome. Os professores podem comear esta roda com
uma adivinha, perguntando: O que meu, mas todo mundo usa?, ou sortear os
nomes das crianas e pedir para que contem o que descobriram.
Ao final, todos podem ganhar uma folha com seus nomes para fazer um desenho
que representa a sua histria.
Muitos apelidos que se usa no cotidiano so recriaes africanas para nomes prprios
portugueses. Exemplos disso so: Toninha, Dondon e Totonha para Antonia; Nzinho,
Man, Mandu e Manduca para Manuel; Chico, Chiquinho e Chic para Francisco;
Betinho e Bebeto para Alberto ou Roberto. H tambm brincadeiras com nomes e
apelidos, mas importante conduzir essas atividades com tica e respeito humano.
H apelidos que demonstram preconceito e depreciam a identidade pessoal de
crianas, jovens e adultos, Essa uma questo para a qual os professores devem se
atentar durante essa atividade e nas relaes entre crianas, coibindo atitudes de
menosprezo, discriminatrias e vexativas.

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Etapa 2: Palavras africanas na nossa lngua: de onde vieram?


Entre as inmeras influncias e contribuies dos povos africanos na construo do
patrimnio cultural brasileiro, destacam-se nesta etapa e nas prximas aquelas que
se deram no plano lingustico, seja em relao ao vocabulrio, milhares de palavras
na lngua portuguesa so originais e derivadas de lnguas africanas como quicongo,
umbundo, quimbundo, iorub , seja nos modos de falar, na prosdia e na melodia.
Uma das principais contribuies para o portugus do Brasil vem das lnguas de
tradio bantu. H cinco mil palavras registradas no Dicionrio banto do Brasil, de
Nei Lopes. Alm delas, inmeras pesquisas e estudos registraram as contribuies do
iorub ou nag, com expresses usadas para designar prticas e utenslios ligados
tradio dos orixs, como culinria, vestimenta e a msica afro-brasileira. Exemplos
disso so termos para:
t .PEPT EF EFTJHOBS EJWJOEBEFT  DPODFJUPT F QSUJDBT SFMJHJPTBT  BJOEB IPKF
utilizadas na umbanda, quimbanda e candombl Oxal, Ogum, Iemanj,
Xang, pomba-gira, macumba, ax, mandinga, canjer, gong (ou cong).
t $PNJEBT F CFCJEBT  BMHVNBT EFMBT  JODMVTJWF  TP VUJMJ[BEBT OPT SJUVBJT
religiosos e popularizaram-se na culinria brasileira, notadamente na baiana,
como quitute, vatap, acaraj, caruru, mungunz, quibebe, farofa, quindim,
canjica e possivelmente cachaa.
t/PNFTEFMVHBSFTFMPDBJT DPNP#BOHV (VBOEV .V[BNCJOIP 4-VTEP
Quitunde; cacimba, quilombo, mocambo, murundu, senzala.

Diversas palavras tambm produziram alguns nomes compostos e derivados,


como: angu de caroo, p de moleque, minitanga, molecagem, quiabinho, dendezeiro
etc. A maioria dessas palavras entrou na lngua portuguesa h muito tempo,

D O

t %PFOBT F QBSUFT EP DPSQP  DPNP DBDVOEB  DBQFOHB  DBMPNCP  DBYVNCB 


banguela, calundu.

L I V R O

t "OJNBJT  QMBOUBT F GSVUPT  DPNP DBNVOEPOHP  DBYJOHVFM  NBOHBOH 


marimbondo, mutamba, dend, jil, quiabo.

P R O F E S S O R

t 3PVQBT  EBOBT F JOTUSVNFOUPT NVTJDBJT  DPNP UBOHB  NJBOHB  DBYBNCV 


jongo, lundu, maxixe, samba, marimba, berimbau.

75

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

outras chegaram recentemente, como por exemplo, rastafri, em que o elemento


de origem rabe ras ttulo de chefe etope (da Etipia, nordeste africano). Esse
estilo de penteado se tornou muito popular no Brasil e em vrios pases do mundo,
principalmente entre a militncia do reggae.
Na atualidade, pode parecer difcil retomar o modo como se deu a influncia africana
no portugus do Brasil. Estima-se que milhes de negros africanos foram trazidos
para o Brasil, para o trabalho escravo na agricultura e minerao, entre os sculos XVI
e XIX. Em 1850, o Brasil atingiu a marca de 1,7 milho de escravizados. Essas pessoas
viviam em duas regies africanas16, a regio banto, situada ao longo da extenso sul
da linha do Equador, e a regio oeste-africana ou sudanesa que abrange territrios
que vo do Senegal Nigria.

A regio do banto abrange um grupo de cerca de 500 lnguas faladas na frica Negra,
em pases, como Camares, Chade, Repblica Centro-Africana, Guin Equatorial,
Gabo, Angola, Nambia, Repblica Popular do Congo (Congo-Brazzaville), Repblica
Democrtica do Congo (RDC ou Congo-Kinshasa), Burundi, Ruanda, Uganda,
Tanznia, Qunia, Malaui, Zmbia, Zimbbue, Botsuana, Lesoto, Moambique e
16 Na pgina 144, encontra-se um mapa do continente africano..

76

frica do Sul. No Brasil, as lnguas de maior influncia foram o quicongo, o quimbundo


e o umbundo. Atualmente, o quicongo falado na Repblica Popular do Congo, na
Repblica Democrtica do Congo e no norte de Angola, o quimbundo falado na
regio central de Angola, e o umbundo falado no sul de Angola e em Zmbia.
As lnguas do oeste africano so chamadas de sudanesas, seus principais
representantes no Brasil foram os iorubs e os povos de lnguas do grupo ewe-fon,
apelidados pelo trfico de escravos de minas ou jejes. O iorub uma lngua nica,
composta por um grupo de falares regionais que se concentram no sudoeste da
Nigria (ijex, oi, if, ond etc.) e no antigo Reino de Queto (Ketu), atual Benin, onde
chamada de nag. O ewe-fon um conjunto de lnguas (mina, ewe, gun, fon, mahi)
muito parecidas e faladas nos territrios de Gana, Togo e Benin. Entre elas, a lngua
fon falada pelos fons ou daomeanos, concentrados no planalto central de Abom,
capital do antigo Reino do Daom, no Benin.

Canjica

Acaraj

Jil

Rapadura

Quiabo

L I V R O

D O

Para desenvolver essa etapa, importante selecionar algumas dessas palavras


e produzir jogos. Sugere-se um quebra-cabea com a imagem e as palavras
de alimentos ou de outras palavras. importante montar os quebra-cabeas,
selecionando gravuras, fotografias. bem grandes. Colar o material selecionado em
papelo e cortar em 10 ou 12 partes, para proteger e deixar mais bonitas as peas,
recomenda-se cobri-las com adesivo transparente.

P R O F E S S O R

Espera-se colaborar para que as crianas de 4 a 5 anos compreendam a riqueza


do legado africano nos modos de falar o portugus do Brasil, bem como ampliar
repertrios e vocabulrios. Prope-se atividades que favoream o estudo de palavras
e seus significados e a compreenso de que aquilo que se usa para comunicar
carrega a histria de muitos povos. Sugere-se que os professores disponham para
esse trabalho de dicionrios e da publicao Memria das palavras, organizado por
Ana Paula Brando, do Projeto A Cor da Cultura, SEPPIR/MEC e Fundao Roberto
Marinho.

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Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Etapa 3: Palavras africanas: quais conhecemos?


Para descobrir novas palavras africanas que fazem parte do cotidiano brasileiro,
indica-se novamente o livro Memria das palavras, organizado por Ana Paula
Brando, do Projeto A Cor da Cultura, iniciativa da parceria entre SEPPIR/MEC
e Fundao Roberto Marinho. Como j anunciado anteriormente, o livro est
organizado como um dicionrio, as palavras seguem a ordem alfabtica e trazem
seus significados, complementam os significados de algumas delas com trechos de
cantigas, provrbios e ditos, onde as palavras so empregadas.
Sugere-se que o professores apresentem o livro s crianas, explorem a capa e
as ilustraes, leiam a apresentao feita pelo autor e contem como as palavras
de origem africana esto organizadas no livro. Caso as crianas no conheam o
alfabeto, uma boa ocasio para apresent-lo. Como h muitas palavras, sugerese que, em roda, a cada dia, seja sorteada uma letra e que se leiam as palavras.
Aps a leitura, preciso conversar sobre seus significados. Os professores devem
ler as definies e pedir para que usem essas expresses das mais variadas formas,
criando frases, cantando, rimando etc.
Os professores devem selecionar algumas dessas palavras e organizar jogos. Sugerese um jogo da memria, de instrumentos musicais africanos ou outras palavras
retiradas do livro. Para cada palavra, utilizar duas cartelas, uma somente com o
desenho ou ilustrao e a outra com o desenho ou ilustrao complementada pela
palavra escrita com letras grandes para que as crianas possam identific-las, como
nas imagens:

Berimbau

78

Os professores devem apresentar os jogos e propor que brinquem em pequenos


grupos.
Etapa 4: Um tesouro de palavras
Nesta etapa sugere-se organizar uma coleo de palavras de origem africana com
as crianas. Os professores devem propor que todas se transformem em caadores
de palavras, que fiquem atentas aos modos como as pessoas falam e o que dizem.
Quando descobrirem alguma palavra de origem africana, elas podem contar para
os colegas. Cada nova palavra pode ser escrita e ilustrada pelas crianas. Uma boa
estratgia para enriquecer o vocabulrio das crianas a leitura de contos e histrias
africanas, nesses momentos, com certeza, elas vo se deparar com novas palavras, e
aquelas que esto incorporadas em no cotidiano.

L I V R O

D O

P R O F E S S O R

As palavras e os desenhos podem ficar expostos numa parte especial do mural


ou guardados numa caixa, enfeitada como um tesouro. Com esse repertrio, os
professores podem propor s crianas que criem pequenas histrias nas quais essas
palavras entrem na composio. Por exemplo, selecionar algumas palavras e coloclas no tesouro. Sentadas em roda, o tesouro deve passar de mo em mo. A primeira
criana retira uma palavra, a identifica a partir do desenho ou, com a ajuda do
professor, deve comear uma histria. Se a palavra for batuque, a criana pode dizer,
um dia estava em casa dormindo quando ouvi um batuque... . A prxima criana
retira uma nova palavra e d continuidade histria. Esta uma atividade divertida e
que ajuda as crianas a ampliarem seu vocabulrio e a aprenderem a criar narrativas,
levando em conta os eixos temporal e causal que estruturam as histrias. Tambm
colabora diretamente para que saibam que o portugus falado do Brasil tem uma
rica herana do povo africano.

79

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

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84

2. Projeto Capoeira

2.1. Conhecendo um pouco a capoeira

A capoeira um fenmeno sociocultural complexo. Atualmente,


reconhecida mundialmente como patrimnio cultural da humanidade,
mas j houve tempos em que era uma prtica criminalizada e, por
definio do Cdigo Penal, seus praticantes eram perseguidos e presos. A
trajetria da capoeira marcada por polmicas, controvrsias e dissenses
que exigem compreender sua construo cultural na dinmica das relaes
sociais e polticas.
Para saber mais...

Origens do nome capoeira


A prpria configurao etimolgica do nome capoeira coloca-se diante de uma
polmica. Como afirmam alguns autores1, a palavra capoeira derivada dos vocbulos
indgenas ca (mato, floresta) e oeira (que foi), logo, mata que existiu. Outra verso2
indica o termo caa-apuam-era, que significa mato mido nascido no lugar onde existiu
mata virgem. Nos dois casos, h aluso aos locais de prtica da capoeira: dentro da
mata fechada em locais descampados e abertos. Nesse caso, pode-se considerar
dois elementos que constituem a prtica da capoeira em seus primrdios: a luta de
resistncia escravido, tramada em segredo, e a perseguio a essa prtica cultural,
que era exercida em um espao camuflado.
Outra acepo para o termo capoeira refora sua origem indgena, tupi-guarani, mas
com outro significado.3 O nome teria surgido de caapo, buraco de palha ou cesto de
palha, com o acrscimo europeu do termo eiro (de quem o carrega). Essa definio
remete a outras informaes sobre a capoeira em seus primrdios: seu espao eram
as ruas das cidades e seus praticantes, negros de ganho, escravos e libertos, que
1 MOURA, 2004, p. 85
2 SCALDAFERRI, 2009, p. 30.
3 MELLO, 2007, p. 184.

85

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

vendiam alimentos pelas ruas, que protegiam suas mercadorias carregadas em cestos
com movimentos de corpo que lembravam uma coreografia e uma dana.
As duas acepes mais frequentes da palavra capoeira convergem para a indistino
entre luta e dana, entrelaadas no desenvolver dessa prtica cultural. Pode-se
perceber que a ludicidade atribuiu uma forma de disfarce resistncia contra roubos
cotidianos, disputas de poder entre escravizados e libertos e oposio ao sistema
escravista.

Quando tudo comeou?

A capoeira veio da frica ou sua origem brasileira?


A origem dessa prtica cultural controversa. H, pelo menos, duas interpretaes
ou tendncias mais conhecidas, as quais so sinalizadas por vrios autores: uma
que reconhece a capoeira como herana africana, e outra que a define como
elaborao brasileira. Os argumentos dessas duas tendncias tambm se aproxima
da complexidade que faz da capoeira, alm de uma prtica cultural, um fenmeno
sociopoltico.
Os argumentos que estabelecem a origem da capoeira na frica indicam elementos
das tradies de povos desse continente na prtica da capoeira. Uma referncia
constante a dana da zebra, ou ngolo, de origem do povo mucope, do sul de Angola.
Essa dana ocorria durante a efundula (festa da puberdade), na qual adolescentes
formavam uma roda, com uma dupla ao centro desferindo golpes de coices e
cabeadas um no outro, at que um era derrubado no solo. Os passos da dana
foram inspirados nas observaes que se fazia dos machos das zebras nas disputas
das fmeas durante o perodo do cio. Outras referncias africanas identificadas na
capoeira estabelecem correlao com uma dana de guerra existente entre os
povos do antigo reino do Congo e os rituais tradicionais dos povos do rio Zaire, na
frica Centro-Ocidental, da qual seriam provenientes tambm algumas cores que
representam poder e chefia, como a cor vermelha.
Os argumentos que definem a capoeira como prtica cultural desenvolvida no Brasil
advogam caractersticas de uma mistura da cultura africana com a cultura indgena,
verificada na origem da palavra e em um ritual indgena composto por msica,
dana e luta.
Argumenta-se, tambm, que os indcios de elementos de tradio africana presentes
na capoeira no seriam suficientes para comprovar essa origem, j que essa

86

4 Na pgina 76, encontra-se um mapa que demonstra o fluxo do trfico de africanos para os vrios pases das Amricas.
5 MATTOS, 2007, p. 185.

D O
L I V R O

A dvida sobre a origem da capoeira persiste. O mais importante no superar


essa controvrsia, mas compreender que o princpio da capoeira africano, ou
seja, trata-se de uma construo dos africanos e seus descendentes no contexto
brasileiro, uma reelaborao da ancestralidade em outro tempo e lugar. Esse
entendimento possibilita perceber que a capoeira sofreu adaptaes, entretanto,
guarda no seu desenvolvimento marcas da experincia e da expressividade
negras. importante que as educadoras e os professores de educao infantil, ao
trabalharem pedagogicamente com a capoeira, entendam que essa expresso
cultural sofreu modificaes no tempo e no espao. Tal compreenso ajudar a
no rotular a capoeira como uma prtica imutvel, assim como a entender as vrias
representaes sociais e polticas por ela assumidas ao longo da histria. possvel
encontrar entre as crianas, mesmo entre as pequenas, praticantes de capoeira
oriundos de diferentes vertentes e que tenham sobre ela compreenses distintas.
Por isso, necessrio que todo e qualquer projeto a ser desenvolvido na educao
infantil se baseie no que as crianas j sabem sobre determinado tema ou assunto.

P R O F E S S O R

prtica cultural no est presente em outros pases da dispora de africanos4 para


as Amricas. Esse argumento contestado pela historiadora Regiane Mattos5, que
reconhece no Caribe a existncia de danas marciais com origem em tradies
do Congo.

87

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

2.1.1 Capoeira como resistncia


Acima de todas as controvrsias sobre a origem da capoeira, h uma unanimidade em
reconhec-la como uma prtica de resistncia da populao negra contra o sistema
escravista no Brasil. Segundo alguns pesquisadores6, a prtica da capoeira foi motivo
de priso no Rio de Janeiro. Essa informao pode ser identificada, sobretudo, quando
os estudiosos do tema pesquisaram os registros carcerrios a partir da chegada da
corte portuguesa ao Brasil, em 1808. A culminncia da perseguio capoeira foi sua
introduo no Cdigo Penal Brasileiro de 1890, sendo associada criminalidade.
Para saber mais:
O Decreto n 487 do Cdigo Penal de 1890
O Decreto n 487 do Cdigo Penal de 1890 estabeleceu, no Captulo XIII, que tratava dos
vadios e capoeiras:
Art. 402 Fazer nas ruas e praas pblicas exerccios de agilidade e destreza corporal,
conhecidos pela denominao de capoeiragem, andar em correrias com armas ou
instrumentos capazes de produzir uma leso corporal, provocando tumulto ou
desordens, ameaando pessoa certa ou incerta, ou incutindo temor de algum mal:
Pena de priso celular de dois a seis meses.
Pargrafo nico: considerada circunstncia agravante pertencer o capoeira a algum
bando ou malta. Aos chefes ou cabeas se impor a pena em dobro.
Fonte: PAIVA, 2007.

Por que tamanha oposio prtica da capoeira?


Por que, ainda hoje, algumas pessoas demonstram resistncia a
essa prtica cultural?

