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Resumen. Debido a los diversos espacios del poder en los cuales se produce la prctica de la
arqueologa preventiva en la sociedad colombiana contempornea, se plantea un espacio de anlisis
GHODVWHQVLRQHVTXHVHJHQHUDQDSDUWLUGHORVLQWHUHVHVFRQIURQWDGRVGHHPSUHVDVSULYDGDV\RFLDOHV
que intervienen la geografa nacional y el patrimonio arqueolgico, la academia como productora de
sujetos entrenados para las demandas del mercado por fuerza laboral especializada en arqueologa y
a la vez como productora de un cuerpo de conocimientos en el campo y las comunidades locales en
sus procesos de conformacin territorial.
Palabras clave: arqueologa preventiva, patrimonio arqueolgico, lugares de memoria, reenterramientos arqueolgicos, territorialidades.
(VWHDUWtFXORVHGHULYDGHOLQIRUPHQDOGHOSUR\HFWRPRQLWRUHR\UHVFDWHDUTXHROyJLFRSDUDOD
/tQHDGH,QWHUFRQH[LyQ3ULPDYHUD%ROtYDU,6$,1(5\GHPLWHVLVGHPDHVWUtDHQKLVWRULD
que se encuentra en proceso de construccin.
/ 219
LQWHUHVWVRISULYDWHFRPSDQLHVDQGRIFLDOVWKDWLQWHUYHQHLQWKHQDWLRQDOWHUULWRU\DQGLQWKHDUFKDHRORgical heritage, the academy as a producer of subjects trained to market demands for skilled workforce
LQDUFKHRORJ\DQGDVWKHSURGXFHURIDERG\RINQRZOHGJHLQWKHHOGDQGLQORFDOFRPPXQLWLHVLQWKHLU
territorial forming processes .
Keywords: Preventive archeology, archaeological heritage, sites of memory, archaeological
reburials, and territorialities.
Introduccin
Este trabajo parte de una preocupacin general por hacer una historia cultural enfocada
en las formas de lucha simblica en que se producen los procesos de patrimonializacin
de las materialidades arqueolgicas en Colombia. Esa lucha est ligada a la reclamacin,
desde diferentes sectores de la sociedad colombiana en el siglo XX, de un derecho por
el uso simblico de los espacios y los objetos. En este sentido, se form la idea de las
SUREOHPiWLFDVDERUGDGDVHQPLWHVLVGHPDHVWUtDHQKLVWRULDGHOD8QLYHUVLGDG1DFLRQDO
6HGH0HGHOOtQHQODFXDOUHWRPRSDUWHGHOFDPLQRWUDVHJDGRDWUDYpVGHPLH[SHULHQFLD
SURIHVLRQDOFRQODDUTXHRORJtDHQFRQWH[WRVHQORVTXHDPHQXGRVHHQFXHQWUDQGLYHUVRV
LQWHUHVHVSRUHOFRQWUROGHODVPDWHULDOLGDGHVORVHVSDFLRV\ORVVLJQLFDGRV(QHVH
FRQWH[WRVXUJHQODVVLJXLHQWHVSUHJXQWDVTXHJXtDQHOWUDEDMR&yPRODVPDWHULDOLGDGHV
arqueolgicas han sido uno de los medios por los cuales se han librado luchas territoriales? Cmo se da la negociacin en El Copey por el control de las representaciones
asociadas a los objetos y los espacios visibles del mundo prehispnico? Qu fuerzas
sociales estn involucradas en esas dinmicas?
/DVOXFKDVSRUODPHPRULDTXHVHH[SRQHQDFRQWLQXDFLyQUHFXHUGDQORTXH
*UX]LQVNL PXHVWUD SDUD HO 0p[LFR GH ORV VLJORV XVI y XVII, cuando se establecen
QXHYDVPHPRULDVDH[SHQVDVGHRWUDVHQXQSURFHVRGHFRORQL]DFLyQGHORVVtPERORV*UX]LQVNLFRQWH[WRVKLVWyULFRVHQORVTXHLQGHSHQGLHQWHPHQWHGHVX
grado de colonizacin, las sociedades tradicionales tienen un papel activo en los
cambios y trayectorias histricas y de alguna manera generan espacios de resistencia a la colonizacin de los smbolos y de las prcticas.
Es lo que sucedi de alguna manera con el programa de arqueologa preventiva en un sitio del departamento del Cesar entre los aos 2005 y 2008, en el cual se
intervino un lugar de enterramiento prehispnico y colonial que fue reclamado por
ORVLQGtJHQDVDUKXDFRVGHOVXUGHOD6LHUUD1HYDGDGH6DQWD0DUWD,6$,1(5
El estudio fue realizado por algunos arquelogos contratistas desde el Instituto de EsWXGLRV5HJLRQDOHVGHOD8QLYHUVLGDGGH$QWLRTXLDSDUDODHPSUHVD,QWHUFRQH[LyQ
(OpFWULFD6$(OOXJDUGHORVHQWHUUDPLHQWRVIXHREMHWRGHXQFRPSOHMRSURFHVRGH
QHJRFLDFLyQHLQWHUYHQFLyQTXHLQFOX\yODVH[FDYDFLRQHVDUTXHROyJLFDVGHQWURGHORV
WHUULWRULRVGHOD/tQHD1HJUDR]RQDUHFODPDGDSRUORVJUXSRVLQGtJHQDV2 GHOD6LHUUD
(QODWUDGLFLyQGHORVLQGtJHQDVGHOD6LHUUD1HYDGDGH6DQWD0DUWDOD/tQHD1HJUDGHPDUFDVX
WHUULWRULRDQFHVWUDOHOFXDOFRQWHPSODODWRWDOLGDGGHOPDFL]R)XQGDFLyQ3UR6LHUUD1HYDGDGH
6DQWD0DUWDVI
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1HYDGDGH6DQWD0DUWD\HOSRVWHULRUUHHQWHUUDPLHQWRGHODVPDWHULDOLGDGHVH[FDYDGDV
as como algunos actos rituales de limpieza y desagravio. En este caso se analizan las
transacciones en diversos sentidos que involucraron objetos, espacios, informacin, ritual y territorio.
La idea de estudiar los procesos de activacin de la memoria materializada en
espacios y objetos se enfoca desde una crtica a ciertas nociones de patrimonio y de
historia. Los discursos, los lugares y los objetos patrimonializados, inmovilizados
y presentados llevan a una parlisis simblica, o cuando menos a la produccin
industrial de cultura en un ejercicio de acompasamiento con las polticas globales
del crecimiento econmico y de la infraestructura de consumo, de la misma manera
en que las distintas vanguardias artsticas han sido histricamente cooptadas por el
mercado, en una especie de giro simblico contemporneo de sobrevaloracin de
la mercanca en las relaciones sociales.
