Você está na página 1de 42

FOLHA DE RESPOSTAS

Leia cada item do questionrio e marque com um "x" apenas os nmeros que correspondem a
sua maneira de sentir, pensar e agir. Responda espontaneamente e com sinceridade.
1

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Total
Quando voc terminar de responder todo o questionrio, some o nmero de "x" de
cada coluna e anote o total na linha final. Este questionrio no tem uma interpretao "objetiva", ele
serve apenas como uma ajuda no conhecimento de si mesmo e na determinao do seu possvel tipo de
personalidade do Eneagrama. A coluna na qual voc fez a maior quantidade de pontos pode indicar o seu
tipo.
PERFIL DOS TIPOS DE PERSONALIDADE
TIPO 1
1. Esforo-me muito para corrigir meus erros.
2. Em geral, sinto-me incomodado por que as coisas no so como deveriam ser.
3. Odeio desperdiar tempo.
4. Com frequncia, recrimino-me a mim mesmo por no fazer melhor as coisas.
5. Frequentemente, o menor erro pode arruinar todo o trabalho que eu estava fazendo.
6. Tenho dificuldade para relaxar e ser uma pessoa divertida.
7. Normalmente, passam pela minha cabea palavras de crtica dirigidas a mim e aos outros.
8. Tenho tendncia a preocupar-me mais do que os outros pelas coisas.
9. s vezes, sinto em mim mesmo uma veia puritana.
10. Sinto-me quase obrigado a ser honesto.
11. Para mim, o importante ser correto.
12. Continuamente tenho um sentimento de urgncia, porque o tempo passa muito depressa e ainda falta
muita coisa para fazer.
13. Na maior parte do tempo, sinto necessidade de ser responsvel.
14. Eu poderia ser, ou sou, uma pessoa escrupulosa.
15. Eu poderia identificar-me facilmente com os cavaleiros das cruzadas na luta contra o mal.
16. Realmente me aborreo muito quando algo no limpo e honesto.

17. Sempre me sinto forado a continuar buscando ser melhor naquilo que fao.
18. Sinto que tenho de ser perfeito para que os outros me amem ou aprovem.
19. Geralmente me sinto frustrado porque nem eu nem os outros somos como deveramos ser.
20. Tenho forte tendncia a analisar as coisas em termos de certo ou errado, bom ou mau.
TIPO 2
1. Muita gente depende da minha ajuda e generosidade.
2. Orgulho-me do servio que presto aos outros mais do que qualquer outra coisa.
3. Necessito sentir-me importante na vida dos outros. Adoro que as pessoas precisem de mim.
4. Muita gente se sente unida a mim.
5. Frequentemente parabenizo os outros.
6. Adoro salvar as pessoas quando vejo que esto com problemas ou em situaes difceis.
7. Sinto-me quase obrigado a ajudar os outros, que eu queira ou no.
8. Geralmente as pessoas recorrem a mim para conseguir ajuda ou conselho.
9. Muitas vezes, sinto-me sobrecarregado com a dependncia que os outros tm de mim.
10. No sinto que eu tenha muitas necessidades.
11. s vezes, eu sinto que os outros no sabem realmente apreciar aquilo que fiz por eles.
12. Adoro sentir-me unido s pessoas.
13. s vezes, me sinto vtima dos outros, porque penso que somente fui usado por eles.
14. Amar e ser amado so as coisas mais importantes na vida.
15. As questes emocionais so fundamentais para mim.
16. Sinto que mereo ser o primeiro na vida de algumas pessoas, depois de tudo o que eu fiz por elas.
17. Creio que sou uma pessoa de tipo nutritivo: as pessoas se alimentam de mim.
18. Quando tenho um tempo livre, frequentemente gasto-o ajudando as pessoas.
19. Normalmente, eu me comunico mais com meus amigos do eles comigo.
20. Adoro preocupar-me com os outros.
TIPO 3
1. Adoro manter-me "por cima", "na crista da onda".
2. Adoro trabalhar em equipe e sou um bom membro dela.
3. Eu me identifico com a preciso e o profissionalismo.
4. Parece-me simplesmente natural o fato de que eu seja capaz de cumprir ordens e organizar as coisas.
5. A palavra "xito" tem fundamental importncia para mim.
6. Adoro ter metas, objetivos claros e saber em que ponto estou no caminho para alcan-los.
7. Gosto das tabelas de avaliaes, os graus e outras possveis indicaes de como vai meu
desempenho.
8. As outras pessoas tm inveja da quantidade de coisas que eu sou capaz de fazer.
9. fundamental para mim poder projetar a imagem de ser uma pessoa de xito.
10. Para mim, no problema tomar decises.
11. Para ser uma pessoa de sucesso, algumas vezes voc obrigado a comprometer ou infringir suas
prprias normas.
12. Quando recordo meu passado, tenho tendncia a lembras as coisas que fiz corretamente, mais do
que aquelas nas quais cometi erros ou executei mal.
13. Odeio que me digam que estou fazendo algo que no funciona.
14. Geralmente prefiro ocupar-me com o trabalho de pr em marcha uma operao, mais do que mantla funcionando.
15. Eu poderia muito bem fazer a publicidade de um projeto.
16. Posso identificar-me tanto com meu papel, funo ou trabalho, que me esqueo de quem sou.
17. Creio que as aparncias so importantes.
18. Sinto que preciso de muitas conquistas para que as pessoas prestem ateno em mim e me notem.
19. Tenho tendncia a ser uma pessoa assertivamente ganhadora.
20. As primeiras impresses valem.
TIPO 4
1. A maioria das pessoas no aprecia a verdadeira beleza da vida.

2. Tenho uma nostalgia compulsiva pelo meu passado.


3. Trato de parecer natural e informal.
4. Sempre senti uma atrao pelo simblico,
5. As pessoas no sentem to profundamente como eu.
6. Geralmente as pessoas no tm capacidade para compreender como me sinto.
7. Gosto de fazer as coisas adequadamente e com distino.
8. O ambiente ao meu redor muito importante para mim.
9. Adoro o teatro e tenho fantasias nas quais estou num palco ou num cenrio.
10. As boas maneiras e o bom gosto so importantes para mim.
11. No gosto de pensar em mim mesmo como sendo uma pessoa comum e corrente.
12. Posso estar preocupado com temas com a dor, a perda e a morte.
13. s vezes, me preocupa que a minha resposta afetiva ou que meus sentimentos habituais no
respondam com a devida intensidade aos estmulos que recebo.
14. Parece-me que percebo bastante facilmente muitos dos sentimentos das pessoas quando estou num
grupo, por isso, frequentemente perco a noo sobre onde terminam os meus sentimentos e comeam os
outros.
15. Creio que o fim de um relacionamento me aborrece mais do que aos outros.
16. Encontra forte ressonncia em mim a figura do "palhao trgico", sorrindo atravs das lgrimas.
17. J fui acusado de ser solitrio.
18. Encontro a mim mesmo oscilando entre altos e baixos, alterando momentos de exaltao e de
depresso. Ou estou muito exaltado ou muito deprimido. No me sinto vivo quando estou num meio
termo emocional.
19. As pessoas me acusam de ser muito dramtico, mas elas realmente no compreendem como me
sinto.
20. As expresses artsticas e a arte so muito importantes para mim: funcionam como um meio de
canalizar minhas emoes.
TIPO 5
1. Tenho tendncia a esconder meus sentimentos.
2. Cuido daquilo que possuo e coleciono ou junto coisas que posso necessitar ou usar um dia.
3. No sei muito bem com entrar em conversas ou papos intranscendentes.
4. Gosto muito de sintetizar intelectualmente as questes e relacionar entre si idias diferentes.
5. Quando algum me pergunta como estou me sentindo agora ou quando estou perturbado, nunca sei o
que responder.
6. Necessito de muito tempo livre e o espao de vital importncia para mim.
7. Tenho tendncia a deixar que os outros tomem a iniciativa.
8. Geralmente, tomo lugar na plateia e observo os outros, mais do que misturar-me com eles.
9. Tenho tendncia a ser algo solitrio.
10. Creio que sou mais calado que os outros. Muitas vezes, as pessoas me perguntam em que que
estou pensando.
11. Tenho dificuldade em perguntar ou buscar fora de mim aquilo que necessito.
12. Surgindo um assunto, prefiro enfrent-lo sozinho, para depois discuti-lo com os outros.
13. E muito difcil para mim fazer valer meus direitos.
14. Trato de resolver meus problemas pensando.
15. Eu gosto de enfocar as coisas com perspectiva, retroceder e abranger tudo num quadro geral. Se
deixo algo de fora, me acuso de ser to ingnuo ou simplista.
16. Tenho tendncia a ser mesquinho com meu tempo, dinheiro e com minha pessoa e energias.
17. Realmente odeio quando no obtenho o valor do meu dinheiro.
18. Quando estou contrariado comigo mesmo ou com os outros, frequentemente penso em mim e neles
em termos de "loucos", "idiotas" ou "estpidos".
19. Tenho um tom de voz muito suave e as pessoas muitas vezes tm que me pedir para falar mais alto.
Isso me irrita.
20. Tenho tendncia a ser algum que recebe, muito mais do que d.
TIPO 6

1. Sou basicamente a pessoa do tipo "meio termo".


2. Para mim a lealdade ao grupo muito importante.
3. Acho difcil ir contra o que a autoridade me diz.
4. Antes de tomar uma deciso, necessito de informao adicional para estar seguro de que estou
preparado.
5. Gasto muito tempo para decidir o que eu quero, porque necessito explorar todas as opes.
6. Muitas vezes eu duvido se serei capaz de fazer o que se deve fazer.
7. Geralmente estou cheio de dvidas.
8. Gosto muito de estar seguro antes de atuar.
9. difcil dizer o que as pessoas devem fazer se no h leis escritas.
10. Geralmente tenho tendncia a atuar e agir sob o sentido do dever e da responsabilidade.
11. Gosto de ter regras e limites precisos no meu trabalho.
12. Creio que sinto com mais intensidade que os outros as ameaas e perigos.
13. Tenho tendncia a tomar partido e estar do lado para o qual se inclina a maioria.
14. Tenho tendncia a estar alerta e sou muito sensvel a contradies.
15. Frequentemente estou avaliando os outros em termos de se eles so ou no uma ameaa para mim.
16. Prefiro ter as coisas catalogadas antes que indeterminadas.
17. A "prudncia" uma virtude importante para mim.
18. Constantemente pareo trabalhar contra ou desafiando meus medos.
19. Pareo ocupado em defender-me a mim mesmo ou minha posio, mais do que as pessoas em geral.
20. Muitas vezes fantasio que tenho um papel ou posio tipo "heri".
TIPO 7
1. Creio que sou menos desconfiado das pessoas e de suas motivaes do que parecem ser os outros.
2. Existem muito poucas coisas na vida das quais eu no posso desfrutar.
3. Penso que as coisas sempre esto bem ou vo melhor.
4. Desejaria que os outros fossem mais otimistas a respeito das coisas.
5. Adoro que os outros me vejam feliz.
6. Usualmente velo os aspectos bons ou positivos das coisas e no percebo muito o lado mau ou
negativo da vida.
7. Gosto de quase todas as pessoas que conheo.
8. Adoro contar histrias e piadas e, assim, alegrar os demais.
9. Gosto de pensar em mim mesmo como sendo um "criano", uma pessoa divertida.
10. As pessoas dizem que eu constantemente sou a alma da festa.
11. Gosto de considerar as ramificaes csmicas dos eventos, a importncia universal de tudo o que
acontece.
12. Minha teoria : se algo bom, mais melhor.
13. Penso que no bom estar triste por muito tempo.
14. Gosto de fazer com que as coisas sejam simpticas.
15. Adoro o "sabor" da vida.
16. Tenho tendncia a ser entusiasta quanto ao futuro.
17. Gosto de animar e estimular os outros.
18. Evito, na maior parte do tempo possvel, envolver-me em assuntos realmente chatos e maantes.
19. Tenho tendncia a pular de uma coisa para outra mais do que entrar profundamente em cada uma
delas.
20. Recordo minha infncia como um tempo feliz.
TIPO 8
1. Sou muito bom para manter-me firme na minha posio e brigar ou lutar por aquilo que eu quero.
2. Percebo rapidamente os pontos fracos dos outros e a que eu ataco se me provocarem.
3. Tenho facilidade em expressar minha insatisfao com as coisas.
4. No tenho medo de enfrentar as pessoas e as enfrento quando necessrio.
5. Desfruto com o exerccio do poder.
6. Tenho sensibilidade para perceber onde reside o poder de um grupo.
7. Sou uma pessoa agressiva e auto-afirmativa.

8. Sei como deixar as coisas concludas, "com os pingos sobro os is".


9. Tenho problemas em aceitar e expressar meu lado terno, gentil, suave, feminino.
10. Aborreo-me facilmente e gosto de estar em movimento.
11. Justia e injustia so questes fundamentais para mim.
12. Protejo as pessoas que esto sob minha autoridade ou jurisdio.
13. Vejo-me a mim mesmo como uma pessoa "com os ps no cho", sou realista.
14. Geralmente no me importo com a introspeco ou com demasiada auto-anlise.
15. Vejo-me a mim mesmo como u anti-conformista.
16. No gosto de ficar meditabundo num cantinho.
17. No gosto que me chamem a ateno ou que me corrijam.
18. Creio que sou um trabalhador esforado.
19. Custa-me deixar que as coisas aconteam sozinhas.
20. Creio que as outras pessoas criam seus problemas por si mesmas.
TIPO 9
1. A maioria das pessoas se preocupa demais com as coisas.
2. Existem muitas coisas na vida que no merecem tanta preocupao.
3. Geralmente estou tranquilo e pacfico.
4. Sou uma pessoa extremamente bonachona.
5 . Eu no seria capaz de recordar qual foi a ltima vez que tive transtornos dormindo.
6. Adoro o tempo ocioso.
7. Ainda que existam algumas diferenas, sinto que a maioria das pessoas gentil.
8. Geralmente no me sinto muito entusiasmado pelas coisas.
9. No h nada to urgente que no possa esperar at amanh.
10. Necessito de estmulo externo para colocar-me em movimento.
I I . Odeio desperdiar minhas energias no que quer que seja. Costumo economizar energia quando me
aproximo das coisas.
12. Minha atitude : "eu no deixo que me compliquem".
13. Posso ser um juiz absolutamente imparcial porque um lado to bom quanto o outro.
14. Odeio estar desconfortvel.
15. Geralmente, sigo a linha de menor resistncia ou o caminho de menor dificuldade.
16. Estou orgulhoso de ser uma pessoa estvel.
17. Tenho tendncia a fazer as coisas.
18. No penso em mim mesmo como sendo de todo to importante.
19. Tenho dificuldade em escutar com a devida ateno.
20. Identifico-me com esta afirmao: "por que estar de p, quando posso estar sentado; e porque estar
sentado quando posso estar deitado?".
O ENEAGRAMA - UM CAMINHO DE AUTOCONHECIEMENTO
A palavra "eneagrama" originou-se do grego "ennea", que significa nove, e "grammos", que
significa pontos. E um diagrama em forma de estrela em forma de nove pontas que pode ser usado para
mapear o processo dinmico de personalidade, desde sua origem, passando por todas as fases no seu
processo de INTEGRAO e DESINTEGRAO.
Trata-se de uma tipologia muito antiga, utilizada pelos sulistas - uma corrente mstica do
islamismo. Resume as mais variadas formas de comportamento a apenas nove tipos bsicos e suas
respectivas combinaes. Atravs dele podemos estudar o ser humano tanto na sua dimenso interior
como nos seus condicionamentos externos, convidando-o a conhecer-se a si mesmo e a superar-se.
Como mtodo de auto-ajuda espiritual, o eneagrama compatvel com a tradio crista. Podemos dizer
que ele busca trazer autoconhecimento, mudanas e converso.
O eneagrama tem suas origens no Afeganisto h mais ou menos dois mil anos, talvez logo nos
primeiros anos de influencia crist na Prsia. Ele parte de uma tradio de ensino oral, como tpico da
sabedoria oriental. O sufismo desenvolveu o eneagrama como mtodo e descobriu nove padres
constantes, devido aos quais as pessoas tinham muita dificuldade para encontrar a Deus e ao outro, s
esbarravam em si mesmas e eram obstrudas por barreiras e bloqueios internos.

O problema bsico - ponto de partida do mtodo - do eneagrama o seguinte: por que, na luta
pela vida, nos voltamos para ns mesmo, buscando proteger e defender solidariamente nosso EGO, ao
invs de abris-nos para Deus e ao outro?
A teoria do eneagrama nos explica que cada um de ns tem uma natureza essencial,
qualitativamente distinta daquilo que poderamos chamar de personalidade adquirida. A criana pequena
se relaciona com a me e com o ambiente de um modo altamente sensorial, mas indiferenciado. Ela no
sabe a diferena entre si mesma e os outros e no tem limites sem defesas prprias. Na medida em que
vai crescendo, tem de desenvolver um eu separado, adaptado tenso do comeo da vida em famlia.
Na nossa essncia somos como crianas pequenas; no h nenhum conflito entre nossos pensamentos,
emoes ou instintos. Agimos corretamente e sem hesitao para manter o bem-estar que decorre de
uma confiana bsica no ambiente e nas outras pessoas. A personalidade adquirida surge porque temos
que sobreviver no mundo fsico no qual impera o princpio de realidade. Como as pessoas e o mundo no
so capazes de atender com prontido e eficincia as necessidades infantis, a criana sofre, nstaura-se
uma contradio entre a confiana essencial da criana no ambiente e a realidade familiar que deve ser
obedecida. O processo educativo implica em renunciar a toda uma srie de satisfaes instintivas e isso
implica em renncias dolorosas. Essa personalidade se desenvolve com o intuito de proteger a essncia
dos males e das injrias do mundo material. Assim, amadurecemos com uma combinao impar de
talentos, interesses e defesas. Essa personalidade adquirida constituda por um conjunto de ideias,,
crenas, hbitos e comportamentos compulsivos e estereotipados; podemos consider-la como um
falso eu ou como o homem velho que fala o apstolo So Paulo.
O propsito do eneagrama ajudar-nos a descobrir o tipo de nossa falsa personalidade, que
entendida como uma limitao da nossa liberdade. Isso importante e pode ser uma experincia
chocante - porque percebemos ento que o tipo que somos reduz nossas opes e nos restringe a um
ponto de vista limitado. Pode ser espantoso descobrir que percebemos a realidade como seus trezentos e
sessenta graus num ngulo muito limitado e que a maior parte de nossas observaes e interesses se
baseiam mais em hbitos altamente sofisticados do que num verdadeiro livre-arbtrio.
DESCRIO DOS NOVE TIPOS DE PERSONALIDADES DO ENAGRAMA
TIPO UM
Fixao: ira.
Idealizao do ego: "Sou perfeito! Tenho razo! Sou bom!".
Evitam a raiva porque so perfeccionistas e no aceitem a '"imperfeio" de sentir
raiva. claro que sentem muita raiva, mas eles a reprimem a ponto de tornarem-se inconscientes dela.
Geralmente h um tom de irritao em sua voz e suas atitudes so rspidas.
Costumam expressar seu ressentimento aos seus amigos ntimos, relatando os defeitos alheios
e as ofensas que receberam deles. Sua expectativa que a vida seja perfeita e, ento, tendem a
preocupar-se porque as coisas nunca so como deveriam ser. Gastam muito tempo preparando e
revisando o que preciso saber. Exemplo disso a clssica e prefeita dona de casa, o contador
meticuloso, o professor que insiste em repetir a lio se ela no foi perfeita. Sempre esto dispostos a
gastar tempo extra numa tarefa que seja muito importante para eles, de modo que saia bem feita. So
bons para trabalhar duro e tornar possvel o que querem.
A grande importncia que do perfeio torna-os pessoas frustadas, porque esto sempre
insatisfeitos com o que vem em si mesmos e no meio ambiente.
No so capazes de aceitar as limitaes devidas ao tempo e natureza humana; para eles as coisas
no esto corretas se houver alguma imperfeio. Percebem-se a si mesmos como sempre tentando
fazer o que correto e esperam que os demais faam o mesmo. Ficam irritados ao perceberem que os
outros no se esforam como ele para fazer as coisas corretamente.
Por que eles necessitam que as coisas sejam perfeitas?
Na sua viso, eles s so aceitveis como pessoas quando so perfeitos: simplesmente
cresceram com a ideia de que se no fossem perfeitos no seriam amados e aceitos. Foram os tpicos
"bons meninos". Tem uma instncia crtica interna que est permanentemente monitorando suas
possveis falhas ou faltas. Por causa desse severo juiz interno, eles esto sempre respondendo a crticas
a si mesmo que parecem no ver de parte alguma. Inclusive podem interromper-se no meio de uma frase
para responder a uma auto-objeao. So inclinados a revisar analtica e detalhadamente o passado, a