Consideram-se alguns motivos. O primeiro, mais evidente, que a capoeira aparecia


como uma forma de luta que utilizava o corpo como arma. Ou seja, a populao negra
escravizada construiu uma forma de defesa e de resistncia que no era esperada
e nem conhecida por seus opositores. Deve-se, ainda, levar em considerao
algumas caractersticas que, ao longo da histria, fizeram com que a capoeira
se estabelecesse no mbito das relaes sociais mais amplas. A caracterstica de
reelaborao da ancestralidade africana ocorre no s nos movimentos, mas nos
elementos utilizados para compor a capoeira: a roda, a msica e a interao entre
os jogadores remetem a uma forma de perceber o mundo e de exercer a relao
6 SOARES, 2002, p. 27.

88

entre o ser humano e a natureza. O Brasil ps-Lei urea (1888) e, sobretudo do incio
da Repblica (1889), estava imerso em um contexto ainda repleto de imagens e
representaes negativas oriundas do sistema escravista a respeito dos africanos
escravizados e de seus descendentes. Apesar da abolio da escravatura, o estatuto
de humanidade e de cidadania no foi automaticamente atribudo populao
negra. Foram necessrias presso, perseverana e muita luta para a construo de
polticas pblicas na superao desse quadro. Essa situao continua, em outros
moldes, at os dias de hoje. A representao e os sentimentos negativos em relao
aos negros, no final do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX, atingiam
o Estado e as elites da poca, que consideravam os negros e suas prticas culturais
como suspeitos. Nesse sentido, a existncia da capoeira colocava-se como uma
ameaa e um obstculo aos processos de eliminao da identidade africana, por
isso a criminalizao.
Outro motivo a se considerar para explicar a criminalizao da capoeira que nela
constituram-se heris: aqueles que a praticavam, que ensinavam o jogo, os mestres.
Para saber mais...

D O
L I V R O

Est na raiz na capoeira a presena de uma figura que possua um


conhecimento, uma arte, uma conduta tica, e que se dedicava a
transmitir esses saberes e a mobilizar a populao escravizada para
a luta contra a opresso. Porm, no incio da capoeira, essa pessoa
no recebia o ttulo de mestre. Com o tempo, os praticantes da
capoeira passaram a se referir assim a quem lhes ensinava a arte do
jogo e a filosofia de vida. O ttulo de mestre expressa o reconhecimento e
a legitimidade por quem possui o saber da capoeira jogo, arte e filosofia. Atualmente,
h outra maneira de acessar o ttulo de mestre, que a passagem por um processo
de preparao relacionado a um sistema de graduao dentro da capoeira. Nesse
caso, no existe uma uniformidade com relao formao dos mestres. Cada escola
e cada estilo tm suas particularidades. Mesmo sem a existncia de uniformidade, e
considerando a delicadeza e a polmica em relao conferncia do ttulo de mestre,
identifica-se um conjunto de critrios que, em geral, so considerados na atribuio
desse ttulo: o tempo de experincia, que pode variar e no mais se resume idade; o
conhecimento dos fundamentos que, em geral, se refere a conhecer a movimentao,
saber cantar e tocar e ter um trabalho voltado para a capoeira; e o reconhecimento, tanto
da comunidade capoeirstica quanto da comunidade de atuao e pertencimento.

P R O F E S S O R

Menino, quem foi seu mestre?

89

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Entre os grandes mestres de capoeira, dois nomes se destacam:


.FTUSF1BTUJOIB Vicente Ferreira Pastinha (1889-1981). Considerado o patrono da
capoeira angola, teve como mestre Benedito, um africano natural de Angola. Em 1941,
fundou, em Salvador, o Centro de Capoeira Angola.
.FTUSF#JNCB Manuel dos Reis Machado (1900-1974). Em 1937, fundou o Centro
de Cultura Fsica e de Capoeira Regional, sendo considerado por muitos o criador da
capoeira regional.
Voc pode conhecer outros mestres da capoeira no site Capoeiras do Brasil. Mestres.
Disponvel em: <http://www.capoeiradobrasil.com.br/mestres.htm>.

Os mestres eram pessoas admiradas no s por sua fora ou capacidade de vitria


no jogo. Eram o emblema da coragem e da resistncia de um povo e, como fonte de
saber, faziam o elo com as tradies africanas. Sua atuao no se restringia ao jogo
da capoeira que, por sua vez, no tinha incio e fim na roda. A ao dos mestres era
voltada para a construo da coletividade, do grupo, que, unido, resiste e constri
uma posio digna na sociedade. Expressavam, tambm, uma grande preocupao
com as novas geraes: ensinar a capoeira era transmitir valores e produzir o futuro.
Era admirando o mestre e jogando na roda que o aprendiz dava os primeiros passos.
A sabedoria dos mestres era transmitida tambm pela oralidade, presente no canto
da capoeira, nas histrias que precediam roda, na descrio dos movimentos e na
coragem de falar sobre a situao de escravido a ser superada.
Foi somente em 1934, no contexto do Estado Novo, regime ditatorial implementado
pelo presidente Getlio Vargas e com forte apelo populista, que a capoeira foi
retirada do Cdigo Penal, com a condio de tambm sair das ruas. Esse pode ser
interpretado como o segundo momento da histria da capoeira.

2.1.2 Capoeira como esporte


No contexto da ditadura de Getlio Vargas, ganhava fora a ideologia da identidade
nacional produzida com a interferncia poltica e de polcia no campo da cultura. Isso
no foi diferente no reconhecimento da capoeira, que deixou de figurar no Cdigo
Penal e foi alada condio de esporte nacional, escamoteando-se a referncia
afro em sua constituio.
Uma passagem importante desse perodo a transformao dos centros de capoeira
em centros esportivos: lugares de prtica do jogo e de encontro, de discusso sobre
a capoeira como arte, identidade e debate sobre seus princpios. Um dos primeiros

90

registros desse caso o do Centro de Capoeira Angola, em Salvador, que passou a


Centro Esportivo de Capoeira Angola. A mudana tinha por objetivo desvincular a
capoeira da marginalidade e situ-la em um espao fixo, cercado e organizado para
esse fim.
Para entender essa mudana operada na capoeira, importante retomar uma de
suas caractersticas: a capacidade de adaptar-se ao ambiente em que se encontra,
como um camaleo. Essa caracterstica est presente no jogo e constitui um
princpio da prtica e da experincia de capoeiristas. A capoeira angola ganhou
contornos de academia, com mais interesse na transmisso do saber, com um tipo
de ensino mais sistematizado, com apresentaes em espaos abertos e com maior
controle. Ao mesmo tempo, sem descuidar da arte do disfarce, reproduzem-se nas
academias os espaos originais da capoeira, tais como a demarcao do crculo no
cho, remetendo roda, que ocorre naturalmente nos espaos pblicos, alm do
canto e do louvor aos antigos capoeiristas e mestres pioneiros.

Ao se tratar da presena da capoeira na prtica pedaggica para a formao das


novas geraes, comum perceber seu emprego como instrumento de promoo
da disciplina. Entretanto, os mestres e praticantes da capoeira costumam se referir a
7 NOGUEIRA, 2007.
8 LIMA, 2008, p. 29.

D O

2.1.3 Capoeira como contribuio aos processos de formao

L I V R O

No jogo entre a prtica criminalizada e a aceitao controlada, percebemos as


ambiguidades que demarcam a prtica da capoeira no contexto atual. Como
cultura nacional, transformou-se em mercadoria de exportao para turistas; como
esporte, passou a figurar como disciplina dos cursos de educao fsica; como
tradio, comea a ser interrogada por educadores interessados em se aproximar
dos princpios da capoeira como contribuio aos processos de formao das novas
geraes.

P R O F E S S O R

No cenrio da dcada de 1930, repleta de significaes ambguas sobre a capoeira,


ocorreu uma mudana desencadeada pelo mestre Bimba, declarando que a capoeira
estava insuficiente em termos de ataque e defesa. E, para subsidiar as competies, ele
incluiu movimentos de outras lutas marciais como jiu-jtsu, carat, jud , criando,
assim, a luta regional baiana, posteriormente denominada capoeira regional7. A
capoeira regional enfatiza o jogo como luta, tomando como elementos importantes
a fora fsica e a flexibilidade para a realizao de saltos. O tempo dessa forma de
capoeira mais rpido, caracterizado pela sucesso de ataque e contra-ataque8.

91

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

essa prtica no como esporte ou como luta, mas entendem a capoeira como arte
ou filosofia. nesse registro que encontram-se indicaes de elementos importantes
para a formao das novas geraes. Nesse caso, est presente a disciplina como
consequncia, mas o princpio fundamental est na redescoberta da expressividade
afro-brasileira que se transmite por meio da movimentao, da msica e do jogo.
a observncia de princpios ticos que distingue a capoeira de outras prticas
de luta. Uma descrio das artes marciais situa trs caractersticas evolutivas
demonstradas em todas as pocas: a primeira a defesa seguida do ataque; a
segunda, a defesa e o ataque simultaneamente; e a terceira composta apenas do
ataque, sem a necessidade de defesa. Nesse caso, como diz mestre Pavo9, atacar
significa retornar o ataque do oponente contra ele mesmo ou criar situaes em
que o oponente perde a noo de distncia, de tempo-espao. Considerando que
a capoeira adota a terceira caracterstica, esse mestre a classifica como nobre arte.
Como arte e filosofia, trs componentes da capoeira remetem a elementos da
formao humana: a corporeidade, a musicalidade e a sociabilidade.

2.2. O que se aprende no Projeto Capoeira?

O Projeto Capoeira busca as contribuies dessa prtica cultural nos processos


de formao. Assim, o objetivo no ensinar a criana pequena a jogar capoeira,
embora essa atividade possa fazer parte do projeto. O interesse , sobretudo,
colaborar para que as crianas possam ampliar seus padres de referncia e de
identidade no dilogo e no reconhecimento da diversidade cultural e tnico-racial
que compe a sociedade brasileira, participando de vivncias ticas e estticas
com outras crianas e grupos culturais. Assim, recorre-se aos trs elementos da
formao humana potencializados pela capoeira: corporeidade, musicalidade e
sociabilidade.

2.2.1. Corporeidade
Quando retoma-se a construo histrica da capoeira, destaca-se a importncia
do corpo na composio de uma linguagem para a superao das dificuldades de
comunicao impostas aos africanos escravizados pelo regime escravista, como
uma estratgia de transgresso que passou pela ludicidade e pelo movimento.

9 SILVA, 2008.

92

Na capoeira, o corpo desempenha a movimentao coordenada de aproximao


e distanciamento, avano e defesa, que so os elementos constituintes da ginga. O
corpo realiza o preenchimento de todo o espao da roda de capoeira em todas as
suas dimenses, nveis, direes e planos.10 pelo corpo e no corpo que as regras,
condutas ticas e conceitos da capoeira se exercem. Posicionar-se, ocupar o espao
e se movimentar so estruturas fundamentais aprendidas na capoeira.
Os movimentos da capoeira condensam tambm um conjunto gestual significativo:
o sorriso que disfara a inteno do capoeirista e a ginga para esquivar e ocupar o
prprio espao, considerando o espao do outro.
O Projeto Capoeira possibilitar explorar as possibilidades de gestos, movimentos e
expresses corporais das crianas na educao infantil. Reconhecer o prprio corpo
o primeiro passo na construo de um esquema corporal que colabore para situar
a criana no mundo. Na educao da infncia, as atividades de representao e
observao do corpo so muito utilizadas. Aliada a essas prticas pedaggicas j
realizadas na educao infantil, a realizao do Projeto Capoeira poder contribuir
para a insero de outra referncia importante: o movimento, que j faz parte das
aes e das brincadeiras cotidianas. importante possibilitar que o movimento
aparea de modo intencional e controlado, estabelecendo relao com o espao
que se ocupa em determinadas situaes.

D O

t TFOUJSPTFVQSQSJPDPSQPFPEPDPMFHB
t SFDPOIFDFSQBSUFTEPTFVDPSQP SFTQFJUBSPTTFVTMJNJUFTFPTEPDPMFHB
t FEVDBSTFQBSBUFSDPOUSPMFEPTTFVTQSQSJPTNPWJNFOUPTDPSQPSBJT

L I V R O

A observao e a aproximao com as regras da capoeira podem possibilitar s


crianas uma experincia ldica repleta de novos significados. Por isso, importante
aos professores de educao infantil conhecerem o histrico, as origens, as verses e
as interpretaes sobre a capoeira apresentados no incio deste projeto. Ao propor o
Projeto Capoeira, a corporeidade ser entendida pedagogicamente como uma das
referncias do trabalho na educao infantil. Ao associ-la capoeira, os educadores
no s proporo s crianas que se movimentem ou imitem os comportamentos
dos capoeiristas, mas tambm realizaro uma ao educativa e formadora que
tenha como inteno levar as crianas a:

P R O F E S S O R

Alm disso, por se tratar de um jogo, a capoeira pressupe a interao entre os


participantes. Desse modo, relacionar-se com seu corpo implica tambm relacionarse com o corpo do outro, de forma respeitosa e sem preconceito.

10 SILVA, 2008, p. 23.

93

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

t BQSFOEFSBDPPSEFOBSSJUNPTFPTFVQSQSJPSJUNP
t PVWJSNTJDBTFDBOUMBT
t PVWJSIJTUSJBTFDPOUMBT
A intensidade e o grau de dificuldade de cada um desses aprendizados dependero
da idade das crianas e do seu processo de desenvolvimento. Por isso, os profissionais
proporo atividades, levando em considerao a faixa etria de 0 a 3 e de 4 a 5 anos.
Ou seja, aquilo que j faz parte do universo pedaggico da educao infantil pode
ser feito por meio do estudo de uma prtica cultural que remete a uma memria
ancestral, sabedoria e resistncia da populao negra.

2.2.2. Sociabilidade
Como j se sabe, aprender as regras de um jogo aprender a ser um jogador. Ou seja,
as regras no ensinam somente a jogar, elas apresentam concepes de mundo e
condutas ticas a serem adotadas em situaes de confronto. Por isso, o ingresso na
prtica coletiva da capoeira no se encerra na roda: a forma de aprendizagem e o
desenvolvimento das regras e princpios consistem na produo de uma conduta
prpria dos praticantes do jogo, e definem o que ser um bom capoeirista. Algumas
regras devem ser consideradas fundamentos, porque descrevem a tica na capoeira.
Esses fundamentos eram aprendidos logo de incio e todos os respeitavam. A seguir,
so apresentados alguns desses fundamentos.
a) Lealdade
A lealdade, tanto nos movimentos quanto no respeito aos mais fracos, era um
princpio tico observado na capoeira. A finalidade no era a vitria a qualquer
custo, mas respeitando os adversrios e ensinando as novas geraes pelo exemplo
da conduta. O desafio estava presente, mas sem comprometer a integridade fsica.
Esses fundamentos da capoeira no so observados em todos os mtodos e estilos
existentes atualmente. H um movimento de revitalizao dos princpios bsicos da
capoeira, e com base neles que se trata a capoeira no processo de formao humana.
b) Respeito aos mais velhos
A preocupao com a formao das novas geraes caminha pari passu com o
respeito aos mais velhos, por sua experincia e sua luta. Os saberes, pautados na
transmisso oral, necessitam de algum que tenha tempo e experincia de vida
para transmitir ensinamentos. Por isso, forte a figura do mestre que traduz a
capoeira como filosofia, na qual as histrias dos mais velhos orientam a vida dos

94

mais jovens. Outra caracterstica que indica o que ser mestre: ser discpulo que
aprende, porque a capoeira ensina, e h sempre algo mais a aprender.
c) Saber ouvir, observar e aprender
Alm dos valores ticos expressos na capoeira, a sociabilidade tem a ver com as
formas de ensinar e aprender. Isso significa aprender a ouvir as histrias contadas/
cantadas que antecedem na roda de capoeira; observar como se joga, desde como
se entra na roda, at como os movimentos so feitos. Alm disso, a capoeira prope
que aprender se desafiar, analisar seu prprio movimento, aquilo que j se
consegue fazer e aquilo que precisa ser desenvolvido. Faz parte, tambm, observar
como o colega joga e que movimentos faz para se defender.
Refora-se que a inteno do Projeto Capoeira no que as crianas se tornem
capoeiristas, mas que se aproximem e conheam essa prtica cultural. As tcnicas de
observao e repetio de movimentos no podem ser descoladas dos princpios e
rituais de entrada e sada da roda de capoeira.
d) Relao adulto/criana
No exerccio da roda de capoeira, importante explorar tambm a relao entre as
crianas e os adultos. Alm da considerao e do respeito aos mais velhos, podese trabalhar o reconhecimento da figura do adulto nas funes de protetor, guia
e mediador de conflitos com sabedoria. importante fazer com que as crianas
tenham a confiana de que podem procurar um adulto ao invs de resolver desafios
e disputas com as prprias mos. Assim, o dilogo poder ser apresentado, desde
cedo, como instrumento de mediao de conflitos, valorizando a palavra. Alm disso,
pode ser explorado o papel dos professores de educao infantil como mediadores
de conflitos entre as crianas e de referncia de sabedoria.

D O
L I V R O

Por fim, ainda no campo da sociabilidade, pode-se proporcionar a relao entre


crianas de idades distintas de forma cuidadosa e interessante. possvel identificar
irmos que jogam capoeira e que podem contribuir com o projeto, atuando junto
s crianas menores. A ideia de que as crianas pequenas (4 a 5 anos) podem ser
responsveis por ensinar algo s menores, participando tambm das prticas de
cuidado de forma ldica, interessante para ambas as idades. Ser admirado por seu
saber pode levar as crianas pequenas (4 a 5 anos) a se preocuparem mais com sua
conduta diante dos pequenos.

P R O F E S S O R

e) Relao criana/criana

95

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Para saber mais...