(VWH DUWtFXOR LQLFLD FRQ XQD H[SRVLFLyQ GH ORV UHIHUHQWHV PHWRGROyJLFRV \
WHyULFRVTXHJXtDQODUHH[LyQOXHJRKDFHXQDH[SRVLFLyQGHDOJXQRVHOHPHQWRV
arqueolgicos e histricos del caso en cuestin, en el que se da una lucha entre
diversos intereses por el control simblico y espacial en el sitio de enterramiento en
ODVXEHVWDFLyQGHHQHUJtDGH(O&RSH\PXQLFLSLRGHOGHSDUWDPHQWRGH&HVDUQDOPHQWHHODUWtFXORSURSRQHXQDGLVFXVLyQHQWRUQRDORVXMRVGHSRGHUTXHHQWUDURQ
en actividad durante el proceso de trabajo arqueolgico y de gestin intercultural
e institucional.
El hacer en arqueologa con comunidades: algunos referentes
terico-metodolgicos
6HSDUWHGHXQDSRVWXUDHSLVWHPROyJLFDTXHGHVGLEXMDODVIURQWHUDVWHyULFDVHQWUHOD
arqueologa y la historia, en la que para entender a cabalidad el registro arqueolgico
es necesario abordar las lecturas densas y atender a sus sentidos histricos. En esta
investigacin los objetos y los espacios aportan informacin privilegiada, dado que
una gran cantidad de conocimientos histricos, sobre todo aquellos de los que se
ocupa la arqueologa, provienen del estudio de las materialidades. Esta informacin
material es sumamente cambiante y dinmica, ya que es producto de los ejercicios
de apropiaciones y reapropiaciones simblicas que se hacen de las materialidades,
HVWDVH[SHULPHQWDQGHVSOD]DPLHQWRV\FDPELRVHQVXVVHQWLGRV
(QHOFRQWH[WRGHODDFWXDOHFRQRPtDFXOWXUDOVHHVWiGHDFXHUGRFRQ6DQtQ
en que: Los elementos representativos de la cultura material de un grupo social
son convertidos en mercancas, en las que ya no importan tanto los ritmos, formas
y valores que incorporen las formas de vida que propongan, sino que simplemente
FLUFXOHQDWUDYpVGHORVPHGLRVGHOPHUFDGR6DQtQ
6HYLVXDOL]DGHHVWDPDQHUDODFRQVWUXFFLyQGHQXHYDPHPRULDKLVWyULFDEDMR
las reglas del mercado.
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Pi[LPDVSUHRFXSDFLRQHVGHODVFODVHVGHORVJUXSRVGHORVLQGLYLGXRVTXHKDQGRPLQDGR
y dominan las sociedades histricas. Los olvidos, los silencios de la historia son reveladores de estos mecanismos de manipulacin de la memoria colectiva (Le Goff, 1991: 134).
/ 225
En este punto se entra en el terreno de las representaciones polticas, las reivindicaciones, en la poltica de la memoria. En la lucha por el control de la mePRULD\ORVXMRVGHSRGHUVHGDSDUDOHODPHQWHXQDSXJQDSRUORVGLVFXUVRVVREUH
el pasado. En ese sentido, tal vez estaremos ante lo que planteaba hace unos aos
Gnecco cuando deca con respecto a la visibilizacin de nuevas voces en un escenario polticamente multivocal de la interpretacin de la historia:
[] los grupos indgenas pueden reclamar y obtener el control sobre su pasado, un
pasado en el que los arquelogos tambin estn interesados aunque por razones distinWDV(VHFRQWUROSRGUtDVLJQLFDUTXHORVLQWHUHVHVKLVWyULFRVGHODDUTXHRORJtDHVWDUtDQ
sujetos a las decisiones de otros. Una situacin de esta clase, en la que la lucha por el
control del pasado jugara un papel [sic] protagnico, llevara al enfrentamiento de las
GLVWLQWDVVLJQLFDFLRQHVGHFRQFHSWRVWDQFHQWUDOHVFRPRHOGHLGHQWLGDG\QDFLyQ
llevara a preguntar y cuestionar, por ejemplo, si los grupos indgenas que viven en el
actual territorio colombiano son indgenas primero y despus colombianos o viceversa
(Gnecco, 1999: 68).
Vemos con esto que identidad y memoria son dos conceptos en estrecha reODFLyQ1RSXHGHKDEHULGHQWLGDGVLQPHPRULDFRPRUHFXHUGRV\ROYLGRVSXHV
~QLFDPHQWHHVWD>VLF@IDFXOWDGSHUPLWHODFRQFLHQFLDGHXQRPLVPRHQODGXUDFLyQ
&DQGDX*UX]LQVNLSDUDHO0p[LFRGHORVVLJORV XVI y XVII, muestra
cmo con la implantacin del cristianismo entre los indgenas se establece una
QXHYDPHPRULD\VHRIUHFHQORVIXQGDPHQWRVGHLGHQWLGDGDXQDVRFLHGDGQXHYD
*UX]LQVNL(QORVSURFHVRVLGHQWLWDULRVVHHVWDEOHFHXQDIXHUWHUHODFLyQ
con los marcos sociales de la memoria colectiva. Como dice Le Goff:
/DPHPRULDHVXQHOHPHQWRHVHQFLDOGHORTXHKR\VHHVWLODOODPDUODLGHQWLGDGLQGLYLGXDO
o colectiva, cuya bsqueda es una de las actividades fundamentales de los individuos y de
ODVVRFLHGDGHVGHKR\HQODHEUH\HQODDQJXVWLD>@&RPSHWHHQHIHFWRDORVSURIHVLRQDOHVFLHQWtFRVGHODPHPRULDDORVDQWURSyORJRVDORVKLVWRULDGRUHVDORVSHULRGLVWDV
a los socilogos, hacer de la lucha por la democratizacin de la memoria social uno de
ORVLPSHUDWLYRVSULRULWDULRVGHVXREMHWLYLGDGFLHQWtFD>@/DPHPRULDDODTXHDWDxH
la historia, que a su vez la alimenta, apunta a salvar el pasado solo para servir al presente
\DOIXWXUR6HGHEHDFWXDUGHPRGRTXHODPHPRULDFROHFWLYDVLUYDDODOLEHUDFLyQ\QRD
la servidumbre de los hombres (Le Goff, 1991: 181-183).
6LQHPEDUJRSDUD1RUDWRGDPHPRULDHVFROHFWLYDLQGHSHQGLHQWHPHQWHGH
las condiciones psicolgicas en que se produzca en cada individuo. En la sociedad
occidental, la historia contribuye a la creacin de formas de memoria colectiva,
SHURKD\P~OWLSOHVIRUPDVGHDSURSLDFLyQGHODPHPRULD/DIRUPDFLHQWtFDGHOD
memoria colectiva es la historia, que para Le Goff, se aplica a dos tipos de materiales, los documentos y los monumentos (1991).
