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NOVAS FRONTEIRAS PARA A AUTORIA

NEW FRONTIERS FOR AUTHORSHIP
Solange Leda Gallo1
Resumo: A assuno da autoria, na discursividade da internet, pode
acontecer, e deve ser um trabalho desenvolvido na Escola, que passa
pela explicitao de sentidos no ditos, na rede, em razo da posiosujeito assumida, e da formao discursiva na qual o sujeito (autor) se
inscreve. Esse trabalho de interpretao pode devolver a materialidade
e a opacidade ao sentido, que na rede internet, notadamente nos sites
de relacionamento, parecem transparentes. Essa prtica de interpretao
pode e deve ser, ao mesmo tempo, uma prtica de publicao na prpria
internet, o que confere o efeito-autor ao sujeito aluno, mesmo que
relacionados ao que estou chamando de escritoralidade.
Palavras-chave: discurso, autoria, escritoralidade, internet.
Abstract: The assumption of the authorship by students, in the discourse
of the web can happen, and must be developed in the School, where it may
pass through the appropriation of unsaid meanings on the web, functions
of the incorporated subject-position, and of the discursive formation in
which the subject (author) inscribes himself. This work of interpretation
may return the materiality and opacity to the meaning, wich on the web
- and specially on the social networks seems transparent. This practice of
interpretation can and must be, at the same time, a practice of publication
on the web itself, which confers the author-effect to the student subject, even
when related to what I now call oralwriting.
Keywords: discourse, authorship, oralwriting, internet.

Introduo
Minha pesquisa sobre autoria vem se desenvolvendo desde meu
trabalho de dissertao, no qual eu refletia sobre a questo da autoria
no mbito do ensino da lngua portuguesa.
1 Professora da Universidade do Sul de Santa Catarina.
Organon, Porto Alegre, no 53, julho-dezembro, 2012, p. 53-64

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Solange Leda Gallo

Trago aqui alguns pontos a serem discutidos, que compem a

pesquisa que continuo a desenvolver, nem sempre no mbito do ensino,
mas sempre relativa autoria.
Comearei, ento, por me situar na proposta temtica que discute
fronteiras, a partir da perspectiva da anlise do discurso. Dessa
perspectiva, no se trata de pensar as fronteiras no seu aspecto fsico,
como uma divisa, um obstculo, mas interessa-nos as fronteiras
simblicas. Transpor uma barreira fsica pode no ser to difcil quanto
transpor uma fronteira simblica, mudar de lugar simblico: essa que
prtica difcil, porque as fronteiras sociais esto materializadas na
linguagem. Por essa razo, essas so mais difceis de transpor, uma vez
que os sentidos se naturalizam na lngua.
Por outro lado, acreditamos que o trabalho na educao tem relao,
ou deveria ter, com a prtica de transpor fronteiras simblicas. O que
precisamos proporcionar aos nossos alunos, que eles atravessem
fronteiras simblicas, que eles cheguem a lugares discursivos que no
conseguiriam sem esse trabalho sobre a interpretao.
Ento, as fronteiras fsicas tm a ver com indivduos que se
movimentam com seus corpos no espao, tem a ver com o que
emprico. Ns aqui estamos falando de lugares discursivos. Portanto,
ns no estamos falando do indivduo enquanto corpo fsico, mas
estamos falando do sujeito, que um corpo simblico e imaginrio,
construdo pela linguagem, atravs do qual existimos para ns mesmos
e para os outros.
Esse sujeito sempre mutvel, porque ele existe no movimento
de identificao e rejeio de sentidos. E a ns estamos falando das
fronteiras discursivas: a possibilidade/impossibilidade de identificao
do sujeito com determinados sentidos, resultante das suas reais
condies de existncia e da representao imaginria que ele faz dessas
condies (ALTHUSSER, 1985, p. 85).
A anlise do discurso, portanto, tem como um de seus objetivos
compreender, na linguagem, de onde vem a voz que estamos ouvindo.
No no que se refere ao lugar fsico, mas ao lugar discursivo. Ento,
quando sabemos de que lugar discursivo vem a voz que estamos
ouvindo/lendo, comeamos a poder analisar o discurso. Esse lugar de
onde se diz, a forma com a qual se diz, e como esse dizer possvel, so
perguntas pertinentes anlise do discurso.
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(No) Autoria na Escola