Alguns fundamentos da capoeira nas palavras de Mestre Pavo
No se podia bater no adversrio quando ele estivesse jogando embaixo, a no ser
que se fosse para baixo disputar com ele, caso contrrio, essa atitude era considerada
deslealdade, ou mesmo incompetncia.
Era considerado um bom capoeirista, tambm, aquele que sabia jogar junto,
encadeando os movimentos do companheiro, assim como entrar e sair com facilidade,
explorando ao mximo o repertrio da capoeira. [...] Jogar bem era permitir, tambm,
ao adversrio atacar e sair do golpe com destreza.
No era permitido bater em um adversrio sabidamente mais fraco, e, se isso
acontecesse, outro capoeirista mais velho tinha a obrigao de comprar o jogo, ou o
jogo seria controlado pelo berimbau. Alm disso, aquele que tentasse explorar o mais
fraco se arriscava a cair em total descrdito na comunidade. Entretanto, era permitido
ao discpulo mais velho aproveitar a oportunidade para exercitar as suas prprias
habilidades, o que normalmente provocava muitos risos na plateia e um enorme
aprendizado ao iniciante.
Um novato no chamava um estudante mais experiente para jogar, a no ser que
ele j se considerasse bom o suficiente para o jogo. Quando essa situao ocorria,
estabelecia-se um desafio [...]. O mestre nunca deixava seus discpulos ultrapassarem
os limites. Alm disso, [...] o padrinho era responsvel por ajudar no desenvolvimento
de seu afilhado em todos os sentidos; nesse caso, estava em jogo a integridade
fsica deste.
Fonte: SILVA, 2008, p. 29-30.

Fonte: LIMA, 2008, p. 33-34.

96

2.2.3 Musicalidade
Na capoeira, o corpo linguagem, mas a linguagem no se resume ao movimento
do corpo. A conjugao mais ampla e envolve um elemento muito significativo na
cultura de matriz africana: a msica, tanto o instrumento quanto o canto. O toque
do berimbau, por exemplo, marca o ritmo do jogo e pode ser utilizado pelo mestre
para acelerar e alterar os movimentos e o contato entre os capoeiristas. A roda de
capoeira formada, comumente, pela seguinte estrutura musical: trs berimbaus
(gunga, mdio e viola), dois pandeiros, reco-reco, agog, tambor ou atabaque. O
ritmo, ou melhor, a musicalidade integra o jogo e responsvel por uma energia na
roda, que move toda a interao nesse espao.

Pandeiro
Agog

Berimbau

Na musicalidade, inclui-se o canto. A primeira funo do canto revisitar as


sensaes que estavam no passado, recontar a histria para que as geraes mais
novas compreendam a luta dos mais velhos pela liberdade. O canto ou a ladainha
entoado no incio da roda, em geral pelo mestre. Nesse momento, o restante dos
participantes aprecia e se concentra. um momento de expressar uma mensagem,
contar uma histria e transmitir um conhecimento. O segundo canto um jogo de
perguntas e respostas entre cantador e o coro, que composto pelos participantes
da roda. um momento para se estabelecer um elo entre participantes da roda, que
demonstra que a capoeira no se reduz aos capoeristas no centro. A capoeira a
musicalidade e o movimento na integrao entre todos os participantes.

P R O F E S S O R

Reco-reco

D O

Alfaia

L I V R O

Atabaque

97

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Para lembrar...
Tem mulher na roda
A capoeira, assim como outras prticas que envolvem a luta e nas quais o corpo
desempenha papel fundamental, era, em geral, vista como prtica masculina. At os
anos de 1970, a presena feminina na capoeira era insignificante e limitada ao coro
ou aos instrumentos musicais. As mulheres no entravam no jogo, e as razes para
isso podem ser buscadas na situao social da mulher. As alteraes nessa situao,
com a maior participao feminina no espao pblico e na luta por seus direitos e
contra os padres machistas de organizao sociopoltica, influenciaram a capoeira.
Atualmente, a presena feminina no se reduz composio da roda. As mulheres
jogam e ensinam a jogar, usam o corpo, a ginga e desempenham a arte. A utilizao
da capoeira como processo educativo deve considerar essa presena feminina e
no restringir a participao das meninas. Elas aprendero, como os meninos, sem
interdio, movimentos e relaes.

O Projeto Capoeira contribuir para o reconhecimento da herana africana na


msica brasileira. Ao fazer isso, pode-se desenvolver a capacidade de discriminar
eventos sonoros diversos, fontes sonoras e produes musicais. Aprender canes,
reconhecer instrumentos e sons diversos, e demonstrar a preferncia sonora so
algumas habilidades que podero ser desenvolvidas no projeto.
Trecho da msica A roda vai comear
Abad capoeira
Subiu ao cu Zumbi
Aberr e Paran,
Tambm subiu Mestre Bimba
e Besouro Mangang
L no cu tem capoeira,
uma estrela me falou
Quando ronca a trovoada
que a roda comeou...
Fonte: ABAD CAPOEIRA. A roda vai comear. Disponvel em:
<http://letras.terra.com.br/abada-capoeira/1374428>.

98

Apresenta-se, a seguir, dois eixos estruturantes do projeto:


t BDPOTUSVPEFBUJUVEFTFWBMPSFTFBBQSPQSJBPF
t BVUJMJ[BPEFNMUJQMBTMJOHVBHFOTDPNPGPSNBEFFYQSFTTP
Considera-se que esses dois eixos esto inter-relacionados, e seu desenvolvimento
no implica em um modelo sequencial, ou seja, valores e linguagens so aprendidos
e ensinados conjuntamente. Considera-se tambm que esses dois eixos delineiam o
objetivo central do projeto, que ampliar padres de referncia e de identidade no
dilogo e reconhecer a diversidade tnico-cultural.

2.3. Eixos de trabalho com o Projeto Capoeira

O Projeto Capoeira tem por objetivo geral colaborar para que as crianas possam
identificar e compreender seu pertencimento a grupos sociais, respeitando regras
bsicas de convvio e considerao pela diversidade. Esse objetivo geral, muito
desafiador, foi desdobrado em dois eixos de trabalho que se articulam: a construo
de atitudes e valores e a apropriao e a utilizao de mltiplas linguagens como
forma de expresso. Detalha-se abaixo alguns objetivos concernentes a cada um
desses eixos, de forma a alertar para aspectos a serem trabalhados com as crianas
no decorrer do projeto.

D O

t TJOBMJ[BS BT QSFGFSODJBT QPS TPOT F DPSFT  F QFSDFCFS RVF PVUSBT DSJBOBT
possuem distintas preferncias;
t DPNQBSUJMIBSPCKFUPTFJOTUSVNFOUPT BQSFOEFOEPPKPHPEPiDBEBIPSBVNw
t QBSUJDJQBS EF BUJWJEBEFT RVF FOWPMWBN DPOGFDP EF PCKFUPT  CVTDBOEP
materiais e os entregando para algum trabalhar, sendo necessrio auxlio
nesta fase;

L I V R O

O desenvolvimento do Projeto Capoeira contribuir para que as crianas possam


identificar e lidar com situaes de conflito, respeitando as outras crianas e os adultos.
Entende-se por situaes de conflito todos os momentos em que as crianas se veem
diante de situaes de escolhas. So momentos difceis de enfrentar porque exigem
a negociao com o outro, alm do controle da vontade e da expresso. A separao
entre a criana pequena, de 0 a 3 anos, e seu objeto de desejo significa a descoberta
de sua incompletude e impotncia em algumas situaes. Essa uma aprendizagem
importante e difcil, que pode ser auxiliada com atividades que permitam:

P R O F E S S O R

Eixo 1: Construo de atitudes e valores

99

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

t EFTDPCSJS P QBQFM EPT BEVMUPT OP DVJEBEP DPN BT DSJBOBT  EJTUJOHVJOEP
crianas e adultos e reconhecendo as pessoas de seu convvio que cuidam
delas e pessoas que fazem parte da famlia dos colegas;
t JEFOUJDBSQFTTPBTRVFQBSUJDJQBNEPTFVDPOWWJPTPDJBM DPOTJEFSBOEPOP
s a funo exercida no grupo social (liderana, presidente de associao,
parente), mas tambm o pertencimento tnico-racial, a idade e o gnero;
t SFDPOIFDFS F WBMPSJ[BS DBOFT  KPHPT F CSJODBEFJSBT RVF EJHBN SFTQFJUP T
tradies culturais de sua comunidade e de outras crianas;
t EFTQFSUBSPJOUFSFTTFQPSDPOIFDFSEJGFSFOUFTGPSNBTEFFYQSFTTPDVMUVSBM
As crianas de 4 e 5 anos conseguem selecionar suas preferncias, por exemplo,
escolhendo um instrumento em meio a muitos. Nesse caso, o grande desafio respeitar
as preferncias dos outros. Para isso, destacam-se alguns objetivos de trabalho:
t DPNQBSUJMIBS PCKFUPT F JOTUSVNFOUPT DPN P EFTBP EF QSPEV[JS  KVOUBT  VN
mesmo ritmo com instrumentos distintos;
t DPOGFDDJPOBS PCKFUPT  DPNP DBSUB[FT  EFTFOIPT F JOTUSVNFOUPT NVTJDBJT 
compartilhando materiais;
t BQSFOEFSBWBMPSJ[BSBTQSPEVFTEPTDPMFHBT
Para atingir esse ltimo objetivo, preciso instaurar um clima de solidariedade e
reconhecimento das capacidades e das habilidades que cada um possui para superar
um clima de disputa, que pode gerar preconceitos e estigmas. Pode-se expor todos
os trabalhos das crianas com a sua ajuda e chamar ateno para determinadas
caractersticas dos trabalhos de cada uma, sem deixar de se referir a nenhuma.
A criana de 4 e 5 anos j entende que pode aprender com o adulto, e dessa
forma que conseguir reconhecer o papel dos mais velhos na transmisso de
conhecimentos e habilidades. Esse valor cultivado em muitas culturas, sobretudo
nas de matriz africana. O Projeto Capoeira abre espao para a presena dos mestres,
dos mais velhos que sabem tocar, cantar, jogar e que transmitem seu conhecimento
a partir da oralidade. Essa presena ser muito importante para a estima e o
reconhecimento da experincia de vida, uma qualidade que ser importante em
muitos momentos da vida, em situaes de conflito.
As crianas de 4 e 5 anos conseguem reconhecer objetos que dizem respeito ao seu
grupo social, como instrumentos musicais, utenslios domsticos, adereos e smbolos.
Com o objetivo de reconhecer e valorizar modos de ser, viver e trabalhar de grupos
sociais do presente e do passado, podem ser desenvolvidas as seguintes tarefas:

100

t USB[FSPCKFUPTQBSBNPTUSBSBPTDPMFHBTFDPOWFSTBSTPCSFFMFT DPNQBSUJMIBS 
analisar caractersticas e estabelecer trocas;
t QBSUJDJQBS PCTFSWBSFBQSFTFOUBSQBSBPTDPMFHBTDBOFT KPHPTFCSJODBEFJSBT
que digam respeito s tradies culturais de sua comunidade e de outras
crianas.
Eixo 2: Apropriao e utilizao de mltiplas linguagens (oral, musical, corporal

e plstica) como forma de expresso


Entende-se que a preocupao com a aquisio da leitura e da escrita concentra
muito a ateno de educadores na formao da infncia. Sem desconhecer esse
objetivo, sinaliza-se que a apropriao de mltiplas linguagens possui outras
intenes pedaggicas mais amplas e que, inclusive, do suporte aquisio e ao
uso coerente da linguagem escrita. Por isso, neste eixo destacam-se os objetivos:
interagir em situaes de comunicao oral e relacionar-se com seu corpo e com o
corpo do outro de forma respeitosa e sem preconceito, explorando as possibilidades
de gestos, movimentos e expresses corporais. Esses objetivos se desdobram em:

D O

t PVWJS QFSDFCFSFEJTDSJNJOBSFWFOUPTTPOPSPT
t FYQMPSBS JEFOUJDBSFSFQSPEV[JSTPOT

L I V R O

t CSJODBSDPNBNTJDB JNJUBSFJOWFOUBSTPOT
t QSPEV[JSTPOTDPNJOTUSVNFOUPTFDPNPQSQSJPDPSQP
t BQSFOEFSDBOFTEFEFUFSNJOBEPTHSVQPTFFWFOUPTDVMUVSBJT
t KPHBSDPNBNTJDB FNTJUVBFTEFQFSHVOUBTFSFTQPTUBT
t FYQMPSBSFQBSUJDJQBSEBDPOGFDPEFJOTUSVNFOUPTNVTJDBJT
t QBSUJDJQBSEFFWFOUPTSFDPOIFDFOEPBGVOPEBNTJDB
No caso das crianas de 4 a 5 anos, o interesse por sons muito aguado e pode ser
explorado com atividades que objetivam:

P R O F E S S O R

t JEFOUJDBSQSPEVFTNVTJDBJT FWFOUPTTPOPSPTEJWFSTPTFGPOUFTTPOPSBT
t SFDPOIFDFSBIJTUSJBFBGVOPEFJOTUSVNFOUPTNVTJDBJTMJHBEPTBDVMUVSBT
especficas;
t QBSUJDJQBSEFFWFOUPT SFDPOIFDFOEPBGVOPEBNTJDBFTFVUJMJ[BOEPEFMB
para se expressar.
Como em todo projeto, importante considerar o que as crianas j sabem e j
conseguem produzir. No que se refere produo de sons, desde pequenininhas as
crianas j os emitem, com a boca, de muitos modos. Algumas atividades podem
ser realizadas com as crianas de 0 a 3 anos:

101

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

t
t
t
t

BQSFOEFSFBTTPDJBSDBOFTEFEFUFSNJOBEPTHSVQPTFFWFOUPTDVMUVSBJT
KPHBSDPNBNTJDBFNTJUVBFTEFQFSHVOUBTFSFTQPTUBT
DPOGFDDJPOBSFVUJMJ[BSJOTUSVNFOUPTNVTJDBJT
SFDPOIFDFSBIJTUSJBFBGVOPEFJOTUSVNFOUPTNVTJDBJTMJHBEPTBDVMUVSBT
especficas.
Chama-se ateno para algumas atividades de apoio para que se considere o corpo
no s em seu aspecto biolgico, com funes de desenvolvimento motor. O
corpo precisa tambm ser considerado como expresso da cultura e dos conflitos,
alm de contextos sociais. Afinal, o corpo apresentado, representado e valorizado
diferentemente nas situaes sociais. Ressaltamos a ateno para atividades que
potencializem o aprendizado da relao com o prprio corpo e com o corpo do
outro de forma respeitosa e sem preconceito. Sugerimos que, considerando o que
a criana j conhece e o que consegue produzir, sejam propostos alguns desafios
sua capacidade.
No caso das crianas de 0 a 3 anos:
t SFDPOIFDFSPQSQSJPDPSQPFBTTFOTBFTFSJUNPTRVFFMFQSPEV[
t QFSDFCFSPTTJOBJTWJUBJTEPDPSQP
t QFSDFCFSPQSQSJPDPSQPFBSFMBPDPNPFTQBPRVFPDVQBFNEFUFSNJOBEBT
situaes;
t QFSDFCFSPTNPWJNFOUPTEPDPSQPFNEJGFSFOUFTKPHPT EBOBTFCSJODBEFJSBT
t VUJMJ[MP DPN FRVJMCSJP HSBEVBM EF NPWJNFOUPT  DPNP BSSBTUBS  FOHBUJOIBS 
saltar em diferentes estilos e de diferentes alturas com segurana.
No caso das crianas de 4 a 5 anos:
t SFQSFTFOUBSPQSQSJPDPSQPFNEJGFSFOUFTCSJODBEFJSBT EBOBTFKPHPT
t QFSDFCFSPDPSQPDPNPVNUPEPFEFNPEPTFHNFOUBEP
t QFSDFCFS F JNJUBS NPWJNFOUPT EFTFOWPMWJEPT QPS BEVMUPT FN TJUVBFT F
eventos culturais;
t NPWJNFOUBSTFFNWSJBTEJSFFT GB[FOEPVTPEFFRVJMCSJPFTUUJDPFEJONJDP
t BQFSGFJPBSFSFOBSNPWJNFOUPT
t QFSDFCFS PT NPWJNFOUPT RVF K DPOTFHVFN EFTFNQFOIBS F SFDPOIFDFS F
valorizar os movimentos que os colegas sabem fazer;
t FYQMPSBSFYQSFTTFTGBDJBJT TPOTFHFTUPT

102

2.4. O que as crianas j sabem?

Antes de iniciar qualquer projeto ou atividade, importante observar o que as


crianas j sabem. No caso especfico das crianas pequenininhas (0 a 3 anos) e das
pequenas (4 a 5 anos), torna-se fundamental observar, conhecer e identificar em
sua expresso corporal, linguagem oral etc., o que deve ser reforado e estimulado
no sentido de ampliar sua viso de mundo e fortalecer, de maneira positiva, a
construo da sua identidade cultural, procurando respeitar e valorizar as diferenas,
a diversidade tnico-racial, a diversidade de gnero etc.
No caso das crianas pequenas (4 a 5 anos), deve-se proceder da mesma maneira,
ou seja, observar e conhecer o que elas j sabem sobre a temtica que ser abordada
no projeto e criar momentos e espaos, por exemplo, as rodas de conversas onde
elas podero falar e se expressar sobre seus conhecimentos.

D O
L I V R O

Essas informaes sero importantes para esta


etapa do projeto, e certamente ajudaro os educadores no desenvolvimento das
atividades do Projeto Capoeira, no sentido de enfatizar os dois principais eixos desse
trabalho e os objetivos propostos. o que se apresenta a seguir.

P R O F E S S O R

No caso especfico sobre o Projeto Capoeira, os professores de educao infantil podem


levantar junto s famlias das crianas, quando se tratar das crianas pequenininhas
(0 a 3 anos), e junto s prprias crianas que j se expressam pela fala o que elas j
sabem sobre a capoeira, se so praticantes ou no, se existem pessoas na famlia ou
na localidade onde moram que a praticam, se j viram filmes, desenhos, fotos sobre
o tema, se j ouviram histrias sobre a capoeira ou mestres capoeiristas,
se j viram ou participaram de uma
roda e se conhecem algum canto.
importante que as crianas sejam
estimuladas a compartilhar o que
j sabem. Aps esse momento
introdutrio,
apresenta-se
s
crianas a ideia do Projeto Capoeira
e o enfoque sobre a corporeidade e a
musicalidade.