El turismo de monumentos patrimoniales es una de esas formas de hacer
HQWUDUORVOXJDUHVGHPHPRULDGHQWURGHORVFLUFXLWRVGHFRPHUFLR\H[SRVLFLyQ
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meditica. Los monumentos y las esculturas tienen gran vocacin como lugares
GHPHPRULDFRQ&DQGDXGHFLPRVTXH/RVGLIXVRUHVGHODPHPRULDSRUH[FHOHQFLDVRQORVPRQXPHQWRVDORVPXHUWRVODVQHFUySROLVORVRVDULRVHWF&DQdau, 2003: 92-93). La palabra monumento viene de memoria, El monumentum
HVXQVLJQRGHOSDVDGR(OPRQXPHQWRVLVHUHPRQWDDORVRUtJHQHVORVyFRV
HVWRGRORTXHSXHGHKDFHUYROYHUDOSDVDGRSHUSHWXDUHOUHFXHUGR/H*RII
1991: 227). Lo que transforma el documento en monumento es su utilizacin por
parte del poder.
(Q&RORPELDHQYLUWXGGHORVSODQHVGHH[SDQVLyQGHODLQIUDHVWUXFWXUDItVLFD
en zonas rurales y urbanas, de los procesos de territorializacin y desterritorializacin y de la visibilizacin de lugares u objetos de la memoria, se ha abierto un
HVSDFLRGHLQWHUDFFLyQHQODVSUiFWLFDVGHJHVWLyQVLJQLFDFLyQDSURSLDFLyQ\PHUcadotecnia de la memoria, en forma de lo que se conoce como patrimonio histrico,
arqueolgico y cultural. En ese espacio se encuentran comunidades indgenas y
locales, comunidades acadmicas, el Estado (incluyendo a sus entes de control) y las
empresas que construyen proyectos de infraestructura y que se supone que deben
cumplir con la legislacin sobre patrimonio histrico y arqueolgico, legislacin
que por lo menos en su enunciacin contempla la necesidad de implementar estrategias para la apropiacin social de esa herencia.
El reto de este estudio es entender los procesos de patrimonializacin en
la complejidad no solo de la diversidad cultural y social sino tambin de intereVHVFRPRORSODQWHDQHQVXDUWtFXOR&KiYH]0RQWHQHJUR\=DPEUDQRTXLHQHV
estudian la relacin entre la preservacin de las diversas manifestaciones con
los intereses de la industria del turismo y la economa cultural que lo acompaa,
y la pregunta por cmo incitan a la valoracin monetaria de las mismas y a la
LQVWUXPHQWDOL]DFLyQHFRQyPLFDGHODVLGHQWLGDGHVGHVXVSURGXFWRUHV&KiYH]
0RQWHQHJUR\=DPEUDQR(ODUWtFXORGHHVWRVWUHVLQYHVWLJDGRUHVJLUD
DOUHGHGRU GH FRQWURYHUVLDV LGHQWLFDGDV DTXt FRPR FHQWUDOHV HQ HO VHQWLGR GH
mostrar que:
[] en los procesos de patrimonializacin se generan espacios de disputa econmica,
poltica y simblica entre agentes privados, estatales y los grupos sociales involucrados.
Estas controversias giran alrededor de quin decide qu se patrimonializa, cmo se disWULEXLUiQORVEHQHFLRV\TXLpQHVWLHQHQHOGHUHFKRDOXVRODSURSLHGDGODFLUFXODFLyQ\
la distribucin de los bienes y saberes patrimonializados (p. 12).
6REUHHVWRVFRQFHSWRV\SUREOHPDVVHVRSRUWDHOWUDEDMRGHLQYHVWLJDFLyQTXH
se presenta aqu en el sentido de entender las polticas de gestin de la memoria en
la arqueologa y los procesos de patrimonializacin en un pas de mltiples culturas
y matrices de intereses como lo es la Colombia del siglo XXI.
/ 227
/RV DFXHUGRV HVWiQ GRFXPHQWDGRV HQ DFWDV GH UHXQLyQ HQWUH ,QWHUFRQH[LyQ (OpFWULFD 6$ \
UHSUHVHQWDQWHVGHODFRPXQLGDGDUKXDFD,6$DE-DUDPLOOR/DVLJOD,6$
FRUUHVSRQGDD,QWHUFRQH[LyQ(OpFWULFD6$
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6LQ HPEDUJR DXQTXH VH ORJUy OOHJDU D XQ OXJDU GH HQFXHQWUR GH ODV SRVLciones, llevando a cabo el registro, anlisis e interpretacin arqueolgica a nivel
macroscpico y al mismo tiempo una serie de rituales indgenas, incluido el reenterramiento de los contenidos de las tumbas, no fue posible llevar a cabo la totalidad de anlisis y pruebas de laboratorio que se requeriran para una completa
FRQWH[WXDOL]DFLyQFLHQWtFDGHORVPDWHULDOHVH[FDYDGRVFRPRVRQORVDQiOLVLVGH
$'1SUXHEDVGHFDUERQRGHPDWHULDOHVyVHRVDQiOLVLVGHLVyWRSRVHVWDEOHVHWF
lo que hubiese mejorado la caracterizacin bioantropolgica de los enterramientos
ODH[SRVLFLyQFRPSOHWDGHODFDUDFWHUL]DFLyQDUTXHROyJLFD\ELRDQWURSROyJLFDVH
HQFXHQWUDHQ,6$,1(5
6HWUDWDGHXQFDVRH[FHSFLRQDOHQODDQWURSRORJtDFRORPELDQD\TXHVHVXVtenta en la gestin intercultural, en una posicin crtica frente a la hegemona del
discurso tecnocrtico sobre el patrimonio, que tradicionalmente no ha permitido
hasta ahora escuchar otras voces que nos hablan sobre historias tnicas y locales.
El compromiso de los arquelogos involucrados en esa gestin ha sido el de darle
DODDUTXHRORJtDXQXVRPiVDOOiGHVXVHQWLGRHVWULFWDPHQWHFLHQWtFR3RUHOORVH
considera que se ha aportado en la consolidacin de un espacio territorializado,
donde unas comunidades indgenas hacen valer sus concepciones sobre una cultura
material que para ellos es espacio sagrado. De esta manera, ha operado un proceso
GHIRUWDOHFLPLHQWRGHODSUHVHQFLDGHORVLQGtJHQDVGHOD6LHUUD1HYDGDVREUHORV
WHUULWRULRVGHPDUFDGRVSRUOD/tQHD1HJUD\TXHGHOLPLWDORVWHUULWRULRVDQFHVWUDOHV
pero tambin es un proceso que ha operado como facilitador en la viabilizacin
del proyecto de ampliacin de la infraestructura elctrica con la construccin de
ODVXEHVWDFLyQ\ORTXHHOORFRQOOHYDHQFXDQWRDH[SDQVLyQGHORVHVSDFLRVGHOD
modernidad.
