QUALIDADES DE RSA...!?

Ol amigos!

Primeiramente, agradeo o prestgio de suas presenas para conhecerem

um pouco do meu trabalho e das minhas idias.

Alguns leitores antigos, que j me conhecem, esto acostumados com a

minha maneira de ser, polmica e irreverente. Isto, porque procuro externar
minhas idias e meus pensamentos, s vezes sutis, s vezes jocosa e
agressivamente. Como todo filho de gn, sou contestador e tambm, bem
teimoso com relao s minhas idias, mesmo que contrariando tudo ou a
todos. Se, positivo ou negativo, no sei. Deixo para que as outras pessoas
decidam.

Essas minhas contestaes no so gratuitas, mas sim, elas visam to

somente pensar ou repensar algumas coisas que nos foram passadas, como
produtos acabados e imutveis. Ento, penso sobre algumas dessas coisas.
As minhas concluses tiro para mim mesmo. No querendo faz-las descer
de goela abaixo nas outras pessoas. Reconheo o direito de todos a terem
suas prprias opinies e discordarem das minhas; assim como, reivindico o
meu direito de tambm discordar e ter meus prprios conceitos. E tambm
ainda, de chamar a ateno das outras pessoas, que como eu, tm dvidas
e questionamentos acerca da nossa Religio.
No desejo afrontar ningum, quero to somente colocar aqui o meu
pensamento particular a respeito das to faladas Qualidades de rs, que
eu friso com (...!?), para ressaltar minhas dvidas sobre isso. E, como j
dizia o nosso saudoso Abelardo Chacrinha: Eu no vim para explicar, eu
vim para confundir... (no bom sentido, para dar motivos para que outras
pessoas pensem a respeito).

Segundo os conceitos Yorb, o rs uno, para eles no existem as to

chamadas qualidades que temos aqui no Brasil. L, eles cultuam um rs
em cada casa separadamente. Tendo casas, onde somente se iniciam filhos
de gn; outras somente de Sng, outras ainda, somente de sl, e

assim por diante, etc. Esses rituais de iniciao so feitos no templo do

rs, onde fica um assentamento comum a todos, chamado de Ojubo. No
existem igb individuais. Para eles, se for assentado mais de um igb, a
fora ser divergida e dividida entre esses igb. Ao passo que, se todos os
rituais forem feitos num nico igb ou ojubo, essas foras convergiro e se
somaro. Aumentado assim o se para a casa e para todos.

Ainda, nos festivais em louvor aos rs, quando da incorporao desses

rs, esta se far num nico filho, no importando quem quer que seja.
Ento, numa multido ningum sabe quem ser o escolhido para incorporar
aquele rs. E quando isso acontece, todos os demais filhos respeitam e
aceitam aquele transe como o nico; porque aquele foi o filho escolhido pelo
rs para manifestar-se.

Ao virem para o Brasil como escravos os nossos antepassados trouxeram

consigo o culto aos rs. E com o passar dos anos a religio foi se
enraizando aqui. E durante esses sculos que se passaram, desde a
chegada dos negros com sua religio at os dias atuais muitas coisas se
perderam, tais como: rituais diversos e a prpria lngua Africana Me,
diluindo-se quase que totalmente atualmente, onde a grande maioria das
pessoas, da religio, no tem conhecimento da lngua ritual. E isso ensejou
uma srie de equvocos, tais como qualidades de rs.

Alguns rs que eram cultuados antigamente e cujos cultos se perderam no

tempo, em grande parte, pelo famigerado segredo, que s serviu para nos
legar uma grande dose de ignorncia sobre a nossa prpria religio;
perderam seus cultos individuais e passaram a serem cultuados como
espcies de outros rs assemelhados. Como: no caso de Air, que no
qualidade de Sng; gunte, que no qualidade de Yemonja; pr, que
no qualidade de sn; Ernle, que no qualidade de ss; Srk,
que no qualidade de gn; Gbl e Onra, que no so qualidades de
Oya; etc. Alguns desses rs tinham cultos semelhantes aos destes outros,
ento, o brasileiro os inseriu como iguais e assim ficou. Ou que ainda
simplesmente um ork pelo qual o rs chamado, e pelo
desconhecimento da lngua Yorb, acabaram virando mais qualidades.

