Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
en Ricoeur y Girard
Los mitos y L-S
Levi- Strauss no esta de acuerdo con las explicaciones planteadas
anteriormente sobre los mitos, criticando a Durkheim, Levy Bruhl, entre otros.
Este autor hace un smil entre las explicaciones que se tenan de los mitos y la
situacin anterior de la lingstica, antes de que se incorporara el
estructuralismo en esta, en la que se buscaba relacionar sonidos con ciertos
sentidos, dicha problemtica no se resolvi hasta que se entendi que la
funcin significativa de la lengua no esta ligada a los sonidos mismos, sino que
a la manera en que los sonidos se encuentran relacionados entre si. Ante dicho
planteamiento, L-S introduce el modelo de la lingstica al estudio de los mitos.
La lingstica incorpora la dicotoma lengua/habla en el lenguaje, al hacer tal
distincin se demostr que el lenguaje ofrece dos aspectos complementarios.
El mito al ser parte del lenguaje participa de la oposicin, pero tiene
caractersticas especficas de ella.
El mito pertenece tanto al dominio de la lengua como al dominio del
habla. Es decir, si la lengua contiene en s un tiempo reversible y el habla un
tiempo irreversible, la dimensin temporal del mito pertenece a ambos
tiempos. El mito entonces tiene una doble estructura, es histrico y ahistrico;
es sincrnico y diacrnico; es paradigmtico y sintagmtico. El mito es pasado
o remite a l, pero tambin es presente y futuro, en cuanto forma una
estructura permanente. Puede pertenecer tanto al mbito de la lengua como el
del habla, perteneciendo a la vez a un tercer nivel, el mismo carcter de objeto
absoluto. El sentido del mito se encuentra en la historia relatada, es un
lenguaje que opera en un nivel muy elevado. Como toda entidad lingstica
esta formado por partes constitutivas, denominadas mitemas que presentan un
grado de complejidad mayor que los morfemas y semantemas. Los mitemas
seran las unidades constitutivas del mito, pero no cobran importancia por
estar aislados, sino a medida que se van articulando a travs de
combinaciones, as adquiriran una funcin significante .
El concepto de mimesis en Ricoeur
Paul Ricoeur plantea la mediacin entre tiempo y narracin. Para ello
ocupa la nocin de mimesis que permite dar cuenta de la experiencia
temporal mediante la construccin de una trama. A partir de aquello, el autor
forma una teora de la triple mimesis, que intenta funcionar tanto en la
narracin historia como en la ficcin. En cuanto a la comprensin narrativa,
esta la explica por una trama que la llama mimesis II; esa consigue su
inteligibilidad por su funcin de mediacin entre dos instancias
extralingsticas, la primera corresponde a mimesis I que es la pre comprensin
del mundo de la accin y mimesis III que es la pos comprensin del mundo de
la accin por la recepcin de la configuracin textual en la lectura. Las tres
mimesis pasan a constituir el crculo hermenutico de las tres mimesis. La tesis
del autor es que el sentido de la operacin de configuracin constitutiva de la
construccin de la trama resulta de su oposicin intermedia entre las dos
operaciones que llama mimesis I y III, que constituyen el antes y el despus de
mimesis II. Con esto desea mostrar que el rol de mimesis II es de mediacin e
integracin de la trama. Al situar mimesis II entre una fase anterior y otra
posterior de la mimesis, no trato slo de localizarla y de enmarcarla. Quiero
comprender mejor su funcin de mediacin entre el antes y el despus de la
configuracin. Mimesis II ocupa una posicin intermedia slo porque tiene una
funcin de mediacin.i La trama tendra un carcter dinmico, que tiene como
funcin integrar, en ese sentido de mediacin, que le permitira operar fuera
de este mismo campo, una mediacin de mayor alcance entre la pre
comprensin y l pos comprensin del orden de la accin y de sus rasgos
temporalesii.
Una crtica desde la hermenutica que se plantea, es que la semitica el
nico texto operativo es el texto literario, en el caso de la hermenutica, esta
se preocupa por reconstruir todas las operaciones por las que la experiencia
prctica intercambia obras, autores y lectores.
Sebastin Vargas
Segundo ao de antropologa
Ramo: Estructuralismo