Voltando, ento, ao texto: nele desenvolvi uma diferenciao entre
Discurso de Escrita e Discurso de Oralidade, considerando que, na
Escola, no valorizamos a discursividade oral. Fixamo-nos em uma
discursividade escrita, e tudo o que no se parece com a escrita,
legitimada, que conhecemos dos livros e das publicaes, no vale como
produo legtima. Produzimos muitos textos no nosso percurso pela
escolarizao, mas nada do que produzimos tem sido publicvel. Essa
escrita produzida na Escola, eu considero uma grafia, que no chega
a ser escrita. Ou seja, simplesmente a transcrio de uma oralidade
(imaginria), que no chega a ser legitimada, que no chega a ser
publicada, no chega a ter o efeito de autoria.
O que o efeito de autoria? o efeito de um texto que se alinha
a um lugar discursivo legitimado, reconhecvel, sem que haja, para
sua interpretao, necessidade do contexto imediato, porque o que
est dito se alinha a uma discursividade recorrente, que faz com que
ao lermos, re-conheamos os sentidos. Esse tipo de escrita, ns no
aprendemos na Escola enquanto alunos. Na Escola, o que grafamos s
pode ser reconhecido no contexto enunciativo em que foi produzido.
No funciona fora da Escola porque no seria re-conhecido. O que
se produz na Escola, com o nome de escrita, discurso de oralidade,
grafado. Assim como tambm existe o discurso de escrita, oralizado. A
diferenciao, aqui, entre escrita e oralidade, no obedece a um critrio
emprico que seria a produo pelas cordas vocais ou pela mo, mas a
um critrio discursivo.
Um exemplo do DE oralizado, ns assistimos todas as noites no
jornal televisivo (assistimos, e no lemos): um discurso de escrita,
oralizado. Ao contrrio, as redaes escolares so grafadas, mas
inscrevem-se no Discurso de Oralidade. S serve Escola. S tem
sentido no contexto enunciativo da Escola.
Ecoa nos textos que se inscrevem no Discurso de Escrita (DE), o efeito
de sentido de FECHO, de unidade, de legitimidade, de prestgio. Ao
contrrio, no Discurso de Oralidade (DO) os sentidos so inacabados,
provisrios, sempre passveis de serem corrigidos, alterados, ou seja,
sem efeito-autor.
Com esse critrio de caracterizao discursiva: DE e DO, ns
podemos observar, de modo transversal, o funcionamento da escrita e
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da oralidade, tanto o discurso pedaggico, quanto o discurso de mdia,

ambos muito presentes na vida dos nossos alunos, e que a se costuma
tomar por base para pensar a autoria.
Em relao ao Discurso Pedaggico (DP), pergunta-se: se ns,
professores, queremos promover as produes dos alunos a serem
reconhecidas e legitimadas, assim como queremos o mesmo para
nossas prprias produes, ento, por que continuamos a nos alinhar
no DO? Por que no nos inscrevemos no DE? Por que insistimos em
exerccios de produo de DO grafado?
Para avanarmos nessa reflexo, ser preciso nos voltarmos para
o aspecto poltico a presente, e pensar na questo do poder envolvido
nas instituies, como o caso da Escola. Althusser, em seu Aparelhos
Ideolgicos de Estado, situa a Escola como uma instituio mantenedora
do poder vigente. Diferente das instituies produtoras de sentidos, ou das
instituies repressoras, a Escola tem como funo transmitir de gerao
em gerao, os sentidos legitimados, mantendo, assim, o status quo.
De fato, a Igreja foi substituda pela Escola em seu papel de Aparelho
Ideolgico de Estado dominante. Ela forma, com a famlia, um par,
assim como outrora a Igreja o era. Podemos ento afirmar que a
crise, de profundidade sem precedentes, que abala por todo o mundo
o sistema escolar de tantos Estados, geralmente acompanhada
por uma crise (...) que sacode o sistema familiar, ganha um sentido
poltico se considerarmos a Escola ( e o par Escola-Famlia) como o
Aparelho de Estado dominante, Aparelho que desempenha um papel
determinante na reproduo das relaes de produo de um modo
de produo ameaado em sua existncia pela luta mundial de classes.
(ALTHUSSER, 1985, p. 81)