ponto de analisar o que aconteceu em cada momento. Amam os detalhes do passado e em um dirio de
vida anotam o dia e a hora das coisas insignificantes. Tudo isso dentro de uma perspectiva de checar o
correto e o incorreto. Tambm agiro assim em relaes com os outros.
Ao analisar o passado, voltam uma e outra vez sobre os mesmo argumentos, remoendo as
mesmas dvidas e objeoes, ainda que os outros j considerem o assunto como definitivamente
encerrado.
O juiz interno est sempre pronto para trazer baila as mesmas velhas objeoes e jamais est
totalmente satisfeito com a bondade e retido de algo. As objeoes conduta passada saltam a qualquer
instante, ainda que no venham ao caso no presente momento. Eles "colecionam" as prprias falhas,
inclusive as alheias, e vo somando as novas com as velhas. Certamente eles no esto conscientes de
que reprimem (ou suprimem) sua raiva, ainda que se irritem por qualquer coisa que no esteja perfeita.
As feitas alheias so vistas como inaceitveis, mas caracteristicamente, eles no diro ao outro qual
sua falha, porque supem que cada pessoa deve dar-se conta de quais sejam sues erros e corrigi-los.
Essa postura com relao aos demais tende a produzir uma adaptao muito pobre ao meio.
Experimentam uma intolerncia no manifesta por causa do jeito de ser das coisas.
Constantemente pensam na necessidade de melhorar a si mesmos e tambm ao outros. As
pessoas percebem um tipo UM como eternos insatisfeitos com respeito ao que quer que seja.
Tambm existe neles uma obstinao em fazer as coisas do seu jeito. Tendem a mostrar-se
impacientes com os procedimentos tradicionais j aprovados pela passagem do tempo. Quando vem
uma forma simples e direta de fazer alguma coisa, tratam de manipular os outros para que o faam desse
modo. Os detalhes de como se faz alguma coisa muito importante para eles e isso pode ceg-los com
respeito a valores superiores. Costuma "no ver o bosque por causa das rvores", perdendo-se de tal
maneira nos detalhes de uma tarefa que se esquecem de perguntar o que que se deveria fazer
primeiro. Essa meticulosidade com os detalhes faz com que se tornem muito lentos para tomar decises.
Insistem em que uma deciso no deve ser tomada at que todos os detalhes tenham sido estudados.
Quando se trata de conseguir sua colaborao, no convm pression-los para que tomem uma deciso
imediata, porque nesse caso sua resposta provavelmente ser negativa. Parece-lhes que no h tempo
suficiente para pensar sobre algo correto ou incorreto. Quando so lderes de um grupo, no so
capazes de comear uma reunio de trabalho enquanto no tenham chegado todos os participantes. O
grupo no funciona perfeitamente bem, na perspectiva deles.
Com freqncia eles se desculpam e se justificam frente ao outros. Dizem: "no sou esperto
nisso'", "no fiz como deveria ter feito'", "no houve tempo suficiente para faz-lo bem feito", etc,
expressando simplesmente sua insatisfao consigo mesmos. Nunca parece haver tempo para fazer bem
as coisas. No podem tolerar a desordem, dizem: "H um lugar para cada coisa e cada coisa deve estar
no seu lugar".
Eles se sentiro bem psicologicamente contanto que possam fazer as coisas segundo seu
prprio modelo ou normas de perfeio. Quando eles vem que lhes faltam o tempo e as energias
necessrias para desenvolver suas tarefas realmente bem, provvel que se sintam muito desanimados,
podendo inclusive cair na melancolia e na depresso. Consequentemente, acabaro no fazendo nada,
exceto sentir-se ressentidos contra os demais e maltratados por eles.
Alm destas caractersticas compulsivas, eles tm muitas qualidades atraentes. Acabam sendo
admirveis no seu esforo permanente em busca da perfeio. Quando crianas, devem Ter sido alunos
aplicados, mesmo s custas de no se divertirem. Faro qualquer sacrifcio para que as coisas saiam
bem. Esto dispostos a fazer muita hora extra trabalhando na preparao de algo e do muita
importncia limpeza e a ordem.
Como companheiros, os UM podem ser muito agradveis porque geralmente so divertidos. So
animados no falar e tem uma simplicidade encantadora na forma em que fazem uma observao ou com
que vo ao "x" da questo. Geralmente apontam o dedo em riste enquanto falam. Sua insistncia em
levar em conta seriamente todos os detalhes faz com que fatos muito comuns, como por exemplo o
momento exato com a vida cotidiana. O fato de que estejam sempre pensando em melhorar as coisas
pode estimular outros a fazer mais esforos para melhorar tambm. Sua preocupao pela ordem e
limpeza certamente faro com que os lugares sejam mais atraentes para se viver.
Eles sero apreciados de modo especial por sua honestidade e retido. Exigem justia para
todos. Ainda que se costume atender melhor quem tem poder ou riqueza, os UM passam por cima desta

pretenso de superioridade e tratam de modo igual a todas as pessoas, porque isso que esperam dos
demais.
TIPO DOIS
Fixao: superioridade.
Idealizao do ego: "Eu ajudo a todos em tudo!".
Os dois evitam reconhecer as prprias necessidades, pois esto sempre ocupados em satisfazer
as necessidades dos demais. Por detrs deste esprito servial, tem uma profunda necessidade de obter
algo da pessoa a quem muito ajudam. O que eles buscam como retribuio, provavelmente de modo
inconsciente, amor e apreo, especialmente se isto for expresso como dependncia dos outros com
relao ao DOIS. Realmente so pessoas muito necessitadas. A razo de ajudar o outro consiste em
chamar a ateno desta pessoa para eles mesmos. Esta sua estratgia para conseguir amor. Sua
incapacidade de perceber que se trata de uma ttica calculada tem sua causa no fato de que evitam
admitir os verdadeiros motivos da necessidade que tem de servir aos outros.
Os DOIS necessitam ser necessrio. Sua ateno est orientada para responder as
necessidades alheias, especialmente quando se trata de pessoas importantes para eles. Esta
preocupao por satisfazer as necessidades do outro a forma principal de relacionar-se do tipo DOIS.
Geralmente, os DOIS faro um grande esforo por descobrir quais so as coisas preferidas de um amigo:
seu prato predileto, sua roupa preferida, se preocupar em fazer o gosto dele e agrad-lo. Se o outro no
percebe isso, o DOIS ficar muito constrangido e se sentir profundamente ferido. O amigo sentir que o
outro "faz uma tempestade num copo d'agua". Usualmente o tipo DOIS no se enfrenta abertamente com
os outros com raiva, mas expressa seu mal-estar por haver sido desprezado, dizendo, talvez com
lgrimas, que os demais no sabem apreciar tudo o que o DOIS fez por eles. Inclusive, podem desquitarse fazendo comentrios maliciosos sobre seus amigos para outras pessoas.
Os DOIS valorizam o tempo principalmente como meio para ser usado em suas relaes
interpessoais. Em uma reunio, se concentram em atender as necessidades das pessoas, ou atraindo
sua ateno para eles, por exemplo, servindo o caf. Avaliam a reunio pelo bom relacionamento que
puderam estabelecer com algum(ns) dos presentes, mas do que pelo cumprimento ou no da pauta.
Ao considerarem-se auxiliadores dos demais, geralmente escolhem uma profisso caracterizada
pelo servio ao outro. A existe o perigo de se preocuparem mais em estabelecer relaes interpessoais,
ao invs de ajudarem realmente. Podem tratar de faz-lo mediante diversos tipos de manipulao para
convertei" o outro em dependente dos servios que podem prestar-lhes, de maneira a prolongar a
intimidade pessoal. Por tudo isso, podem se sentir orgulhosos do sacrifcio pessoal que fazem em favor
dos outros. Como conselheiros, procuram que o cliente fique entusiasmado com as sesses e se
concentre s naquelas necessidades que podem ser satisfeitas com os prprios recursos de amizade e
conselho do DOIS.
Sua compulso de serem necessrios coloca-os em uma situao bem desvantajosa quando os
outros no necessitam de ajuda ou no gostam de serem ajudados. No importa o grau de necessidade
de algumas pessoas, elas simplesmente se recusam a permanecer na situao de dependncia que os
DOIS tentam criar. Segundo seu ponto de vista, quando no h nada a fazer em favor dos outros, no h
nada a fazer absoluto.
E fcil perceber e admirar as qualidades positivas dos DOIS. So bondosos, sensveis e
preocupados com o bem-estar dos demais. Esto dispostos a fazer grandes sacrifcios para ajudar. Do
grande valor s relaes interpessoais. So pessoas ternas, querem tocar os outros, ficar de mos dadas
com eles, faz-los sentirem-se vontade e felizes. Esto sempre dispostos a acolher os outros em sua
casa. Longe de ficarem fechados em seu prprio mundo, quando entram em contato com outra pessoa,
procuram conhec-la intimamente e querem que ela se sinta importante e amada.
Falam muito sobre as necessidades dos outros. Esto sempre prontos para ir onde quer que
seja, contanto que possam ajudar a outras pessoas, sejam familiares ou no. Os DOIS tem grande
simpatia e se aproximam dos demais com sensibilidade e de braos abertos.
Costumam ser vistos pelos outros como sendo "santos vivos".
Os dois so por natureza, no-violentos. Podem inclusive mostrar uma inocncia feliz quanto aos
perigos reais do mundo. Ao invs de condenar os demais pelos seus erros, morais ou de outro tipo,
costumam ajud-los na infelicidade que lhes causa esses erros. Para os DOIS, no importa julgar nem
condenar os demais, e sim ajud-los.

TIPO TRS
Fixao: eficincia.
Idealizao do ego: "Sou eficiente! Tenho xito!".
A compulso dos TRES consiste em evitar o fracasso. Os TRS cresceram pensando que seu
valor pessoal consiste simplesmente no xito de suas realizaes. Consequentemente, tendem a colocar
toda sua identidade como pessoas no papel que desempenham. Ao longo da sua vida podem mudar o
papel que desempenham, mas avaliam sua vida segundo o xito que estejam obtendo no papel que
desempenham em cada momento concreto. Do seu ponto de vista, o fracasso intolervel. Colocam toda
sua energia em triunfar na tarefa ou papel que tiveram empreendido, ainda que frequentemente s
assumam aquilo que apresente boas possibilidades de sucesso e no aceitam aquilo que oferecem
riscos.
Para eles, o xito inclui a eficincia. Preocupam-se em fazer as coisas da melhor maneira
possvel. Crem que o sucesso depende de uma boa organizao e de um planejamento adequado.
Insistem em escrever as metas e os objetivos e so minuciosos na avaliao da execuo. Como o xito
no seu empreendimento tem a mxima importncia para os TRS, no s so capazes de sacrificar sua
vida para obt-lo, como esperam que os demais estejam dispostos a fazer sacrifcios pessoas
semelhantes. Exigem de seus empregados um trabalho bem feito e no compreendem com facilidade a
ineficincia nem a aparente perda de tempo na execuo. Tendem a ser muito intolerante diante da
incompetncia dos outros.
A imagem projetada na opinio pblica decisiva para o sucesso, tal e como eles o interpretam.
Como vendedores, acreditam piamente no seu produto. Inclusive podem no se dar conta de que a
sinceridade que projetam talvez no concorde com a verdade que conhecem bem l no fundo do seu
prprio corao. Em seu modo de ver, so sinceros, porque seus coraes crescem ao projetar uma
imagem que vender o produto. De modo quase inconsciente, manifestam em pblico sentimentos que
consideram apropriados para conseguir sucesso. Consequentemente, sacrificam seus sentimentos
genunos em benefcio da criao de uma imagem que agrade ao pblico. Costumam no ter uma vida
pessoal privada porque esto dominados pelo seu papel e pelo que pretendem conquistar. Eles tm
sentimentos pessoais, mas estes so colocados de lado para serem considerados em outro momento.
Depois de todo seu esforo, no querem permitir que seus sentimentos coloquem a perder o xito pelo
qual tanto trabalham. Como resultado usam uma "mscara" que retrata seu papel, mas que no permite
que os demais os conheam pessoalmente. Usam a mscara sem perceber, j que esto identificados
com seu papel.
Os TRES gostam de escolher uma profisso na qual possam manter seu prprio "show" ou
exibio. Tornam-se vendedores, executivos, homens de negcio, inclusive mdicos. Qualquer que seja
seu papel, ele se constitui na sua vida real. Identificam-se tanto com seus projetos que nem percebem as
contribuies que os outros fazem em favor do seu sucesso. As vezes manipulam os demais como
instrumentos de trabalho ou como escadas para obter xito. Podem ser bastante frios nas questes que
consideram chaves para conseguir sucesso e necessitam acumular xitos, um atrs do outro, de modo
insacivel, sem nunca estarem satisfeitos.
Geralmente, exibem uma forte tendncia ao. Ainda que no tenham presente nenhum
objetivo claro ou no saibam o que fazer a seguir, continuam movendo-se, mesmo que seja s para
resolver os papis ou andar de um lado para outro. Como seu impulso para a atividade muito forte, eles
no conseguem ficar sem fazer nada, sejam quais forem s razes.
Muitos dos valores que so importantes para os TRES so tambm admirados e necessrios
para os demais. O grande esforo que fazem para organizar tudo constitui um inegvel benefcio. Sua
insistncia em uma definio clara dos objetivos, da descries do trabalho e das normas para a
avaliao do sucesso ou do fracasso, faz com que as pessoas trabalhem unidas e cria um esprito de
equipe. Eles no se preocupam muito com os detalhes, mas recordam continuamente aos demais os
objetivos do trabalho e uma perspectiva do futuro. Sua grande determinao para conseguir o sucesso
gera energias para ampliar o trabalho e sempre termina por envolver mais pessoas que, assim,
conseguem obter um emprego na sua empresa.
Os TRS so muito bons para trabalhar em equipe. A imagem que irradiam arrasta aos demais
atividade e cria um sentido de satisfao por estar trabalhando em algo verdadeiramente digno de

esforo. Seu entusiasmo muito contagioso. Eles estimulam os demais a cuidar melhor da sua aparncia
externa e da constncia no trabalho feito em colaborao com os outros, sem tantos altos e baixos. Sua
forte motivao manter em alerta os demais e os animar para fazerem maiores esforos em favor de
um projeto comum.
Os tipos TRS costumam ser grandes conversadores. Parece que nunca lhes faltam os
assuntos ou as palavras. Sua presena anima e diverte os demais. Podem fazer com que uma verdade
ressoe com mxima amplitude. Como chamam a ateno, sua aparncia sempre muito cuidada e
agradvel, inclusive sua forma de vestir.
Trabalhar com um tipo TRS pode ser magnfico. Eles no costumam vigiar o relgio, esperando
que todos os funcionrios batam o ponto, ao entrar e sair, na hora certa. No se molestam com a falta de
pontualidade nem que algum tenha que sair mais cedo, sempre que se faa o trabalho devidamente.
Sua dedicao ao xito garante que todos os que entram na sua equipe ou organizao passem a ser
parte de um time vencedor.
So tambm bons conselheiros ou diretores espirituais. So muito objetivos e podem ajudar os
demais a organizar suas vidas de acordo com objetivos ou metas que valham a pena.
Estimulam as pessoas a questionar-se sobre o sentido de suas vidas e a dar os passos
adequados de acordo com suas esperanas e convices.
TIPO QUATRO
Fixao: melancolia.
Idealizao do ego: "Sou especial! Sou nico! Sou diferente! Sou sensvel! Sou da elite! Tenho classe!
Tenho estilo!".
A compulso do tipo QUATRO consiste em ser especial e evitar ser comum e corrente. Os
QUATRO no so como todo mundo, o que significa que se percebem como muito diferentes das outras
pessoas. Essa diferena deve-se especialmente ao fato de eles terem um sentido do trgico em suas
vidas. Geralmente, esse sentimento tem sua origem no fato de que eles cresceram sentindo-se
abandonados pelo pai, pela me ou por ambos. Sentem que os demais no so capazes de compreender
sua solido e as dores que sofrem. Esta percepo de tragdia pessoal faz com que eles se percebam e
se sintam pessoas especiais.
Eles tm dificuldades para sentir-se naturais e espontneos. Podem ensaiar como querem
aparecer aos demais, simulando uma cena. como se fossem atores. Nunca sentem que conseguiram seito informais quanto gostariam de ter sido. Os demais percebem os QUATRO como tendo um "encanto
estudado". Com frequncia so dolorosamente conscientes de estarem representando um papel, de
estarem atuando na frente dos outros, mais do que sendo realmente eles mesmos. Anseiam pela
simplicidade, mas tm a sensao de eu nunca conseguem alcan-la. Amam o teatro, mas quando
assistem a uma pea, eles se identificam com a interpretao dos atores, ao invs de experimentar a
representao como uma forma de se aprofundar na prpria vida.
Eles costumam ostentar um sorriso que diz que so especiais, que compreendem algumas
coisas melhor do que os outros. Isso lhes d um ar de superioridade, de reserva ou de distncia, inclusive
quando se mostram amistosos e ternos. No fcil conhec-los bem.
Vestem-se informalmente, mas com notvel bom gosto e elegncia. Inclusive sua expresso
corporal mostra que eles so especiais, j que os demais no tm to bom gosto e estilo.
Os QUATRO parecem estar sempre esperando para comear sua verdadeira vida. Invejam os
demais que vem como sendo mais naturais do que eles so, mas esperam que ao comearem sua
verdadeira vida, vo descobrir como serem mais naturais. Tm a sensao de que ainda no se
envolveram com suficiente profundidade no sentido de estarem realmente vivos. O eu os faz sentir-se
realmente vivos a intensidade da emoo, seja alegria ou tristeza. Desejam sentimentos profundos.
Sentir-se neutros como estar apenas vivo. Eles experimentam uma dificuldade terrvel em dizer adeus
porque querem aprofundar o mximo nas emoes trgicas da partida e da separao. Sua ateno
atrada para sentimentos de tristeza, dor e perdas de todos os gneros. So inclinados a recordar os
aspectos tristes do seu passado, lamentando-se pelas oportunidades perdidas, sua infncia desgraada
ou outras experincias de solido ou abandono por parte de outras pessoas. Isto os toma melanclicos e
podem perder o sentido da esperana na vida.