103

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

2.5. Com as mos na massa:


Projeto Capoeira para crianas de 0 a 3 anos
Atividade 1: Os sons da capoeira
Etapa 1: Quem conhece a capoeira?
Recursos e tempo

t Um caderno com a capa trabalhada com colagem, pintura ou desenho.


t Um texto de apresentao do caderno de cilogos.

%VSBP enquanto durar o projeto.


A aproximao com as famlias das crianas uma relao que se estabelece
cotidianamente. No caso da educao infantil, sabe-se que essa relao se faz ainda
mais necessria. Assim como h vrias formas de organizao familiar, existem
tambm diferentes formas de conciliar o cuidado com as crianas. Essas, na maioria
das vezes, esto relacionadas condio socioeconmica, s diferenas culturais e
s formas de insero no trabalho.
Nesse processo, cabe destacar que o pblico desta etapa da educao bsica
encontra-se em uma idade que inspira maior cuidado e ateno. Dessa forma,
muito comum a preocupao e, at mesmo, a insegurana da famlia ou dos
responsveis pelas crianas com o seu processo educativo e o seu bem-estar dentro
da instituio educativa. Em alguns casos, nota-se uma presena mais constante
de certos familiares, que acabam dificultando algumas atividades no cotidiano da
escola. Neste caso, faz-se necessria uma interveno pedaggica que explique
famlia o sentido da educao infantil e do trabalho pedaggico a ser realizado com
as crianas. preciso explicar que um dos objetivos da educao infantil, alm do
cuidar e do educar, promover o contato das crianas pequenas com experincias
educativas que estimulem a aprendizagem, a autonomia, o desenvolvimento
humano e a construo positiva das identidades.
A aproximao entre escola e famlia exige um constante desvencilhar de padres
familiares estereotipados. Assim como se pode ter um perfil familiar que mantm
uma presena mais constante na instituio, como foi acima mencionado, h
tambm aquele perfil cujo tempo totalmente absorvido pelas condies de

104

trabalho e quase no tem contato com a escola. Muitas vezes, no o ente familiar
mais prximo o responsvel por levar, buscar as crianas e manter contato com
os educadores. Por isso, possvel que nem sempre os responsveis diretos pelas
crianas possam comparecer escola quando solicitados, em funo de horrios de
atividades de trabalho. Isso no significa, necessariamente, descuido em relao
criana ou descaso com a escola.

D O

Uma segunda passagem do caderno poderia levar desenhos e produes das


crianas, ou pedir sugestes ou materiais para trabalho. Enfim, o caderno de dilogos
ser potencializado como fonte de informaes sobre as referncias culturais das
famlias das crianas e poder auxiliar em uma estratgia de planejamento coletivo.

L I V R O

A primeira passagem seria para que a famlia respondesse se conhece a capoeira


e como a conhece (j viu apresentaes ao vivo, na TV, filmes). Outra indagao
importante saber se h algum na famlia que pratica a capoeira, ou se a famlia
conhece algum na comunidade que o faa. Essas perguntas do a chance de
aproximao das famlias das crianas no reconhecimento das prticas sociais e
culturais de que participam.

P R O F E S S O R

Sendo assim, a aproximao entre a instituio educativa e as famlias dever adotar


mltiplas estratgias de contato e comunicao. Prope-se, para desencadear o
Projeto Capoeira, uma atividade que envolva as famlias: um caderno de dilogos. A
funo desse instrumento ser dialogar com as famlias na construo da proposta
de trabalho com a capoeira a partir da pergunta-chave: quem conhece a capoeira? O
caderno ser apresentado como um recurso para que as famlias anotem informaes
e impresses, colem fotos ou gravuras, desenhem e faam outras atividades junto
com as crianas. Sugere-se que a capa do caderno seja trabalhada com desenhos
ou smbolos elaborados pelas crianas, utilizando, por exemplo, desenhos e pinturas
que remetam ao projeto (o berimbau, por exemplo). Sugere-se tambm que haja
uma pgina com uma apresentao do projeto, explicada de maneira sucinta,
destacando alguns objetivos que sejam considerados mais importantes. As famlias
cujos responsveis no sejam alfabetizados podero usar o recurso do desenho e
da colagem de figuras ou solicitar ajuda de algum membro familiar ou conhecido
que seja alfabetizado para realizar o registro das atividades pedidas. O caderno
percorrer todas as famlias com o objetivo de retorno no dia seguinte. Pode ser
apresentado em uma das reunies que a escola costuma realizar para apresentar
suas propostas de trabalho e, nessa oportunidade, pode-se organizar uma agenda
de circulao do caderno.

105

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

No caso das crianas pequenininhas (0 a 3 anos), o caderno de dilogos um


instrumento importante de dilogo entre educadores e famlia. Os educadores
podem aproveitar para registrar reaes das crianas s atividades sonoras, descrever
o que foi feito na instituio, solicitar que a famlia realize determinada atividade
como ouvir msicas e sons e registrar a reao das crianas pequenininhas
(0 a 3 anos).
No caso das crianas que j dominam a fala, pode-se promover momentos para que
mostrem aos colegas o que foi feito no caderno e quem fez o qu. As atividades de
narrao so importantes no desenvolvimento da linguagem. Para que as crianas
reconheam essa atividade em sua rotina, e com isso adquiram o hbito de cuidar
do material coletivo, no caso o caderno, sugere-se que seja apresentado na rodinha
no momento de acolhimento.
Etapa 2: Contao de histria
Recursos e tempo

t Livro de histria previamente escolhido. importante que os professores


preparem a leitura antes da atividade.
t Organizao confortvel do espao: cadeiras em crculo ou tapetes e almofadas
para que as crianas se acomodem no cho.
t Recursos audiovisuais, se houver disponibilidade: retroprojetor e histria
reproduzida em slides ou lminas.

A atividade de contar histrias faz parte da rotina das vrias atividades da educao
infantil, inclusive para as crianas pequenininhas (0 a 3 anos). Apresenta-se como
sugesto o livro de literatura infantil da autora Snia Rosa, com ilustraes de Rosinha
Campos, intitulado Capoeira. Esse material faz parte de uma coleo da Editora
Pallas que tem por funo apresentar expresses da cultura de matriz africana.11
O texto composto por versos de fcil leitura e apreenso, alm das ilustraes que o
complementam. Vrias atividades podem ser produzidas a partir desse livro, alm de
ouvir e recontar a histria. Apresenta-se, a seguir, alguns versos contidos nesse livro:
11 Fonte: ROSA, Sonia. Capoeira. Ilustrao de Rosinha Campos. Rio de Janeiro: Pallas Editora, [s.d.]. (Coleo Lembranas Africanas). Disponvel
em: <http://www.pallaseditora.com.br/produto/Capoeira/144/>.

106

Trecho do livro Capoeira


Roda
Rua
Capoeira
Menina joga
No meio da roda
Pula pra l
Rola pr c
Menino faz capoeira

possvel representar os versos com jogos corporais: formar a roda e propor s


crianas identificar o que meninas fazem e o que meninos fazem. Pode-se pedir
que repitam os movimentos e sugerir trocar meninos por meninas e refazer os
movimentos. Deve-se identificar o meio da roda; fora da roda; encolher a roda;
esticar a roda; rodar bem depressa; rodar bem devagar.
Tambm possvel brincar com as palavras: identificar palavras que comecem com
som de r e aquelas que terminem com essa letra. Outra sugesto recontar a histria
a partir da leitura das ilustraes. Sugere-se ainda que as crianas possam levar o
livro para casa e mostrar famlia, pedir-lhes que contem e recontem a histria em
casa e registrem no caderno de dilogos as impresses e os recados para a turma, a
partir da leitura do livro.

D O

Atualmente, existe uma produo significativa de literatura infantil com enfoque nas
expresses culturais africanas e afro-brasileiras. H, inclusive, algumas que tematizam

L I V R O

Nessa ilustrao pode ser explorado cada um dos elementos, sinalizando aqueles
que so instrumentos musicais, os quais aparecem tambm na roda de capoeira. As
crianas ouviro os nomes dos instrumentos, sero estimuladas a falar, explorando
oralmente o som de cada um. Nessa etapa seria importante ouvir msicas de
capoeira gravadas em CD e disponveis no mercado.

P R O F E S S O R

Se a escola possuir recursos audiovisuais, pode-se adotar a apresentao do livro em


meios digitais, como a projeo em slides, retroprojetores e data show. Nesse caso,
as ilustraes podem ser tocadas pelas crianas na parede e no livro, explorando as
diferentes texturas, reconhecendo cores e at utilizando recursos de reproduo.

107

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

a capoeira. Alm disso, h produes de literatura, filmes e desenhos de carter


regional que nem sempre possuem uma circulao nacional. Sugere-se que as os
professores de educao infantil busquem esse material, faam um levantamento do
mesmo e vejam quais so voltados ou podem ser utilizados na educao infantil.
importante ressaltar que as sugestes de livros e materiais do Projeto Capoeira so
apenas indicaes. Cabe aos educadores construrem suas prprias atividades.
A atividade com a contao de histria aqui proposta uma boa preparao para o
trabalho que sugerimos a seguir.
Etapa 3: Sons e msica
Essa atividade consiste em apresentar para as crianas instrumentos musicais que
compem uma roda de capoeira. A escolha do instrumento, ou dos instrumentos,
deve se adequar s possibilidades e disponibilidades da instituio educativa. Nesse
momento, ser importante recorrer s informaes do caderno de dilogos para
identificar se na famlia das crianas, ou na comunidade, toca-se algum desses
instrumentos.
A presena de instrumentos musicais no contexto da educao infantil pode se
transformar em um evento. Sugerimos que a sala seja ambientada para a chegada
dessa pea importante da formao sensorial das crianas. A produo de mbiles
para os beros e/ou a produo de cartazes de enfeites constroem esse ambiente
de expectativa e envolvimento. Outra sugesto para a ambientao a produo
do cesto do tesouro afro.

Recursos e tempo

t Uma caixa ou cesto.


t Brinquedos e objetos associados a culturas africanas, afro-brasileira e indgena.
t Instrumentos musicais: pandeiros, chocalhos, tambores e outros que forem
acessveis.
t Fita adesiva colorida.
%VSBPcriar um espao na rotina da semana para manuseio dos materiais.
Por exemplo, duas vezes por semana durante um perodo de 30 minutos.

108

Cesto do tesouro afro


Arrumar de modo acessvel, em uma caixa ou em um cesto, brinquedos e objetos
associados a culturas indgenas, africanas, afro-brasileiras e outras. Selecionar
materiais coloridos e sonoros que despertem, agucem e estimulem a curiosidade
com o cuidado de evitar objetos muito pequenos ou desmontveis, pintura com
tintas txicas ou que se soltem facilmente, enfim, quaisquer elementos que possam
oferecer algum risco.
Sugere-se colocar no cesto: bonecas e bonecos de diferentes grupos tnicoraciais, vestidos com roupas tpicas, instrumentos musicais como guizos, chocalhos,
tambores e outros que possam ser manipulados pelas crianas pequenininhas (0 a
3 anos) etc. Propor s famlias que tambm tragam objetos para enriquecer o cesto,
explicando seu interesse em oferecer materiais e brinquedos associados ideia de
diversidade tnico-racial.

Esta atividade costuma divertir muito, tanto os bebs quanto as crianas pequenas.
Aproveitar o interesse natural pelos sons e ritmos e trabalhar a percepo auditiva, o
ritmo e a mobilidade corporal. Utilizar instrumentos tpicos da msica afro-brasileira
e africana calimba, chocalho, pandeiro, tamborim, reco-reco que podem estar
no cesto do tesouro.

D O

Batucada

L I V R O

Se possvel, ter uma calimba (instrumento africano de certa forma semelhante a um


pequeno teclado, conhecido tambm como sanza, kisanji ou mbira), incorporando-a
a sua rotina para que as crianas pequenininhas aprendam a associar determinados
sons com momentos especficos hora de contar histrias, de brincar com o cesto do
tesouro etc.

P R O F E S S O R

Deixar que as crianas pequenininhas explorem vontade todo o material, inclusive


os instrumentos que ainda no sabem utilizar. importante lembrar que as crianas
pequenininhas, em geral, permanecem muito tempo deitadas. Promover atividades
que os desafiem a se arrastar, a sentar, tocar objetos e experiment-los ajudar
muito em seu desenvolvimento. possvel reproduzir ritmos africanos, por exemplo,
para incentiv-los a acompanhar com seus prprios instrumentos ou danar sua
prpria maneira claro, eles no vo tocar msica, mas vo se sentir embalados por
ela, desenvolvendo a coordenao motora e a sensibilidade auditiva. Essa uma
tima situao para partilhar tambm com as crianas pequenas (4 a 5 anos), que
sempre se entusiasmam com a msica, criando bons momentos de socializao.

109

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

t 1BSB NPTUSBS RVF  IPSB EB CBUVDBEB  QFHBS P UBNCPS  UPDBS F DBOUBS QBSB
mostrar as variaes de som. Deixar as crianas brincarem com todos os
instrumentos disponveis.
t &ORVBOUPJTTP USBBSVNDBNJOIPOPDIP DPNUBTBEFTJWBTDPMPSJEBT GPSNBOEP
uma trilha as crianas pequenininhas engatinham sobre a trilha, de acordo com
o ritmo marcado no tambor. Batucar mais rpido e mais devagar, alternando os
ritmos.
E se no der certo?
t 6NBUJNBBMUFSOBUJWBQBSBOPQSFDJTBSDPNQSBSJOTUSVNFOUPTGBCSJDMPT
com sucata. Por exemplo: com dois copos ou garrafas plsticas e um pouco de
arroz possvel fazer um chocalho; uma lata de goiabada e umas tampinhas
de garrafa podem se transformar em pandeiro; um balde ou vasilha plstica
faz as vezes de tambor. Enfim, dar asas criatividade. Mobilizar as crianas
pequenas para enfeitar os instrumentos com colagens e pinturas, se possvel
utilizando motivos africanos, estampa de tecidos, por exemplo. As crianas
pequenininhas (0 a 3 anos) tambm podero brincar com os instrumentos
feitos por elas.
t 0SHBOJ[BS DPNBTDSJBOBTQFRVFOBT VNBCBOEBFNRVFDBEBVNBUPRVFTFV
instrumento enquanto todos, inclusive as crianas pequenininhas (0 a 3 anos),
danam e cantam. Participar tambm, procurando anim-las, para que faam
rodas ou dancem em duplas, integrando o grupo. Uma forma interessante
separar o espao da banda e da audio. Isso pode ser feito com a criao de
um palco imaginrio, construdo por um barbante que separa os dois espaos.
O visitante tocador
Recursos e tempo

t Contato prvio com uma pessoa da comunidade que vai tocar um instrumento
para as crianas. Pode ser tambm um oficineiro, ou seja, uma pessoa contratada
pela escola para a atividade.
t Organizao de um espao adequado para a apresentao, que seja confortvel
para as crianas assistirem. Tapetes e almofadas, cadeiras em crculo, arquibancada,
embaixo de uma rvore etc.

Sugere-se
que se investigue a disponibilidade de algum da comunidade que
t Material para desenho (papel, lpis de cor ou giz de cera).
%VSBP 1 hora e 30 minutos.

110

possa tocar para as crianas. As informaes do caderno de dilogos podem ajudar


nessa localizao. importante uma conversa anterior com a pessoa para situar a
atividade, demarcar o contato e a relao com as crianas, e verificar sugestes para o
encaminhamento da atividade. A pessoa pode chegar tocando o instrumento; pode
propor um jogo de palmas com as crianas ou ensinar a fazer sons com o corpo; pode
permitir e ajudar, para que as crianas toquem um pouco o instrumento. Pode haver
um momento de conversa entre o/a visitante e as crianas para contarem sobre o
instrumento. Se no houver essa disponibilidade de uma pessoa da comunidade
ou da famlia que faa a apresentao do instrumento, o conjunto de educadoras e
educadores pode se encarregar dessa atividade.
Na sequncia, as crianas podem representar o momento ocorrido com desenhos.
Esse evento pode tambm ser descrito pelo professor da educao infantil no caderno
de dilogos, para que as crianas levem-no s famlias. Seus familiares podem, ento,
apresentar msicas que tenham o instrumento trabalhado e instigar as crianas a
ouvir e identificar quando tocado. As msicas podem ser reapresentadas na escola
para os colegas.
Para lembrar...

D O
L I V R O

Para que que as crianas no fiquem restritas ao espao do bero ou do cercadinho,


importante a construo de um ambiente agradvel e seguro. necessrio prever
possibilidades de que as crianas se acomodem em tapetes, almofadas e que tambm
possam se arrastar pelo cho para se aproximar dos objetos. Dispor instrumentos pela sala
e deixar que se arrastem ou engatinhem para se aproximar uma atividade interessante.
Nesse momento, importante a observao do professor sobre os movimentos que
as crianas pequenininhas j conseguem realizar. Essas atividades no precisam ser
realizadas com todas as crianas do grupo ao mesmo tempo. A forma de organizao
deve ser elaborada para cada situao, considerando as condies do espao. O
fundamental lembrar que as crianas pequenininhas so observadoras, impulsivas e
rpidas ao se dirigirem a um objeto de preferncia. Usam o corpo para explorar o mundo,
o que exige determinados cuidados, mas no a interdio. preciso apresentar s crianas
pequenininhas oportunidades de elas se eles se movimentarem, se explorarem e se
expressarem.

P R O F E S S O R

No caso das crianas pequenininhas (0 a 3 anos), comum que fiquem muito tempo dentro
do bero ou do espao dos bebs. A proposta aqui que participem mais ativamente
das atividades. Por exemplo, o professor pode tambm tocar instrumentos e aproximlas das crianas, para que tambm toquem. Observar a manifestao da preferncia por
determinados sons quando sorriem, quando balanam o corpo, quando fixam o olhar
demonstrando ouvir.