El yacimiento arqueolgico Subestacin El Copey
El paisaje en el que se ubica el sitio de enterramiento de la subestacin El Copey, en el municipio del mismo nombre perteneciente al departamento de Cesar,
corresponde a la zona de piedemonte que delimita las tierras montaosas del sur
GHOD6LHUUD1HYDGDGH6DQWD0DUWD\ODVVDEDQDVGHORVYDOOHVIRUPDGRVSRUORV
UtRV$ULJXDQt\&HVDUDXHQWHVGHOUtR0DJGDOHQDHQVXFXUVREDMR(VXQD]RQD
GHHQFXHQWURJHRJUiFRHQWUHODVHUUDQtD\ODVVDEDQDVFiOLGDV$VtHQXQRGHORV
HVWUHFKRVYDOOHVTXHGHVFLHQGHQGHOD6LHUUD1HYDGDVHHQFXHQWUDODWHUUD]DGH
formacin coluvioaluvial. Las unidades de suelo, que estn depositadas sobre una
matriz de materiales transportados hasta all por antiguos cursos de agua, tienen
XQHVSHVRUSURPHGLRGHFPFXEULHQGRXQDH[WHQVLyQGHDSUR[LPDGDPHQWHKD
/DVFRRUGHQDGDVGHO\DFLPLHQWRVHHQFXHQWUDQHQWUHORV\
ODWLWXGQRUWH\ORQJLWXGRHVWHFRQXQDHOHvacin de 161 msnm.
/ 229
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(OFRQWH[WRIXQHUDULR
(QHOOXJDUVHH[FDYDURQHVWUXFWXUDVFRQHYLGHQFLDVIXQHUDULDV\VHKL]RXQFRUWH
de 4 m2 en una zona sin enterramientos (vase mapa 1). De acuerdo con un anlisis
bioantropolgico realizado a 56 individuos procedentes de 34 estructuras funerarias
en el yacimiento, los enterramientos se presentan agrupados segn sus principales
caractersticas arqueolgicas en dos grandes categoras (enterramientos primarios y
secundarios), que a su vez se subdividieron, dando como resultado un total de 6 grupos
Mapa 1.
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de enterramientos.4/RVJUXSRVGHHQWHUUDPLHQWRVGHQLGRVVRQHQWLHUURVSULPDULRV
individuales, entierros primarios dobles, entierros primarios en urnas funerarias,
entierros secundarios en urnas funerarias, entierros secundarios directos y entierros
VHFXQGDULRVFROHFWLYRV,6$,1(5
Para el grupo de los enterramientos primarios individuales hay una fecha de
UDGLRFDUEyQFRQXQYDORUGHDS%HWD\SDUDXQRGHORVHQWHUUDPLHQWRVFROHFWLYRVVHWLHQHXQDIHFKDGHDS%HWD%HWD
$QH[RIHFKDV/DSULPHUDGHODVIHFKDVJXDUGDXQDUHODFLyQGHFRQWHPSRUDQHLGDG
FRQODVPDQLIHVWDFLRQHVFXOWXUDOHVGHOSHULRGR7D\URQD&OiVLFR\FRQODVIHFKDV
GHO SHULRGR SUHKLVSiQLFR &DUUL]DO GHO EDMR 0DJGDOHQD $QJXOR PLHQWUDV
que la segunda remite al periodo de la conquista hispnica en la regin Caribe
colombiana.
Figura 3.
/RVWUDEDMRVELRDQWURSROyJLFRVIXHURQUHDOL]DGRVSRUODVDQWURSyORJDV'LDQD*DUFtD\0HOLVD
$UEROHGD\HQDGHODQWHVHFLWDQFRPR,6$,1(5
232 / Boletn de Antropologa, Vol. 28 N. 46, segundo semestre de 2013. Universidad de Antioquia
Las caractersticas bioantropolgicas y al patrn morfolgico total de la poblacin, permiten plantear una fuerte homogeneidad, con persistencia de rasgos
DQDWyPLFRVFUDQHRIDFLDOHV\GHQWDOHVDQHVTXHDVtORGHPXHVWUDQ
Las prcticas funerarias presentan una constante en cuanto al tratamiento dado a los muertos
antes de la inhumacin, como en la distribucin espacial de los entierros en el cementerio;
la desarticulacin y la cremacin son evidencias de esta manipulacin del cuerpo y de un
pensamiento simblico estructurado a partir de unas creencias acerca de la muerte que son
UHHMDGDVHQORVGLVWLQWRVULWXDOHV\FHUHPRQLDOHVGDQGRFXHQWDGHXQFRPSRUWDPLHQWR
social de un grupo humano con caractersticas similares ,6$,1(5
En cuanto a las caractersticas de la cultura material asociada a los enterraPLHQWRVVHLGHQWLFDURQGRVWLSRVGHFHUiPLFDDUTXHROyJLFDFODUDPHQWHGLIHUHQciables, el Marrn desgrasante grueso y el Pulido punteado, que en la lectura del
ejercicio de seriacin cermica realizado con los materiales provenientes del corte
GH H[FDYDFLyQ HVWUDWLJUiFD HQ HO VLWLR QR VH KDFH HYLGHQWH XQ FRPSRUWDPLHQWR
cronolgicamente variable, sino que ms bien se observan unos valores constantes
para toda la estratigrafa. Ambos tipos cermicos estn asociados a la fecha de
920 60 a. p. (la ms temprana en el sitio), e igualmente ambos tipos estn repreVHQWDGRVHQODVHVWUXFWXUDVIXQHUDULDVH[FDYDGDV
El tipo cermico Marrn desgrasante grueso presenta grandes similitudes
FRQ ORV HVWLORV WDUGtRV GH OD ]RQD GHO GHSDUWDPHQWR GHO 0DJGDOHQD FRQ VXV UHpresentaciones antropomorfas en las vasijas y las asas, con sus urnas funerarias,
VXVFRSDVGHSHGHVWDO\VXDVRFLDFLyQDFXHQWDVGHMDGHtWD\FXDU]RHQFRQWH[WRV
funerarios. De hecho se han observado este tipo de asociaciones de variables no
VRORHQODUHJLyQ7D\URQDVLQRTXHWDPELpQKD\XUQDVFRQUHSUHVHQWDFLRQHVDQWURSRPRUIDVHQWUHODFHUiPLFDGHODVXUQDVIXQHUDULDVGHOFRPSOHMROD0HVDFHUFD
GHO PXQLFLSLR GH 3XHEOR %HOOR &HVDU 3pUH] 5HLFKHO'ROPDWRII
FRPRVHSXHGHDSUHFLDUHQXQDFRPSDUDFLyQGHODVJXUDV\
FRQDOJXQDVYDVLMDVUHSRUWDGDVFRPRFKLPLODHQODFROHFFLyQ7HVRURV3UHFRORPELQRV%DQFR3RSXODU\FRQHOPDWHULDOGHO+RUL]RQWHWDUGtRGH8UQDV
)XQHUDULDVGHO0DJGDOHQD0HGLR5HLFKHO'ROPDWRII\'XVViQ(VWHWLSR
cermico se puede igualmente relacionar en sus aspectos tecnolgicos con los
tipos burdos descritos por Reichel-Dolmatoff para el valle del ro Cesar y el bajo
0DJGDOHQD3RUVXSDUWHHOWLSR3XOLGRSXQWHDGRFRQVXVFRSDVFRQEDVHGHSHdestal baadas en rojo y naranja y con decoracin punteada en el labio, parece ser
ODDGDSWDFLyQORFDOGHDOJXQDVH[SUHVLRQHVVLPLODUHVUHSRUWDGDVSDUDODV]RQDVGHO
EDMR0DJGDOHQD\OD6LHUUD1HYDGD(VWDVFRUUHODFLRQHVKDFHQYLVLEOHXQFXDGURGH
complejos movimientos culturales que sin embargo necesitan ser caracterizados
ms ampliamente mediante una profundizacin en la investigacin arqueolgica e
KLVWyULFDFRQPHMRUFREHUWXUDJHRJUiFDHQOD]RQDGHOYDOOHPHGLRGHOUtR&HVDU
y en el valle del Ariguan.