Seu ser 'especial' dificulta-lhes ter amizades ntimas, as quais so baseadas na igualdade e na
reciprocidade. Como eles tendem a sentir-se incompreendidos e mal interpretados, distanciam os demais
e no lhes permitem entrar no seu espao interior, ntimo e real. Podem fazer pensar que desfrutam com
seu prprio sofrimento ao descreverem-se como marcados pela tragdia, mas quando explicam o que
aconteceu, vo tratando de dizer o quanto so especiais. Sentem-se como "nobres no exlio".
Os QUATRO so pessoas atraentes por muitas qualidades notveis. Eles realmente tm um
corao compassivo: sabem o que a dor e o que se sente quando se vive a incompreenso ou o
abandono. Por causa da sua grande sensibilidade, experimentam dores que outros nem sequer
percebem ou no sem importam.
Outra de suas grandes qualidades seu sentido inato de expresso simblica que vai alm do
que pode alcanar ou transmitir a palavra. Basta sua companhia para que os demais se sensibilizem
quanto ao que belo, elegante, de bom gosto e potico. Geralmente optam por ser poetas, msicos,
atores ou artistas em algum sentido. Podem ser criativos no apenas no modo como expressam seus
sentimentos, mas tambm na forma de organizar e decorar o ambiente ao seu redor. Sua capacidade e
facilidade em serem originais, por exemplo no modo de decorar seu quarto, estimula aos demais a pr
um tom criativo nas suas coisas, ao invs de repetir a mesmice geral.
Os QUATRO costumam ter uma personalidade encantadora. Mostram bom gosto e modos
elegantes, bem distante de tudo o que seja vulgar ou tosco. Ainda que isto possa dificultar o esforo por
conhec-los realmente bem - por causa de sua distino, fidalguia e originalidade, apenas sua presena
j se torna um presente para todos.
TIPO CINCO
Fixao: acmulo.
Idealizao do ego: "Sou sbio! Sou perspicaz! Sou agudo e observador! Estou atendo! Sou esperto! Sou
ajuizado! Sou prudente!".
Os CINCO tm a compulso de evitar o vazio. Frequentemente, eles projetam para fora seu
sentimento de vazio interior, considerando que os demais tm pensamento superficiais. Com o fim de
preencher seu prprio vazio, os CINCO se distanciam cios outros - fsica ou mentalmente - para pensar e
reconstruir a realidade a partir de um determinado modelo de sentido, estrutura ou chave de leitura. So
observadores da vida, muito mais que participantes. Inclusive quando conseguem sair do seu isolamento,
parecem ficar na periferia dos acontecimentos, mais do que estar profundamente envolvidos no que est
sucedendo. Eles se esforam por saber o que est acontecendo sem estarem exatamente envolvidos
nisso.
Seu silncio frequentemente incmodo para os demais. Parece que sabem muito mais do que
dizem. Geralmente, esperam at o fim de uma reunio para dizer algo e ento resumem tudo o que foi
dito numa sntese brilhante. Quando revelam o que estiveram pensando, apresentam algo parecido com
um tratado: fazem uma exposio com distintos pontos que procuram desenvolver com perfeita clareza.
Como esse tipo no costuma ser muito adequado para uma conversa informal, seja no caf, na
sobremesa ou situaes similares, o aborrecimento eu o CINCO provoca nos demais faz com que ele
sinta que os outros so demasiados superficiais para se interessarem pelo que ele tem a dizer. Isto faz
com que os CINCO tenham uma forte tendncia para permanecer em seu silncio. Em todo caso, s
diro uma parte do que sabem. Dizer tudo deixaria os CINCO com uma sensao de ficarem vazios.
Como so agudos observadores da realidade, eles recolhem tudo o que podem e guardam no
seu interior. Para eles fundamental no serem estpidos e no passarem por ignorantes. Querem
conhecer todos os aspectos de um tema ou situao antes de sentir-se preparados para pronunciar-se a
seu respeito. Assim sendo, necessitam de uma grande quantidade de tempo para estudar e refletir,
dedicando todo o tempo que dispem para seus objetos e no querem perd-lo com a intromisso ou
solicitaes de outras pessoas. So zelosos defensores de sua privacidade. Necessitam do espao
privado para conhecer a realidade. O que eles entendem por 'realidade' uma correo de juzo a
respeito do que observvel. Sem esta verdade interior de juzo se sentiro ignorantes. Para chegar a
esse juzo correto, insistem em realizar o processo de pesquisa e estudos em lotai solido.
Esta nsia por preencher o vazio interior com o saber , geralmente, conseqncia de uma
infncia solitria, de abandono pelos pais, especialmente de um contato pobre com a me. Quando
crianas, eles provavelmente se sentiam diferentes dos demais membros da famlia; inclusive podem ter

tido dvidas persistentes sobre se eram filhos legtimos de seus pais. Por uma razo ou por outra,
aprenderam logo a manejar e dominar seus sentimentos de solido retirando-se ou isolando-se em seu
prprio mundo interior - o qual preenchiam com as informaes que percebiam e armazenavam. Buscam
sempre a ocasio de isolar-se dos demais para pensar as coisas por sua conta. Para eles, a vida consiste
em refletir e compreender as coisas, mais que em comprometer-se na interao com os demais. Eles se
isolam para conhecer e este conhecimento lhes d um sentimento de plenitude. Sobretudo, querem evitar
ficar loucos. Como empregam muito tempo para chegar a serem sbios, esto sempre se preparando, de
modo que aquilo que eventualmente venham a expressar seja bem pensado, verdadeiro e
compreensvel.
Sua reserva e falta de compromisso acaba sendo irritante para os demais. Geralmente, parecem
estar perdidos em seus prprios pensamentos. Seu sentido do presente pobre, o que os leva a
esquecer os nomes das pessoas, chegando a no reconhecer pessoas com as quais esteve
recentemente. No* se sentem vontade em reunies sociais, no sabem e no gostam de conversar
sobre temas irrelevantes, tratam de falar pouco. Para escapar do aborrecimento, eles saem sem serem
notados - com grande discrio - sem dizer porque e sem despedir-se, simplesmente. De forma
igualmente silenciosa, podem assistir a uma reunio, enquanto os outros falam. Para eles o tempo
precioso e se algo no os beneficia, no vem razo nenhuma para perder tempo com isso.
Sua tendncia caracterstica a distanciar-se dos outros para ficarem sozinhos com seus
pensamentos faz com que eles frequentemente se sintam fora do que est acontecendo. Eles querem
fazer parte da vida social, juntamente com os demais., mas, ao mesmo tempo, no esto dispostos a
sacrificar seus distanciamento para isso. So alrgicos a comprometer-se com os demais porque isso
pode lev-los a perder um tempo precioso para estarem sozinhos.
Necessitam ser solitrios para no se sentirem explorados, sugados e vazios. Por isso evitam
pedir ajuda aos outros. caractersticos que trabalhem por sua conta e que comuniquem depois suas
concluses aos outros. S desta maneira sentem que a vida pode manter-se na perspectiva adequada.
Os CINCO costumam ser mesquinhos com seu tempo e com o que aprendem. No lhes passa
pela cabea que o que se recm com conhecimento dever ser partilhado com os demais. Eles valorizam
o conhecimento como um tesouro em si mesmo que pode preencher seu vazio interior,
independentemente do que se comunique aos demais. Constroem suas prprias fontes de conhecimento
como algo que deve ser guardado e conservado.
Quando esses admiradores lhes dizem que devem saber muito sobre algo, j que lem tanto,
provavelmente os CINCO respondero que realmente no tiveram tempo para aprender tudo. No se
trata de falsa humildade, assim que eles percebem a situao. Para eles, nunca h tempo suficiente
para aprender bem algo, quer dizer, todos os pontos de vista, o que eles consideram necessrio para
poder dizer muito sobre o tema.
Quando perguntamos sobre como se sentem, provvel que respondam de como pensam.
Percebem a realidade segundo o que significativo, mais do que de acordo com o que sentem. No lhes
faltam sentimentos profundos, mas os CINCO crem que no so to importantes quanto o que sabem
sobre algo. Com frequncia, a nica coisa que pretendem conservar seus sentimentos em expresslos. Em todo caso, eles tm dificuldade de conectar-se com seus sentimentos porque habitualmente no
vivem num nvel emocional. Quando falam, os ouvintes quase no percebem variaes emocionais em
suas vozes. Isto consequncia da maneira com os CINCO compartimentalizam suas vidas.
Eles tm muitas qualidades atraentes. So excelentes ouvintes. Como pais, tm a capacidade
de penetrar no corao de seus filhos e se interessam pelo significado subjacente de tudo o que
experimentam. Eles gostam de delegar responsabilidades e procuram animar os outros a tomarem suas
prprias decises e fazerem as coisas por sua prpria conta. Como pessoas, so amveis e faiam com
extrema suavidade.
Outra qualidade atraente dos CINCO que eles consideram que a vida est plena de
significados. Buscam interpretar os eventos e procuram significados profundos que expliquem as coisas
comuns e corriqueiras. Fazem um grande esforo para comunicarem-se claramente com os demais
quando falam e tambm para traduzir matrias complexas numa linguagem concisa e compreensvel.
Para eles, importante que tudo seja bem compreendido.
Tambm no so pessoas crticas. Sua aproximao da realidade no se orienta sob o ponto de
vista do juzo de valor tico, se algo est correto ou equivocado, bom ou mau. Para eles, tudo e
interessante. Consideram que para saber algo, preciso empregar muito tempo e, em qualquer matria,

prestar ateno a muitos aspectos antes de emitir um juzo vlido. Esse enfoque desprevenido e
imparcial da vida proporciona-Ihes um especial perspiccia que aponto para o sentido do absurdo. So
capazes de um humor fino sobre quase tudo, de uma forma sofisticada que muito apreciada pelos
demais, especialmente quando surge de uma forma totalmente inesperada.
TIPO SEIS
Fixao: medo.
Idealizao do ego: '"Sou fiel! Fao o que devo fazer! Cumpro o meu dever! Sou valente!".
Os tipos SEIS experimentam a vida com se ela fosse muito exigente para com eles. Essas
exigncias provm das expectativas dos outros, especialmente de qualquer grupo ao qual eles
pertenam. Consequentemente, vivem com grandes apreenses e muitos medos.
Quando eram crianas, provavelmente tiveram um pai ou uma figura paterna muito estrita. A
escola significou que tiveram que adaptar-se s exigncias e inclusive s indicaes do seu professor.
Cresceram com a atitude de que a autoridade externa a que deve decidir todas as questes.
Preocupam-se muito em obedecer a tudo quanto a lei exige. Necessitam imperiosamente no ter
nenhuma ambiguidade a respeito do que correto e do que errado. Para conseguir isso, apelam para
as regras ou documentos de alguma instituio. Tendo a autoridade e a legitimidade no exterior, eles no
tm autoconfiana para tomar decises. Este apego autoridade tem com finalidade produzir a
segurana. A autoridade quem define o que se deve fazer e o que no fazer, e como devem ser os
demais. Dentro do marco referencial da lei, se movem com liberdade, mas muito provvel que fiquem
imobilizados ante qualquer coisa que v alm das normas. Diro que "isso ir longe demais".
Como se identificam com as normas do grupo, necessitam pertencer a um que seja especfico.
Querem sabem quem pertence ao grupo c quem no pertence. Nesse sentido, dividem o mundo entre
"ns" e "eles". Inclusive podem chegar a ser paranicos com respeito a possveis ameaas ao bem-estar
do grupo, dado que as ameaas podem vir de qualquer parte. So muito cuidadosos para que no
aconteam desvios das regras e normas do grupo e, nesse sentido, so legalistas. Percebem qualquer
desvio dos demais como um erro grave e no duvidam em apontar quem infringiu a lei ou a infrao.
Esto muito seguros de si mesmo quando exigem de todos os membros do seu grupo que se ajustem s
regras. Ainda que eles mesmo transgridam essas regras e normas, no o admiraro com facilidade, nem
para si mesmos.
Demoram para saber o que fazer com seu tempo livre. Consideram o tempo como algo que deve
ser usado para cumprir alguma tarefa ou responsabilidade encarregada pela autoridade exterior. Querem
usar todo seu tempo de alguma forma responsvel, mas se no lhes mostram claramente o que devem
fazer, no sabem o que fazer na sua insegurana. Quando querem algo em uma loja, duvidam e vacilam
muito antes de decidir o que escolher e necessitam pedir a opinio de algum, mesmo que seja um
desconhecido. Com frequncia, encobrem e disfaram sua incerteza procurando o que fazer de uma
forma imperativa, fazendo pouco ou nada.
Os SEIS no so tipos empreendedores. Ainda que estejam dispostos a trabalhar muito,
necessitam de uma direo externa. Para eles muito importante no tomar uma deciso errada. Isto faz
deles pessoas extremamente cautelosas. Em geral, evitam tomar uma deciso, ainda que "no decidir j
seja uma deciso". Rejeitam os riscos at o ponto de perder inmeras oportunidades na vida.
O maior problema para eles a insegurana. Experimentam muito medo e ansiedade, o que
gera sua insegurana. Sempre parecem estar apreensivos com algo. Frequentemente o temido apenas
o desconhecido, o futuro incerto. Sentem-se muito mais seguros com o "provado e comprovado" do
passado que experimentando novas formas de fazer as coisas.
Aquilo que para os outros ser considerado como uma aventura ou um desafio encantador, os
SEIS o vero como uma ameaa. Preferem repetir o que fizeram, muito bem no passado. No tm
confiana nas habilidades que atualmente possam Ter, ainda que nunca as tenhamcolocado em prtica,
ao menos no de um modo concreto. Eles simplesmente tm medo da mudana. Isto se deve sua
profunda falta de autoconfiana na sua prpria capacidade para tomar boas decises ou para
empreender coisas novas. Experimentam a vida como sendo cheia de perigos e exigncias. Isto significa
que eles devem ser muito cuidadosos com tudo o que corresponda sua personalidade. Dado que
pensam que tero problemas se no se ajustarem ao que se espera deles, necessitam de preocupao.

A leitura sria tambm representa uma ameaa para eles. De algum modo, sentem-se responsveis em
saber tudo o que leram. Consideram importante cada palavra impressa, como se ela lhes impusesse
alguma exigncia. Esta compulso a sentir-se responsveis pelas coisas que lem representa para os
SEIS um grande obstculo para aprender. Isso quando no se converte em um impedimento absoluto
para o ler.
Com frequncia, sentem que a melhor forma de enfrentar o perigo uma forte ofensiva. Como
se sentem inseguros, facilmente consideram qualquer oposio a eles mesmos ou ao seu grupo como
sendo muito perigosa ou maliciosa. Para proteger-se, brigam e combatem corajosamente, geralmente
esgrimindo argumentos em forma de ameaas "em nome a lei". Outra forma de tomar a ofensiva
mediante a palavra "nunca ", dizendo: "nunca permitirei isso" ou "nunca mudarei".
Toda essa insegurana causada por sua percepo de vida como um desafio altamente exigente
costuma fazer com que os SEIS sejam pessoas muito srias e bastante sem senso de humor. Talvez
desejem no levar a vida to a srio, porm sua compulso responsabilidade os leva a assumir essa
atitude. Ainda que sua experincia passada demonstre que seus medos so infundados e que as coisas
esto indo bem, eles continuam tendo medo do futuro.
Os SEIS mostram uma autntica hospitalidade. So pessoas muito leais e dedicam-se de corpo
e alma ao grupo a que pertencem. Junto a essa realidade, tm uma terna dedicao e companheirismo.
Do uma grande importncia vida em grupo e fazem grandes sacrifcios por ele. Podem desenvolver-se
muito bem em cargos executivos ou de direo por seu sentido de responsabilidade e dedicao ao
grupo. Para atuar bem nestes postos, eles precisam de linhas diretrizes claras e sem qualquer
ambiguidade. Quando sabem o que esperam deles, so muito bons trabalhadores. Frequentemente, os
outros ficam impressionados com a velocidade e preciso do trabalho. Como empregados, so sempre
preocupados com a pontualidade e no costumam ter inconvenientes em trabalhar at mais tarde,
sempre que o que tm a autoridade o saibam.
TIPO S E TE
Fixao: planejamento.
Idealizao do ego: "Sou feliz! Estou bem, voc est bem, tudo est bem!".
A compulso dos SETE evitar a dor ou o sofrimento, seja fsico ou psicolgico. Eles sentem
com sendo desagradvel a companhia de pessoas ou situaes que sejam demasiado srias,
trabalhadoras ou conflituosa. Para eles, a vida deve ser sempre alegre e divertida e planejam faz-la
assim. Podem inclusive tornar coisas desagradveis, como por exemplo um regime ou penitncias, numa
espcie de divertida brincadeira de algum modo. Podem interromper a qualquer um no meio de uma
discusso em famlia e propor que todos saiam para tomar um sorvete.
Para evitar a dor e o sofrimento, os SETE fazem planos de diverso para o futuro. Costumam ser
otimistas em todas as coisas, ignorando tudo o que seja desagradvel, incmodo ou errneo. Como eles
s gostam de ver o lado positivo das coisas, os outros sentem que eles so muito agradveis, se bem
que um tanto superficiais.
Os sete precisam escapar de tudo o que seja doloroso, ainda que enfrent-lo poderia redundar
em crescimento pessoal e em maiores conquistas. Esta fuga compulsiva do sofrimento pode lev-los a
diferentes modos de auto-indulgncia. Torna-se-lhes difcil de fazer aquilo que prazeroso. Querem
continuar desfrutando do que gostoso; para eles, se algo bom. quanto mais, melhor. Provavelmente
enfoquem a vida desse modo porque foram criados num ambiente familiar clido e feliz, mas essa calor
desapareceu de algum modo.
Parece que esto sempre buscando um bem-estar perdido. Os SETE pensam que a realidade
consiste em fazer planos. Olham para o futuro com alegria por causa dos planos que tm. No entanto, o
presente pode apresentar-lhes problemas que eles preferem ignorar. Ao invs de empenharem-se num
trabalho dedicado e nos detalhes para a implementao dos seus planos, dedicam-se a fazer mais e mais
planos, ou se evadem atravs de diverses. Como precisam divertir-se em tudo o que fazem, quando
uma atividade se torna enfadonha, costumam abandon-la: mas se um projeto realmente os absorve,
provvel que o levem a um bom tempo. Consequentemente, trabalham por impulsos. Quando se
entusiasmam com algo, podem desenvolver um grande trabalho e encontrar muita satisfao com suas
conquistas. Os demais podem irritar-se com os atrasos, pensando que no se pode confiar que faro as
coisas a tempo. Os SETE costumam demorar-se ou atrasar-se em tudo.