111

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Atividade 2: Os movimentos da capoeira


Etapa 1: Quem sabe jogar capoeira?
A etapa 1, como na atividade precedente, tem por objetivo identificar aquilo que as
crianas j sabem sobre o tema tratado. Sugerimos manter a utilizao do caderno
de dilogos interrogando: na sua famlia h algum que sabe jogar capoeira? Vocs
conhecem na comunidade algum grupo de capoeira? Essas informaes sero
registradas pelas famlias no caderno das das crianas pequenininhas (0 a 3 anos) e
das pequenas (4 a 5 anos).
Essas informaes podem ser coletadas na primeira circulao do caderno de dilogos.
O importante que sejam recolhidas e auxiliem no planejamento das prximas etapas.
Etapa 2: Quem quer jogar capoeira?
Recursos e tempo

t Espao fsico adequado para acomodar as crianas prximas s outras e para que se
locomovam.
t No caso da apresentao da roda de capoeira, ornamentos: papel colorido, papel crepom,
material para cartazes, tecidos coloridos, material para pintura, barbante e fita crepe.
%VSBP60 minutos.

Essa atividade requer a preparao de uma roda de capoeira. Para isso, sugere-se
a seleo das indicaes das famlias sobre grupos de capoeira da comunidade e
familiares das crianas que possam colaborar com o projeto. A presena de irmos
e/ou parentes das crianas que saibam jogar capoeira e possam participar com
as crianas enriquecer muito o projeto. H escolas em que a capoeira faz parte
das atividades curriculares na modalidade de oficinas. Nesse caso, fundamental
envolver os oficineiros nas atividades do projeto, sobretudo na apresentao da
roda, mesmo que trabalhem em turnos distintos.
Nesta etapa as crianas sero desafiadas a executar alguns movimentos da capoeira.
Para essa tarefa, ser importante que assistam execuo do jogo. Nesse momento,
no necessria a composio de uma roda de capoeira completa, pode-se convidar
algum colaborador que apresente s crianas alguns dos movimentos e possa
desafi-las a saltar, saltar e levantar os braos ao mesmo tempo, bem como perceber
os movimentos do corpo em diferentes momentos. Para isso, aps a execuo de
algum movimento, solicitar s crianas que tentem imitar. Perguntar como estava

112

determinada parte do corpo o p, por exemplo enquanto estavam fazendo


determinado movimento. Para as crianas de 1 a 3 anos, fundamental participar de
atividades que ampliem o repertrio corporal, lidando com movimento e equilbrio.
Podem representar com desenhos e pinturas esses movimentos e desenhar os
colegas no momento da brincadeira, explorando diferentes texturas. No caso das
crianas pequenininhas (0 a 3 anos), importante que no se limitem a assistir s
atividades, mas que tenham espao para se mover, arrastar, engatinhar, levantar
e andar. Sugerimos promover atividades programadas dentro da rotina, mas que
tragam novidade, como momentos de receber visitas, para promover a interao
com o mundo social.

D O

A organizao do espao pode contar com banquinhos dispostos em crculo, o


posicionamento de instrumentos para utilizao da roda de capoeira ou o enfeite
do espao, a suspenso e a colagem de enfeites nas paredes. As crianas pequenas

L I V R O

importante envolver as crianas na preparao do ambiente, tanto na confeco de


enfeites, quanto na organizao do espao. So mltiplas as formas de participao
das crianas na organizao do espao, dependendo da idade e daquilo que
conseguem fazer. As crianas de 2 a 3 anos, por exemplo, j conseguem colar,
colorir, pintar e podem participar da confeco de adereos para a decorao do
espao. Os bebs (0 a 1 ano, no caso) no precisam ficar de fora. possvel que
fiquem por perto, observando, enquanto os professores trabalham na confeco de
adereos, alm disso, podem tocar faixas coloridas de papel e tecido. preciso ter
muito cuidado com peas ao alcance das mos das crianas pequenininhas (0 a 3
anos), que costumam levar todos os objetos boca.

P R O F E S S O R

A apresentao de uma roda de capoeira representa a culminncia do projeto e


deve ser precedida de uma preparao. Sugerimos conversar com as pessoas que
se apresentaro e ouvir suas sugestes sobre as formas de organizao. As pessoas
da comunidade, grupos de capoeira e funcionrios da escola tambm podem
apresentar sugestes de adereos para as crianas e para a decorao. Podem ser
confeccionados faixas para a cintura, rplica de papel dos instrumentos, cartazes,
faixas de papel ou tecido com estampas geomtricas.

113

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

podem participar, entregando objetos que consigam carregar com segurana,


arrastando banquinhos que no forem pesados, sugerindo locais e posies para
afixar enfeites.
Ao se tratar de uma atividade coletiva, envolvendo mais de uma turma, tambm
importante negociar previamente o lugar ser ocupado por cada faixa etria.
Na hiptese de no se conseguir a apresentao de uma roda de capoeira, sugerese recorrer a vdeos que possam ser projetados para as crianas. Na sesso Quitanda,
apresentam-se algumas indicaes de sites e vdeos.
Durante a apresentao, tentar chamar a ateno das crianas para as pessoas que se
apresentam, suas roupas e adereos, os instrumentos musicais tocados e como tocam,
os movimentos executados na capoeira e o que fazem com cada parte do corpo.
Considerar que sons e movimentos so dispositivos que as crianas j experimentaram
at essa etapa. No momento da apresentao, possibilitar que se envolvam, demonstrem
o que sabem e indiquem colegas que saibam algum dos movimentos.
Aps a participao na apresentao da roda de capoeira, sugere-se o desenvolvimento
de atividades de representao, como pintura. Descrever a apresentao da roda de
capoeira no caderno de dilogos, de forma objetiva e simples, para que possam contar
em casa o que ocorreu. Se for possvel, registrar a apresentao com fotos e explorar
esse material com as crianas posteriormente. Chamar ateno para a forma como
os jogadores entram e saem da roda e tentar depois que reproduzam esse ritual em
palavras e com a imitao dos movimentos. Comear, por exemplo, perguntando:
quem sabe como os jogadores fazem para entrar na roda?.

2.6 Com as mos na massa:


Projeto Capoeira para crianas de 4 a 5 anos
O Projeto Capoeira para as crianas de 4 a 5 anos segue a mesma estrutura do que
foi elaborado para as crianas de 0 a 3 anos. Contudo, ressalta-se que as crianas
de 4 a 5 anos esto em um momento de maior independncia e de construo da
identidade. Por isso, tm mais condio de participar no planejamento das atividades
e podem expressar suas dvidas e elaboraes nos momentos de conversas, como
as rodinhas. Ou seja, a mudana no est na estrutura do projeto, mas nas formas
de interao entre educadores e crianas.

114

Atividade 1: Os sons da capoeira


Etapa 1: Quem conhece a capoeira?
Sugere-se, nesta etapa, o mesmo trabalho com o caderno de dilogos j exposto no
projeto de 0 a 3 anos. Assinala-se a importncia de ampliar o espao de retorno do
caderno de dilogos na rotina da escola, com tempo para que as crianas descrevam
a conversa realizada em casa, contem as descobertas, apresentem desenhos ou
figuras que suas famlias inseriram ou objetos que podem acompanhar o retorno do
caderno, como fotografias e instrumentos. Nesse momento, podem surgir tambm
dvidas ou informaes equivocadas que devem ser discutidas e podem orientar as
etapas seguintes do projeto.
importante que os professores estejam atentos para as manifestaes familiares
em relao cultura afro-brasileira. Podem surgir no s dvidas a respeito do
trabalho, como tambm preconceitos.
Para lembrar:
Uma dica importante! Cuidado com o preconceito das famlias
importante que os professores de educao infantil estejam atentos s possveis
manifestaes familiares em relao ao trabalho pedaggico com algumas prticas
culturais de matriz africana e afro-brasileira. Tem sido comum, em algumas instituies
escolares, uma compreenso equivocada sobre a riqueza dessas prticas, confundindoas com expresses religiosas.

D O

Sabe-se que a matriz africana recriada no Brasil produziu formas de conhecer


valores, costumes e tradies que so partilhadas por todos, independentemente do
pertencimento tnico-racial. Ao mesmo tempo em que esses elementos da cultura
afro-brasileira so elogiados no discurso e nas prticas polticas e pedaggicas, eles
tm sido historicamente invisibilizados e distorcidos. Dessa forma, o trabalho com essas

L I V R O

importante lembrar: o ofcio do educador se realiza em um campo tico. A educao,


sobretudo aquela que se realiza em instituies pblicas, alm de ser um direito pblico
e subjetivo, ou seja, no pode ser negada a ningum e pode ser reclamada por todo e
qualquer cidado, dever receber, acolher, proteger, cuidar, educar, respeitar e valorizar
todos os sujeitos e suas culturas. Deve proporcionar o acesso ao conhecimento escolar
a todos e, ao mesmo tempo, valorizar e respeitar as outras formas de conhecimento
produzidas pela comunidade por ela atendida.

P R O F E S S O R

Para no incorrer nesse erro, sugere-se uma leitura atenta da apresentao do histrico
da capoeira e de sua dimenso social, cultural e poltica. No se devem confundir
aspectos culturais com credos religiosos e tampouco deixar de trabalh-los por motivos
de opo religiosa do profissional da educao.

115

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

expresses desde a educao infantil de forma criativa, tica e responsvel poder


contribuir para a superao dessa situao e para a eliminao de preconceitos. Esse
um dos objetivos do Projeto Capoeira que precisa ser bem compreendido pelos
educadores e pelas famlias.
Nesse sentido, diante de qualquer dvida dos familiares sobre os objetivos do projeto,
necessria a rpida interveno do educador, a fim de no deixar crescer vises
estereotipadas sobre o tema, bem como contribuir na superao de preconceitos
que podero advir das famlias. importante lembrar que as crianas no nascem
preconceituosas, elas o aprendem em sociedade e, geralmente, suas experincias
iniciais com o preconceito acontecem no contexto familiar.

As crianas devem se apropriar do caderno de dilogos coletivamente. Isso significa


enfatizar o cuidado e o uso, pois esse um instrumento importante para que as
famlias manifestem suas consideraes, dvidas e discordncias sobre o trabalho
pedaggico e para que os professores possam explicitar os objetivos e concepes
do trabalho. As crianas tambm devem se expressar no caderno de dilogos,
inclusive pela escrita, nos casos em que isso seja possvel. A circulao do caderno
permite tambm uma aproximao entre as famlias, as sempre importante
considerar que nem todas as famlias trataro o material com a mesma importncia
ou com a mesma disponibilidade. Considerar tambm a hiptese de famlias
chefiadas por pessoas que no foram alfabetizadas ou com um grau de letramento
que no permite muita interao com o caderno. importante construir estratgias
para essas situaes, como recorrer aos irmos das crianas e utilizar smbolos e
desenhos, alm da linguagem escrita.

Recursos e tempo

t Livro de histria previamente escolhido. importante que os professores da


educao infantil preparem a leitura antes da atividade.
t Organizao confortvel do espao: cadeiras em crculo ou tapetes e almofadas
para que as crianas se acomodem no cho.
t Recursos audiovisuais, se houver disponibilidade: retroprojetor e histria reproduzida
em slides ou lminas.
%VSBP 40 minutos.

116

Etapa 2: Contao de histria


A atividade de contar histrias faz parte da rotina das vrias etapas da educao
infantil. As possibilidades de explorao nessa atividade so mltiplas, pois um
mesmo texto pode ser apresentado de muitas formas. Por isso, nessa atividade pode
ser utilizado o mesmo material proposto para o desenvolvimento do projeto com
crianas de 0 a 3 anos. O importante que as atividades variem de acordo com
a idade de formao e com o interesse das crianas, considerando aquilo que j
conseguem fazer e as habilidades que podem ser desenvolvidas.
Apresenta-se aqui outra sugesto de histria para a atividade de contao: o livro de
Alanson Costela intitulado Uma roda, um arco-ris, camar, editado pela Nandyala
Editora.12
O texto composto por versos de fcil leitura e apreenso, alm das ilustraes
que o complementam, e possibilita atividades afeitas ao processo de aquisio do
letramento, como a identificao de rimas e palavras e o reconto, entre outras. No
final, o livro traz um pequeno glossrio. Nele, a palavra camar, que aparece no ttulo
do livro, tem o seguinte significado: terminologia utilizada para se referir a outro
jogador de capoeira, ao parceiro do jogo; camarada. Os professores podem explorar
as outras palavras do glossrio na contao da histria.

12 Fonte: COSTELA, Alanson. Uma roda, um arco-ris, camar. Nandyala Editora, s.d. Disponvel em: <http://www.salaodolivroareerj.com.br/livro.
php?cod=8268>.
13 Fonte sugerida: FORMAS ANIMADAS. Teatro de sombras com as mos. Disponvel em: <http://formasanimadas.wordpress.com/2010/08/02/
teatro-de-sombras-com-as-maos/>.

D O

As crianas podem ser instigadas a observar sua prpria obra refletida na parede ou
no cho. Os professores podem propor jogos com sombras feitas com as mos. Essas
so atividades importantes para a observao de formas e movimentos. Sugere-se
consultar na internet algumas formas de criar sombras com as mos.13

L I V R O

Para o trabalho com a ilustrao, uma sugesto colocar na parede uma folha
grande de papel (kraft, por exemplo) e projetar as imagens por cima do papel. Nesse
caso, pode-se propor s crianas que contornem os desenhos com lpis de cera.
Depois, retira-se o papel da parede e os desenhos, em tamanho grande, podem ser
trabalhados com pinturas, colagens e outros materiais, coletivamente. Esse quadro
interessante para explorar cores e sombras.

P R O F E S S O R

A leitura de imagens ser um bom exerccio, com a observao dos movimentos


dos jogadores de capoeira que aparecem como figura-fundo do texto. As atividades
de representao, com base no desenho do livro, podem explorar texturas e cores,
como os cordes das roupas dos capoeiristas que aparecem nas bordas das pginas.

117

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Para saber mais:


O teatro de sombras
O teatro de sombras parte de um princpio tcnico que envolve uma fonte de luz, uma
superfcie de projeo e objetos manipulados entre a fonte de luz e a superfcie.
Fontes de luz utilizadas podem ser naturais, como a luz do sol, ou podem vir de chamas
de velas e lamparinas ou fontes artificiais, tais como lanternas, lmpadas, luminrias e
refletores. Para uma melhor definio das silhuetas, necessrio que a fonte de luz
seja focalizada, ou seja, que exista um foco concentrado de luz para que esta no se
disperse no ambiente e assim crie uma melhor definio das formas projetadas.
Para superfcies de projeo, o ideal trabalhar com telas semitransparentes, como as
de tecido, a fim de que o trabalho de manipulao de silhuetas seja feito de um lado da
tela e a plateia visualize a projeo de sombras do outro lado. Nesse caso, a manipulao
e a projeo so feitas ao avesso, j que o pblico estar vendo o lado contrrio da tela.
Entretanto, a manipulao de sombras pode, tambm, ser projetada diretamente em
qualquer superfcie, como em uma parede branca, por exemplo.
Para a manipulao das sombras, existe uma infinidade de tcnicas de construo de
silhuetas, bonecos, cenrios, imagens e texturas. A simples projeo da silhueta de
uma mo proporciona a construo e a composio de imagens poticas e onricas.
Fonte: FORMAS ANIMADAS. Teatro de sombras com as mos. Disponvel em: <http://formasanimadas.wordpress.
com/2010/08/02/teatro-de-sombras-com-as-maos/>.

Etapa 3: Sons e msica


Recursos e tempo

t O material para a construo de cada instrumento ser descrito abaixo.


%VSBP o tempo das oficinas pode variar de 1 a 2 horas.

Essa atividade consiste em apresentar s crianas instrumentos musicais que


compem uma roda de capoeira. A escolha desses instrumentos deve se adequar
s possibilidades e disponibilidades da escola. Nesse momento, ser importante
recorrer s informaes do caderno de dilogos para identificar, na famlia das crianas
ou na comunidade, se h algum que toca algum desses instrumentos.
Na seo Quitanda, disponibiliza-se informaes para colaborar com esse trabalho.
Aqui, reproduz-se informaes sobre os instrumentos mais comuns em rodas de

118

capoeira. Pode-se comear pelo berimbau e passar para os outros. Essas informaes
podem ser disponibilizadas de diversas formas:
t BQSFTFOUBEBTFNUBNBOIPBNQMJBEPQBSBBTDSJBOBTDPNBTJMVTUSBFT
t BQSFTFOUBEBTRVBOEPTFNPTUSBPQSQSJPJOTUSVNFOUPNVTJDBM
t DPOUBEBTDPNPIJTUSJBT
importante iniciar sempre perguntando s crianas quem conhece determinado
instrumento, quem j viu ou ouviu, quem j tocou. Alm de apresentar a informao,
importante distinguir os sons produzidos pelos instrumentos.
Assim como na proposta para crianas de 0 a 3 anos,
sugere-se que se investigue a disponibilidade de algum
da comunidade que possa tocar para as crianas, ou de
um oficineiro que j atue na escola. As informaes do
caderno de dilogos podem ajudar nessa localizao.
tambm importante uma conversa com a pessoa
para situar a atividade, demarcar o contato e a relao
com as crianas, verificar se h sugesto para o
encaminhamento da atividade. A pessoa pode chegar
tocando o instrumento; pode propor um jogo de
palmas com as crianas ou ensinar a fazer sons com o
corpo; pode permitir e ajudar as crianas a tocarem um
pouco o instrumento. Pode haver um momento de
conversa entre o visitante e as crianas para falarem
sobre o instrumento.

D O
L I V R O

t %FTFOWPMWFS BMHVNBT BUJWJEBEFT EF PDJOB QBSB GBCSJDBS JOTUSVNFOUPT 


utilizando sucata e outros materiais. Pedir sugestes s crianas, para que
perguntem em casa e tragam as novidades que puderem.
t &YQFSJNFOUBSDBEBVNEPTJOTUSVNFOUPTQSPEV[JEPTDPNBUVSNB DPNQBSBOEP
a sonoridade com outros fabricados industrialmente.
t &OTBJBS DPN B UVSNB VNB CBOEB BGSP F QSPNPWFS BQSFTFOUBFT QBSB PT
colegas de outras salas e para as crianas menores.