Figuras 4 y 5.
/ 233
1RREVWDQWHH[LVWHXQDKLSyWHVLVTXHSXHGHVHUUDVWUHDGDHQHOUHJLVWURDU
TXHROyJLFR\TXHSXHGHGDUOXFHVVREUHODFRH[LVWHQFLDGHPDQLIHVWDFLRQHVLFRQR
JUiFDVSURSLDVGHOSHULRGR7D\URQDFOiVLFRHQFRQWH[WRVWDQDOHMDGRVGHVXFHQWUR
primario de difusin como el valle del Ariguan. Esta hiptesis es la del fenmeno
GHUXWLQL]DFLyQUHOLJLRVDDSDUHFLGRHQWUHORVLQGtJHQDVSUHKLVSiQLFRVGHOD6LHUUD
1HYDGD\SODQWHDGDSRU2\XHOD2\XHOD6HJ~QHVWHSODQWHDPLHQWR
habra un momento en la trayectoria del proceso de cambio en la organizacin soFLDO\ODVH[SUHVLRQHVUHOLJLRVDVHQHOFXDOXQFUHFLHQWHSURFHVRGHFHQWUDOL]DFLyQ
del poder dara lugar a un cambio desde prcticas chamnicas hacia la rutinizacin de
las actividades sacerdotales. Este cambio estara asociado con una consolidacin del aparato de culto y el surgimiento de templos, santuarios y toda la dotacin
TXH HOOR UHTXLHUH DVt FRPR OD FRQVROLGDFLyQ GH XQD HVWUXFWXUD LFRQRJUiFD TXH
lleve los relatos mitolgicos a la dimensin de la imagen.
6HJ~QHVWHPRGHORH[LVWLUtDHQOD6LHUUD1HYDGDGXUDQWHHOSHULRGR7D\URQD
una estructura clerical que estara por encima del poder civil y que podra englobar
varias unidades culturales. Este fenmeno cultural parece estar presente entre los
JUXSRVLQGtJHQDVDVHQWDGRVHQOD6LHUUD1HYDGDGH6DQWD0DUWDHQODDFWXDOLGDG
quienes a pesar de poseer cada uno de ellos particularidades identitarias que los
diferencian cultural y polticamente de los dems, comparten una misma estructura
mitolgica, religiosa y hasta cierto punto clerical. Esta estructura religiosa que trasciende las fronteras culturales y polticas pudo haber operado incluso desde pocas
SUHKLVSiQLFDV\HVWDUtDH[SOLFDQGRODFRH[LVWHQFLD\HOWUDVODSHGHWUDGLFLRQHVLFR
QRJUiFDVDVRFLDGDVDFRQWH[WRVULWXDOHVHQUHJLRQHVPX\GLVSHUVDV\ODDSDULFLyQ
GHLFRQRJUDItDVVLPLODUHVDODVGHOiUHD7D\URQDHQHOFHPHQWHULRGH(O&RSH\WDQ
cerca de las sabanas del Cesar y de territorios chimilas.
El hallazgo de esta rea de enterramiento en El Copey constituye evidencia de
una manifestacin cultural donde se materializ la costumbre de enterrar a los muerWRVHQXQiUHDGHVWLQDGDHVSHFtFDPHQWHSDUDODUHDOL]DFLyQGHGLYHUVDVDFWLYLGDGHV
234 / Boletn de Antropologa, Vol. 28 N. 46, segundo semestre de 2013. Universidad de Antioquia
relacionadas con las prcticas y rituales mortuorios. De acuerdo con las evidencias de
este sitio, las prcticas de enterramiento se desarrollaron en el periodo comprendido
entre 920 y 1560 d. C. En este lapso de tiempo, el patrn de enterramiento no fue
PRGLFDGRVXVWDQFLDOPHQWHHOPLVPROXJDUIXHXWLOL]DGRGHPDQHUDFRQWLQXDSDUD
HQWHUUDUDORVPXHUWRVFRQJXUiQGRVHHQXQHVSDFLRVDJUDGR\UHFRQRFLGRGRQGHVH
legitim simblicamente el acceso al territorio y el control de los recursos.
Durante el tiempo que fue utilizado, el sitio se puede considerar como un esSDFLR GH XQ SURIXQGR VLJQLFDGR VLPEyOLFR XQ OXJDU GH PHPRULD DVt FRPR XQ
dispositivo de legitimacin de soberanas y un espacio privilegiado de interaccin
LQWHUFXOWXUDOWDQWRSRUODSRVLEOHH[LVWHQFLDGHVGHpSRFDVSUHFRORPELQDVGHXQRV
VDFHUGRWHVRHVSHFLDOLVWDVRFLDQWHVUHOLJLRVRVFRQLQXHQFLDUHJLRQDO\H[WUDUUHJLRQDO FRPR SRU ODV VLPLOLWXGHV HVWLOtVWLFDV HQWUH ORV PDWHULDOHV H[FDYDGRV \ DOgunos complejos arqueolgicos de la sabana como el material chimila y al mismo
WLHPSRFRQHOPDWHULDO7D\URQDGHOD6LHUUD1HYDGDGH6DQWD0DUWDFRQJXUDQGR
algo as como un espacio de contacto cultural en el que se hace visible una mezcla
entre cnones estticos y estilsticos.