Evidentemente, entre suas qualidades est a sua capacidade de desfrutar a vida. Contribuem
com um sentido de plenitude de gozo para com qualquer famlia ou grupo. Eles conseguem encontrar o
lado bom de qualquer situao e facilmente embarcam todos no carro da alegria. Seu otimismo inato
sempre poder ajudar os demais a crer que "'tudo vai dar certo".
Os SETE desfrutam falando, especialmente contando histria sobre pessoas. Ainda que isso
possa levar fofoca, seus relatos pretendem mais divertir do que causar dano a algum. Eles sempre
tornam felizes ou percebem, existe muito pouca coisa na vida de qe no possam desfrutar. Esto
frequentemente sorrindo, rindo e, de uma maneira infantil, costuma ver o bom de tudo e de todos. Suas
palavras preferidas so "bonito", "simptico", "lindo".
Facilmente se divertem com todos os que encontram o procuram ser sempre agradveis.
TIPO OITO
Fixao: represlia.
Idealizao do ego: "Sou forte! Sou poderoso! Posso tudo e com todos!".
Os OITO tm a compulso de evitar qualquer demonstrao de debilidade ou fraqueza. Eles
percebem a vida como uma luta pelo poder e tratam de colocarem-se no topo. Costumam intimidar os
demais e parecem estar procurando briga. Com frequncia dizem "no".
Pode parecer surpreendente, mas os OITO praticamente no tm nenhum remorso em
descompor os demais. Tal como eles vem os outros, h demasiada gente que birrenta ou hipcrita e
no querem permitir que tirem vantagem deles. Esto sempre dispostos a confrontaes e para faz-los,
utilizam uma linguagem bem expressiva ou vulgar. So rpidos em descobrir o ponto fraco dos outros e
esto prontos para atacar bem na ferida, se so provocados.
Os OITOS sentem uma necessidade interior de derrubar todos os que consideram inferiores a si
mesmos. Descobrem rapidamente as intenes dos demais atravs de suas afirmaes de poder. No
vacilam em dizer aos outros o que querem ou o que esperam. Como percebem a realidade como sendo
um objeto a controlar, a vida mais satisfatria para eles quando podem enfrentar os demais, brigando
pela posse do poder e do domnio. Desfrutam sendo pessoas fortes e respeitam quem forte. Como
admiram a fortaleza em si mesmos, perdem o respeito por aqueles que parecem buscar alianas.
Consideram que essas pessoas so frouxas. Parece-lhes que a maioria das pessoas so fracas,
demasiado crdulas, covardes e eles esto dispostos a aconselhar-lhes que se disponham a lutar com
fibra.
Os OITO so autnticos guerreiros em favor do que consideram bom e contra o que les parece
errado. S se unem com aqueles que adotam uma postura firme contra todos os que esto no erro.
Advertem aos seus amigos para no deixar ningum pisar neles. Geralmente os OITO pensam que
preciso uma mudana radical na forma como se exerce a autoridade e costumam estar dispostos a tomar
a estrutura de poder, no importando qual seja.
Por causa da sua agressividade, os demais podem no descobrir suas qualidades. Entretanto,
os OITO so abundantes em valor e coragem. Esto dispostos a defender as pessoas em se importarem
com quem ou que esteja contra elas. So hbeis em perceber qualquer tipo de abuso dos poderosos,
seja na sociedade, na Igreja ou no Estado. Ainda que possam enfrentar muitos obstculos, passar por
cima de muita gente, crem que tm razo para faz-lo e no lhes assusta sarem feridos no processo.
Sua auto-afirmao pode encorajar outros mais covardes a expressarem seus sentimentos reais, ao
invs do ocult-los por medo de serem rejeitados. Geralmente no temem a rejeio nem se preocupam
muito como que pensam dos outros. Procuram satisfazer-se a si mesmos, ou dizer o que pensam dos
demais sem se importar com o que eles sintam a respeito.
Sua habilidade para seguir sua prpria iniciativa, ou ao menos para chamar a ateno dos
demais sobre alguma questo, pode satisfazer grandes necessidades da sociedade ou de qualquer
grupo. Eles captam a ateno dos outros e insistem em fazer aquilo que pensam que deve ser feito. No
costumam ocultar sua insatisfao e manifestam-na claramente sobre o que quer que seja, de modo que
o assunto tenha que ser inevitavelmente discutido.
Os OITO so admirveis pelo entusiasmo que colocam em tudo o que fazem. Tm muita energia
para dedicar ao trabalho, em jogos ou para sair em busca de novos desafios. Esto dispostos a envolverse em tudo e colocam intensas expectativas na realizao do quer que seja. Eles consideram que desse
modo a vida no ser aborrecida ou tediosa.

TIPO NOVE
Fixao: indolncia.
Idealizao do ego: "'Eu sou satisfeito! Estou vontade! Estou em paz!".
Os NOVE tm a compulso de evitar o conflito. Isso se deve ao fato de viverem a vida com um
nvel de energia muito baixo e. por isso, necessitam evitar a discusso. Geralmente, sentem-se
interiormente muito pacficos e tranquilos, mas tambm consideram importante que no surjam conflitos
externos. Para eles. a realidade consiste na harmonia. Quando se produzem conflitos, eles os enfrentam
negando a importncia dos problemas que os provocam. Dizem: "Por que ficarem to nervosos? Que
importncia tem isso" Do modo que eles o vem, a maioria das coisas da vida no tem grande
importncia. Provavelmente, a maneira que os NOVE tm de enfrentar a realidade foi causada pela
falta de ateno e de afeto que tiveram por parte de seus pais, de modo especial de sua me, quando
eram crianas. Talvez seus pais no foram pessoas carinhosas ou simplesmente tiveram medo de
estragar a criana com carinhos. Os NOVE enfrentam essa falta de amor dizendo que nada tem
importncia. Inclusive sua linguagem corporal parece dizer: "Na realidade, no importo".
Como consequncia, suas expresses faciais e seu tom de voz carecero de nfase ou
caractersticas notveis. Usam palavras descoloridas e falam com voz montona ou irritantemente ardida.
Nas suas expresses corporais esto ausentes o calor, a cor e a energia.
Os NOVE so tipicamente indolentes. Eles gostariam de ser mais vivos, mas para isso crem
que so dependentes de estmulos externos. Quando esto envolvidos em alguma atividade, eles tm
dificuldade para distinguir o essencial do acidental e. em consequncia, acabem fazendo muita coisa que
no tem objetivo algum ou que no serve para nada, apenas perdem tempo. Os NOVE so tpicos grande
amigos da TV: ela funciona como um meio de narcotizao. No obstante, eles no gostam de
demasiada variao na programao regular. Um telejornal imprevisto pode aborrec-los muito porque
interrompe a programao regular que esperavam. Sua reao pode consistir em dormir. Geralmente
prestam uma grande ateno aos esportes televisionados, gostam de jogar cartas e colecionar bibels.
Gostam de uma vida esttica e se apegam ao que conhecido e familiar. Como pode acontecer que
experimentem tenses, procuram evitar situaes que as provoquem, como ir ao encontro de gente
desconhecida. Contentam-se em conservar seus velhos amigos e procuram atra-los para sua vida.
Como os NOVE evitam excitarem-se com qualquer coisa, em geral recusam-se a fazer coisas,
sempre apresentando alguma desculpa para poderem livrar-se. Costumam chegar atrasados aos
encontros que marcam e inclusive esquecer-se por completo dos mesmos. Para eles, o tempo parece
passar por si mesmo e eles no sabem para onde vai. sempre muito importante que tudo esteja bem
programado. Ficam muito satisfeitos com a rotina, porque ela significa a ausncia de conflitos e no
necessrio tomar novas decises. Quando algum lhes pede que faam algo alm do que estavam
acostumados, no reclamam, mas ser preciso esperar at que acabem tudo o que estavam fazendo.
Os NOVE tm muitas qualidades admirveis que so presentes valiosos para os demais.
Somente sua presena basta para ajudar os outros a conseguirem a tranquilidade que muitos dela
necessitam. Sua postura no ameaadora favorece que os outros se tranqilizem e se tornem mais
pacficos. Valorizam muito a harmonia e a paz, elementos importantes para qualquer grupo. Sua
autentica disponibilidade para escutar qualquer dificuldade que os demais partilharem com eles funciona
como um lenitivo para qualquer situao tensa. So inacessveis ao desalento com respeito a qualquer
coisa que se lhes contem, mas ajudam-nos a ver sob novas perspectivas seus problemas, indicando
possveis reaes exageradas diante dos mesmos.
Os NOVE so rbitros naturais entre os membros da famlia que esto em conflito e procuram
facilitar a reconciliao. Insistem para que todos se sentem e falem de suas diferenas. Nesses casos,
costumam ser muito imparciais nos seus juzos e apreciaes o importante a paz e a harmonia entre as
pessoas. No se deve permitir nada que interfira nisso, no existem valores mais importantes. Para eles,
a paz sempre possvel.
Cada um dos tipos se organiza em torno de um trao principal de carter. So os nove traos
principais da vida emocional. Eles formam um paralelismo com os sete pecados capitais do cristianismo,
com o acrscimo do engano e do medo. Esse trao principal um hbito neurtico e compulsivo que se
desenvolve durante a infncia. A esperana um que, ao darmos nome ao nosso trao principal,

possamos aprender a observar as inmeras formas pelas quais esse hbito ganhou o controle da nossa
vida. Descobrir a compulso bsica que caracteriza a prpria personalidade atravs do eneagrama nos
dar um ganho em liberdade.
Ento poderemos conscientemente seguir ou no a compulso; poderemos aprender a tirar a
mscara da nossa falsa personalidade, desenvolvendo uma auto-imagem e uma percepo do mundo
mais amplo, ricas e livres.
O TRAO PRINCIPAL DE CARTER DOS TIPOS DO ENEAGRAMA
AS PAIXES DO EGO
No Eneagrama, "paixo' o tom emocional dominante na pessoa quando esta vive submetida
tirania do seu ego compulsivo. A paixo o saber interno da pessoa desconcentrada ou fixada na
compulsividade prpria do seu tipo de personalidade. Este estado emocional falso, pois se baseia em
uma premissa falsa: a fixao na auto-imagem. Desse modo, a "paixo" o estado emocional causado
pela tirania do "deveria ser", que a fixao.
As paixes de cada um dos nove tipos tambm podem ser chamadas de "pecados de raiz".
preciso tomar conscincia da paixo que nos domina para podermos nos libertar da escravido que ela
origina.
A paixo o trao principal, o defeito ou o trao caracterstico de cada Tipo: se ela for
sabiamente integrada, pode converter-se em um ponto forte da pessoa porque ela uma fonte
primria de energia.
Tipo Um: IRA
A paixo do tipo Um se desencadeia involuntria e automaticamente nele, quase sem
que o indivduo tenha tempo de controlar essa reao, sempre que detecta algo que est
imperfeito. Como sua exigncia de perfeio muito forte, fcil que nem ele nem os demais
satisfaam suas exigncias e, assim, ele se irrite, pois nada como deveria ser. Com
frequncia sente raiva porque as coisas no saram como deveriam.
A ira ou clera deve ser entendida em todos os seus matizes: irritao, frustrao,
insatisfao, ressentimento, impacincia, desdm, intolerncia, rancor...
O elevado nvel de comportamento tico do tipo Um, mas as expectativas exigentes
que abriga quanto a sim mesmo e tambm quanto aos demais, faz com que ele perceba
rapidamente a diferena existente entre o ideal e a realidade e sofra com isso. Apesar de todo
seu esforo e do seu incansvel trabalho, a realidade e os relacionamentos continuam sendo
muito imperfeitos, deixando muito a desejar. O Tipo Um aperta os dentes para dissimular sua
insatisfao e mascarar sua raiva, que produzem ele mal-estar e desgosto: esse sentimentos
no so prprios de pessoas perfeitas. So, portanto, reprimidos, porque dariam uma imagem
demasiado humana e imperfeita do Um. Ele est convencido de que pessoas educadas no
devem se irritar nunca, e sua insatisfao se manifesta e se somatiza na tenso do seu rosto e
no seu tom de voz.
O Um como uma panela de presso cuja raiva, contida e controlada, pode
manifestar-se sob diversas formas, tais como:
* a superioridade: a irritao diante das limitaes dos demais pode traduzir-se em
atitudes de superioridade profissional, tica, intelectual, de comportamento...
* a crtica exagerada: sua inclinao constante detectar instintivamente os erros e os
aspectos negativos das pessoas, assim como apontar sistematicamente as coisas que no
funcionam, tanto em seu interior como no exterior;
* o perfeccionismo: excessiva preocupao pelos detalhes devido a sua obedincia a
normas e autoridades abstratas, a sua obsesso com a mediocridade e sua impacincia consigo
mesmo e com os outros;
* o maralismo: tendncia a impor seus prprios critrios e juzos, adotando um tom de
"sermo" e de reprimenda em relao aos comportamentos considerados errneos; o
moralismo acaba degenerando em atitudes culpabilizadoras;
* o super controle: tendncia a rigidez e falta de espontaneidade. A tenso provocada

pode dificultar a capacidade de se distrair, perturbar o sono, complicar a digesto e dar origem
a lceras e gastrite.
Tipo Dois: ORGULHO
Ainda que aparentemente possa dar a impresso de humildade e de ceder aos demais o
primeiro lugar e as melhores coisas, no fundo, essa atitude tenta ocultar dos outros e de si
mesmo coisas que o Dois tem grande dificuldade em reconhecer: 1. que ele tem as mesmas
necessidades que aqueles que ele quer ajudar; 2. que muito difcil para ele reconhecer suas
prprias limitaes; 3. que necessita sentir-se importante para aqueles que necessitam dele e
para os que dependem de sua ajuda ou de seus conselhos, e que ele quem depende de que os
outros necessitem dele ou faam-no sentir-se til pedindo-lhe ajuda; 4. que necessita ser essa
pessoa qual os outros possam acudir quando necessitem de algo; que precisa ter o conselho
adequado para os que necessitem dele, quer que tenham este conceito dele: ele ajuda a todos,
precisa ser o indivduo sobre o qual os outros possam chorar suas dores. Ele se sente
importante porque tem muitos amigos; amigos para ele, so todos aqueles aos quais ajuda;
portanto, todos so seus amigos, j que quer ajudar a todos.
O sentimento de superioridade e independncia apenas oculta seu verdadeiro
sentimento de inferioridade e de dependncia dos demais. O verdadeiro necessitado ele.
O orgulho, que impede a capacidade de introspeco e aceitao global da verdade,
pode se manifestar de diversas maneiras:
* a excessiva autovalorizao: tendncia a supervalorizar os prprios mritos e a
acreditar que pode enfrentar qualquer problema contando apenas com as prprias capacidades
para administrar as crises e acudir em socorro do prximo. O Tipo Dois tem uma grande
necessidade de sentir-se necessrio e/ou indispensvel na vida dos outros;
* a hipersensibilidade emocional: excessiva sensibilidade diante das crticas ou
indcios de rejeio por parte dos outros. Quando se sente ferido, o Dois se fecha em si
mesmo e torna-se agressivo. De vez em quando, aparece a inveja como expresso de sua
necessidade de manter dependentes as pessoas que vivem ao seu redor;
* hedonismo: busca o prazer e de toda classe de gratificaes, inclusive as culinrias,
para compensar a falta de afeto e de ternura;
* a seduo: uso de tcnicas, verbais ou no, para atrair sobre si a ateno das pessoas
que despertem seu interesse ou admirao;
* a projeo: mtodo recorrente de atribuir aos demais os prprios sentimentos e
necessidades, como justificao para satisfaz-los mediante o prprio servio e
disponibilidade.
Tipo Trs: VAIDADE
H algo deficiente na personalidade do Trs que ele tem de compensar com o
ativismo. Ele se identifica tanto com sua atividade que no tem mais o sentido do seu EU
autntico; como se o tivesse perdido ou como se nunca o tivesse tido.
Essa identificao total com sua atividade ou papel o que chamamos de vaidade, j
que essa identificao a maneira caracterstica que tem o Trs de enganar-se a sim mesmo e
aos demais.
Quando perguntamos a um Trs quem ele , sempre responder com seu papel: sou
mdico, sou engenheiro... Do a impresso que o ser mdico, engenheiro ou o que quer que
seja a vitrine bonita e atraente que mostram a todos, mas que por detrs dessa mscara no
h mais nada. E como um certo narcisismo daquele que tem que vender sua imagem, por isso
cuida tanto de sua apresentao que acaba sendo apenas uma fachada muito bonita de se
admirar, mas fria e distante, algo que, protegido por uma barreira de cristal, no permite aos
demais entrar no seu interior.
O engano ou a mentira o defeito principal do Tipo Trs, sendo que este Tipo busca o
xito em tudo o que faz e para consegui-lo, ele pode disfarar, embelezar e manipular a
realidade. um verdadeiro mestre na arte da manipulao, usando-a em lugar da honestidade,
porque est convencido de que as mentiras so um modo de transmitir a verdade. Ele
considera verdadeiro tudo aquilo que funciona.
A tendncia ao engano, mais ou menos evidente, pode manifestar-se dos seguintes
modos:

* a orientao ao xito: o Trs intuitivo e competitivo por natureza e no lhe


interessa outra coisa alm dos resultados. Sabe como conduzir adequadamente o ritmo e o
avano, tanto no campo profissional como nos relacionamentos;
* a arte da manipulao: se expressa em sua instintiva habilidade para suscitar a
admirao e o favor dos outros e para expor seus projetos de maneira convincente na hora de
conseguir todo tipo de apoio.
* o pragmatismo: sua Filosofia de vida est orientada para a ao, para opes e
estratgias concretas. Para ele, verdadeiro o prtico e funcional, no existindo verdades
objetivas;
* a atrao sexual: este Tipo de Personalidade serve-se de seus dons especiais de
aptido social e comunicativos para despertar a ateno e ganhar a simpatia dos demais,
convencido de que toda conquista afetiva um novo xito;
* a ambiguidade: tendncia a viver de duas maneiras diferentes: a mais visvel
orientada para o exterior e est feita de aparncias, de imagem e de adaptao, a outra, mais
ntima, relativa ao seu mundo interior, mais genuna, privada e protegida.
Tipo Quatro: INVEJA
O Quatro deseja ou sente nostalgia do real, autntico e natural. Sente uma certa inveja
da naturalidade, espontaneidade e autenticidade dos outros, pois ele se percebe como sendo
muito artificial e rgido, j que, como tende a desfrutar, o prazer e a perda do controle,
cercaram-se a si mesmo de limites e normas para manter a compostura, os bons modos e a
educao.
Apresenta-se assim, muito composto, formal, teatral, com gestos estudados e
ensaiados. Procura ser cuidadosamente natural, mas acaba parecendo todo o contrrio, por
isso deseja romper com toda essa maquiagem e ser mais espontneo, viver a vida ao invs de
estar constantemente num cenrio representando um papel.
A diferena entre o Trs e o Quatro que o Trs vive identificado com seu papel e no
percebe que no tem vida prpria, que est simplesmente representando um papel, enquanto o
Quatro consciente de estar representando, e, por isso, quer romper com seu papel e ser
espontneo. daqui que procede se sofrimento real e seu anelo ou nostalgia do real e
autntico. Apesar de invejar a autenticidade, ele no pode aceitar que o autntico comum, o
cotidiano, o de todos os dias e no o extraordinrio. Sua nostalgia tambm faz referncia a um
passado no qual parece que as coisas teriam sido mais reais e autnticas. Tambm tem
nostalgia de um futuro no qual sonha em sentir-se mais real e autntico.
Ele pode ser denominado como "aristocrata no exlio", sempre sonhando com algo que
foi ou que espera chegar a ser, mas que no agora no presente.
A inveja um sentimento provocado pelo desejo de ter o que no est ao alcance do
indivduo invejoso. Essa inveja da percepo da carncia de algo ou de algum. Esse
sentimento pode assumir uma conotao sexual (o desejo de manter relaes com alguma
pessoa), social (ambio de pertencer a uma classe privilegiada ou de desempenhar um papel
importante), material (a cobia de bens materiais: casas, roupas, alimentos...), intelectual
(atrao por pessoas cultas, eruditas e estimulantes)... a inveja pode manifestar-se da seguintes
formas:
* a pobreza da imagem pessoal: a inveja parte de uma insatisfao pelo que se ou o
que se tem; o indivduo tem dificuldade para aceitar-se e reconciliar-se consigo mesmo;
* a competio: o medo a encontrar-se com algum poderia ser mais atraente e
interessante que ele, leva o Quatro a entrar numa competio para no perder a batalha. O
combate pode travar-se no campo da apresentao pessoal, da roupa, do estilo de vida, das
armas de seduo empregadas para conquistar a ateno de algum;
* a intensidade emotiva: para sentir-se vivo e especial, o Quatro intensifica o "pathos"
emocional, buscando tudo o que profundo, belo e doloroso, rejeitando a rotina e
vulgaridade.
* o gosto pelo cultivo do sofrimento: o sofrimento um aliado porque cria intensidade
de sentimentos, riqueza de vida, sensibilidade exagerada e maior profundidade no encontro
com os demais. As vezes o Quatro fecha-se em si mesmo, envolvido num manto de

sofrimento, saboreando seu papel de vtima ou de incompreendido;