Ou seja, em ltima anlise, a funo da Escola no promover

seus alunos e professores para uma emancipao poltica, ou mesmo
econmica, mas sim para manter a sociedade como est, enfatizando
os sentidos que do sustentao essa sociedade.
Orlandi (1983) classifica as formas discursivas constitutivas do
discurso pedaggico como: autoritrias, polmicas e ldicas, dentre as
quais, segundo a autora, as formas autoritrias so as que predominam.
Podemos nos perguntar, ento, o que significa um discurso ter formas
autoritrias como predominantes? No se trata, nesse caso, de atitudes
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autoritrias, mas de formas discursivas autoritrias, ou seja, formas que

tendem para um sentido nico, uma nica interpretao. Por exemplo,
ao levar para seus pequenos alunos, ainda no jardim da infncia, folhas
de papel com um desenho que se repete (todos os alunos recebero o
mesmo desenho) sobre o qual constam marcas coloridas em cada parte do
desenho, apontando qual a cor que deve ser usada para colorir o desenho, a
professora, mesmo que cheia de boas intenes, est mobilizando formas
discursivas autoritrias, impedindo a polissemia. Nesse caso, o que se
espera, por parte do sujeito-aluno, um gesto mecnico de interpretao
sem reflexo. A seo do livro didtico dedicada interpretao de texto
costuma ser construda por exerccios que se organizam por formas
autoritrias, para os quais apenas uma interpretao do texto lido
(e sempre a mesma) a correta. Esses exerccios fazem desaparecer o
possvel encantamento dos alunos pela descoberta.
Por outro lado, qual a relao que podemos estabelecer entre
esses sentidos parafrsticos, trabalhados permanentemente na Escola,
e o poder poltico dos sujeitos? Pensemos isso do ponto de vista
do discurso. A Escola, por meio dos seus livros didticos, dos seus
mtodos e do modo de funcionamento do seu discurso, apresenta
textos inscritos no DE aos alunos, mas no os leva a produzir
esses textos. Em vez disso leva os alunos a exerccios mecnicos de
reproduo desses textos, por meio de parfrases, e no de produo
polissmica. Assim fica garantido o conhecimento de que tal
produo existe, mas no se autoriza sua produo na escola, o que
demandaria uma outra forma de funcionamento. Nada da Escola
publicado, nada da Escola circula, porque pretensamente esses textos
produzidos na Escola no atingem o nvel formal necessrio para uma
legitimao. E isso refora as fronteiras simblicas que tratamos aqui.
A manuteno do discurso pedaggico tal como funciona na escola,
por meio de formas predominantemente autoritrias, no permite o
atravessamento de fronteiras histricas, sociais, ideolgicas.
A velha mdia
No entanto, no um privilgio da instituio escolar, a manuteno
do poder. As formas autoritrias tambm esto presentes em outros
discursos, como o caso do discurso jornalstico, que veiculado
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na mdia impressa e televisiva. Existe o discurso jornalstico dito

alternativo, que trabalha com formas polmicas, e at ldicas, mas o
prprio adjetivo que o identifica (alternativo) j marca de sua no
predominncia. O que normalmente consumimos na televiso, nos
peridicos, um jornalismo que tem predominantemente formas
autoritrias que, em nome de uma ao social de atualizao da
populao sobre fatos cotidianos, mantm os sentidos hegemnicos,
de acordo com os quais h uma minoria que se beneficia do excesso de
capital e uma maioria que deve garantir a sobrevivncia com o mnimo
que lhe cabe, mantendo dessa forma, o ritual do capitalismo.
Eu gostaria de comentar uma matria da revista Veja, publicada em
novembro de 2011, que se refere crise que se instalou na USP de So
Paulo quando o reitor em exerccio, Joo Grandino Rodas, autorizou a
entrada da polcia militar no Campus, depois de alguns atos criminosos
de assaltos e mortes, ocorridos l. Os militares, ento, uma vez dentro
do campus, passaram a exercer o seu poder policial sobre os alunos que,
em razo disso, se rebelaram em um grande movimento pelo respeito
autonomia da universidade e liberdade de expresso estudantil.
A reportagem traz como manchete: A rebelio dos mimados.