Poderamos citar inmeros exemplos, mas, citaremos os mais comuns

dentre ns, como Qualidades, hoje falando de s.

s um rs qui, o mais importante no panteo Yorb. Tudo e todos

necessitam da interveno de s, para executarem n tarefas. a que
entram com as tais qualidades, mas, que no passam apenas de funes
diversas exercidas por s. Temos algumas como:

s Elgbra:
Significa literalmente, s Senhor da fora ou do poder, o qual ele detm
incontestavelmente, de quem todos os demais rs necessitam para
executarem seus feitos. No qualidade, um ork pelo qual ele
chamado.

s Lnn:
s no caminho, local onde ele mora na ort met (encruzilhada).

s nn ou Olnn
s do caminho, Senhor dos caminhos, o Senhor das estradas, funo em
que ele abre ou fecha os caminhos; a quem pedimos licena para transitar
tudo o que desejamos inclusive a ns mesmos. Ele o Onbod (O Porteiro),
Onbod-run (O Porteiro do Cu); ou Oltj (O guardio, o Vigia), que
revista a todos que transitam por aquela porta onde ele est de guarda.

s Elbo:
O Senhor das oferendas, funo em que ele o dono das oferendas
recebidas ou que as transporta aos demais rs, com os nossos pedidos de
bnos e benesses.

s dra:
A funo exercida quando ele nos traz tudo de bom, bem como as
respostas dos rs aos nossos rogos, sempre mensageiro de coisas e
notcias boas.

s jse:
O Mensageiro, funo em que ele faz a comunicao entre o ay e o run,
entre os seres humanos e os ara-run. Tambm levando os nossos pedidos e

retornando com as respostas dos rs. tambm chamado de jse Ebo (O

Mensageiro das Oferendas).

s Elr:
O Senhor do carrego, quando ele despacha tudo aquilo que no queremos,
para que v para longe de ns, os males diversos como: morte, runa,
doenas, perdas, negatividades, etc.
Estas e muitas outras denominaes de s so apenas para especificar
qual a funo que ele exerce naquele momento, ou em definitivo.

Admite-se at que existe o s Bra (su do Corpo), o s individual que

mora dentro de cada pessoa. Neste caso, no fundo o mesmo s, que de
acordo com a lenda do nascimento de s, parido por Ymw esposa de
sl, e que logo ao nascer come todos os seres vivos do ay, e quando
tudo se acaba, ele ainda continua com fome e tanto faz que termine por
comer sua prpria me, que se deixa devorar apenas para alimentar o filho.

sl, seu pai neste tn, ao v-lo comer a prpria me, enfurecido puxa
de sua espada e persegue-o para mat-lo. Ao alcan-lo, sl desfere
um golpe e parte s ao meio. Ao invs de morrer, ele se transforma de
dois. Ento, sl desfere outro golpe cortando os dois; que se
transformam em quatro, e assim sucessivamente, at serem tantos que
ocuparam quase todo o espao do ay. Ento, para que aquilo terminasse,
s fez acordo em que prometeu a sl, que restituiria tudo o que fora
comido. Tudo aquilo que ele recebera como oferenda, seria restituda em
forma de retribuio a estas oferendas por ele recebidas. Nesse tn ele
comeu todas as criaturas vivas, todas as frutas, todas as sementes, todos os
vegetais e bebeu toda a gua, ot, emu; da lhe ser atribudo o termo:
boca que tudo come, e por isso tambm, que ele recebe qualquer coisa
como oferenda.

E, como s se dividira tanto, tanto; ficou tambm com a incumbncia de

cada uma de suas cpias ficarem como protetora do corpo de cada ser
humano que fosse moldado por sl. Portanto, o nosso Bra ao
mesmo tempo o nosso s individual, porque vive dentro de ns. Mas, ele
tambm apenas uma parte do todo de s que foi dividido; sendo assim, o
primognito que se dividiu n vezes, mas que, cada subdiviso apenas
uma pequena parte de um todo, que o prprio s.

oloje iku ike obarainan