* a busca de afeto: a superao do sentimento de vazio, de solido e de abandono se
produziria mediante a busca de algum que o amasse de verdade; para conseguir esse
relacionamento, o Quatro pode tornar-se mais dependente do parceiro.
Tipo Cinco: AVAREZA
Sua paixo acumular, sente um desejo compulsivo de acumular o que essencial
para seu estilo de vida: conhecimentos, dados, informaes... E como um aspirador de p que
vai absorvendo e acumulando tudo aquilo que pensa que algum dia possa precisar.
No se atreve a pedir ajuda aos demais, pois teme que no vo lhe fazer caso; por isso
acumula e amontoa para nunca precisar pedir nada a ningum. No fundo, sua tendncia a
acumular seu modo peculiar de reivindicar sua independncia, ou melhor, sua no
participao.
muito austero consigo mesmo, tem muito poucas necessidades e se conforma com
muito pouco. As vezes as pessoas lhe dizem que ele demasiado ctico; mas a verdade que
no lhe custa nada privar-se daquilo que os outros considerem gostos e prazeres comuns.
Prefere sentir falta de algo do que ter que pedi-lo aos demais. Sabe que os outros o
consideram algo avarento e mesquinho. verdade que o Cinco muito bom para absorver e
acumular, mais do que para compartilhar.
De fato, ele tem muita dificuldade em partilhar com os demais. O mal que, ao no
saber dar algo do que tem aos demais, tampouco sabe receber o apoio, o carinho e o estmulo
dos demais, que so justamente as coisas das quais se sente mais carente e necessitado.
O Tipo Dois tende a dar-se, o Cinco tende a reter tudo para si. Depois de haver
construdo com esforo seu patrimnio intelectual e seu mundo pessoal, no est disposto a
privar-se daquilo que tem e sabe, com medo de empobrecer-se.
A avareza se manifesta em contextos diversos: no mbito intelectual, como tendncia
a no comunicar os prprios conhecimentos e intuies; no mbito emocional, como
inclinao a no partilhar seus sentimentos e a manter-se emocionalmente distante; no mbito
social, como resistncia a comprometer-se e a gastar seu tempo em coisas superficiais; no
mbito material, como apego excessivo s coisas queridas. As modalidades concretas nas
quais podem expressar-se a avareza so:
* a autonomia cognitiva: este Tipo de Personalidade se distingue por sua especial
predileo para ampliar seu patrimnio intelectual mediante a reflexo e a discusso, inclusive
sobre conceitos abstratos e mediante leitura dos assuntos interessantes e estimulantes; * o
distanciamento emocional: essa tendncia se percebe no limitado nvel da
autoconscincia emocional, na sensao de vulnerabilidade no relacionamento com as pessoas
no plano dos sentimentos, e no medo de envolver-se afetivamente e o consequente perigo de
dependncia.
* a fuga dos compromissos: o Cinco se sente incmodo na hora de assumir
compromissos a longo prazo, porque isso poderia priv-lo da necessria liberdade e
independncia. Pode, por exemplo, negar-se a se casar porque o nascimento dos filhos lhe
exigiria empregar um tempo e energias que ele no est disposto a subtrair de outras esferas
vitais de sua existncia.
* a protelao da ao: a elaborao lgica e terica da existncia acaba ficando
limitada se no acompanhada pela ao. Este Tipo prefere ir pelo caminho da reflexo e da
observao da realidade e costuma postegar indefinidamente a ao e acaba renunciando ao
prximo protagonismo. O Cinco tem dificuldade em se convencer de que j sabe o bastante
sobre algo, para comear a trabalhar.
Tipo Seis: MEDO
A insegurana que experimenta o Seis no proporcional nem adequada aos seus
talentos e capacidades. A vida uma ameaa constante, o perigo e o risco parecem estar
sempre espreita e, por isso ele deve estar sempre alerta e vigilante. Deste temor procede sua
constante procura por algum mais forte que lhe sirva de ajuda e proteo. No fundo, o que
ele mais teme ter que assumir a responsabilidade por sua prpria vida. E aqui justamente
estaria a sade do Seis.
Ainda que seja doloroso viver em constante pnico, para o Seis isso familiar e

costumeiro. Ele chega inclusive a sentir-se vontade com seus medos. E acaba sendo uma
pessoa muito cautelosa, j que est sempre alerta de um modo muito particular, muito seu.
O medo real no em si um problema para o seis. So seus medos imaginrios, os
medos que ele imagina e antecipa; um medo do que possa vir a acontecer e talvez nunca
acontea. De fato, em situaes reais de medo, costumam ser corajosos.
A dvida outra forma que toma a paixo do Seis. Falta-lhe confiana e segurana em
si mesmo: preocupa-se e duvida constantemente. como um gago mental, pois suas mltiplas
dvidas paralisam sua capacidade de agir. Tomar decises uma tarefa difcil para o Seis, j
que ele examina todas as alternativas antes de atuar. Suas dvidas mentais paralisam sua ao.
Demora muito para decidir-se a agir, ainda que sempre acabe agindo.
O Seis vive frequentemente dividido entre seu corao e sua mente. Costuma ser uma
pessoa muito afetuosa e de profundos sentimentos, mas o controla com sua cabea. Tem uma
grande atividade mental; sente um impulso forte do corao para fazer o que quer que seja,
mas sua cabea sugere mil objees, dvidas e medos que impedem o Seis de agir de acordo
com os impulsos do corao.
Normalmente culpar a figura de autoridades por no ter podido fazer aquilo que ele
realmente desejava fazer. frequente ouvir adultos do tipo Seis dizendo: "No me deixaram
fazer o que eu queria"; responsabiliza os outros, em vez de assumir a prpria
responsabilidade.
O medo um sentimento que surge quando se prev uma ameaa que pode ter causas
externas ou internas. A ameaa ou a sensao de perigo pode ser real ou imaginria e pode
estar relacionada com eventos presentes ou futuros. O Seis um especialista em imaginar
cenrios catastrficos e prisioneiro de suas armadilhas mentais.
Os medos que o torturam so diversos: medo de mudanas, medo de equivocar-se,
medo do desconhecido, da solido, da crtica, da hostilidade, da mentira e da traio.
Diante desses medos, o Seis encontra segurana e refugio na autoridade externa e
naquelas instituies que representam ponto de referncia firmes para sua ao.
O medo do Seis pode assumir diversas manifestaes:
* a incerteza crnica: ele vacila, no porque esteja confuso s tarefas que deve
realizar, seno porque questiona suas prprias capacidades. Geralmente, as pessoas que
pertencem a esse grupo tm pouca confiana em si mesmas, vacilam na hora de tomar
decises e costumam recolher novas informaes para no correr o risco de se equivocarem;
* a dependncia: a recuperao da segurana pessoal acontece atravs da observncia
fiel de regras, normas e de obedincia autoridade, enquanto que as situaes desestruturadas
provocam ansiedade;
* a suspeita: o Seis no confia facilmente nas pessoas e costuma duvidar das intenes
das pessoas em geral. Ele presta ateno s mensagens verbais e no verbais ou aos
significados ocultos, critica aqueles que transgridem as normas e est sempre pronto para
prevenir eventuais perigos.
* a intolerncia frente a ambiguidade: este Tipo tem necessidade de clareza, de
chamar as coisas por seus nomes, no suporta a ideia de ambiguidade; por isso pode mostrarse
rgido e inflexvel frente a aspectos ou interpretaes da verdade que no coincidem com a
sua prpria ou que lhe parecem duvidosas ou ambivalentes;
* a busca de amizades: o Seis evita o perigo de ser rejeitado promovendo uma
imagem positiva de si mesmo atravs da hospitalidade, da afabilidade e da "amabilidade,
costumando pecar por ser muito obsequioso ou por exagerada fidelidade.
Tipo Sete: GULA
A pessoa do Tipo Sete nunca parece estar satisfeita, sempre est disposta a querer mais
e mais do que seja bom, sempre disposta a experimentar e saborear novas e gostosas
experincias. Saboreia e desfruta de tudo o que bom. Agarra, devora, absorve, deglute tudo
o que bom e saboroso. Sua capacidade de desfrutar est muito relacionada com o sentido do
paladar. Ela realmente capaz de 'saborear' suas experincias positivas.
Raramente vive no presente; costuma viver antecipando um futuro ideal e feliz ou
recordando os bons momentos do passado. Geralmente os Sete teve uma infncia feliz, cheia
de calor e carinho, mas algum acontecimento interrompeu bruscamente aquela felicidade.

Sua vida se caracteriza por uma constante tendncia gulosa de recuperar aquele tempo
perdido ou pela tentativa de viver naquele estado bem-aventurado anterior. Acaba sendo
saudosista: "qualquer tempo passado foi melhor..." que hoje, mas no que amanh. "Hoje so
apenas 24 horas, amanh ser toda a eternidade".
A intemperana uma inclinao geral ao excesso e falta de moderao. O perigo
est em idolatrar o prazer, um perigo especialmente presente na atual sociedade do bem-estar,
que alimenta a cultura da gratificao e da satisfao imediata de desejos e apetites diversos.
A destemperana pode expressar-se no plano cultural: na necessidade de assistir a
cursos, de viver novas experincias, de viajar; no mbito material: na necessidade de
satisfazer o corpo com os prazeres da cozinha e do sexo; na dimenso social: na exigncia de
estabelecer novos contatos, conhecer outras pessoas e viver novas e interessantes aventuras.
Se o Quatro costuma fixar-se nas suas carncias, o Sete considera que nunca experimentou o
suficiente para saciar-se.
A tendncia a exceder-se pode manifestar-se das seguintes maneiras:
* o permissivismo: orientao instintiva a satisfazer as prprias necessidades,
concedendo-se a liberdade de agir de acordo com o desejo do momento; * o narcisismo: amor
desmesurado de si mesmo, que pode traduzir-se em
exibicionismo e protagonismo ou na necessidade de parecer intelectual ou socialmente
superior aos demais;
* a seduo: o Sete pode usar seu encanto social para tornar-se agradvel e ganhar a
benevolncia, o apoio e admirao dos outros;
* a falta de perseverana: o entusiasmo demonstrado frente aos estmulos e as
novidades se traduzem no abandono diante das dificuldades. Geralmente, o Sete "tira o corpo
fora" quando preciso sacrificar-se, ser perseverante e continuar em frente.
*a rebelio: acontece com o Sete uma atitude de oposio autoridade, especialmente
quando esta pode turvar o proverbial otimismo desse Tipo ou exercer algum tipo de controle
sobre sua liberdade e imaginao.
Tipo Oito: LUXRIA
O Oito sente paixo pelos extremos, pelo excesso e pela intensidade. A moderao
parece-lhe algo efeminado e coisa prpria de gente dbil ou frgil. Pode chegar a ser
ambicioso, avarento e vido, no de coisas materiais, mas de coisas que ele goste ou desfrute,
especialmente do poder. Espreme tudo at a ltima gota.
Ele faz tudo incessantemente: o esporte, o trabalho e o lazer. Quando est se
divertindo, no que mais que termine, prolongando a atividade o quanto pode, sem perceber
que outros j haviam tentado terminar horas atrs.
interessante perguntar-nos onde procede a paixo do Oito pelo excesso.
Interiormente, sente-se aborrecido e entediado; alguns inclusive chegam a descrever essa
sensao com estar mortos por dentro. Isso acontece por que reprime algo muito prprio,
mantendo-o enterrado e escondido no seu interior: uma grande ternura e uma grande
sensibilidade.
O motivo pelo qual oculta essas caractersticas que ele, equivocadamente, considera
toda essa riqueza de sensibilidade interior como sendo debilidade. Sente que isso algo
efeminado e, portanto, no pode consentir sua exteriorizao.
Sua paixo pelo excesso procede tambm do fato de que so pessoas cronicamente
insatisfeitas que desejam e procuram constantemente encontrar satisfao; da sua tendncia
para o excesso. Ele tem um estilo prprio e caracterstico de envolver-se nas coisas e
atividades, at esgotar as ltimas possibilidades que elas possam oferecer.
tambm uma pessoa inquieta e ativa. Seu ativismo procede tambm do seu tdio e
aborrecimento interior. No sabe estar quieto e permanecer parado.
A luxria e/ou arrogncia nascem da passionalidade do Tio Oito, de uma exigncia de
intensidade que beira a impulsividade e o excesso. A luxria o desejo veemente de prazeres
sexuais. A arrogncia a pretenso de estar na verdade, de imp-lo aos demais ou de afirmla
sem amor.
Ainda mantendo abertas ambas as tendncias, vamos considerar de modo especial a
arrogncia como expresso do poder, que pode manifestar-se dos seguintes modos:

* o controle: exigncia de dominar as situaes, vencer em uma competio, impor-se


num enfrentamento direto, fazer prevalecer o prprio espao e as prprias opinies;
* o predomnio da ao: a identidade desse Tipo est vinculada ao e a resultados
concretos, com o perigo de se descuidar ou desprezar a importncia dos sentimentos nos
relacionamentos;
* o sarcasmo: s vezes, o Oito pode recorrer a atitudes punitivas para fazer valer sua
superioridade, como por exemplo, o sarcasmo, a ironia, a intimidao e a humilhao.
* a contestao: diante de esforos contrrios sua vontade e suas convices, o Oito
pode opor resistncia rejeitando a colaborao, provocando conflitos, denunciando a injustia
e assumindo uma atitude rebelde;
* a insensibilidade: a determinao e a aparente segurana do Oito pode significar
falta de sensibilidade ao seu prprio mundo emocional, com uma inclinao para disfarar sua
vulnerabilidade e sua falta de respeito pela dignidade e valor do outro.
Tipo Nove: INDOLNCIA
Quando est descentrado, o Nove uma pessoa indolente e esquecida, chegando
inclusive a esquecer-se sua prpria existncia. No se sente importante nem para si mesmo:
tem uma auto-estima muito baixa e sente pouco amor por si mesmo, se desvaloriza a si
prprio excessivamente. Sua inrcia natural se acentua quando est dominado por sua paixo,
tornando-o mais passivo e indiferente, sempre buscando o descanso.
A frase mais caracterstica do Nove : "Por que estar em p quando posso estar
sentado e, por que estar sentado se posso estar deitado?". O que ele realmente que no
desperdiar energia: busca os meios e modos de no gastar sua energia inutilmente. "Para
alterar minha paz e meu ritmo se, afinal de contas, os outros gostam mais de fazer coisas do
que eu?" E assim vai crescendo a comodidade do Tipo Nove.
A preguia o principal defeito do Tipo Nove. Ele sempre corre o risco de abandonarse
na inatividade, deixar para amanh o que deveria fazer hoje, ou deixar-se influenciar s
coisas que foram feitas, a oportunidades perdidas e com qualidades pessoais reprimidas que
foram mantidas ocultas.
O Tipo Nove tem dificuldades com a iniciativa concreta, que prefere deixar aos outros,
ou com o mbito de relacionamentos, no qual costuma no enfrentar os problemas e evitar
conflitos. A preguia do Nove pode assumir as seguintes manifestaes.
* a resistncia mudana: predileo pelas coisas habituais e rotineiras, agressividade
passiva, tendncia resignao;
* esquecimento de si mesmo: dificuldades com a introspeco e para a conscincia das
prprias necessidades, renncia aos desejos para responder s expectativas alheias, tendncia
a subestimar-se, necessidade de passar inadvertido;
* a compensao: tendncia a preencher a inrcia com atividades compensatrias,
como a dependncia de lcool, de comida, da televiso, de leitura ou de um "hobby";
* a distrao: inclinao a desperdiar as energias nos interesses do momento, sem
objetivos especficos para os quais orientar o prprio esforo;
* a identidade atravs dos grupos de referncia: a imagem que o Nove tem de si
mesmo est mediada pelos contextos aos quais pertence: a famlia, o ambiente de trabalho ou
o grupo de amizades, que contribuem para definir suas funes e identidade. Sobretudo, est a
busca de fundir-se com seu parceiro para compensar sua dbil identidade pessoal.
OS MOVIMENTOS DE INTEGRAO E DESINTEGRAO
DOS NOVE TIPOS DE PERSONALIDADES DO ENEAGRAMA
Esses movimentos esto indicados pela direo das flechas que aparecem no diagrama
que simboliza o Eneagrama. Mover-se na direo indicada pela flecha implica em reforar a
compulso, enquanto que ir contra a flecha indica o movimento em direo integrao da
personalidade. Qualquer coisa morta ou inerte acompanha a correnteza do rio, apenas algo
vivo pode nadar contra a corrente. preciso um esforo considervel para nos movermos
contra nossas tendncias naturais, nossa compulso automtica e nossas fixaes habituais.
Inclusive, no princpio pode parecer antinatural ir contra nossos principais costumes
inconscientes.