Fig.1 Escrnio e Maresia.

Disponvel em http://www.agenciadolphin.com.br/2011/11/rebeliao-dos-mimados.html
Acesso em 14 de novembro de 2012.

Segundo a anlise da autora:

Veja e outros veculos retrataram o evento com ironia ao enfatizar as
caras marcas de roupas usadas pelos manifestantes, alm de usar as
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expresses crianas contrariadas, rebelde e garoto mimado para

designar os estudantes. (Padilha, 2012)

Aqui tambm o reforo das fronteiras se d pela parfrase

A parfrase um retorno ao j dito, ou seja, a legitimao do prprio
dizer. Neste exemplo, a imagem tem exatamente esta funo, ou seja,
ratifica o sentido do texto. As expresses garoto mimado e rebelde,
usadas pelo jornalista da Veja, podem ser imediatamente identificadas
na imagem, pelo leitor. A fotografia enaltece as roupas de marcas norteamericanas e italianas usadas pelo garoto da esquerda, legitimando a
expresso garoto mimado. Imagem e texto promovem, mutuamente,
a manuteno de um mesmo discurso poltico no qual se formula
o sentido de baderna em relao uma ao contraditria ao
funcionamento do sistema acadmico, constituindo, portanto, uma
parfrase em relao aos sentidos estabilizados. (Padilha, 2012)

J na manchete h um julgamento e uma condenao: mimados. Os

sentidos produzidos pelo lead (texto que acompanha a imagem) so
parafrsticos em relao imagem. Mas no s a imagem parafrstica
em relao ao texto, como os dois juntos (texto e imagem) reproduzem
um certo modo de vida que no se pode perturbar, que no se pode
ameaar. No presente caso, a ameaa desmoralizada, na medida em
que tratada como pirraa, o que coisa de criana.
Aqui a Veja se posiciona a favor de um status quo que rejeita os
sentidos contraditrios, assim como a Escola tambm assume a mesma
posio, na medida em que prope exerccios parafrsticos.
A questo do DE em relao ao DO, ou seja, a predominncia do
lugar discursivo reconhecido, legitimado, em relao ao lugar sempre
provisrio, no estabilizado, est em muitas das nossas instituies.
As novas mdias
Apesar disso, h muitos anos temos pesquisado acontecimentos em
que isso fura. Temos procurado formas discursivas que, apesar dos
discursos institucionais funcionarem assim, tornam possvel o novo
sentido, a polissemia, a ruptura, o acontecimento discursivo que fura a
estrutura, onde o ritual (do capitalismo) falha.
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Hoje eu vou falar para vocs sobre a possibilidade de furo que se