'HHVWDPDQHUDODXELFDFLyQJHRJUiFDGHOVLWLRGHHQWHUUDPLHQWRQRSDUHFHVHU
casual, es un lugar donde se encuentran las laderas de las ltimas estribaciones de la
VLHUUD1HYDGDHVGHFLUHOSLHGHPRQWHFRQODVVDEDQDVGHO&HVDU\HO0DJGDOHQD\HVDO
PLVPRWLHPSRXQOXJDUFHUFDQRDOKiELWDWGHORVLQGLRVFKLPLODGHODVVDEDQDVGH6DQ
QJHOSXQWRGHTXLHEUHJHRJUiFR\OXJDUSULYLOHJLDGRSDUDHOFRQWDFWRFXOWXUDO
Es esta una regin que apenas en el ao de 1601 vio consolidada la conquista
Hispana en una guerra de setenta aos y en la que para los siglos XVII y XVIII se registran intensos procesos de desplazamiento de poblacin indgena chimila dada la
SUHVLyQGHODVIXQGDFLRQHVHVSDxRODVHQ9DOOHGXSDU\HQHO%DMR0DJGDOHQDFRPR
ORDWHVWLJXDHOSURFHVRGHGHVSREODPLHQWR\SRVWHULRUUHSREODFLyQGHOVLWLRGH6DQ
QJHOTXHVHUHVWDEOHFLyGHQXHYRHQGHVSXpVGHFDVLXQVLJORGHDEDQGRQR
(Reichel-Dolmatoff, 1951: 43).
Ante tales procesos de guerra y desarraigo en el siglo XVIHVVLJQLFDWLYDOD
evidencia de ocupacin y uso del sitio de enterramiento de El Copey como mnimo
hasta la dcada de 1560, atestiguando la continuidad de la vida ritual en un mismo
VLWLRGXUDQWHYDULRVVLJORVDSHVDUGHODIXHUWHFDWiVWURIHGHPRJUiFD\VRFLDOTXH
VHGHVSUHQGHGHODJXHUUDHQXQDUHJLyQFRPRHVWDXQDJXHUUDTXHHQVXVIDVHVQDOHVUHFXUULyGHSDUWHGHORVHVSDxROHVDODHVWUDWHJLDGHODWLHUUDDUUDVDGD\TXH
implicaba la destruccin del hbitat del enemigo (Reichel-Dolmatoff, 1951). De
hecho, la nica tumba de entierros colectivos en la subestacin El Copey, con un
total de 11 individuos inhumados, tiene una fecha de radiocarbn correspondiente
a mediados del siglo XVIHVSHFtFDPHQWHDDxRVDQWHVGHOSUHVHQWH,6$
,1(5(VWRVHQWLHUURVFROHFWLYRVSXHGHQVHULQWHUSUHWDGRVFRPRXQSURGXFWR
de las guerras que estaban librando los indgenas contra las poblaciones espaolas
GXUDQWHORV~OWLPRVDxRVGHHVHVLJORYpDVHJXUD
/ 235
Figura 6.
Figura 8.
Figura 7.
Planta y perfiles de la
estructura funeraria de E17
236 / Boletn de Antropologa, Vol. 28 N. 46, segundo semestre de 2013. Universidad de Antioquia
$OSDUHFHUODSDFLFDFLyQGHODWLHUUDSUDFWLFDGDSRUORVHVSDxROHVDQDles del siglo XVI en la regin llev al abandono y posterior olvido de este lugar de
memoria entre los indgenas. Esta situacin de olvido queda en evidencia con los
resultados de la consulta previa realizada en el proyecto de construccin de la subestacin de energa, en la que se llevaron varios mames al lote donde se construira
el dicho proyecto y al no reconocerse el lugar como un referente cultural ni como
un sitio sagrado, se obtuvo la aprobacin de la delegacin de mames para la interYHQFLyQGHOVLWLR-DUDPLOOR
6LQHPEDUJRHOOXJDUGHPHPRULDSXGRVHUGHQXHYRUHFRUGDGRDOKDFHUVH
otra vez visible (no muy felizmente) por medio del trabajo de los bulldozers, que
removieron ms de un metro de suelo para descubrirlo y al ingresar en la memoria
VRFLDOFRQODVH[FDYDFLRQHVDUTXHROyJLFDVODLQYHVWLJDFLyQKLVWyULFD\ODUHLQFRUSRUDFLyQVLPEyOLFDSRUSDUWHGHODVFRPXQLGDGHVYpDQVHJXUDV\3RUSDUWHGH
los arhuacos, este proceso de visibilizacin, se materializ tambin por medio de la
LQVWDODFLyQGHXQPRQXPHQWRHQHOTXHVHH[SUHVDHOHQFXHQWURHQWUHGRVYLVLRQHV
GHOPXQGRYpDVHJXUD
La construccin de la subestacin, la negociacin con los arhuacos y la posteULRUUHYDORUDFLyQ\UHVLJQLFDFLyQGHOVLWLRGHHQWHUUDPLHQWROHRWRUJyDOOXJDUXQRV
usos diferenciados segn la perspectiva.
Los usos polticos de la historia en el espacio rememorado
Ahora que estamos asistiendo al escenario de la comercializacin de la historia, en
ODIRUPDPX\IUHFXHQWHGHJUDQGHV\HVSHFWDFXODUHVSURGXFFLRQHVFLQHPDWRJUiFDV
que recrean captulos de narraciones histricas famosas, o del consumo masivo de
los canales de cable dedicados a la puesta en escena de la historia, percibimos cotidianamente los diferentes usos polticos que de la misma se hacen por medio de la
implementacin de las tecnologas mediticas. Eso hace que se pongan en un primer
plano versiones con un inters poltico marcado. La implementacin de los discursos
sobre el pasado como instrumento poltico ciertamente no es un fenmeno nuevo, y
KDLQXLGRHQWRGRVORVSURFHVRVSROtWLFRVGLULJLGRVDGHUURFDUDQWLJXDVIRUPDVGH
SHQVDPLHQWRDVtFRPRORVTXHKDQOXFKDGRSRUMXVWLFDUKHJHPRQtDV
Innumerables ejemplos se pueden citar con respeto a la apropiacin de los
discursos y testimonios sobre el pasado histrico, o a la destruccin de los mismos
HQFRQWH[WRVEpOLFRV/DGHVWUXFFLyQGHODELEOLRWHFDGHODQWLJXR,QVWLWXWRGH(VWXGLRV
2ULHQWDOHVHQ6DUDMHYRHQHODxRHQHOPDUFRGHODJXHUUDHQODDQWLJXD<Xgoslavia, cuyo objetivo era el rico e irrecuperable patrimonio cultural que contena
(Goytisolo, 1993), o la destruccin y saqueo de museos iraques en la guerra (UniYHUVLD(VSDxD1RWLFLDVVRQGRVHMHPSORVPiVRPHQRVUHFLHQWHVTXHLOXVWUDQ
la importancia que se le reconoce al patrimonio histrico y cultural en el escenario
poltico contemporneo, tanto por razones econmicas debido al mercado negro de
Figura 9.