Mover-se para outro "tipo" significa pr em relevo os dons desse tipo, os quais nos
ajudaro a sair da nossa compulso e tornaro nossa personalidade centrada e equilibrada.
Precisamos destacar particularmente a auto-imagem do outro Tipo, pois adot-lo nos far
muito bem.
Pelo contrrio, quando nos movermos na direo da flecha, vamos em direo ao Tipo
que vai reforar nossa compulso, acentuar nossas qualidades negativas, nossa fixao e
hbito inconscientes. E um movimento de desintegrao que aumenta nosso desequilbrio e
descentramento, prendendo-o naquilo que o outro tipo evita. Juntando uma compulso com
outra, ficamos descentrados e nos movemos para nosso pior estado. como ter uma dupla
cegueira.
O movimento contra a flecha leva integrao da personalidade, equilibra a pessoa,
colocando-a em contato com os dons que Deus lhe deu e fazendo-a reconhecer as virtudes nas
quais deve trabalhar. Ganha-se em liberdade e sade.
TIPO UM
Movimento de integrao no Tipo Sete: o Um excessivamente responsvel e srio,
sempre insatisfeito com o j alcanado e com o presente. Pessimista, tem um duro "juiz
interno" corrigindo-o constantemente. Do Sete, pode centr-lo o otimismo, a dimenso ldica,
sua alegria e flexibilidade, ao invs de levar tudo to a srio. Deve adotar a idealizao do
Sete: "Estou bem, no sou perfeito e isso est bem; tudo est em processo de
aperfeioamento, mas isso no depende de mim...", precisa aprender a aceitar a vida como ela
: "O mundo pode desmoronar, mas no 'minha' responsabilidade". Este argumento o
ajudar a relaxar e a estar menos tenso, poder assim reencontrar e redescobrir a 'criana' e as
coisas boas que existem nele, nos outros e no mundo.
O Sete ajuda o Um a:
* Relaxar e levar as coisas com tranquilidade: diverso e alegrias so coisas boas;
* Sentir a sua prpria raiva: o Um precisa aceitar sua prpria raiva, sem ter que
representar;
* Entrar em contato com seus semelhantes: especialmente com aqueles que mais lhe
desagradam - os sentimentos confusos, caticos e inadequados que ele tenta manter sob
controle. As pessoas no tm culpa por ter limitaes. De fato, o verdadeiro amor significa ser
aceito com defeitos e tudo mais.
* Parar de julgar a si e aos outros de acordo com seu cdigo secreto de normas.
Precisa ser menos rgido e mais paciente.
* Valorizar o princpio do crescimento: errar faz parte do processo natural de
amadurecimento. E, como um processo, leva tempo e no pode ser apressado.
* Movimento de desintegrao no Tipo Quatro: ao no conseguir a perfeio, volta
sua raiva e ressentimento contra si mesmo, fica desiludido e reprimido. Sofre como o Quatro e
sente-se incompreendido. O mundo lhe parece mais pesado, asfixiante e sem conserto. Como
ele foge agora das alegrias simples e das tristezas, torna-se mais rgido na sua
compulsividade: "Ningum me ama, poftjamais serei perfeito". O Um srio e triste frente
vida. Ao juntar-se com o Quatro, suas frustraes se enfatizam, fica sarcstico e crtico,
perdendo a perspectiva da realidade.
TIPO DOIS
Movimento de integrao no Tipo Quatro: deve cultivar a sensibilidade do Quatro.
Isso significa viver mais em contato com seus prprios sentimentos, necessidades e desejos
profundos. Necessita do "ideal do ego" do Quatro para poder dizer a si mesmo: "Sou especial,
sou nico, mereo gastar um tempo comigo mesmo." Precisa aprender a dizer "sim" para si
mesmo e "no" aos demais. Cultivar a beleza atravs de algum tipo de 'hobby' igualmente
ajudar o Dois a centrar-se, permitindo-lhe expressar-se a si mesmo e aos seus sentimentos suas alegrias e tristezas - sem necessidade de exager-las ou reprimi-las. O Quatro ajuda o
Dois a expressar suas emoes. A sensibilidade artstica do Quatro ajudar o Dois a valorizar
as coisas e no apenas as pessoas.
O Quatro ajuda o Dois a:
* Entrar em contato com seus prprios sentimentos e necessidades: de modo que a

possa aceitar-se como realmente . O Dois no consegue reconhecer suas prprias


necessidades e ele precisa faz-lo para se modificar.
* Descobrir que o amor no pode ser comprado ou merecido. Portanto, o Dois dever
refrear sua tendncia a conquistar a ateno dos outros lembrando-os das coisas boas que fez
por eles. Deve admitir que isso o mesmo que tentar "comprar" afeio.
* Saber que ele pode ser amado pelo que : a resistncia mudana se origina do
tempo de no ser amado. Sua identidade to dependente da opinio dos outros que qualquer
mudana levar tempo.
* Reconhecer seu real valor e compreender que no precisa da aprovao alheia - que
busca tentando ser prestativo ou mostrando-se indefeso. Seu objetivo deve ser o
companheirismo e no a manipulao.
* Ajudar sem esperar recompensa. Ele no deve separar favores ou demonstraes de
gratido pelo que faz aos demais.
* Movimento de desintegrao no Tipo Oito: tornar-se agressivo com o Oito, leva o
Dois para mais longe dos seus sentimentos. Ele se esquece de todos os que j ajudou e
tambm de si mesmo, negando-se a receber ajuda: "Ningum gosta de mim, ningum me
aprecia", se queixar entre deprimido e agressivo. De modo semelhante ao Oito, fugir da
sensibilidade e da ternura, endurecendo-se e tornando-se desconfiado de todos. Neste estado,
comear a impor seus servios aos demais.
TIPO TRS
Movimento de integrao no Tipo Seis: deve cultivar as qualidades dos Seis e dizer-se
a si mesmo: "Sou leal e cumpro meu dever", porque precisa cumprir suas obrigaes ao invs
de pular de uma coisa para outra. O Trs precisa aprender a ser fiel s pessoas e sua
essncia, no ao seu ego, que sua mscara. E benfico para ele cultivar uma sadia dvida
sobre si mesmo: "No sei, no estou seguro", j que to seguro de si; isso o aproximar mais do
fracasso que tenta desesperadamente evitar e o ajudar a ser mais constante nos seus projetos.
O Seis ajuda o Trs a:
* Enfrentar suas mentiras: Ele se engana com facilidade e precisa aprender que a
aparncia de suas conquistas nem exagerar sua importncia para impressionar os outros.
* Desenvolver as virtudes da veracidade e honestidade. Isso inclui no se gabar de
suas conquistas nem exagerar sua importncia para impressionar os outros.
* Assumir e aceitar seus fracassos. Somente um ego inflado precisa de sucesso
contnuo. Quanto mais humanos forem, mais agradveis se tornaro.
* Colaborar ao invs de competir com os outros. No h necessidade de ofuscar o
brilho dos outros, criticar e faz-los se sentir inferiores. O Trs deve levar em considerao os
sentimentos das outras pessoas.
Movimento de desintegrao no Tipo Nove: essa direo significaria combinar o
temor ao fracasso com o impulso de evitar o conflito. Isso dificultaria o Trs tratar
construtivamente as relaes difceis e o tornaria superficial nos seus relacionamentos. Ele
deixa de esforar-se em busca da eficincia, torna-se indolente como o Nove, fica mais alheio
ainda aos sentimentos, despersonaliza-se ao extremo de deixar de trabalhar, perdendo a
motivao e o zelo. Termina fugindo de toda classe de conflitos.
TIPO QUATRO
Movimento de integrao no Tipo Um: "a idealizao do ego" deste ("Sou bom, sou
perfeito, tenho razo") ajudar o Quatro a ser mais objetivo, tornando-o to ativo quanto o
Um. Necessita recuperar sua energia, sua bondade e sua busca de perfeio. O Quatro tem que
pr fim a suas lamentaes e tristezas e de dedicar-se ativamente como o Um a transformar a
realidade, ao invs de ficar lamentando sua falta de sorte.
O Um ajuda o Quatro a:
* Viver no presente com todas as suas dificuldades: Se o Quatro deseja a felicidade e a
realizao no pode continuar preso a idealizao e fantasias.
* Parar de sentir inveja dos outros e de fazer comparaes: Seria bom se ele
conseguisse ver tanto o lado positivo quanto o negativo dos acontecimentos.

* Usar seus talentos de forma produtiva. No importa quo insignificantes seus


esforos possam parecer. Ele no deve esperar estar disposto, mas sim tornar-se ativo no
mundo como ele .
* Evitar premediar tudo na sua imaginao, especialmente quando se trata de
sentimentos negativos ou muito romnticos.
Movimento de desintegrao no Tipo Dois: quando o Quatro se move na direo do
Dois, ele sente-se mal e no encontra sada para si mesmo, ento vai ajudar os outros e se
aferra a eles compulsivamente. Tentar esquecer e rejeitar seus sentimentos, dizendo para si
mesmo: "Para que sentir, se ningum me entende?"Como o Dois, reprimir mais ainda seus
sentimentos e necessidades. Poder tornar-se o 'servo sofredor' ao ajudar os demais, tornandose
mrtir ou vtima daqueles que ajuda. Estando no Dois, o Quatro reprime suas qualidades
artsticas por estar demasiado ocupado ajudando os outros. Ele tambm deixa de cuidar de si
mesmo porque no vale a pena. Assim, ele ressalta seu menosprezo para consigo mesmo e
acaba levando uma existncia realmente trgica.
TIPO CINCO
Movimento de integrao no Tipo Oito: centra-se adquirindo fora do Oito e adorando
sua idealizao: "Sou forte, posso fazer algo para mudar essa situao". Isso o tornar mais
asssertivo, levando-o ao e a ocupar-se das coisas da vida, no ficando nos pensamentos
puros. Necessita entrar mais em contato com seu centro instintivo e aprender que nem tudo
precisa ser formalizado por escrito. O Cinco deve recuperar a independncia e a autonomia do
Oito, restabelecendo o equilbrio entre o dar e o receber, ao invs de acumular
compulsivamente. Ele deve atuar na realidade e para isso deve sair de sua trincheira. O Oito
equilibra o Cinco, arrancando-o de sua posio e sentido de inadequao. H uma unio do
pensamento e da ao, uma integrao do intelecto e da emoo. Assim, o Cinco poder
influenciar um grupo e inclusive transform-lo, com a condio de que renuncie a permanecer
sozinho e isolado.
O Oito ajuda o Cinco a:
* Passar a se envolver e comprometer-se. Ele precisa tornar-se ativo e executor,
deixando de ser apenas observador e terico.
* Partilhar mais de si mesmo. Para contrabalanar sua avareza e possessividade, ele
precisa arriscar-se a se revelar e partilhar mais em termos de tempo, emoes pessoais,
conhecimentos e dinheiro.
* Reconhecer que tambm as emoes levam a "insights". O auto-conhecimento no
se reduz a teorias e anlises.
* Confiar nos outros e colaborar mais. Isso o ajudar a ser mais aberto
emocionalmente e permitir experimentar o companheirismo.
* Evitar tirar concluses precipitadas. Concluir logo de incio pode levar a
julgamentos pobres. Apesar de ser difcil para o Cinco, ele deve consultar algum cuja
capacidade de tirar concluses respeite.
Movimento de desintegrao no Tipo Sete: fica paralisado e alm de fugir do vazio,
foge tambm da dor e do sofrimento, atitude to prpria do Sete. Isso o distancia mais ainda
dos demais e o faz viver isolado e solitrio, colocando-o longe de sua vida cotidiana e da
realidade. Torna-se pura cabea. No precisa fazer mais planos do que os que j tem na sua
mente. Quando o Cinco vai ao Sete, fica mais difcil para ele se comprometer com algo, j
que o Sete no persevera em situaes difceis. Ao envolver-se no planejar do Sete, o Cinco
passa ainda menos tempo com as pessoas. A vida de fantasia do Sete prende mais o Cinco em
seus castelos no ar.
TIPO SEIS
Movimento de integrao no Tipo Nove: precisa dizer-se "Estou vontade, estou
tranquilo, estou em paz" e redescobrir o "laisses faire" do Nove. Necessita deixar suas
preocupaes, baixar a guarda, deixar-se levar e relaxar. O Seis duvida muito e medroso. O
nove ajuda o Seis a confiar em sua prpria autoridade interior. Ajuda a superar o estilo
alterado e nervoso do Seis, transmitindo-lhe um sentido de paz e tranquilidade. Ele necessita

entrar em contato com seu centro instintivo e recuperar a confiana em sua prpria autoridade
e suas necessidades pessoais. Isso exatamente o oposto de sua atitude descentrada de manter
suas antenas orientadas para o exterior para captar mensagens de autoridades externas a ele. O
Nove ajuda o Seis a viver sem o medo obsessivo de quebrar a lei e aprender a confiar em
suas intuies; a lei tem seu lugar, mas no tudo.
O Nove ajuda o Seis a:
* Ter mais paz e calma, em vez de medo e dvidas. E vital que o Seis acredite que
nada pode destruir o mais profundo do seu ser * Confiar mais nos outros e ser menos desconfiado.
Quando demonstrar que mas os
outros, ele tambm poder ser amado. H amor suficiente para todos.
* Assumir a responsabilidade pelos seus atos, em vez de fingir estar obedecendo
ordens. Ele precisa ser mais autntico e parar de se esconder atrs do escudo da autoridade.
* Evitar reaes explosivas. Em perodos de "stress" e ansiedade, ele precisa controlar
seu medo em relao s consequncias imaginrias.
* Ser mais direto na comunicao. Isso implica ser franco e claro em relao a seus
sentimentos e no dar sinais ambguos.
Movimento de desintegrao no Tipo Trs: indo para a atividade do Trs, ele buscar
compulsivamente no exterior, seja no seu papel ou no seu trabalho, pistas para sua prpria
identidade. E no buscar na sua segurana interior o que realmente necessita. Alm de fugir
de seus medos caractersticos, agora fugir tambm do temor de errar e fracassar do Trs,
aumentando ainda mais seu medo e preocupao. O Trs far com que o Seis seja mais
responsvel ainda e que assuma demasiados compromissos, sobrecarregando-se. Isso tornar
o Seis mais autoritrio, dogmtico e intolerante.
TIPO SETE
Movimento de integrao no Tipo Cinco: as qualidades deste integram o Sete,
ajudando-o a adquirir sabedoria, reflexo, profundidade e rigor metdico. A estabilidade do
Cinco ajudar o Sete a realizar concretamente seus planos, ao invs de ficar passando de uma
coisa para outra sem concluir nada. A seriedade e sobriedade do Cinco equilibra sua tendncia
mental inquieta como uma borboleta. Precisa aprender a canalizar suas energias se o Cinco
bom para estruturar, organizar e pr limites. O Cinco ajuda o Sete a superar seu estilo de vida
desordenada e tira-o do seu mundo de fantasias.
O Cinco ajuda o Sete a:
* Chegar ao cerne da questo, ao invs de permanecer nas aparncias e ser sempre
superficial.
* Dar mais do que receber. Ele precisa moderar sua sede de gratificao imediata e a
mentalidade de "no deixar passar o momento" e aprender a contribuir mais do que consumir.
* Enfrentar mais o sofrimento em vez de tentar evit-lo. O Sete deve aprender a no
banalizar as questes srias. Divertir-se com os problemas no vai lev-lo muito longe em
contribuir para a sua soluo.
* Controlar sua natureza impulsiva. E importante saber qual entusiasmo deve ser
colocado em prtica e qual deve ser controlado.
* Descobrir o valor da solido e do silncio. Sua necessidade constante de diverso e
estmulo precisa ser questionada.
Movimento de desintegrao no Tipo Um: quanto mais descentrado estiver o Sete,
mas sero os planos que far em sua mente para um futuro muito distante, planos
excessivamente ambiciosos e irreais. Quanto mais irrealizveis forem esses planos, mais
aumentar a frustrao e a raiva, que tpica do Um. A vida no se mostra to agradvel e
perfeita como o Sete havia planejado. Perde suas alegrias e otimismos caractersticos,
tornando-se crticos, irnicos e ressentidos Nesse caso, seria melhor que o Sete expressasse
sua raiva e frustrao e que, apesar do dor que viesse a sentir, entrasse em contato com a
realidade e compreendesse a irrealidade de seus planos para o futuro. O Sete pode chegar a
perceber que seus planos no vo se realizar tornando-se srio e ressentido - como o Um com o mundo que roubou-lhe a felicidade, sentindo que j no tem motivos para continuar
vivendo.
TIPO OITO

Movimento de integrao no Tipo Dois: centra-se cultivando as qualidades do Tipo


Dois; essas ajudam o Oito a baixarem suas defesas. O Oito necessita entrar em contato com
suas emoes ternas e encontrar um sentido de inocncia que s o Dois pode oferecer-lhe. O
Oito passa a mover-se em direo s pessoas e no contra eles, estimulando-as e apoiando-as.
Sua fora pode ser utilizada para ajudar os demais. Seu lema torna-se "ternura e vigor". O
Oito deve cultivar a sensibilidade, a ternura e a gentileza que esconde to cuidadosamente
dentro de si. Deve aprender que "E preciso endurecer-se, mas sem jamais perder a ternura".
O Dois ajuda o Oito a:
* Reconhecer que os outros tambm tm direitos. Os outros no devem ser ignorados,
ameaados, usados ou dominados.
* Reconhecer o lado terno de sua ndole. O crescimento se d ao aceitar seus
sentimentos mais dceis, revelar suas feridas e fraquezas. Isso um verdadeiro sinal de fora.
O mundo no uma arena e os outros no so todos guerreiros prontos para o combate.
* Aceitar que ningum pode ser auto-suficiente. Depender dos outros uma
caracterstica do ser humano; admiti-lo significa permitir que os outros tomem o controle e
gostar de sua ajuda.
* Aprender a usar seu poder em benefcio das pessoas ao invs de ir contra elas. Isso
implica defender as causas dos outros, lutar a seu lado e estimul-los a crescer.
* Desenvolver sua magnanimidade e generosidade. O interesse em si mesmo no o
objetivo da vida e o dinheiro no mais o que um instrumento de poder.
Movimento de desintegrao no Tipo Cinco: quando o Oito toma as caractersticas do
Cinco, tende a distanciar-se e fechar-se em si mesmo, ao invs de pr em prtica suas
habilidades organizativas ou de liderana. Torna-se mesquinho e faz coisas apenas para sair
do seu aborrecimento. Ao utilizar seu poder com menor eficcia e com maior compulsividade,
sente-se fraco, impotente e vencido. Castiga-se a si mesmo com vingana, por causa da sua
injustia e insensibilidade. E de modo semelhante ao Cinco, usa sua cabea para efetuar sua
vingana. Foge no s da sua ternura que considera uma fraqueza mas tambm do vazio
caracterstico do Cinco. Perde mais ainda o rumo. Torna-se mais vingativo, se isola e diz:
"Todos esto contra mim". Ao dirigir para si mesmo todo o mal que faria aos outros, pode
chegar ao auto-aniquilamento, ao suicdio.
TIPO NOVE
Movimento de integrao no Tipo Trs: precisa agir como o Trs e tornar sua a
idealizao deste: "Tenho xito, sou eficaz" ao invs de estar sempre dizendo que nada vale a
pena, que nada importa, que ele mesmo no vale nada. O Nove precisa organizar-se e
canalizar suas energias; o Trs d vitalidade ao Nove. Deve aprender que a vida vale a pena
sim; o Trs ajuda-o a adquirir o sentido do xito e dar vida esse sentido. Ajuda o Nove a
encontrar solues em si mesmo e a que tenha coragem para tomar decises prprias e
execut-las. Precisa ter xito como membro de um grupo e saber que sua contribuio
tambm importante.
O Trs ajuda o Nove a:
* Reconhecer seu valor pessoa, superando sua baixa auto-estima. Essa sua principal
necessidade. O Nove no pode amar e apreciar os outros se no se ama e no se aprecia.
* Assumir o controle de sua prpria vida. Precisa sair da sua complacncia e
envolver-se a vida.
* Aprender a lutar com os sentimentos negativos e no tentar escond-los. O Nove
deve reconhecer sua agressividade e teimosia.
* Enfrentar e superar todos os tipos de regresso e narcotizao. A vida tem muitos
problemas e anestsicos ou tranquilizantes no so a soluo.
Movimento de desintegrao no Tipo Seis: aproximando-se da compulso do Seis,
passa a duvidar de si mesmo, preocupa-se excessivamente e torna-se mais indeciso ainda.
Assim o Nove passa a fugir no s do conflito, mas tambm do medo, como o Seis: torna-se
ainda mais passivo, abandonado e indolente consigo mesmo e com os demais, protelando tudo
para um amanh que nunca parece chegar.
SUGESTES E DICAS PARA O CRESCIMENTO PESSOAL PARA OS NOVE