encontra nas novas mdias. H muito ainda que se pesquisar nesse mbito
da produo discursiva em rede, mas algumas reflexes que j foram feitas,
apontam esse potencial de ruptura das velhas fronteiras institucionais.
Para tanto, volto ao Discurso de Escrita e Discurso de Oralidade,
conforme aqui apresentado, funcionando no Discurso Pedaggico e
no Discurso de Mdia, e proponho a seguinte formulao: nas novas
mdias, nos espaos discursivos prprios da internet (como exemplo
podemos citar facebook, wikipedia, twitter, etc.), no identificamos DE e
DO, separadamente, mas sim uma discursividade que estou chamando
provisoriamente de escritoralidade. Por que escritoralidade? Porque o
sentido fechado, mas ao mesmo tempo provisrio; ele publicado,
mas ao mesmo tempo ele desaparece, de um momento para o outro;
legtimo, mas no legtimo para todos, mas para um certo leitor (quem
aqui no publica suas coisas no facebook, e no tem um leitor?). Textos
que podem ser acessados no mundo inteiro, embora o mundo no
esteja interessado nessas publicaes, mas tem um pequeno nmero de
leitores que est. Ento ns nos posicionamos como autores, com uma
certa provisoriedade, porque tambm essas publicaes no duram
muito (cada post do facebook, por exemplo, fica visvel durante poucas
horas). Esse discurso tem o efeito-autor porque possvel compreender
o que est ali, mesmo sem o contexto de enunciao especfico de cada
enunciado. Ns temos a um discurso de escrita, ao mesmo tempo com
a s caractersticas da oralidade, sem as exigncias do discurso de escrita,
mas ao mesmo tempo com os benefcios do discurso de escrita.
So materiais que tem seus sentidos abertos e fechados; legitimados
para todo e qualquer leitor, e ao mesmo tempo, somente para alguns;
so publicados de forma definitiva, mas ao mesmo tempo, fugaz.
Podemos pensar em textos publicados, ou em filmes publicados ou
em fotografias ou msicas publicadas, enfim, na relao que a gente
sempre teve com tudo isso. Mantnhamos um certo distanciamento,
como se nada disso fosse possvel para ns, nada disso nos fosse
acessvel, porque isso sempre foi territrio de especialistas. No entanto,
essas publicaes, que hoje so de todos ns, constituem o que estou
chamando de escritoralidade. Aquilo que tem efeito-autor e ao
mesmo tempo funo de autoria, em um novo tipo de relao, o que
provoca, finalmente, uma indistino de fronteiras entre discurso de
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escrita e discurso de oralidade. Estamos, ento, comeando a ver um

deslocamento de fronteiras, as fronteiras discursivas.
Cabe perguntar, ento, o poder (dizer) muda de mos a partir do
acontecimento discursivo provocado pela/na internet? Ser que a
internet possibilita que o poder mude de mos?
Essa uma pergunta que no se pode responder apressadamente.
Vamos tomar como exemplo o google. O google um buscador de que
muitos de ns (se no todos ns) se utiliza. Ns pensamos no google
como um grande banco de dados oferecido a ns, usurios, por algum,
ou por um grupo empresarial, que se localiza em algum lugar outro
(provavelmente nos EUA). Ou seja, para ns, trata-se de uma tecnologia
de conexo e de armazenamento em uma memria sem limites, uma
memria metlica, uma memria da qual ns podemos nos servir. No
entanto, o google no existiria sem o que ns publicamos diariamente
na internet. Vocs podem fazer a seguinte experincia: peguem um
material especfico de algum notrio, cujas produes tenham sido
publicadas em diferentes ocasies e lugares, na internet, e joguem no
buscador do google. Vocs tero todo o material j publicado sobre esse
mesmo autor, alm de publicaes correlatas, devolvidas a vocs na lista
de retorno da busca. Depois disso, faam o mesmo com um material
de algum desconhecido e cujo trabalho no tenha sido publicado na
internet. Obviamente que nada retornar dessa segunda busca.
Dessa experincia, que parece bvia, se pode concluir algo no to
bvio que o seguinte: precisa haver uma memria discursiva para que
a memria metlica exista. Na medida em que ns publicamos coisas na
internet, essas mesmas coisas sero devolvidas pelo buscador. Em sntese,
quem produz o banco de dados do google somos ns. A tecnologia
somente uma tecnologia, mas ela comea a ganhar pertinncia social
quando ela faz o n da rede, ou seja, se encontra com uma memria
discursiva. Aquilo que est hoje compondo os bancos de dados, os blogs,
os sites como youtube, wikipedia, etc, so produes nossas.
A pergunta, nesse caso, se recoloca, ser que esse fato suficiente
para que o poder (dizer) mude de mos? Isso porque tnhamos at
ento as produes legitimadas, inscritas no DE, garantindo pra si o
poder (dizer), mas agora ns estamos produzindo o tempo inteiro,
e compondo os bancos de dados e a memria metlica que est
fazendo diferena na vida de tantas pessoas. Isso um poder? Isso,
por si s, constitui poder?
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necessrio salientar, imediatamente, a relao que esse enorme

