MATEO

El Evangelio que lleva el nombre de MATEO un recaudador de impuestos que abandon

su trabajo para seguir a Jess (9. 9) fue escrito hacia el 80 d. C. y est dirigido
principalmente a los cristianos de origen judo.
Dado el carcter de los destinatarios, Mateo cita con frecuencia textos del Antiguo
Testamento y se apoya en ellos para mostrar que el designio de Dios anunciado por los
Profetas alcanza su pleno cumplimiento en la persona y la obra de Jess. l es el Hijo de
David, el Enviado para salvar a su Pueblo, el Hijo del hombre que habr de
manifestarse como Juez universal, el Rey de Israel y el Hijo de Dios por excelencia.
Mateo tambin aplica a Jess en forma explcita los orculos de Isaas sobre el Servidor
sufriente, que carga sobre s nuestras debilidades y dolencias. Y al darle el ttulo de
Seor, reservado slo a Dios en el Antiguo Testamento, afirma implcitamente su
condicin divina.
Este evangelista atribuye una especial importancia a las enseanzas de Jess y las agrupa en
cinco discursos, que forman como la trama de su Evangelio y estn encuadrados por otras
tantas secciones narrativas. El tema central de estos discursos es el Reino de Dios. En ellos,
Cristo aparece como el nuevo Moiss, que lleva a su plenitud la Ley de la Antigua
Alianza. Tambin es el Maestro, que ensea como quien tiene autoridad (7. 29) la
justicia de ese Reino inaugurado y proclamado por l.
El Evangelio de Mateo ha sido llamado con razn el Evangelio de la Iglesia, por el papel
preponderante que ocupa en l la vida y la organizacin de la comunidad congregada en
nombre de Jess. Esta comunidad es el nuevo Pueblo de Dios, el lugar donde el Seor
resucitado manifiesta su presencia y la irradia a todos los hombres. Por eso ella est
llamada a vivir en el amor fraterno y el servicio mutuo, como condiciones indispensables
para hacer visible el verdadero rostro de Jesucristo.

Evangelio segn san Marcos

Este Evangelio fue compuesto por un discpulo o, ms exactamente, un intrprete del
Apstol Pedro, cuyo nombre completo era JUAN MARCOS. Es el ms antiguo, el primero
que fue puesto por escrito, cerca del ao 70 de nuestra era, y es tambin el ms breve.
Como est dirigido a cristianos provenientes del paganismo, que no conocan las
costumbres judas, Marcos se las explica y, asimismo, traduce las expresiones arameas que
utiliza en varias ocasiones. Su estilo es vivo y popular, y est lleno de espontaneidad,
aunque su lenguaje es pobre y rudimentario.
El Evangelio de Marcos contiene pocos discursos, y se interesa ms por las acciones que
por las palabras de Jess. En cambio, los relatos se desarrollan con abundancia de detalles,
y en ellos Jess aparece con las reacciones propias de un ser humano. Marcos destaca
especialmente la humanidad de Jess y, a partir de ella, nos lleva progresivamente a
descubrir en l al Hijo de Dios. Porque detrs de su Persona se esconde un gran secreto,
el secreto mesinico, que slo se revela en su Muerte y su Resurreccin.
nicamente en la cruz est la respuesta a la gran pregunta latente a lo largo de todo este
Evangelio: Quin es Jess de Nazaret?. Ciertamente, no es el Mesas glorioso que
esperaban sus contemporneos, sino el Me sas crucificado. La cruz era el camino obligado
para llegar a la Resurreccin. Todos estamos llamados a seguirlo por este camino, para
poder comprender cada vez ms profundamente la Buena Noticia de Jess, Mesas, Hijo
de Dios (1. 1), que Marcos nos transmite con tanta frescura y sencillez, como un eco fiel
del primer anuncio del Evangelio.