TIPOS DE PERSONALIDADES DO ENEAGRAMA


TIPO UM
Aprenda a relaxar! Dar tempo a si mesmo, sem ficar pressionado pela ideia de que
tudo depende de si ou que, se deixar de fazer alguma coisa, o mundo vai cair. Ningum
absoluto e insubstituvel.
Compreenda que os outros no vo mudar de um dia para o outro, por muito boas que
sejam as "lies" que se lhes do! Aquilo que bvio para voc talvez no seja.tanto para os
outros, sobretudo se no esto to acostumados com a disciplina como voc.
Voc precisa aprender a dominar a irritao de seus sentimentos hostis, tomando
conscincia dos impulsos inconscientes, limitaes e necessidades.
Controle sua "ira farisaica" que o leva a colocar-se sempre como juiz de tudo e de
todos, moralizando e fazendo "sermes" para os outros (geralmente sem proveito). Essa ira
poder estar causando uma lcera, presso alta ou outros problemas psicossomticos.
Deixe que os outros sejam como so e tomem decises por conta prpria; para isso
preciso superar a tentao de ficar sempre dizendo aos outros o que devem fazer. Mesmo que
voc tenha razo, a maneira como fala pode atrapalhar. preciso saber quando deve e o que
falar, percebendo que o outro capaz de entender e acertrTOs pensamentos mais sbios no
servem de nada quando as pessoas no esto preparadas para ouvi-los.
Escute os outros; ele tambm podem ter razo. Mesmo que no tenha razo, voc se
torna mais sensvel ao escut-los e, quando falar, vo perceber que esto ouvindo um ser
humano e no uma mquina lgica.
Procure entender que no mundo tudo relativo. No existe apenas uma nica maneira
correra de fazer as coisas. Elas podem ser feitas de modo muito diferente, sem que isso
comprometa o essencial. O perfeccionismo, que uma exigncia intil, vai minando a
confiana que os outros tem em voc, quando se tratar das coisas realmente importantes. E
preciso distinguir o essencial do secundrio, o relativo do absoluto.
Preste ateno nos pensamentos obsessivos e os atos compulsivos; ele so
caractersticas da personalidade desintegrada ou em vias de desintegrao. E preciso
suspender essas tendncias, to logo se aperceba delas. Esteja atento especialmente ao seu
desejo de ordem e controle com relao ao seu ambiente, pois ele precursor de outras
tendncias mais negativas.
Aprenda a desfrutar da sensao dgJornar-se humano.; ningum precisa ser perfeito
para ser bom.
TIPO DOIS
Procure ver as necessidades dos outros e ajude-os. Se voc d aos outros o que
realmente precisam - no necessariamente o que os outros desejam ou o que voc acha que
vai agrad-los -, alm de os ajudar, estar evitando conflitos com ele e consigo mesmo.
Seja generoso sem esperar recompensas. Valorize e estimule as potencialidades dos
outros. Se voc for uma pessoa boa, os outros iro procur-lo e espontaneamente. Nunca voc
conseguir espao na vida de uma pessoa manipulando-a.
Tome conscincia das motivaes, do que voc pretende, da tendncia a controlar as
pessoas, de suas agresses, de sua lngua feroz e outros elementos negativos que possam
aparecer em sua personalidade: isso transparece para os outros e os afasta de voc.
Procure resistir a tentao de chamar a ateno sobre si mesmo e suas boas obras.
Quando fizer algo de bom pelos outros, no lhes fique lembrando isso, pois apenas conseguir
que se sintam incomodados.
Cuide para no estar sempre "fazendo coisas" pelos outros nem procurando agradar
dando presentes ou elogiando sem razo. No deixe de ajudar s porque os outros no
retribuem do jeito que voc esperava. Ajude os outros quando eles tiverem necessidade,
procurando sobretudo que sejam capazes de caminhar com os prprios ps.
Contenha sua tendncia de fazer novas amizades e curtir novas companhias, pois,
embora isso seja excitante, pode lev-lo a descuidar das amizades antigas e a deixar de lado os
compromissos que tem com outras pessoas.
Procure agir mais nos bastidores, trabalhando para o bem dos outros sem que isso
aparea. Lembre que ocupar um espao na vida dos outros um privilgio e no um direito

seu.
No seja possessivo nas amizades: partilhe seus amigos com outras pessoas, pois o
amor genuno suficiente para todos.
Tome conscincia da ambiguidade das motivaes: s vezes suas intenes so boas,
mas, por detrs delas, h um desejo de aparecer ou de satisfazer sua prprias necessidades.
Ame desinteressadamente. Essa uma das maiores capacidades humanas e ser sua
maior conquista: amar os outros e valoriz-los por aquilo que so.
TIPO TRS
Procure desenvolver o amor e a cooperao nos relacionamentos. Evite humilhar os
outros, exclu-los de situaes ou dar-lhes a impresso de serem inferiores. Tenha conscincia
de seus sentimentos e necessidades, pois isso o ajudar a ser uma pessoa mais amorosa, um
amigo mais fiel e mais agradvel.
Seja sempre sincero: mantenha a honestidade a respeito de seus xitos, sem querer
exager-los ou impressionar os outros.
Aprenda a ser confivel: desenvolva sua capacidade de guardar segredos e
confidencias, resistindo tentao de usar essa informaes em benefcio prprio.
Desenvolva sua conscincia social: voc parte de uma sociedade e de uma
comunidade para com as quais tem uma dvida impagvel. Por isso, tome conscincia de sua
tendncia a sentir-se no direito de obter aquilo que deseja custa dos outros. Uma tendncia
de sua personalidade desintegrada a de utilizar os outros... Procure dar mais do que recebe.
Evite adaptar-se a apoiar e estimular os outros, como se fosse um camaleo. Procure
guiar-se por suas melhores qualidades e desenvolva suas prprias atitudes e valores.
Acostume-se a apoiar e estimular os outros. Procure dar ateno aos outros e expresse
sua admirao por eles, em vez de buscar algo para si. Assim voc se sentir melhor consigo
mesmo, e seus relacionamentos sero mais felizes se forem baseados na cooperao e no na
competio.
Utilize suas qualidades em benefcio do grupo a que pertence e das pessoas que dele
fazem parte. Voc tem muita energia e sentido de humor, capacidade de organizao e jeito
para infundir entusiasmo.
No exagere a importncia do que voc faz: muitas vezes, por exagerar na avaliao
de seus xitos, voc fica furioso quando sente que os demais menosprezam suas conquistas ou
no o elogiam como voc esperava.
Contenha a tendncia competio: ela leva hostilidade, ao desprezo dos outros e a
frustraes. Voc ter um xito mais autntico se conseguir eliminar esses sentimentos.
No se compare aos outros e procure no se irritar com os xitos alheios. Concentre-se
em desenvolver o melhor de si mesmo e no se preocupe tanto com a vida dos outros.
TIPO QUATRO
Procure no dar tanta ateno a seus sentimentos; para voc eles no so uma fonte de
apoio, igualar-se com eles pode ser um erro fatal. Seus sentimentos revelam apenas como
voc est neste momento, mas voc muito mais do que isso. Assim, necessrio desarmar a
tentao de achar que para se compreender e poder atuar, preciso compreender primeiro
seus sentimentos, especialmente os negativos.
Comprometa-se com um trabalho produtivo, significativo, que contribua para o bemestar
prprio e dos outros. Evite ficar adiando as coisas at "sentir nimo" para faz-las.
Trabalhar constantemente no mundo real ajudar voc a se descobrir e sentir-se mais feliz.
Comprometa-se com algo que seja til e bom; a auto-suficincia e a auto-estima
dependem de experincias positivas... Voc precisa busc-las, mesmo que no esteja
preparado.
Adote formas concretas de autodisciplina: nos horrios ou nos exerccios, pois isso
ter um efeito fortalecedor. Se a autodisciplina brotar de uma opo sua, ela no ser contrria
sua liberdade ou individualidade. Isso lhe dar o contrrio do que o efeito debilitante da
fantasia, a sensualidade, e os vcios provocam em voc.
Evite o excesso de conversas na imaginao, especialmente quando so negativas,
cheias de ressentimento ou exageradamente romnticas. Elas so pouco realistas. Em vez
disso, voc precisa comear a viver o concreto.

Partilhe sua vida abertamente com alguma pessoa em que voc confie. E importante
para voc expressar espontaneamente seus sentimentos e ter algum que reaja a eles
honestamente. Relacionar-se com outra pessoa ser uma forma mais segura de "ser encontrar
a si mesmo".
Assuma trabalhos concretos de servio comunitrio: isso lhe dar uma melhor
perspectiva de si mesmo, e o far menos retrado.
Evite a baixa auto-estima; supere a auto-compaixo, a queixa a respeito dos pais, as
recordaes da infncia triste, do passado insatisfeito, dos relacionamentos fracassados, a
ideia de que ningum o compreende. Seu autoconhecimento deve ajud-lo a tomar
conscincia dos efeitos de sua auto-estima.
Procure no interpretar tudo de forma pessoal; supere a hipersensibilidade que o leva a
pensar que tudo o que os outros dizem contra voc. Procure ser mais crtico acerca dos
comentrios dos outros e menos crtico em relao a si mesmo.
Seja amigo de si mesmo; voc melhor amigo dos outros do que de si mesmo, faz e
diz a si mesmo coisas que nunca sonharia dirigir a outra pessoa. Seja menos hostil e menos
depreciativo em relao a voc a mais interessado no seu verdadeiro bem-estar.
TIPO CINCO
Procure analisar menos e observar mais; voc procura entender o ambiente, mas s
vezes tem ideias preconcebidas sobre a realidade, em vez de observ-las. Use mais sua
capacidade de observao, em vez de ficar elaborando teorias fantsticas e especulaes
interminveis.
Aprenda a ficar calmo de modo sadio. Pela tendncia de ser muito insensato e
excitvel, voc tem dificuldades de relaxar. Ser til fazer algo (exerccios, tcnicas de
meditao, esporte, yoga...) que o ajude a canalizar sua grande energia nervosa.
Faa opes concretas a partir das muitas possibilidades que voc v: conseguir
escolher, ver o que mais importante. Aceitar o conselho de algum poder ajud-lo a ter
mais segurana em seus prprios julgamentos e a confiar em outras pessoas.
No tire concluses precipitadas: s vezes, h a tendncia de formar opinies com base
em poucas evidencias e isso pode causar problemas, sobretudo nos relacionamentos.
Mantenha a cabea aberta e d s pessoas uma Segunda oportunidade, medida que vai
obtendo mais informaes sobre elas.
Confie em algum: importante ter algum amigo com quem voc possa partilhar
com confiana, sem medo de conflitos. Esse medo pode fech-lo. E preciso entender que os
conflitos se enfrentam e so solucionveis. Isolar-se para evitar conflitos no resolve.
Coopere mais, evitando ser solitrio. Mesmo que isso v "contra sua natureza", ser
til e benfico aprender a apoiar e cuidar das pessoas.
Esteja atento e ocupe-se com os demais, fazendo com que eles se sintam vontade
junto de voc. s vezes, h a tendncia de deixar os outros se sentirem meio incmodos. Voc
pode mergulhar to intensamente no que o interessa, nas suas ideias fascinantes, que tende a
esquecer determinadas delicadezas que ajudam o outro a se sentir acolhido.
Aprenda a utilizar seus dons em benefcio dos outros e no contra eles: se voc
perceber a tendncia de menosprezar aqueles eu considera menos inteligentes, procure aceitar
as suas prprias limitaes intelectuais, isso no lhe d o direito de se julgar melhor que os
outros.
Procure fazer uma auto-anlise quando h conflitos. Se os outros se afastam ou reagem
de forma antagnica, veja se no ter sido voc - e no eles - que comeou esse
distanciamento.
Busque desenvolver a compaixo pelos outros. Voc tem grande capacidade de
compreenso, procure cultivar a empatia. Ao ver os outros com compaixo e carinho, seus
sentimentos mais ternos podero emergir e suavizar seus pontos mais speros, ajudando-o a
ser uma pessoa mais confiante, relaxada e feliz. No fique s restrito cabea; utilize mais o
corao.
TIPO SEIS
Aprenda a usar sua angstia: explore-a de modo a chegar a um acordo com ela.
Recorde que fcil para voc se angustiar. Trabalhe de forma criativa com suas tenses, sem

recorrer a solues externas para aliviar a angstia. Dentro de certos limites, a angstia pode
ser fonte de energia, uma espcie de tnico que pode ajud-lo a ser mais produtivo e mais
consciente do que faz.
Procure no ficar na defesa nem ser irascvel (irritvel): voc fica nervoso quando est
chateado, incomodado ou enjoado, e tende a voltar-se contra as pessoas, culpando-as por
coisas que voc mesmo fez ou causou. Quando estiver de mal humor, resista a tendncia de
ficar se lamentando e pensando negativamente, autodestruindo-se.
Aprenda a identificar o que faz reagir exageradamente: quando voc est sob presso
ou angustiado, pode perceber essa tendncia. Tome conscincia de que quase sempre as coisas
que tanto temia no se materializam, a noa ser que voc mesmo tenha feito com que elas se
tenham concretizado, auto derrotando-se (mesmo quando as coisas so to ruins como voc
acha, possvel encontrar um jeito de transform-las em bens, desde que voc queira e esteja
disposto a isso).
Procure ser mais confiante: voc tem o dom de agradar as pessoas, mas, por sentir-se
inseguro, talvez tenha medo de comprometer-se com elas. Por isso, desenvolva a confiana
em suas relaes, comunicando as pessoas seus sentimentos. Certamente, na sua vida h
pessoas a quem pode pedir ajuda, que se interessam por voc e so confiveis. Se no
existem, esforce-se ao mximo para encontrar pelo menos uma que seja assim e aproxime-se
dela. Isto significa expor-se rejeio e despertar alguns de seus temores mais profundos, mas
vale a pena correr o risco.
No leve a srio os medos em relao ao que os outros pensem de voc:
provavelmente, a opinio que os outros tem a seu respeito melhor do que voc imagina, e
poucas pessoas estaro empenhadas a prejudic-lo ou feri-lo. Os seus medos dizem mais
acerca de suas atitudes para com os outros do que acerca das atitudes deles com relao a
voc.
Aceite as responsabilidades com mais coragem e maturidade: se procurar evitar
responsabilidades, talvez consiga apenas afastar as pessoas e destruir o respeito que elas tm
por voc. As pessoas respeitam aqueles que assumem a responsabilidade pelos seus atos,
especialmente quando cometem erros.
Desenvolver a autoconfiana: voc pode cair facilmente em esquemas de pensamento
negativo, que se perpetuam alimentados pela angstia e pela preocupao. Voc procura
sentir-se mais seguro, mas isso s ser possvel se sentir seguro consigo mesmo. E preciso
concentrar-se em ser mais auto-afirmativo, desenvolvendo uma f realista em si mesmo e em
suas capacidades. Se voc no acredita em si mesmo, dificilmente os outros sero capazes de
faz-lo. O desafio comear por descobrir boas razes para acreditar em si mesmo, para que a
sua autoconfiana no seja apenas uma compensao de seus medos.
Evite idolatrar uma "autoridade", nem se esconda atrs de uma atitude tal como:
"estou simplesmente cumprindo ordens"; pactuar com uma "autoridade" pode lev-lo a
associar-se a pessoas que realmente no valem muito... Se algum est procurando um
colaborador que faa tudo o que lhe dizem, voc no deveria ser esse colaborador. E possvel
que esse tipo de pessoa o traia ou se desfaa facilmente de voc. Lembre-se que, assumindo
condutas como essa, voc acabar tendo menos segurana e respeito por si mesmo do que
esperava encontrar.
Seja justo com os outros e diga-lhes o que pensa, para noa parecer sem convices,
indeciso ou na defensiva: o que mais afeta os outros e destroem as relaes dar sinais
confusos e ambguos de suas verdadeiras atitudes e desejos.
Mantenha o equilbrio de suas emoes: conseguir isso sinal de verdadeira
maturidade. sinal de coragem para voc ser capaz de "levantar a voz", especialmente contra
uma "autoridade". Pode ser difcil para voc se expor crtica e rejeio, mas, em certos
momentos, no h outra alternativa. No entanto, preciso ter cuidado para que o "levantar a
voz" no o faa cair no outro extremo, tornando-se beligerante, agressivo e "do contra".
TIPO SETE
Evite ser impulsivo: desenvolva o hbito de analisar seus impulsos, antes de se deixar
dominar por eles. Isto significa no dar importncia maior parte de seus impulsos e saber
escolher criteriosamente aqueles que vale a pena seguir. Assim, voc se concentrar no que

mais lhe convm.


Aprenda a escutar os outros e a apreciar o silncio e a solido: os outros podem ser
muito interessantes e voc pode aprender muito com eles, abrindo perspectivas novas; ficar
em silncio, afastando-se das distraes e dos rudos externos, pode ajud-lo a confiar mais
em si mesmo e a descobrir a uma felicidade mais profunda que aquela que vem dos estmulos
exteriores.
No queira fazer tudo ao mesmo tempo: voc no precisa aproveitar todas as
oportunidades no mesmo momento. A maior parte das boas oportunidades voltar novamente
e voc poder estar em melhores condies de aproveit-las, discernindo quando cada uma
oportuna.
Escolha a qualidade acima da quantidade (especialmente no que diz respeito s suas
experincias): se voc consome todas as possibilidades com voracidade, perde a oportunidade
de curtir o valor de cada uma e nunca se sentir satisfeito.
Procure certificar-se de que o que voc deseja ser bom futuramente: considere as
consequncias daquilo que voc deseja, a longo prazo.
Acredite que a felicidade vem indiretamente, quando se faz algo que vale a pena:
quando voc se dedica, quando faz as coisas adequadamente... Voc encontrar a felicidade
com consequncia, sem busc-la diretamente. No faa da felicidade a meta da sua vida, pois
isso pode torn-lo ansioso, exigente e egocntrico.
Evite a tendncia de perder o controle de si mesmo: com voc se entusiasma com tudo,
fcil perder o controle, pois voc tem muita energia e impulsos fortes. Talvez voc pense
que difcil se privar de algo, mas, se no se privar de algumas coisas, corre o risco de
ofender, dizendo mais do que realmente queria dizer, para causar impacto nos outros. E assim
voc pode ferir as pessoas.
Procure doar em vez de receber: as coisas materiais nunca vo satisfaz-lo e voc
nunca poder ter tudo o que deseja; mesmo que pudesse, essas coisas no satisfariam suas
necessidades mais profundas. A nica coisa que realmente pode satisfaz-lo o
relacionamento profundo.
Cultive a gratido: voc tem a capacidade de se alegrar e sentir-se agradecido pelo que
e pelo que tem. Arrume tempo para estar agradecido e deixe-se cativar pela vida: a
admirao perante a beleza e a preciosidade da existncia o conduzir a um nvel inesperado
de satisfao.
TIPO OITO
Aja com moderao. Quando voc se abstm de atacar os outros, mesmo quando
poderia faz-lo, demonstra sua verdadeira grandeza. Sua maior potencialidade incentivar e
animar as pessoas. Usar a misericrdia em vez da fora um caminho mais seguro para
conseguir a lealdade dos outros.
No se considere o nico do mundo. Os outros tm os mesmo direitos e necessidades
que voc, e isso no pode ser ignorado nem violado. Quando voc viola esses direitos e
necessidades, os outros pode at tem-lo, mas, certamente, vo tambm perder o respeito por
voc e at passaro a odi-lo.
Aprenda a ceder. Aceite que os outros "venam", sem medo de que isso sacrifique seu
poder. Quando surgir o desejo de dominar todo mundo o tempo todo, sinal de que se ego
est comeando a inchar, o alerta para o perigo de conflitos srios com as pessoas.
Procure precaver-se contra a auto-suficincia: sua auto-suficincia uma iluso.
Mesmo que ache que no precisa nem depende de ningum, na realidade voc depende de
muita gente. Se afasta das pessoas que colaboram com voc, acabar tendo de procurar
colaboradores cada vez mais servis e menos confiveis, para que cumpram suas ordens. Mas
ento sua autoridade estar realmente fragilizada, embora aparentemente seja tranquila, pois
ningum o questiona.
No supervalorize o dinheiro como fonte de poder. A riqueza talvez signifique poder
fazer o que deseja, sentir-se importante, ser temido e obedecido.
Busque descobrir objetivos mais nobres que o ajudem a transcender ao encontro da
vida. Mas se predomina o interesse prprio, a autotranscedncia eliminada e, desse modo, se
elimina a possibilidade de felicidade profunda, do crescimento espiritual e de outros valores.