P R O F E S S O R

A produo de instrumentos musicais com as crianas


uma atividade muito rica. Nesta sequncia de atividades, as crianas
podem identificar e explorar diferentes sonoridades produzidas por instrumentos
de origem africana:

119

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Como fazer um caxixi

Para construir a base:


1. O material tem de ser duro e de espessura fina. Pode ser um pedao de cabaa,
eucatex ou compensado. Se for s para praticar, um papelo consistente serve.
2. Riscar dois crculos: o primeiro, com 6 cm de raio, e o segundo, com 5 cm de raio.
3. Recortar o crculo maior (6 cm).
4. No menor, fazer pequenos orifcios com uma distncia de 2 a 3 cm um do outro.
Obs.: Para alunos avanados, o professor pode dar noo de raio, dimetro, retificao
de circunferncia e poliedros, de modo a obter furos em distncias exatamente iguais.
Para construir o corpo:
1. Material: tiras de vime ou similar. Se for s para praticar, tirinhas de garrafa pet ou
de papel resistente servem.
2. Passar a mesma tira de vime, de 25 cm, por dois buracos e puxar para cima,
repetindo a operao a cada dois buracos.
3. Amarrar provisoriamente as tiras, passando um barbante em torno delas na altura
entre 10 e 15 cm.
4. Com uma tira grande, comear a tecer da base para cima, passando, horizontalmente,
por cima e por baixo das tiras verticais, at que elas fiquem provisoriamente amarradas.
5. Deixar trs tiras verticais de cada lado e, com as outras, comear a fechar a cesta,
tecendo as tiras de cima para baixo.
6. Antes de fechar tudo, colocar as pedrinhas ou sementes (lgrimas-de-Nossa
Senhora, compradas em casas de umbanda).
7. Deixando espao para a mo, as tiras que sobraram tambm sero tecidas na cesta.
8. Para reforo, tecer, em um lado da cesta, duas tiras que envolvero a ala. O que
sobra tambm ser tecido no outro lado.
Fonte: BRANDO, Ana Paula (Coord.). Modos de interagir. Rio de Janeiro: Fundao Roberto Marinho, 2006. p.44. (Acor
da cultura: kit educativo; 3). Disponvel em: <http://www.acordacultura.org.br/pagina/Kit%20a%20Cor%20da%20
Cultura>. Acesso em: 04 out. 2011.

120

Como fazer um tamborzinho de caixa

1. Arranjar uma caixa de fsforos vazia, um palito de fsforo e um pedao de linha.


2. Amassar a caixa de um lado e amarrar a linha, dando pelo menos duas voltas na
caixa.
3. Passar o palito entre as duas linhas. Empurrar e virar a linha vrias vezes, at que
fique bem torcida.
4. Apertar a ponta do palito e solt-la. Ver o barulhinho que faz.
Chegar o palito para frente e para trs, tocar e perceber os diferentes sons. Tocar rpido,
com vrios dedos. Tentar cantar acompanhando os seus movimentos. Experimentar
construir o tamborzinho com outras caixinhas ou materiais diferentes.
Fonte: ADELSIN, 1997, p. 82-83 apud BRANDO, Ana Paula (Coord.). Modos de interagir. Rio de Janeiro:
Fundao Roberto Marinho, 2006. p. 45. (A cor da cultura: kit educativo; 3). Disponvel em: <http://www acordacultura
org.br/sites/default/files/Caderno3_ModosDeInteragir.pdf>. Acesso em: 04 out. 2011.

D O

t 4PMJDJUBSRVFDBEBDSJBOBUSBHBNFUBEFEFVNDPDP
t 0SJFOUBSBTDSJBOBTQBSBRVFMJNQFNCFNBTDBTDBTQPSEFOUSPFQPSGPSB EF
modo a no ficarem resduos.
t "KVEBS OBRVJMP RVF GPS OFDFTTSJP QBSB DBEB DSJBOB FTDPMIFS B EFDPSBP
e aplic-la. Procurar pesquisar exemplos de estampas para oferecer como
sugesto. Os cocos podem ser decorados com pintura, colagem ou ambos.

L I V R O

Decorao do coco

P R O F E S S O R

Brincadeiras com o coco


As crianas vo preparar as cascas de coco para explorar sua sonoridade. Os cocos
batidos entre si produzem sons variados, teis para a marcao de ritmos em danas
como a capoeira, por exemplo.

121

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

t 2VBOEPUFSNJOBSFN GB[FSVNBSPEBQBSBRVFUPEPTBQSFDJFNFDPNFOUFNPT
trabalhos dos colegas.
O jogo do coco
t 0SHBOJ[BSBUVSNBFNHSVQPTDPNONFSPQBSEFDSJBOBT DBEBVNBDPNTVB
metade de coco decorada.
t 4FBUVSNBUJWFSVNONFSPNQBSEFDSJBOBT FTDPMIFSVNBQBSBBUVBSDPNP
juiz, ou completar o grupo com a metade de coco do professor.
t 0KPHPDPOTJTUFFNNPOUBSDPDPTJOUFJSPT KVOUBOEPEVBTNFUBEFT
Vamos tocar o coco?
t %VBT NFUBEFT EF DPDP GPSNBN VN JOTUSVNFOUP NVTJDBM FYQMPSBS DPN BT
crianas as sonoridades produzidas ao bater uma casca na outra, mostrando
como variam, conforme batem mais na beirada ou mais no meio.
t &TDPMIFSBMHVNBNTJDBBGSJDBOBEFSJUNPCFNNBSDBEPQBSBUPEPTDBOUBSFN
Metade da classe deve fazer o acompanhamento musical, enquanto a outra
metade pode danar ao ritmo dos cocos.

Atividade 2: Os movimentos da capoeira


Etapa 1: Quem sabe jogar capoeira?
A etapa 1, como na atividade precedente, tem por objetivo identificar aquilo que
as crianas j sabem sobre o tema tratado. Sugere-se, alm de manter a utilizao
do caderno de dilogos, iniciar a rodinha com esta pergunta: quem sabe jogar
capoeira?. possvel que vrias crianas se identifiquem como jogadoras. Elas
podem fazer os movimentos que j viram ou j aprenderam, e podem compartilhar
saberes ensinando umas s outras. Essa uma boa oportunidade para contar alguns
elementos da histria da capoeira apresentados no incio deste captulo e ressaltar
os fundamentos das regras da capoeira: lealdade, respeito aos mais velhos, saber
ouvir, observar e aprender, relao adulto/criana, relao criana/criana.
Com as crianas de 4 a 5 anos, possvel ressaltar a histria de resistncia que est
ligada capoeira. Sinalizar que a capoeira uma expresso cultural que faz parte
da tradio africana no Brasil. Deixar que as crianas se expressem sobre isso e
dialoguem, ampliando o repertrio sociocultural e apresentando perspectivas para
potencializar o respeito e a integrao com a diversidade.

122

Esse momento da atividade importante para esclarecer dvidas e desconstruir


imagens preconceituosas ou distorcidas que as crianas possam ter sobre a
prtica da capoeira, sobretudo aquelas que a confundem com algum vis religioso
aprendido em seu universo familiar.
Etapa 2: Quem quer jogar capoeira?
Essa atividade requer a preparao de uma roda de capoeira. Para isso, alm das
sugestes j contidas na proposta para crianas de 0 a 3 anos, sugere-se explorar
a figura do mestre de capoeira. Para isso, importante retomar a leitura do incio
deste projeto em que o lugar do mestre explicado. Seria importante conseguir
a presena de um mestre que possa conversar com as crianas. Esse pode ser um
momento de aprendizagem tambm para os professores. importante observar
a tcnica utilizada no contato, no dilogo e no ensino do mestre com as crianas.
Aproveitar o momento para uma entrevista prvia e preparar as crianas para
realizarem tambm uma entrevista. importante que o mestre seja algum com
desenvoltura para ter contato com crianas pequenas.

D O
L I V R O

Sugere-se que a apresentao de uma roda de capoeira seja executada como a


culminncia do projeto precedida de uma preparao. Nas propostas para crianas
de 0 a 3 anos, elabora-se um breve roteiro para essa preparao. No caso das crianas
de 4 a 5 anos, considera-se a possibilidade de que participem da roda, entrando no
jogo e tocando instrumentos. Essa participao deve ser dialogada com o grupo que
ir se apresentar, sugerindo a forma e os momentos de participao. A apresentao
da roda de capoeira pode ocorrer em um momento fora da rotina diria, em horrio
em que as famlias possam participar, e mesmo que ocorra no horrio habitual, essa
atividade pode ser aberta participao da famlia.

P R O F E S S O R

A chegada do mestre escola ou sala de aula deve ser tratada como um evento
importante. Convidar as crianas a preparar o espao e a expor os trabalhos que j
produziram sobre a capoeira.

123

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Bibliografia de material infantojuvenil


ABAD CAPOEIRA. A roda vai comear. Disponvel em: <http://letras.terra.com.br/abadacapoeira/1374428>.
COSTELA, Alanson. Uma roda, um arco-ris, camar. Belo Horizonte: Nandyala Editora, [s.d].
ROSA, Sonia. Capoeira. Ilustrao de Rosinha Campos. Rio de Janeiro: Pallas Editora, [s.d.].
(Coleo Lembranas Africanas).

Bibliografia
BRANDO, Ana Paula (Coord.). Modos de interagir. Rio de Janeiro: Fundao Roberto
Marinho, 2006. (A cor da cultura: kit educativo; 3). Disponvel em: <http://www.
acordacultura.org.br/pagina/Kit%20a%20Cor%20da%20Cultura>. Acesso em: 04 out. 2011.
CAPOEIRAS DO BRASIL. Mestres. disponvel em: <http://www.capoeiradobrasil.com.br/
mestres.htm>.
FORMAS ANIMADAS. Teatro de sombras com as mos. Disponvel em: <http://
formasanimadas.wordpress.com/2010/08/02/teatro-de-sombras-com-as-maos/>.
LIMA, Evani Tavares. Capoeira Angola como treinamento para o ator baiano. Salvador:
Fundao Pedro Calmon, 2008.
MATTOS, Regiane Augusto de. Histria e cultura afro-brasileira. So Paulo: Contexto, 2007.
MOURA, Fernando; NEGREIR, Carlos (Produo e Composio). Gongu: a herana africana
que construiu a msica brasileira. Rio de Janeiro: Fundao Roberto Marinho, 2006. 1 CD.
NOGUEIRA, Simone Gibran. Processos educativos da capoeira Angola e construo do
pertencimento tnico-racial. 2007. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade
Federal de So Carlos.
PAIVA, Ilnete Porpino de. A capoeira e os mestres. 2007. Tese (Doutorado em Cincias Sociais)
Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Programa de Ps-graduao em Cincias
Sociais, Natal, RN.
PENHA, Vincius. A capoeira na roda da escola e seu jogo com as ambivalncias, as
contingncias, as incertezas e os conflitos. 2009. Dissertao (Mestrado em Educao)
Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria.
SCALDAFERRI, Sante Braga Dias. Nas vorta que o mundo deu, nas vorta que o mundo d:
capoeira Angola; processos de educao no escolar na comunidade da Gamboa de Baixo.
2009. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade Federal da Bahia, Salvador.

124

SILVA, Eusbio Lobo (Mestre Pavo). O corpo na capoeira: introduo ao estudo do corpo na
capoeira. So Paulo: UNICAMP, 2008.

L I V R O

D O

P R O F E S S O R

SILVA, Sonaly Torres da. Capoeira: movimento e malcia em jogos de poder e resistncia.
2007. Dissertao (Mestrado em Educao) Pontifcia Universidade Catlica de Minas
Gerais, Belo Horizonte.

125

3. Quitanda

3.1. Livros

#"3#04" 3PHSJP"OESBEFBichos da frica.*MVTUSBPEF$JB'JUUJQBMEJ


3JPEF+BOFJSP&EJUPSB.FMIPSBNFOUPTW
So quatro volumes compostos por lendas e fbulas da tradio oral africana. Em
todos os volumes, um av conta diversas histrias ao seu neto. O primeiro volume
contm duas fbulas. A primeira histria gira em torno de uma sucesso de eventos
que foi iniciada por uma mosca (a mosca trapalhona), que acaba tumultuando
toda a aldeia. A segunda histria envolve a esperteza da tartaruga presa em uma
armadilha com o leopardo.
O segundo livro rene trs histrias. A primeira narra o casamento de uma moa
com uma cobra; a segunda envolve a disputa entre dois deuses; e, finalmente, a
terceira conta a histria de um pssaro que ajuda uma abelha, mas quando ele
precisa de ajuda ela no retribui.
#"3#04" 3PHSJP"OESBEFOs gmeos do tambor.4P1BVMP&EJUPSB%$- 

D O

Awoi, inconformada com a sua infertilidade e temendo no ser mais amada pelo
marido, decide matar os meninos recm-nascidos de Marogo. Enquanto todos da
aldeia dormiam, Awoi pega as crianas pequenininhas, coloca-as dentro de um

L I V R O

Conforme o costume do seu povo, o aldeo Kipetete tinha duas esposas. Uma delas,
Awoi, nunca gerara um filho. Em compensao, a outra, Marogo, j era me de trs
meninas e estava grvida novamente. Assim, a partir do confronto entre costume
e inveja, sentimento primitivo inerente ao ser humano, que nasce esta histria.

P R O F E S S O R

Os gmeos do tambor uma das histrias mais conhecidas dos massai, povo
guerreiro e nmade que vive entre o Qunia e a Tanznia, na frica. Recontada por
Rogrio Andrade Barbosa, estudioso das tradies culturais africanas, essa histria nos
leva para dentro do universo desse povo, de suas tradies e de seu modo de vida.

127

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

tambor e livra-se delas jogando-as no rio. Antes, porm, corta a ponta de seus dedos
e espalha o sangue pelas vestes da rival, incriminando-a pela morte das crianas.
Apesar de Marogo negar a responsabilidade pela morte de seus filhos, acaba sendo
condenada pelos sbios da aldeia e castigada com o seu afastamento. Todavia, a
sorte dos meninos outra e eles acabam sendo salvos por um velho pescador, que
resolve cri-los como filhos. Ele lhes d os nomes de Kume e Kidongoi, que passam
a ser conhecidos como os gmeos do tambor.
Ao longo dessa narrativa, Rogrio procura transmitir a riqueza cultural dos massai.
Desse modo, o conto Os gmeos do tambor serve como veculo para que mitos,
rituais, hbitos, provrbios e lngua do povo massai sejam alguns dos aspectos
revelados neste livro, que foi indicado pela Fundao Nacional do Livro Infantil e
Juvenil (FNLIJ) como altamente recomendvel reconto.
A ilustrao de Cia Fittipaldi um encantamento parte. O colorido vermelho,
caracterstico das vestes dos massai, trazido para o livro juntamente com a
luminosidade do amarelo ouro das savanas e a negritude da pele da gente do povo.
Adereos como colares, brincos, pulseiras, bem como a organizao da aldeia, so
cuidadosamente inseridos nas imagens. Suas ilustraes enriquecem a narrativa,
demonstrando o cuidado com a preservao da identidade desse povo.
Nesse sentido, mais do que recontar uma histria, a narrativa de Rogrio, juntamente
com as belas imagens de Cia, conduzem o leitor a um verdadeiro encontro com
os massai, aproximando nossos continentes e instigando a curiosidade e a busca de
novos conhecimentos.
#"3#04" 3PHSJP"OESBEFNyangara Chena:BDPCSBDVSBOEFJSB4P1BVMP
&EJUPSB4DJQJPOF 
Tradio, tica e educao fazem parte de qualquer povo que se preze, assim como a
palavra que ele utiliza para manifestar-se. Na palavra, o povo se diz, se conta, se resolve
e conhecido por outros povos. E as lendas so um dos meios para que a palavra o
personifique, camuflando, em fatos fantasiosos, a sua histria e os seus valores.
Rogrio Andrade Barbosa exmio conhecedor das inmeras lendas que inundam
os pases da frica. Como escritor, alia a sua vivncia de ex-professor voluntrio das
Naes Unidas na Guin-Bissau e a experincia de pesquisador das histrias do
fabuloso universo africano habilidade de contador de histrias. Premia a oralidade
em funo do universo das lendas, para que a cultura e a tradio dos lugares a que
elas se remetem nos sejam transmitidas.

128

Na obra Nyangara Chena: a cobra curandeira, Rogrio conta a histria de uma cobra
que tem, como o prprio ttulo diz, o poder da cura. Essa lenda mais encanta do que
causa estranhamento, e o autor, hbil, consegue nos conduzir para o maravilhoso
dessa hiptese que gira com as personagens at o fim de seu texto. Ento, o que
fabuloso vira realidade ante os nossos olhos: a realidade de um povo, o xona, que
viveu no interior do Zimbbue, com os seus valores ticos, a sua identidade cultural
e a sua memria.
As ilustraes primorosas de Salmo Dansa trazem ainda maior prazer, ao proporcionar
uma outra possibilidade de leitura: a de sua arte. Atravs da presena constante da
cobra nas pginas do livro, ele oferece ao leitor a sensao de suspense, envolvendo-o
em uma expectativa prazerosa do encontro com o animal, um ser ainda invisvel no
desenrolar da histria, mas, ao mesmo tempo, visvel aos nossos olhos e to prximo
de ns. O medo face ao gigantesco animal, a expectativa do encontro e a alegria
pela soluo encontrada juntam-se, assim, ao texto de Rogrio Andrade Barbosa, e
tornam o leitor um co-participante da histria.
#"3#04" 3PHSJP"OESBEFOutros contos africanos para crianas
brasileiras4P1BVMP&EJUPSB1BVMJOBT 

As ilustraes, coloridas, em tons da natureza como o do barro e o da terra, foram


feitas em computador. Elas resgatam no somente cores e formas do meio ambiente,
como tambm contedos da frica presentes no nosso pas.

D O

So algumas questes que esto relacionadas identidade das crianas. A narrativa


pode despertar no leitor o sentimento de solidariedade e o devido cuidado diante
dos invejosos. Afinal de contas, estamos diante de um conto da cultura oral.