Figura 10.
/ 237
238 / Boletn de Antropologa, Vol. 28 N. 46, segundo semestre de 2013. Universidad de Antioquia
$FWDGHUHXQLyQHQWUH,QWHUFRQH[LyQ(OpFWULFD6$\UHSUHVHQWDQWHVGHODFRPXQLGDGDUKXDFD
,6$D$FWDGHUHXQLyQHQWUH,QWHUFRQH[LyQ(OpFWULFD6$\UHSUHVHQWDQWHVGHODFRPXQLGDG
DUKXDFD$UUHGRQGR,6$E\0RVFRVR\*RQ]iOH]
/ 239
240 / Boletn de Antropologa, Vol. 28 N. 46, segundo semestre de 2013. Universidad de Antioquia
patrimonio cultural, a generar el conocimiento de las mismas segn sus propias tradiciones
\DEHQHFLDUVHGHXQDHGXFDFLyQTXHDVHJXUHHVWRVGHUHFKRV&RORPELD&RQJUHVRGH
la Repblica, 1997).
0iVFODUDPHQWHHQHODUWtFXORGHODPLVPDOH\VHHVWDEOHFHVREUHORVGHrechos de los grupos tnicos con respecto al patrimonio cultural que: Los grupos
tnicos asentados en territorios de riqueza arqueolgica conservarn los derechos
que efectivamente estuvieren ejerciendo sobre el patrimonio arqueolgico que sea
parte de su identidad cultural, para lo cual contarn con la asesora y asistencia
WpFQLFDGHO0LQLVWHULRGH&XOWXUD
De hecho, en varios pases del mundo se han reenterrado a solicitud de comuQLGDGHVYLYDVUHVWRVIXQHUDULRVH[FDYDGRVSRUDUTXHyORJRV(QORV(VWDGRV8QLGRVVHVDEHGHORVFDVRVRFXUULGRVHQ$UL]RQD\1XHYR0p[LFRUHSRUWDGRVSRUOD
prensa, donde se reenterraron los restos de ms de 1500 individuos a solicitud del
SXHEOR+RSL5RFN\0RXQWDLQV1HZV(Q1XHYD=HODQGDVHUHSRUWyHQHO
ao 2006 el reenterramiento de restos funerarios que estaban en poder de museos,
SRUVROLFLWXGGHODHWQLDPDRUt7KH1HZ=HODQG+HUDOG6HJ~QHOGLDULRThe
Guardian,HO0XVHRGH/RQGUHVHVWXGLDODSRVLELOLGDGGHUHHQWHUUDUXQDFROHFFLyQ
de ms de 20.000 esqueletos antiguos despus de ser adecuadamente estudiados
GHVGHORVSDUiPHWURVFLHQWtFRV2OLYHU
1R REVWDQWH ORV FRQGLFLRQDPLHQWRV SODQWHDGRV SRU ORV DUKXDFRV WRGRV ORV
REMHWRVDUTXHROyJLFRVSURFHGHQWHVGHH[FDYDFLRQHVHVWUDWLJUiFDVQRSURFHGHQWHV
de las reas directamente vinculadas a los enterramientos de la subestacin El Copey, fueron objeto de anlisis arqueolgicos completos, y muestras de los mismos
reposan en colecciones de referencia de los museos de la Universidad de Antioquia
y el Instituto Colombiano de Antropologa.
/DUHH[LyQUHDOL]DGDKDVWDDTXtOOHYDDSODQWHDUTXHHOSURFHVRGHODYDORUDcin tnica del sitio de enterramiento de El Copey conlleva la reactivacin de un
OXJDUGHPHPRULDXQHVSDFLRVDJUDGRGRQGHFRQX\HURQHQHOSDVDGRULWXDOLGDGHV
de diversas culturas y que en el presente apuntala procesos de reapropiacin territorial y simblica en el que es considerado en palabras del lder arhuaco Gelber
Zapata como el territorio reconocido tradicionalmente para el ejercicio de la vida
GHOKRPEUHDUKXDFR$UUHGRQGRGRQGHORVFRQFHSWRVGHOXJDUVDJUDGRGH
SURIXQGRVLJQLFDGRpWQLFR\GHSDWULPRQLRDUTXHROyJLFRGHODQDFLyQFRORPELDQD
VHHQWUHOD]DQ\VHDXWRH[FOX\HQ
'HHVWDPDQHUDODSUiFWLFDDUTXHROyJLFDHKLVWRULRJUiFDKDFHXQDSRUWHDORV
SURFHVRVGHFRQVROLGDFLyQGHWHUULWRULRVpWQLFRVHQODUHJLyQGHOD6LHUUD1HYDGD
mostrando una forma de articulacin de la arqueologa a procesos polticos y socioHVSDFLDOHVGHVGHXQDUUHJORGHODFHUFDPLHQWRFLHQWtFRDODVPDWHULDOLGDGHVFXOWXUDles, pero tambin esa prctica hace de puente y facilitador con los procesos de consolidacin de las corporaciones y las grandes inversiones de capital que conllevan
/ 241
242 / Boletn de Antropologa, Vol. 28 N. 46, segundo semestre de 2013. Universidad de Antioquia
+DOEZDFKV0DXULFH>@Los marcos sociales de la memoria$QWUKRSRV%DUFHORQD
,6$D$FWDGHUHXQLyQHQWUHIXQFLRQDULRVGH,6$DOJXQRVUHSUHVHQWDQWHVGHODFRPXQLGDG
$UKXDFD\HOFRRUGLQDGRUGHDUTXHRORJtDGHO,1(5GHOD8QLYHUVLGDGGH$QWLRTXLD 16 de enero.
El Copey, departamento del Cesar.
BBBBBBBBBBBBE$FWDGHUHXQLyQHQWUHIXQFLRQDULRVGH,6$\UHSUHVHQWDQWHVGHODFRPXQLGDG
DUKXDFD, 21 y 22 de enero, El Copey, departamento del Cesar.