banco de dados (que no nada sem nossa adeso diria) tem com o
capital que envolve as transaes comerciais que ele torna possveis.
Sem dvida, esses instrumentos tecnolgicos armazenam mais
informaes sobre os sujeitos do que jamais se conseguiu em toda
histria da humanidade, e isso tem valor de mercado.
Portanto, ao nos servir desses bancos de dados estamos, no mesmo
gesto, os constituindo. preciso refletir sobre isso e sobre o fato de
que, por essa razo, ao assumir uma posio-sujeito, na rede, estamos
fazendo um gesto poltico que pode tanto alimentar o ritual capitalista,
quanto produzir uma falha nesse ritual.
Nossa prtica enquanto educadores
Como que desse lugar discursivo, que o pedaggico, ns podemos
interferir nessas condies de produo do sentido? Como podemos
construir, juntamente com o alunos, na relao com esses instrumentos
tecnolgicos, uma nova forma de escrita, capaz de contradio.
Para ns, educadores, a relao com essa rede tecnolgica passa pela
compreenso de que se trata de algo complexo, mas que se sustenta
por uma memria que ns mesmos colocamos disposio. Alm
disso, essa memria s chega a constituir conhecimento para o sujeito
internauta, na medida em que ele mobiliza saberes da memria
discursiva. Ou seja, h a um efeito redobrado de espelhamento que
precisa ser compreendido para ser superado.
preciso dar sentido a esses bancos de dados, a partir da compreenso
de que o sentido sempre pode ser outro, e de que, to importante quanto
o que est dito, o que no est dito, mas est significando, que so as
bases para uma anlise da perspectiva da anlise do discurso.
Os sentidos da rede internet tendem para formas polmicas e ldicas,
e no predominam a formas autoritrias, como o caso do discurso
pedaggico. H, nesses espaos, a presena do jogo e da polmica,
embora o modo de por em prtica essas formas discursivas seja, em
uma instncia subterrnea, j clivada pela programao, conforme nos
mostra Pcheux (1994). Essas clivagens constituem uma instncia que
determina gestos de interpretao possveis (e impossveis) para os
espaos informatizados. No entanto, estamos considerando que esses
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gestos no impedem as formas ldicas e polmicas, apesar de limit-las.

A assuno da autoria, nessa discursividade, deve ser um trabalho
desenvolvido na Escola, que passa pela explicitao de sentidos no
ditos, na rede, em razo da posio-sujeito assumida, e da formao
discursiva na qual o sujeito (autor) se inscreve.
Esse trabalho de interpretao devolve a materialidade e a opacidade
ao sentido, que na internet, notadamente nos sites de relacionamento,
parecem transparentes.
Essa prtica de interpretao pode e deve ser, ao mesmo tempo, uma
prtica de publicao na prpria internet, o que confere o efeito-autor
ao sujeito aluno, mesmo que relacionados ao que estou chamando de
escritoralidade, e no exatamente ao DE.
Retomando, ento, a questo das fronteiras, preciso voltar a
Pcheux, e dizer nas suas palavras:
preciso aceitar questionar a lgica paranica dos efeitos de fronteira
para discernir os elementos de resistncia e de revolta que se deslocam
sob as lgicas estratgicas de inverso: aceitar heterogeneizar o campo
das contradies para esquivar as simetrias que a se instalam; aceitar
abalar a religio do sentido que se separa o srio (o til, o eficaz, o
operatrio) do sem sentido, reputado perigoso e irresponsvel; aceitar,
enfim, desvisualizar os espectros do discurso revolucionrio para
comear a devolver o que se deve ao invisvel, isto , ao movimento
real(Marx), que trabalha neste mundo para a abolio da ordem
existente... (PCHEUX, 1990, p.20).

Trata-se de questionar a (im)possibilidade de mudana de posiosujeito na internet, e as consequncias disso; trata-se de questionar o
espelhamento e o efeito de inverso nessa rede; trata-se de compreender
que o poder poltico, na rede, tambm est na falha do seu ritual.

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Organon, Porto Alegre, no 53, julho-dezembro, 2012, p. 53-64