L I V R O

A leitura da presente obra pelas crianas certamente trar perguntas e questionamentos


de fatos inexplicveis da natureza contemplados na histria, por exemplo, podemos
apontar: Por que a galinha-dangola tem pintas brancas? E ainda: Por que o porco
tem focinho curto?

P R O F E S S O R

O livro traz duas fbulas de origem africana, bem narradas, em linguagem coloquial
e fluente. O autor, professor de literatura, lecionou nas aldeias da Guin-Bissau,
frica, para crianas e adultos, como um voluntrio das Naes Unidas. Adquiriu
conhecimentos dos costumes africanos e resolveu registrar contos, causos e
histrias. Com destacado cuidado nas suas pesquisas e relatos, Rogrio pode ser
considerado um condutor e divulgador da cultura africana entre os brasileiros. Em
reconhecimento ao seu trabalho, recebeu vrios prmios, tendo livros publicados
em diferentes idiomas.

129

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

#3"/%0 "OB1BVMB $PPSE


A cor da cultura:LJUFEVDBUJWP3JPEF+BOFJSP
'VOEBP3PCFSUP.BSJOIP %JTQPOWFMFNIUUQXXXBDPSEBDVMUVSB
PSHCSQBHJOB,JUB$PSEB$VMUVSB"DFTTPFNPVU
O kit educativo conta com trs cadernos para professores com dicas de utilizao
do contedo. O Volume 1 Modos de ver composto por textos que abordam a
questo da desigualdade racial e social, reflexes sobre o ensino da histria da frica
e dos africanos no Brasil, os patrimnios afrodescendentes, relaes raciais no Brasil
etc. O Volume 2 Modos de sentir um caderno de metodologia com conceitos
e princpios que servem de base para o trabalho (postura de reconhecimento,
atitudes que devem ser desenvolvidas e incentivadas), os programas e os materiais
do kit, como utilizar a metodologia (planejamento e acompanhamento do trabalho)
e reflexes sobre os diferentes tipos de atividades propostas. E o Volume 3 Modos
de interagir, um caderno de atividades com exerccios sobre valores e referncias
afro-brasileiras (memria, ancestralidade, religiosidade, musicalidade etc.), marcos
cronolgicos da histria africana e afro-americana, entre outros. No material, os
professores encontram sugestes de atividades pedaggicas que podem ser
utilizadas em sala de aula.
#3"/%0 "OB1BVMB $PPSE
Memrias das palavras.3JPEF+BOFJSP
'VOEBP3PCFSUP.BSJOIP %JTQPOWFMFNIUUQXXXBDPSEBDVMUVSB
PSHCSTJUFTEFGBVMUMFT.FNPSJB@.&$QEG"DFTTPFNPVU
Sendo o Brasil a nao com a segunda maior populao negra do planeta, e
consequentemente com a marca dos africanos e de seus descendentes em sua
formao, natural que muitas palavras usadas no dia a dia tenham origem na
frica. Para entender o significado de algumas delas, foi criado o Glossrio memria
das palavras, com a definio de 206 palavras de origem africana, como angu,
bab, cafofo, ginga, maracutaia, mochila, patota, ranzinza e ax. Algumas palavras
conservam seu sentido original, e muitas outras, dependendo das regies e das
comunidades, ganham novos significados.
#6&/0 3FOBUB;"/&55* .BSJBOBNome, sobrenome, apelido4P1BVMP
$PNQBOIJBEBT-FUSJOIBT 
Neste livro, com quinze histrias curtas e escritas em prosa, as autoras, usando
cachorros, gatos, homens e mulheres e suas vrias alcunhas, mostram como os
nomes (ou apelidos e sobrenomes) tm uma questo afetiva a eles relacionada.
Ilustrado a quatro mos, com pedaos de papel colorido recortado com os dedos

130

nada de tesoura , este livro traz ainda um depoimento das autoras sobre esse
desenho feito sem lpis, caneta, giz ou pincel, alm de uma sugesto de atividade.
$045&-" "MBOTPOUma roda um arco-ris, cmara!#FMP)PSJ[POUF
/BOEZBMB 
O texto composto por versos de fcil leitura e apreenso, alm das ilustraes
que o complementam. Possibilita atividades afeitas ao processo de aquisio do
letramento, como a identificao de rimas e palavras, o reconto, entre outras.
%&4/055&4 $BSPMJOF)"35."// *TBCFMMFBatuque de cores.4P
1BVMP$PNQBOIJBEBT-FUSBT 
Escrito por duas estudiosas da cultura africana, Caroline Desnettes e Isabelle
Hartmann, que tambm faz as ilustraes, Batuque de cores um convite para
se conhecer a frica de hoje. Com um itinerrio que cobre dezesseis pases, este
livro apresenta uma viso sensvel e artstica da frica. Cada dupla de pginas
dedicada a um pas, sendo que a pgina da esquerda retrata uma paisagem ou uma
cena do cotidiano. Na pgina da direita, so mostradas uma ou mais peas de arte
provenientes daquele pas, acompanhadas de legendas explicativas.
'"645*/0 0TXBMEP."$&%0 "SPMEPLuana:DBQPFJSBFMJCFSEBEF4P
1BVMP'5% 

D O

A ideia do resgate de nossas palavras de origem africana, por si s, j valeria o


livro. Mas o que Eneida Gaspar consegue desenvolver, nesse seu primeiro livro
para crianas, na trama de suas palavras, uma gostosura que vem muito bem
acompanhada das ilustraes ldicas, delicadas e ricas em movimentos, o que
resulta um belo trabalho.
Pense em Forrobod moleca sapeca saarica no samba, e isso s o comeo. Siga
com Batucada Batuca o bumbo, sacoleja o caxixi, cutuca a cuca e Quitutes [...]

L I V R O

("41"3 &OFJEBObras literrias de origem africana.3JPEF+BOFJSP1BMMBT


&EJUPSB 

P R O F E S S O R

Cafind, o lindo lugar onde Luana mora, um remanescente de quilombo. L, todos


so contagiados pela alegria, menos o velho atino, que vive solitrio e distante no
alto de um morro. Um dia, Luana visita Atino e fica sabendo que sua tristeza fruto
da perda de um objeto querido um berimbau que havia pertencido a seu av,
construdo com os restos do casco de um navio negreiro. Ento, Luana decide ajudar
seu amigo e parte em busca do instrumento perdido.

131

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Tem cachaa na moringa. Tem cocada na cabaa. A cambada, empanzinada, zonza,


bambeia e babau. Mas tome cuidado, pois em Mutreta Fuleira [...] o menganha
no tolo, e foi tudo pro xilindr. Tudo isso vem com um vocabulrio explicativo
da origem das palavras em lnguas africanas e com referncia bibliogrfica.
+6/26&*3" 4POJBA menina e o tambor.#FMP)PSJ[POUF"VUOUJDB 
Andando pela rua, uma menina percebe nas pessoas um ar preocupado, triste ou
aborrecido. Aos poucos, ela se sente contaminada pela desolao geral e comea
a desbotar. De repente, ao escutar o tum-tum do prprio corao, tem uma ideia.
Sai pelas ruas tocando com fora um pequeno tambor, enchendo o ar de tum-tuns
contagiantes e arrebatando as pessoas, que ganham vida, recuperam suas cores e
entram no cortejo de msica e alegria.
)&5;&- #JBBerimbau mandou te chamar. 3JPEF+BOFJSP.BOBUJ 
Este lbum ilustrado, prprio para estimular a curiosidade e a leitura autnoma da
criana em fase de alfabetizao, traz vrios versos de cantigas de capoeira e, no
final, apresenta a histria do surgimento e da difuso da luta afro-brasileira. No ritmo
da poesia popular e no trao de Mariana Massarani, vibram as cores, a energia da
luta e o toque mgico dos berimbaus.
-0%: 3BVMAs Gueleds:BGFTUBEBTNTDBSBT3JPEF+BOFJSP 
Nesse livro voc vai embarcar em uma aventura para desvendar um grande mistrio e
conhecer mulheres que se transformam em ratos, pssaros e at mesmo em morcegos.
So histrias de um tempo longnquo sobre o poder de luta da mulher africana presente
at os nossos dias nas mulheres afrodescendentes. Conhea essas grandes mes africanas
representadas nas mscaras e descubra como elas podem ser notadas no nosso dia a dia.
Depois de se divertir nessa viagem, voc poder ler mais sobre o pas e a nao de origem
das Senhoras da Noite, sobre suas tradies, sua cultura e sua sociedade.
-05*50 *[BO heri de Damio: BEFTDPCFSUBEBDBQPFJSB4P1BVMP
(JSBGJOIB 
O garoto Damio no se reconhece em nenhum dos heris que v nos filmes e na
televiso. At que encontra uma roda de capoeira e aprende nove golpes de defesas
bsicos. Ao ser batizado na roda, ele descobre que no precisa de nenhum heri,
pois ele mesmo se torna um.

132

."5 Contos do baob.4P1BVMP&EJUPSB/PPWIB"NFSJDB 


O livro composto por quatro narrativas da frica Ocidental e inspirado no repertrio
dos gris, os poetas, msicos e contadores de histrias, verdadeiros guardies da
cultura oral africana. Ao longo das pginas surgem vrias figuras de animais cujos
traos de personalidade divertem e encantam grandes e pequenos. Recomenda-se,
ao ler, que se sente sombra do baob e oua com ateno as palavras do gri.
."504 (JTMBZOF"WFMBS4034: *OOPOfcio de contador de histrias.
4P1BVMP.BSUJOT'POUFT 
Atentas ao saber popular e oralidade das sociedades tradicionais, Gislayne e Inno
navegam entre realidade e fico. Ps no cho, lendo no vento a vida, so parceiras
de trabalho, busca e sonho, coraes olhando na mesma direo. Em harmnica
toada, conceberam esse livro. Orientam com mestria o aprendiz no manejo de sua
matria-prima: a voz, o gesto, o olhar. Recuperam, no aconchego do encontro, a
incomparvel expressividade da palavra espontnea, e permitem que o contador
de histrias, de posse da prpria experincia, recupere e compartilhe a vibrao de
seu corpo, pleno de vida e prazer.
.&453&/&(0"5*70Capoeiragem no pas das gerais.#FMP)PSJ[POUF
/BOEZBMB 
As informaes detalhadas sobre este livro se encontram no corpo desta publicao.

D O
L I V R O

Em tempos antigos, na frica negra, um adivinho chamado If jogava seus bzios


mgicos e desvendava o destino das pessoas que o consultavam. Ele as ajudava
a resolver todo tipo de problema, mas o que mais gostava de fazer era auxili-las
a se defender da Morte. Sempre que lhe traziam um problema, ele se lembrava
de alguma histria antiga que ensinava como essa dificuldade fora resolvida
histrias vividas por personagens mticos como Xang, o Trovo, Ians, a Destemida,
entre outros. Escrito para crianas e adolescentes, o livro propicia uma leitura
extremamente prazerosa, ao mesmo tempo que descortina um rico conjunto de
personagens, costumes e modos de agir do universo cultural africano que se tornou
parte constitutiva da diversidade cultural brasileira.

P R O F E S S O R

13"/%* 3FHJOBMEPIf, o adivinho. 4P1BVMP$PNQBOIJBEBT


-FUSJOIBT 

133

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

13"/%* 3FHJOBMEPOxumar o arco-ris.4P1BVMP&EJUPSB$PNQBOIJB


EBT-FUSBT 
Na antiga frica negra, em tempos imemoriais, vivia Oxumar, filho de Nan, a mais
antiga das mulheres. A beleza de Oxumar era admirada por todos que invejavam
o luxo de suas roupas coloridas. Um dia a chuva resolveu castigar a Terra; os rios se
encheram, as doenas se espalharam, e os animais comearam a morrer afogados.
Oxumar, que no tinha muita simpatia pela chuva, cortou o cu com seu punhal
de prata e a fez parar. Desde ento, toda vez que isso acontece, ele pode ser visto
enfeitando o cu, sob a forma de um arco-ris. Essa e outras histrias, como a do
caador de elefantes que virou um rio e a da mulher que se transformava em bfalo,
foram trazidas para o Brasil pelos escravos. Oxumar, o arco-ris completa a trilogia
sobre mitologia dos orixs para crianas e jovens, iniciada com If, o Adivinho,
seguida por Xang, o Trovo. O novo livro traz aventuras de personagens mticos
como Olorum, Ians, Exu, Ogum e Iemanj que fazem parte do patrimnio cultural
que o Brasil herdou da frica. As histrias narradas, nos trs volumes, baseiam-se no
livro Mitologia dos Orixs, publicado em 2001 pela Companhia das Letras.
30%3*(6&4'*-)0 (VJNFTA capoeira Angola:FODJDMPQEJB#FMP
)PSJ[POUF/BOEZBMB 
Com linguagem simples (muito boa para trabalhar com crianas), a obra apresenta
elementos caractersticos da capoeira, sua histria, seus personagens e sua prtica.
Do A de frica ao Z de Zumbi, passeia pelo alfabeto com propriedade, as ilustraes
foram elaboradas por crianas de 2a. a 8a. sries de escolas pblicas de Uberlndia
(MG). Todos os verbetes tm ao final a seo intitulada: Para saber mais, consulte;
uma bibliografia bsica para quem quiser ampliar seus conhecimentos, alm de
trechos de ladainhas, de sambas de roda e de corridos, muitos deles canes de
domnio pblico.
304" 4OJBCapoeira3JPEF+BOFJSP1BMMBT %JTQPOWFMFN
XXXQBMMBTFEJUPSBDPNCS
Este livro traz todo o encanto da capoeira, luta gingada que surgiu no Brasil, a partir
dos negros bantos de Angola que vieram para o Brasil como escravos, uma forma de
defesa nas lutas contra a escravido. Os escravos das fazendas iam para as capoeiras
(capinzais) danar e lutar. Por isso a luta ficou com esse nome. Com belssimas
ilustraes de Rosinha Campos, inicia-se a coleo recomendada pela FNLIJ.

134

4"/504 +PFM3VGJOPEPTGosto de frica:EFMFEBRVJ4P1BVMP


(MPCBM&EJUPSB 
Em Gosto de frica, o escritor Joel Rufino dos Santos, tambm historiador e
professor universitrio, recupera lendas, mitos e tradies da cultura negra e os
transforma em sete histrias As prolas de Cadija, O filho de Lusa, A Sagrada
Famlia, O leo de Mali, Bonsucesso dos pretos, Bumba-meu-boi e A casa da flor.
Contadas por quem sabe cativar o leitor, a narrativa flui com simplicidade, como se
sasse da boca dos velhos contadores de histria... Uma boa histria pode comear
de qualquer maneira. Esta comea com uma quitandeira da Bahia... / Essa histria
aconteceu h dez mil anos... / No interior do Maranho tem uma vila... / Esta uma
histria de vontade. Numa fazenda de gado beira do rio So Francisco... Atravs
dessas histrias podem-se descobrir outros tempos, outros lugares e outros valores.
E, assim, ter outro olhar para o presente e para o futuro.
4*-7" &VTCJP-PCP .FTUSF1BWP
O corpo na capoeira:JOUSPEVPBP
FTUVEPEPDPSQPOBDBQPFJSB4P1BVMP6/*$".1
Aborda a histria, as origens e os fundamentos da capoeira. Esta coleo trata
tambm da capacitao para o jogo de capoeira, nos informado sobre cada
movimento, sua funo e os exerccios para sua aprendizagem, com o objetivo de
desenvolver a capoeira de uma forma natural, respeitando os limites do aprendiz. E,
em auxlio compreenso de todo esse contedo, h ainda uma srie de desenhos
que ilustram os movimentos.

Em formato de histria em quadrinhos, O Senhor das histrias pode facilmente


ser usado em sala de aula como leitura paradidtica, trazendo a narrativa de um
av a seus netos contando a fbula de Anansi, o senhor das histrias, que um ser
humano especial, dotado de habilidades mgicas e que tem de enfrentar deuses e

D O

43#&- 8FMMJOHUPOSenhor das histrias.*MVTUSBPEF8JMM4P1BVMP


/FNP 

L I V R O

Esta coletnea rene algumas histrias contadas em vrios pases, da frica


Subsaariana at o sul do continente. Entre elas h desde as mais conhecidas, como
fbulas de animais e mitos de origem, at as mais desconhecidas, como as de
princesas e prncipes, entre estas o conto que d ttulo ao livro.

P R O F E S S O R

40-&310/5 "OOBO prncipe medroso e outros contos africanos.