,6$,1(5Programa de Rescates y Monitoreos Arqueolgicos de la lnea de interconexin
elctrica a 500 kV. Bolvar-El Copey-Ocaa-Primavera y obras asociadas,6$8QLYHUVLGDG
GH$QWLRTXLD0HGHOOtQ
-DUDPLOOR6XVDQD/DJHVWLyQVRFLDOFRQJUXSRVpWQLFRV8QUHWRHQHOORJURGHODVRVWHQLELOLGDG
VRFLDO\DPELHQWDOGHODOtQHDGHWUDQVPLVLyQGHHQHUJtDHOpFWULFD%ROtYDU(O&RSH\2FDxD3ULPDYHUDDN9\REUDVDVRFLDGDV3UHVHQWDGRHQ3ULPHUFRQJUHVR&,(5GHOD(QHUJtD0HGHOOtQ
/H*RII-DFTHV>@El orden de la memoria. El tiempo como imaginario3DLGyV%DUFHORQD
0RQWHQHJUR0DXULFLR/DSDWULPRQLDOL]DFLyQFRPRSURWHFFLyQFRQWUDODPHUFDQWLOL]DFLyQ
SDUDGRMDVGHODVVDQFLRQHVFXOWXUDOHVGHORLJXDO\ORGLIHUHQWH(QRevista Colombiana de
Antropologa,9RO1%RJRWiSS
0RVFRVRVFDU\*RQ]iOH]$OHMDQGUR8VRVSROtWLFRVGHO3DWULPRQLR$UTXHROyJLFR>'RFXPHQWDO@%RJRWi
1LHW]VFKH)ULHGULFK>@Segunda consideracin intempestiva. Sobre la utilidad y los inconvenientes de la historia para la vida/LEURVGHO=RU]DO%XHQRV$LUHV
1RUD3LHUUH%HWZHHQPHPRU\DQGKLVWRU\/HVOLHX[GH0pPRLUH(QRepresentations,7KH
5HJHQWVRI8QLYHUVLW\RI&DOLIRUQLD12DNODQGSS
2OLYHU0DUN0XVHXPXUJHVUHEXULDOVRIVNHOHWRQVLQLWVFORVHW7KH*XDUGLDQFRP>(QOtQHD@
KWWSZZZJXDUGLDQFRXNXNMDQDUWVHGXFDWLRQ&RQVXOWDGDHOGHIHEUHURGH
2\XHOD$XJXVWR/DLPSRUWDQFLDGHODUXWLQL]DFLyQ\HOVXUJLPLHQWRGHOVDFHUGRWH(QArqueologa del rea Intermedia,1%RJRWiSS
BBBBBBBBBBBB(OVXUJLPLHQWRGHODUXWLQL]DFLyQUHOLJLRVDORVRUtJHQHVGHORVWDLURQD.RJLV
(Q&KDXPHLO-HDQ3LHUUH3LQHGD5REHUWR\%RXFKDUG-HDQ)UDQFRLVHGVFLHQWtFRVChaPDQLVPR\VDFULFLR),$1,QVWLWXWRGH(VWXGLRV$QGLQRV%RJRWi
3pUH]3DEOR'HVFULSFLyQWpFQLFDGHOD0XHVWUD)RWRJUiFD(QColeccin Arte de la Tierra.
%DQFR3RSXODU%RJRWi
Prats, Llorenc (1997). Antropologa y patrimonio$ULHO%DUFHORQD
Reichel-Dolmatoff, Gerardo (1951). Datos histrico-culturales sobre las tribus de la antigua gobernacin de Santa Marta, %DQFRGHOD5HS~EOLFD%RJRWi
BBBBBBBBBBBB/D0HVDXQFRPSOHMRDUTXHROyJLFRGHOD6LHUUD1HYDGDGH6DQWD0DUWD(Q
Revista Colombiana de Antropologa,1%RJRWi
BBBBBBBBBBBB\'XVViQ$OLFLD/DVXUQDVIXQHUDULDVHQODFXHQFDGHOUtR0DJGDOHQD(Q
Revista del Instituto Etnolgico Nacional,9RO%RJRWiSS
Ricoeur, Paul (2000). La Memoria, la historia y el olvido)RQGRGH&XOWXUD(FRQyPLFD%XHQRV$LUHV
5RFN\ 0RXQWDLQV 1HZV $QFLHQW 3XHEORDQV UHEXULHG DW 3DUN >(Q OtQHD@ KWWS PURF
N\PRXQWDLQQHZVFRPQHZV0D\DQFLHQWSXHEORDQVUHEXULHGDWSDUNFRQVXOWDGDHO
5 de febrero de 2013).
6DQtQ -XDQ 'LHJR 0DGH LQ &RORPELD /D FRQVWUXFFLyQ GH OD FRORPELDQLGDG D WUDYpV GHO
PHUFDGR(QRevista Colombiana de Antropologa,9RO1%RJRWiSS
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Te r r i t o r i o s
r e c o n f i g u r a d o s
Marcela Paredes
Universidad del Cauca
Direccin electrnica: marce2485@gmail.com
Jairo Tocancip-Falla
Universidad del Cauca
Direccin electrnica: jetocancipa@gmail.com
Este artculo es parte de los resultados del proyecto de investigacin Pensamiento matemtico y
FRQRFLPLHQWRORFDOHQODFRQVWUXFFLyQGHODYLYLHQGDQDVDGHSDUWDPHQWRGHO&DXFDHOFXDOIXH
QDQFLDGR SRU &ROFLHQFLDV \ OD 8QLYHUVLGDG GHO &DXFD$JUDGHFHPRV D HVWDV LQVWLWXFLRQHV \ HQ
HVSHFLDODODFRPXQLGDGQDVD\VXVDXWRULGDGHVGH/D(VWDFLyQ7iODJD,JXDOPHQWHVHDJUDGHFHDODV
autoridades y comunidades nasa de Kite Kiwe7LPEtR&DXFDSRUSHUPLWLUQRVLQDXJXUDUXQDVHULHGH
FRQYHUVDFLRQHV\UHH[LRQHVVREUHODYLYLHQGDODnasa yat. Especiales agradecimientos a los mayores
\FRPXQHURVQDVDFLWDGRVDTXtFX\DVYRFHVQRVD\XGDURQDUHH[LRQDU\HQSDUWLFXODUD$GRQtDV
3HUGRPRSRUFRQWULEXLUFRQVXH[SHULHQFLDFRPRHWQROLQJLVWD\D6XVDQD3LxDFXpSRUVXVDSRUWHVDO
WH[WR/DVLQWHUSUHWDFLRQHVGDGDVDTXtVLQHPEDUJRQRFRPSURPHWHQVXRSLQLyQDOLJXDOTXHODGHORV
mayores. As, y dado que los autores de este artculo no somos nasa, este artculo constituye apenas
una versin e interpretacin que sin duda busca abrir un dilogo ms sostenido sobre la nasa yat y los
cambios recientes que afectan su cosmovisin, diseo y construccin. Finalmente, agradecemos
DORVSDUHVHYDOXDGRUHVTXHKLFLHURQFRPHQWDULRVGHVWDFDGRVDODYHUVLyQQDOGHOWH[WR