Evangelio segn san Lucas

El EVANGELIO SEGN SAN LUCAS fue redactado por este compaero de viaje del
Apstol san Pablo, unos cincuenta aos despus de la muerte de Jess, y originariamente
formaba un todo con el libro de los Hechos de los Apstoles. Lucas no era de origen judo,
y su obra est dirigida ante todo a los cristianos que, como l, provenan del mundo pagano.
En el Prlogo de su Evangelio hace referencia al proceso de predicacin, de transmisin
oral y de redaccin que precedi a la composicin definitiva de los Evangelios.
Uno de los aspectos de la Buena Noticia que ms quiso destacar san Lucas es el carcter
universal de la Salvacin. Jesucristo, en efecto, es el Salvador del mundo entero, y Dios
quiere que todos los hombres se salven por medio de l. Para l no hay privilegios de raza,
de nacionalidad, de cultura o de clase social. Mejor dicho, hay privilegios. Pero Dios los
reserva para los pobres, para los que aparentemente no valen nada. Ellos son los
destinatarios predilectos de la Buena Noticia, los herederos por excelencia del Reino de
Dios.
Asimismo, este Evangelio se llama con razn el Evangelio de la misericordia. Lucas nos
presenta constantemente a Jess como aquel que vino a buscar y a salvar lo que estaba
perdido (19. 10). Dios es para l, sobre todo, el Padre misericordioso que sale al encuentro
de sus hijos extraviados y se llena de alegra al volver a encontrarlos.
Pero el Evangelio de la misericordia es tambin un Evangelio exigente. Su autor insiste
en el llamado a la conversin, es decir, al cambio de vida, como condicin indispensable
para alcanzar la Salvacin. El fruto de esa conversin es el gozo que experimentan los que
creen en la Buena Noticia y se dejan salvar por ella. Por eso, san Lucas pone tan de relieve
la accin del Espritu Santo, que es la fuente de la verdadera alegra.

Evangelio segn san Juan

Introduccin
El cuarto Evangelio difiere considerablemente de los tres anteriores, tanto por su forma
literaria cuanto por su contenido. La tradicin cristiana lo atribuye al Apstol JUAN, a
quien identifica con el discpulo al que Jess amaba (13. 23; 19. 26; 20. 2; 21. 7, 20), y
hay varios indicios en el mismo Evangelio que corroboran esta atribucin. De todas
maneras, la redaccin final del Libro es el resultado de una larga elaboracin en la que
tambin intervinieron los discpulos del Apstol. La obra fue concluida hacia el ao 100, y
tena como destinatarios inmediatos a las comunidades cristianas de Asia Menor.
El Evangelio de Juan gira en torno a un tema fundamental: Jess es el Enviado de Dios, su
Palabra por excelencia, que vino a este mundo para hacernos conocer al Padre. l no habla
por s mismo, sino que da testimonio de la Verdad que escuch del Padre (3. 11-13, 3134), y toda su vida es una revelacin de la gloria que recibi de su mismo Padre antes de
la creacin del mundo (17. 1-5).
Con ms insistencia que los otros evangelistas, Juan acenta la oposicin entre Jess la
Luz, el Camino, la Verdad y la Vida y los que se niegan a creer en l, designados
habitualmente con el nombre genrico de los judos. Jess no vino a juzgar al mundo,
sino a salvarlo. Pero, por el simple hecho de manifestarse a los hombres, l los pone ante
una alternativa: la de permanecer en sus propias tinieblas o creer en la luz. El que no
cree en Jess ya est condenado, mientras que el que cree en l ya ha pasado de la
muerte a la Vida y tiene Vida eterna.
A diferencia de los Evangelios sinpticos, que mencionan una sola subida de Jess a
Jerusaln, este Evangelio habla de tres Pascuas celebradas en la Ciudad santa. Ms an,
casi toda la actividad pblica del Seor, se desarrolla dentro del marco litrgico de alguna
festividad juda. En lugar de las parbolas del Reino utilizadas a manera de comparaciones,
tan caractersticas de los otros Evangelios, Juan se vale de breves y expresivas alegoras,
como por ejemplo, la de la vid y los sarmientos y la del buen Pastor. Tambin emplea
diversos smbolos para referirse a la persona de Jess y a los bienes que l brinda a los
hombres: en especial, el agua y el pan le sirven para hacer una verdadera catequesis
sacramental sobre el Bautismo y la Eucarista.
El autor de este Evangelio vuelve constantemente sobre los mismos temas, desarrollndolos
y profundizndolos una y otra vez. En cada uno de esos temas est contenido todo el
misterio de Cristo. Pero ms que los hechos de su vida, lo que le interesa y quiere poner
de relieve es el significado que ellos encierran y que slo la fe puede descubrir. Desde
esa perspectiva, Juan interpreta las obras y ampla los discursos de Jess, como fruto de una
larga y profunda contemplacin. Su objetivo fundamental es conducirnos a la Vida eterna,
que consiste en conocer al nico Dios verdadero y a su Enviado, Jesucristo (17. 3).
Con razn se ha llamado al Evangelio de Juan el Evangelio espiritual.