*MVTUSBPEF1JMBS.JMMO4P1BVMP$PNQBOIJBEBT-FUSBT 

135

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

provaes complicadas para conseguir salvar o seu povo e responder pergunta:


de onde vm as histrias?
7"4$0/$&-04 "ESJBOP#PUFMIPEF%*"4 /FVTB#&3/"3%0 5PN
PSHT
Boneca de panoDPMFDUOFBEFDPOUPTJOGBOUJT-VBOEB6OJP
EPT&TDSJUPSFT"OHPMBOPT4FUF&HPT 
Coletnea de contos ficcionais que rene doze escritores angolanos. Trata-se
de narrativas que se basearam na tradio oral de Angola e que apresentam aos
leitores a diversidade cultural desse pas. So narrativas fantsticas, repletas de seres
reais e imaginrios, da terra, do ar, da gua e de outros mundos visveis e invisveis.
Os contos so divertidos e instrutivos, pois compartilham de maneira ldica, em
seus enredos, comportamentos e atitudes valorizados pelo povo angolano, e
avaliam aes humanas. Dentre os 24 contos da obra, destacamos alguns contos
que certamente interessaro s crianas, ao professor e professora da educao
infantil: Kibala, o rei leo; A lebre e o mocho; O bicho das patas mil; O castigo da
raposa, entre outros.
A obra encontra-se disponvel para leitura e download no site da Unio dos Escritores
Angolanos, disponvel em:
<http://www.ueangola.com/index.php/home/
item/461-boneca-de-pano-colect%C3%A2nea-do-conto-infantil-angolano.html>.
Acesso em: 29 mar. 2012

3.2. Colees
1FSDFQFTEBEJGFSFOBOFHSPTFCSBODPTOBFTDPMB
A coleo Percepes da diferena: negros e brancos na escola destinada a
professores da educao infantil e do ensino fundamental. Os 10 volumes que
compem a coleo Percepes da diferena chamam a ateno para momentos
em que a diferenciao ocorre, quando se torna discriminatria, e sugerem formas
para lidar com esses atos de modo a colaborar para que a autoestima e o respeito
entre crianas sejam construdos.
4"/504 (JTMFOF"QBSFDJEBEPTPercepes da diferena4P1BVMP
.&$  1FSDFQFTEBEJGFSFOBOFHSPTFCSBODPTOBFTDPMB W

%JTQPOWFMFNIUUQXXXVTQCSOFJOCMJWSPTWPM 
QEG"DFTTP
FNNBS

136

Neste volume so discutidos aspectos tericos gerais sobre a forma como se percebe
o outro. Para alm de todas as diretrizes pedaggicas, lidar com as diferenas implica
uma predisposio interna para se repensar valores e possveis preconceitos. Implica
o desejo de refletir sobre a especificidade das relaes entre brancos e negros e
sobre as dificuldades que podem marcar essa aproximao. Por isso importante
saber como, ao longo da histria, construiu-se a ideologia de que ser diferente pode
ser igual a ser inferior.
.*3"/%" .BSJB"QBSFDJEB."35*/4 .BSJTBEF4PV[BMaternagem
RVBOEPPCFCQFEFDPMP4P1BVMP.&$ 1FSDFQFTEB
EJGFSFOBOFHSPTFCSBODPTOBFTDPMB W
%JTQPOWFMFNIUUQ
XXXVTQCSOFJOCMJWSPTWPM 
QEG"DFTTPFNNBS
Este volume discute o conceito de maternagem e mostra sua importncia para
a construo da identidade positiva das crianas pequenininhas (0 a 3 anos) e
pequenas (4 a 5 anos) negras. Esse processo, iniciado na famlia, continua na escola
por meio da forma como professores e educadores da educao infantil tratam as
crianas negras, oferecendo-lhes carinho e ateno.
$65*Moreninho, neguinho, pretinho4P1BVMP.&$  1FSDFQFT
EBEJGFSFOBOFHSPTFCSBODPTOBFTDPMB W
%JTQPOWFMFNIUUQ
XXXVTQCSOFJOCMJWSPTWPM 
QEG"DFTTPFNNBS

D O

Muitas vezes, no cotidiano escolar, as crianas negras so discriminadas negativamente


por causa de seu cabelo. Chamamentos pejorativos como cabea fu, cabelo
pixaim so naturalmente proferidos pelos prprios educadores que tambm
assimilaram esteretipos relativos beleza. Neste volume discute-se a esttica
negra, principalmente no que se refere ao cabelo e s formas como os professores
podem descobrir e assumir a diversidade tnico-cultural das crianas brasileiras.

L I V R O

."-"$)*"4 3PTBOHFMBCabelo bom, cabelo ruim!4P1BVMP.&$ 


1FSDFQFTEBEJGFSFOBOFHSPTFCSBODPTOBFTDPMB W
%JTQPOWFM
FNIUUQXXXVTQCSOFJOCMJWSPTWPM 
QEG"DFTTPFNNBS

P R O F E S S O R

Este volume mostra como os nomes so importantes e fundamentais, no processo


de construo e de apropriao da identidade de cada um. Discute como as
alcunhas e os xingamentos so tentativas de desconstruo ou desqualificao do
outro, e apresenta as razes pelas quais os professores devem decorar os nomes de
seus alunos.

137

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

."35*/4 3PTFMJ'JHVFJSFEP16(-*4*.6/)0; .BSJB-FUDJB


Professora, eu no quero brincar com aquela negrinha! 4P1BVMP.&$ 
 1FSDFQFTEBEJGFSFOBOFHSPTFCSBODPTOBFTDPMB W

%JTQPOWFMFNIUUQXXXVTQCSOFJOCMJWSPTWPM 
QEG"DFTTPFN
NBS
Este volume trata das maneiras como os professores podem lidar com o preconceito
das crianas que se isolam e se afastam das outras por causa da cor/raa.
4*-7" %JMNB.FMPPor que riem da frica? 4P1BVMP.&$ 
1FSDFQFTEBEJGFSFOBOFHSPTFCSBODPTOBFTDPMB W
%JTQPOWFM
FNIUUQXXXVTQCSOFJOCMJWSPTWPM 
QEG"DFTTPFNNBS
Muitas vezes, crianas bem pequenas j demonstram preconceito em relao a
tudo que associado frica: msica, literatura, cincia, indumentria, culinria,
arte, culturas etc. Neste volume discute-se o que pode haver de preconceituoso
em rir desses contedos. Apresentam-se ainda elementos que permitem uma nova
abordagem do tema artes e africanidades em sala de aula.
0-*7&*3" -DJPTmidos ou indisciplinados?4P1BVMP.&$ 
1FSDFQFTEBEJGFSFOBOFHSPTFCSBODPTOBFTDPMB W
%JTQPOWFM
FNIUUQXXXVTQCSOFJOCMJWSPTWPM 
QEG"DFTTPFNNBS
Alguns professores estabelecem uma verdadeira dade no que diz respeito
forma como enxergam seus alunos negros. Ora os consideram tmidos demais,
ora indisciplinados demais. Neste volume discute-se o que h por trs da suposta
timidez e da pretensa indisciplina das crianas negras.
26*/50 "OUOJB"QBSFDJEBProfessora, existem santos negros?
IJTUSJBTEFJEFOUJEBEFSFMJHJPTBOFHSB4P1BVMP.&$  1FSDFQFT
EBEJGFSFOBOFHSPTFCSBODPTOBFTDPMB W
%JTQPOWFMFNIUUQ
XXXVTQCSOFJOCMJWSPTWPM 
QEG"DFTTPFNNBS
Neste volume se discutem aspectos do universo religioso dos africanos da dispora,
mostrando a forma como a religio negra, transportada para a Amrica, foi
reconstituda de modo a estabelecer conexes entre a identidade negra de origem
e a sociedade qual esse povo deveria se adaptar. So apresentadas as formas como
a populao negra incorporou os padres do catolicismo sua cultura e como, por
meio deles, construiu estratgias de resistncia, de sobrevivncia e de manifestao
de sua religiosidade.

138

4"/504 4BOESBBrincando e ouvindo histrias. 4P1BVMP.&$ 


1FSDFQFTEBEJGFSFOBOFHSPTFCSBODPTOBFTDPMB W
%JTQPOWFM
FNIUUQXXXVTQCSOFJOCMJWSPTWPM 
QEG"DFTTPFNNBS

Este volume apresenta sugestes de atividades, brincadeiras e histrias que podem
ser narradas s crianas da educao infantil e tambm aspectos da histria da
dispora africana em territrio brasileiro, numa viso diferente da abordagem
realizada pelos livros didticos tradicionais. Mostra o quanto a contribuio africana
est presente em cada gesto da populao nacional (descendentes de quaisquer
povos que habitam e colaboram para a construo deste pas multitnico), com
exemplos de aes, pensamentos, formas de agir e observar o mundo. Serve a
educadores no ambiente escolar e tambm ao lazer domstico no auxlio de pais e
familiares interessados em ampliar conhecimentos e tornar mais natural as reaes
das crianas que comeam a perceber a sociedade e seu papel nela.
4"/504 (JTMFOF"QBSFDJEBEPT 0SH
Eles tm a cara preta:
OFHSBTJNBHFOTNEJBTFBSUFTOBFEVDBPJOGBOUJM BMUFSOBUJWBT
JNQMFNFOUBPEB-FJO4P1BVMP.&$ 
1FSDFQFTEBEJGFSFOBOFHSPTFCSBODPTOBFTDPMB W
%JTQPOWFM
FNIUUQXXXVTQCSOFJOCMJWSPTWPM 
QEG"DFTTPFNNBS

O lbum rene msicas do mundo para crianas viajarem frica, um continente


exuberante e rico em msica e cultura. African Playground compila grandes
canes de artistas do Senegal e da frica do Sul, alm de incluir uma faixa indita
de Angelique Kidjo.

D O

"'3*$"/QMBZHSPVOE1VUVNBZP,JET$%

L I V R O

3.3. CDs, DVDs e CANES

P R O F E S S O R

Este exemplar apresenta prticas de ensino que foram partilhadas com


aproximadamente 300 professores, gestores e agentes escolares da rede municipal
de educao infantil da cidade de So Paulo. Trata-se da formao de professores
intitulada Negras Imagens. Mdias e Artes na Educao Infantil. Alternativas
implementao da Lei 10.639/03, elaborada e coordenada por pesquisadoras do
NEINB/USP simultnea e complementarmente ao Projeto Percepes da Diferena
Negros e Brancos na Escola.

139

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

.&453&,-"*5:A arte de fazer arte brincando de capoeira.#SBTJM34$%


Mestre Klaity foi formado por uma banca com mais de 20 mestres do Rio Grande
do Sul e do Brasil; reconhecendo assim sua maestria, viaja pelo Brasil ensinando,
divulgando e encantando com sua tcnica. O CD apresenta msicas de capoeira
cantadas por um coro de crianas e com a conduo de um adulto. Os sons e a
musicalidade possibilitam diferentes trabalhos com as crianas, valorizando o
universo da capoeira.
.03"&4 7JODJVT0MFP*OArca de No 2. $%%JTQPOWFMFN
IUUQXXXZPVUVCFDPNXBUDI WTU4B:'PGFBUVSFSFMBUFE
As informaes detalhadas sobre este CD se encontram no corpo desta publicao.
.063" 'FSOBOEP/&(3&*30 $BSMPT 1SPEVPF$PNQPTJP
Gongu:
BIFSBOBBGSJDBOBRVFDPOTUSVJVBNTJDBCSBTJMFJSB3JPEF+BOFJSP
'VOEBP3PCFSUP.BSJOIP $%%JTQPOWFMFNIUUQXXX
BDPSEBDVMUVSBPSHCSQBHJOB,JUB$PSEB$VMUVSB"DFTTP
FNPVU
Levando em considerao que a msica sempre foi a herana mais visvel que os
negros africanos escravizados trouxeram para o Brasil, o CD Gongu, produzido e
composto por Fernando Moura e Carlos Negreiros, traz uma seleo de 16 msicas
com ritmos caractersticos de estados de Norte a Sul do Brasil, que apresentam
influncia africana. Gongu o nome de um instrumento musical de tradio
africana e produz um som seco e surdo, semelhante ao agog. No encarte do CD,
professores e alunos ainda podero aprender sobre outros instrumentos de vime,
couro, madeira, metal e outros materiais combinados.
1&3&4 4BOESB5"5*5 1BVMP Clipes da Palavra Cantada.4P1BVMP1BMBWSB
&ODBOUBEB 57$VMUVSB %7%
O ncleo deste DVD (tambm disponvel em VHS) a srie de clipes que vem
pontuando a programao da TV Cultura com as canes da Palavra Cantada:
Criana no trabalha, Pindorama, Rato, Ora bolas, Eu e Fome come. Contm,
ainda, trs gravaes ao vivo, no show realizado em 2001 na Sala So Paulo: Sopa, A
barata e a indita Irmozinho. E, para completar, as crianas podero ainda assistir
aos clipes da produtora Pinguim No e A Borboleta e a lagarta.

140

3".&) 3JUBFamlia.$BOPEJTQPOWFMFNIUUQXXXNZTQBDFDPN
DEQPSRVFNVTJDTPOHTGBNJMJB
As informaes detalhadas sobre este CD se encontram no corpo desta publicao.
3".&) 3JUB8""$, -VJ[Por qu?. $%
O CD passeia por diversos temas e prope s crianas pensarem sobre o mundo e
sua diversidade. Alm da variedade dos temas, o CD traz sonoridades instrumentais
diferentes e artistas intencionalmente escolhidos de forma a garantir a qualidade
musical. Msicas como Bichos do Brasil, Cidades, Por qu?, Famlia, Joana e
outras canes nos convidam, junto com as crianas, a brincar e a refletir sobre os
diferentes bichos, as diferentes famlias que existem, a curiosidade de aprender a ler
e a escrever e os porqus to frequentes no nosso cotidiano. Vencedor do Prmio
Tim 2008 melhor disco infantil.
5"5*5 1BVMP&V*O1"-"73"$"/5"%"Canes de brincar.$%
%JTQPOWFMFNIUUQWJNFPDPN"DFTTPFNPVU
As informaes detalhadas sobre este CD se encontram no corpo desta publicao.

3.4. Sites
$"4"%"4'3*$"4%JTQPOWFMFNIUUQXXXDBTBEBTBGSJDBTPSHCS
Traz um belo acervo de cultura, arte, textos, imagens, livros e publicaes relacionadas
ao continente africano, alm de filmes, palestras em vdeo, pesquisas, boletins,
mapas, entre outras sugestes do centro Casa das fricas.

Apresenta a Fundao Cultural Palmares (FCP), entidade pblica vinculada ao


Ministrio da Cultura que formula e implanta polticas pblicas a fim de potencializar
a participao da populao negra no processo desenvolvimento do Brasil.

D O

'6/%"0$6-563"-1"-."3&4%JTQPOWFMFN
IUUQXXXQBMNBSFTHPWCS

L I V R O

Neste site mostrada a interpretao, feita pelo Mestre Gil Velho (Gil Cavalcanti), sobre a
capoeira, seus personagens e suas relaes identitrias e territorial no contexto sociocultural
de sua insero, objeto principal do Projeto Memorial da Capoeira Pernambucana.

P R O F E S S O R

$"7"-$"/5* (JMMemorial da capoeira pernambucana.%JTQPOWFMFN


IUUQXXXNFNPDBQPFJSBQFSOBNCVDBOBDPNCS"DFTTPFNOPW

141

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

*5"$6-563"-Te dou minha palavra.%JTQPOWFMFNIUUQ


XXXJUBVDVMUVSBMPSHCSJOEFYDGN DE@QBHJOBDBUFHPSJB
"DFTTPFNOPW
Contos populares, folclricos, causos, mitos e lendas de diversas origens foram
gravados ao vivo na sede do Ita Cultural em 2007. Profissionais do teatro, educadores
e professores revelam mundos cheios de fantasia, alm de apresentar as diferentes
maneiras de contar uma histria!
.&453&%*%*Ancestralidade africana no Brasil.%JTQPOWFMFN
IUUQXXXNFTUSFEJEJPSHFHVOHVOIUN
O site, dedicado a mestre Didi, lder espiritual da comunidade Nag no Brasil, rene
informaes a respeito da influncia africana sobre os costumes, lnguas, concepes,
dramatizaes, literatura, mitologia, viso de mundo e religio dos brasileiros.
.64&6"'30#3"4*-%JTQPOWFMFNIUUQXXXNVTFVBGSPCSBTJMPSHCS
Site dedicado ao Museu Afro Brasil, localizado no parque do Ibirapuera, que
traz informaes sobre o acervo, a estrutura, a instituio, a programao e os
acontecimentos do museu.
1035"-"'30%JTQPOWFMFNXXXQPSUBMBGSPDPN
Rene informaes sobre novidades e acontecimentos relacionados frica,
relao entre Brasil e frica e aos africanos e afrodescendentes. Traz desde notcias
polticas at curiosidades e divulgao sobre shows e eventos.
1035"-$"10&*3"Informaes sobre capoeira.%JTQPOWFMFN
IUUQQPSUBMDBQPFJSBDPNJOEFYQIQ"DFTTPFNOPW
Site que concentra informaes sobre a histria da capoeira, biografias de mestres e
vdeos com trechos de apresentaes do jogo.
3&7*45"3""%JTQPOWFMFNIUUQSBDBCSBTJMVPMDPNCS
Site da Revista Raa, com informaes sobre curiosidades, eventos, notcias e cultura.

3.5. Contao de histrias


*5"$6-563"-Te dou minha palavra4P1BVMP 
%JTQPOWFMFNIUUQXXXJUBVDVMUVSBMPSHCSJOEFYDGN DE@
QBHJOBDBUFHPSJB

142

Contos populares, folclricos, causos, mitos e lendas de diversas origens foram


gravados ao vivo na sede do Ita Cultural em 2007. Profissionais do teatro, educadores
e professores revelam mundos cheios de fantasia, alm de apresentar as diferentes
maneiras de contar uma histria!
-JWSPTBOJNBEPT
A realizao desta animao foi feita por meio do Projeto A Cor da Cultura, e
apresentada no programa Livros Animados, pela TV Futura.
"-.&*%" (FSDJMEBEFBruna e a galinha dAngola.%JTQPOWFMFNIUUQ
ZPVUVCFFRWR#5M8:"DFTTPFNPVU

L I V R O

D O

P R O F E S S O R

."$)"%0 "OB.BSJBMenina bonita do lao de fita.%JTQPOWFMFN


IUUQZPVUVCFH[.E$)XP*"DFTTPFNPVU

143

Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educao Infantil

Mapa do
Continente Africano

Tunsia
Marrocos

Ilhas Canrias (Espanha)

Arglia
Lbia

Saara Ocidental

Cabo Verde

Egito

Mali

Mauritnia

Nger
Gmbia
Guin-Bissau

Senegal

Guin
Serra Leoa

Eritreia

Sudo

Chade

Djibuti

Burkina Faso
Benim
Costa do
Marfim

Gana

Nigria

Togo

Libria

Sudo do Sul

Repblica
Centro-Africana

Camares

Somlia

Guin Equatorial
So Tom e Prncipe

Etipia

Gabo

Uganda

Congo
Repblica
Democrtica
do Congo

Qunia

Ruanda
Burundi
Tanznia
Seicheles

Angola

Malaui
Zmbia

Comores

Moambique
Zimbbue

Madagascar
Maurcio

Nambia

Botsuana
Reunio
Suazilndia
Lesoto
frica do Sul

144