O "ego inchado" o jeito de evitar a falta de sentido que voc mesmo cria.
Aceite sua condio de ser humano, finito, limitado. Cultive a condio de criatura, de
filho, de irmo, e no se feche em si como se fosse "deus". Isso exige renunciar o prprio ego
e aos caprichos e interesses prprios.
Compreenda a necessidade de mudar de vida enquanto possvel. Quando percebe
que ofendeu o outro, que o utilizou, que foi impiedoso, sabia corrigir seus erros. No basta
amar os demais, fazer coisas por eles em nome desse amor, eles precisam saber disso tambm.
Nem tudo se justifica em nome do amor. Tambm existem amores que sufocam, matam.
Aprenda a criar oportunidades para os outros. Quando voc usa suas capacidades para
despertar a esperana nas pessoas, suas melhores potencialidades esto sendo exercidas e voc
ser respeitado por isso.
Pense no mal que voc pode causar e, ao mesmo tempo, no bem que lhes podem fazer.
Como voc quer sem lembrado?
TIPO NOVE
Seja voc mesmo: voc tem a tendncia para estar sempre de acordo com os outros,
fazendo o que eles querem, para manter a paz, evitar conflitos e ser amvel. Mas essa
cedncia constante no o far feliz. Voc no vai conseguir querer bem s pessoas se no
desenvolver sua autonomia, para poder dar importncia para eles.
Esforce-se: voc precisa se "policiar" para prestar ateno ao que est acontecendo.
No viva sem rumo, nem se afaste das pessoas. Concentre sua ateno, para participar
ativamente no mundo que o rodeia.
Reconhea as agressividades, as angstias e outros sentimentos: os impulsos negativos
fazem parte de voc e afetam sua condio fsica e emocional e seu relacionamento como os
outros. Tome conscincia de seus sentimentos e expresse as coisas abertamente.
Analise sua parte de responsabilidade nos conflitos: mesmo que isso lhe seja doloroso,
procure analisar e descobrir sua parcela de culpa quando um relacionamento vai mal ou
quando surge algum conflito nesse relacionamento.
Exercite a tomada de conscincia do corpo e das emoes: procure concentrar-se
frequentemente em perceber seu corpo e seus sentimentos, pois isso o ajudar a tomar mais
conscincia de sua vida.
No reprima seus sentimentos: se voc reprime os sentimentos, isso ser somatizado.
Voc comea a sentir dores de cabea, de coluna, enxaqueca, crises de choro, ataques de
pnico, sensao de angstia... No tenha medo de trabalhar seus sentimentos ou de buscar
ajuda para faz-lo: sua vida ser mais rica e voc encontrar verdadeiramente a paz.
No tome tranquilizantes nem se "anestesie" (a no ser em momentos de crise grave e
sob adequada orientao mdica): isso pode aliviar sua angstia, mas vai tambm enganar sua
conscincia, impedindo-o de encarar a realidade. Enfrentar a crise ajuda a desenvolver sua
auto-estima e ser para os outros um sinal de que voc uma pessoa forte, em quem eles
possam confiar.
Aceite a vida e sinta a grandeza de viver: no renuncie sua conscincia. Se voc se
reprime e se deixa viver num estado de "dormncia", poder chegar ao fim da vida com a
sensao de no ter vivido.
Confie em si mesmo e partilhe seus temores: pode lhe ser difcil partilhar os
sentimentos... Tenha confiana: isso no vai prejudicar seus relacionamentos, pelo contrrio,
vai torn-los mais slidos e voc se sentir seguro e cmodo.
Escute e procure compreender os outros: voc tem a capacidade de fazer com que os
outros se sintam tranquilos, seguros e aceitos por voc. Procure tambm compreend-los e
estar atento s suas necessidades. Procure conhecer os outros como realmente so. O amor
entre voc e os outros ser mais real e valioso.
AS VIRTUDES COMO UM ITINERRIO DE CRESCIMENTO
Para enfrentar a influncia compulsiva dos vcios ou paixes de cada tipo de
personalidade do Eneagrama, cada pessoa chamada a praticar virtudes que so um caminho
de crescimento e superao das prprias tendncias negativas. Cada virtude tem seu prprio

espao e significado para a maturidade humana e cada pessoa chamada a desenvolv-la


simultaneamente, sem privilegiar uma em detrimento das outras. O progresso em uma esfera
repercute positivamente nas demais.
Tendo presente os vcios dos nove tipos, propomos agora outros tantos itinerrios de
crescimento que giram em torno da ideia chave de que um vcio se combate cultivando a
virtude contrria, mas conscientes da necessidade de uma viso dinmica e no mecanicista
do processo.
Vamos oferecer esquematicamente uma srie de orientaes prticas que podem
ajudar cada um dos nove tipos a superar os obstculos derivados de suas prprias paixes para
cultivar as respectivas virtudes.
O esforo constante no exerccio das nove virtudes, especialmente a mais especfica
do Tipo do Eneagrama, converte-se num esforo cotidiano em controlar as prprias paixes e
realizar as mais autenticas capacidades humanas e espirituais, rumo a uma maior integrao
pessoal e maturidade.
TIPO UM: SERENIDADE
O itinerrio de crescimento para os perfeccionistas pretende conseguir a Serenidade do
corao mediante a prtica de atitudes, tais como:
Educar-se na afirmao do que h de bom e positivo em si mesmo e nos demais, sem
atormentar-se pelo que ainda est incompleto e imperfeito;
Ser consciente de que h modos distintos de fazer as coisas, sem absolutizar o prprio e
sem desprezar o jeito dos demais;
Transformar a clera em energia positiva, sem necessidade de julg-la ou justific-la, mas
canalizando-a a servio da justia e da verdade.
Ter pacincia e apreciar os pequenos esforos, sem lamentar-se pelos erros cometidos ou
oportunidades perdidas;
Aprender a rir de si mesmo, evitando dramatizar os prprios erros e relativizando as
angstias;
Avaliar objetivamente as coisas, sem "fazer tempestade em copo de gua", sem "fazer uma
montanha de um gro de areia", ou de "uma pulga um elefante".
Consolar-se com a ideia de que a salvao do mundo no depende s de seus prprios
esforos e confiar mais na providncia de Deus;
Conviver criativamente com as suas limitaes e imperfeies.
TIPO DOIS: HUMILDADE
O itinerrio de crescimento dos prestativos consiste em praticar a Humildade, ou seja,
reconhecer-se a si mesmo com realmente . Humildade ver-se nu diante de um espelho
sentindo gratido pelo que ele reflete, sem exagerar orgulhosamente os prprios sentimentos,
imanginando-os maiores do que so, e sem desvaloriz-los, negando-se a aceit-los tal como
so.
A humildade se pratica atravs de atitudes tais como:
Aceitar as prprias limitaes, necessidades e sentimentos;
Reconhecer que as prprias motivaes, na hora de ajudar os demais, geralmente esto
mescladas como exigncias pessoais de fundo.
Perceber que, quando explode a clera ou o ressentimento, que existem necessidades
reprimidas ou insatisfeitas que esto exigindo ser atingidas;
Aprender a "ser" voc mesmo, mais do que esforar-se em "fazer" pelos demais.
Amar-se a si mesmo, independentemente da utilidade prtica que possa ter para o outro.
Deixar-se amar e querer pelos demais, sem ceder necessidade de comprar ou ganhar seu
afeto com o prprio esforo.
Alegrar-se quando as pessoas se tornam independentes e podem andar com as prprias
pernas.
Encontrar espaos e momentos para cultivar a solido com uma oportunidade para o
aprofundamento interior, buscando entrar em contato com seus sentimentos, seus valores
pessoais, para cuidar de si mesmo.
TIPO TRS: VERDADE

O itinerrio de crescimento dos Desempenhadores consiste em integrar a virtude da


Verdade, que se cultiva mediante a prtica de atitudes tais como:
Ser transparente e jogar com as cartas mostra, sem se esconder atrs da profisso, cargo
ou imagem;
Ser consciente das mscaras e truques que se empregam para manipular o outro a si
mesmo;
Prestar mais ateno aos sentimentos e s necessidades do corao, sem projetar-se
instintivamente na ao ou nos prprios projetos;
Saber perceber as diferenas entre a ao e o sentimento, especialmente nas relaes
interpessoais;
Reconhecer a discrepncia existente entre a imagem pblica que se quer dar e o mundo
privado que quer se esconder;
No permitir que a eficcia seja o critrio principal para avaliar as situaes pessoais;
Enfrentar com humildade o mistrio da cruz e o fracasso como caminho para a verdade das
coisas, e aprender a dizer: "Eu me equivoquei", "Desculpe-me";
preciso ser honesto, andar na verdade.
TIPO QUATRO: EQUANIMIDADE OU HARMONIA
O itinerrio de crescimento para os artistas consiste em descobrir o Equilbrio e a
Harmonia, mediante a prtica de atitudes tais como:
Aceitar serenamente a insatisfao dos prprios desejos;
Aprender a satisfazer-se evitando sua tendncia de sentir-se atrado pelo que no h e sua
rejeio pelo que h;
Viver o presente, sem se deixar levar pela nostalgia do passado nem buscar compensaes
imaginrias, sonhando com um futuro maravilhoso;
No ceder autocomplacncia, mas canalizar as prprias energias em aes construtivas,
desenvolvendo suas prprias capacidades sociais;
Valorizar com serenidade e abertura o que nico e exclusivo e tambm o que normal e
corriqueiro tanto dentro como fora de si mesmo;
Transformar as prprias feridas em compaixo e compreenso para com os sofrimentos
dos outros;
Recuperar o equilbrio da prpria vida sentimental: evitar identificar-se demais com seus
sentimentos dolorosos, no dramatizar tanto. No preciso estar profundamente deprimido
nem to exaltado para se sentir vivo. A virtude est no meio.
Amar-se e aceitar-se, aprendendo a ser uma boa companhia para si mesmo;
Curtir o que obteve as conquistas.
TIPO CINCO: DESAPEGO
O itinerrio de crescimento para os observadores consiste em cultivar a virtude do
Desapego, que se pratica mediante atitudes tais como:
Partilhar os prprios sentimentos sem medo de empobrecer-se;
No supor que sua maneira de pensar seja superior dos demais, mas ser consciente de
que h diversos tipos de inteligncia;
Dedicar o seu precioso tempo aos outros, sem medo de desperdi-lo;
Tomar a iniciativa de revelar os prprios sentimentos para estabelecer relaes de
intimidade;
Envolver-se na ao com os demais, buscando diminuir o seu isolamento;
Esforar-se para trabalhar em equipe, sem limitar-se a confiar apenas nos seus prprios
recursos;
Deixar que a vida seja mestra, mais do que depender dos prprios esquemas mentais de
referencia;
Manter-se em contato com seu corpo, emoes e instintos, canalizando suas energias para
a ao;
Dedicar-se mais em estar junto das pessoas.
TIPO SEIS: CORAGEM
O itinerrio de crescimento dos defensores est ligado ao desenvolvimento da virtude
da coragem, que pode cultivar-se mediante a prtica de atitudes tais como:

Consolidar a autoridade interior;


Aprender a correr riscos e tomar decises para ganhar confiana em si mesmo;
Crer mais nos valores fundamentais do que nas normas ou nas instituies;
Privilegiar a ao ao invs de ficar obcecado com elucubraes mentais tecidas de medos e
perigos que geralmente so imaginrios;
Responsabilizar-se por suas prprias opes e aes, sem esconder-se atrs da autoridade;
Expressar com clareza as prprias ideias, sem deixar-se levar pelo medo ou pela dvida
frente s possveis reaes ou crticas dos demais;
Promover a prpria autonomia e independncia, tomando decises em sintonia com os
valores pessoais, ainda que elas possam contrastar com o parecer dos outros;
Ser mais audacioso: no ter medo de enfrentar a vida com coragem.
TIPO SETE: SOBRIEDADE
O itinerrio de crescimento dos otimistas consiste em interiorizar a virtude da
Sabedoria, que se cultiva mediante a prtica de atitudes tais como:
Valorizar cada momento, com tudo o que de bom e criativo eles podem oferecer;
Levar adiante os compromissos adquiridos, sem procurar evases, distraes ou mudanas;
Escutar o que sofre, sem necessidade de colorir artificialmente as coisas;
Saber discernir prudentemente as prioridades, sem deixar-se levar pelo impulso do
momento;
No impor o prprio ritmo nem o prprio humor aos demais, mas saber adaptar-se s
circunstncias e s pessoas;
Amar e celebrar a vida e seus aspectos prazerosos, mas no s custas de negar o lado
sombrio da existncia;
Aceitar a doena e as cruzes ou dificuldades cotidianas como parte do amadurecimento
humano e espiritual;
Experimentar o silncio e a reflexo como ocasies para alcanar a profundidade das
coisas e no permanecer na superfcie.
TIPO OITO: SIMPLICIDADE
O itinerrio de crescimento dos Chefes consiste em interiorizar a virtude da
simplicidade e da inocncia, que se cultivam mediante a prtica de virtudes tais como:
Deixar que a criana que todos temos em nosso interior se manifeste e possa expressar-se;
Aprender a ser querido e no temido pelos demais;
Tornar-se mais capaz de expressar o aspecto terno e vulnervel da prpria natureza;
Ser mais atento e sensvel aos prprios sentimentos e aos alheios, sem procurar nega-los ou
escond-los;
Convencer-se de que ningum auto-suficiente e de que uma sadia dependncia dos
demais sinal de humanidade e de maturidade;
Reconhecer que cada um tem sua parte de verdade para oferecer, e no pretender impor a
prpria;
Aprender a adaptar-se s pessoas e s instituies, sem pretender exerce controle sobre as
coisas;
Ser paciente com o prximo, reprimindo o impulso de formular juzos
apressados e sumrios sobre as pessoas;
TIPO NOVE: AO
O Itinerrio de crescimento dos mediadores est vinculado capacidade de
desenvolvimento da virtude da Diligncia ou da ao, que se cultiva mediante a prtica de
atitudes tais como:
Assumir a responsabilidade pelos dons recebidos, evolvendo-se na vida e cm os demais;
Acender o fogo interior da motivao e pisar firme no acelerador;
Afirmar o prprio valor e dignidade, consciente de que no possvel amar o prximo sem
amar-se a si mesmo;
Desenvolver a paixo pela vida, revelando as prprias energias e capacidade;
Canalizar adequada e positivamente a agressividade e os sentimentos;
Expressar opinies pessoais e enfrentar de maneira construtiva os conflitos e as diferenas,
evitando sua tendncia ingnua de acreditar que tudo paz e harmonia;

Estabelecer limites e prazos na realizao de projetos, sem perder-se em infinitas


distraes ou coisas irrelevantes;
Aprender a centrar a ateno tomando iniciativa, estabelecendo prioridades e tomando
decises.

Como lidar com os gneros


Conto lidar com o Um \
- Valorize sua tica, seus altos objetivos e a estabilidade e segurana que isso traz para o
relacionamento.
- Mostre a eles que so parceiros confiveis e leais.
- Elogie-os pela preocupao com os outros e por estarem sempre dispostos a ajudar.
- Admita seus erros, pois os Uns adoram que os outros sintam remorso.
- Quando em conflito, mostre-lhes que voc est buscando uma soluo construtiva.
- Faa parte das tarefas e cumpra suas responsabilidade domsticas. Uns querem que as
coisas sejam justas.
- Seja sempre o mais educado possvel. ifaLMk> ^^9 A * ^ u
- Mantenha as coisas em ordem e seja pontual. y *
- Seja gentil e delicado quando receber crticas.
- Se necessrio, diga-lhes que elogios e apoio iro trazer melhores resultados para voc do
que crticas.
- Tenha em mente que Uns, principalmente os tipos sensveis, captam o menor comentrio
negativo - aqueles de que os outros nem se dariam conta.
Como ajud-lo
- reafirme que eles no precisam provar que so perfeitos.
- lembre-os de que voc continua amando-os, mesmo quando expressam sua raiva. Se eles
acreditarem o suficiente em voc para ter uma discusso saudvel ou acirrada, isso ir aliviar
muito a tenso.
- saindo de frias com eles. Uns ficam muito mais leves quando longe de casa e de
responsabilidades.
- incentive-os a gastar tempo relaxando e se divertindo.
- valorize seu carinho, generosidade, entusiasmo e senso de humor. Agradea por sua ajuda e
insights. Agradea de novo. E mais uma vez. E outra...
- reafirme-lhes sempre o quanto so necessrios para voc. Seja romntico e d cartes,
presentinhos, abraos, etc.
- acompanhe-os no seu aproveitamento da vida, dando-lhes tambm espao.
- valorize seu belo e correto ideal de mundo.
- preste ateno ao conflito entre dependncia de independncia.
Como apoi-los:
Como lidar com os Dois
- interesse-se pela vida e pelos problemas deles, mas no deixe que eles canalizem a ateno
para sua vida e os seus problemas.
- pea-lhes para dizerem, honestamente, como se sentem e o que querem, em vez de dizerem
o que voc gostaria de ouvir.
- incentive-os a aprender a aceitar ajuda. Dois ficam embaraados em pedir algo.
- incentive-os a se aventurarem, expressando sua raiva e entrando em uma discusso. Tome o
cuidado de estabelecer limites que sirvam para ambos.
- incentive-os a seguirem seus prprios e criativos passatempos.
- mantenha em mente que Dois costumam se aproximar muito de algum e lev-lo a pensar
que so seus melhores amigos, mas costumam desaparecer quando se sentem excessivamente
sufocados e necessrios, especialmente os extrovertidos.
- converse com eles sobre seu assunto predileto: pessoa.
- seja gentil e cauteloso quanto tiver uma crtica a fazer.
- a menos que voc seja muito gentil, no lhes diga que esto sendo ilgicos ou levando

alguma coisa para o lado pessoal.


- mostre-lhes que voc aprova ou admira sua aparncia e seus progressos. Alguns Dois
desejam que todo mundo saiba que voc os ama.
Como lidar com o Trs
- reconhea suas conquistas e sucessos.
- entenda e valorize que uma importante parte do que eles do em um relacionamento por
meio do esforo e da diligencia.
- perceba que eles podem ficar mal quando no produzem. Deixe-os sozinhos quando
estiverem ocupados e acrescente seus prprios interesses, se necessrio.
- seja honesto com eles, tenha reaes objetivas, sendo muito sensvel aos seus sentimentos.
- fique atento porque eles podem se sentir facilmente julgados como sendo superficiais.
- evite trazer tona seus erros do passado, enfatizando o lado negativo e falando muito sobre
o relacionamento.
- trabalhem juntos em metas comuns. Trs tem uma boa relao com atividades produtivas.
- admire sua confiana, otimismo, eficincia e energia ilimitada.
Como apoi-los:
- embora os Trs sejam, geralmente, agressivos em sua vida profissional, eles podem precisar
de estmulos para serem objetivos ao se questionarem acerca do que querem na vida pessoal.
- incentive-os a fazer boas amizades.
- incentive-os a acalmar e relaxar. Trs sempre esto apressados.
- demonstre interesse pelos seus sentimentos.
- motive-os a trabalhar pelas causas em que acreditam.
- encoraje-os a alimentar sua vida interna e a aceitar um pouco de ansiedade.
Como lidar com os Quatros
- valori-lhes a criatividade, percepo e sentimentos profundos.
- no os force a se socializarem, principalmente os Quatro introvertidos.
- reconhea seus sentimentos e mudanas de humor e seja honesto sobre como isso afeta
voc.
- incentive-os a procurarem por mais informaes quando se sentirem ofendidos, para ver se
no houve nenhum mal-entendido.
- mostre-lhes seu amor, frequentemente.
- tenha em mente que crticas podem ativar seus sentimentos de inferioridade.
- mas lembre-se de que para nenhum de vocs dois vai ser bom manter-se sob o controle das
variaes de humor ou da fragilidade do Quatro.
- seja sincero, de uma maneira carinhosa, sobre como voc afetado quando eles se colocam
fora da realidade, ficam extremamente sensveis ou com a cabea nas nuvens.
- no oferea solues fceis para seu sofrimento.
- apenas tente reanim-los quando eles realmente quiserem isso.
- seja compreensivo respeito de como eles necessitam processar e expressar seus
sentimentos.
Como apoi-los:
- ajude-os a se sentirem seguros para expressar seus fortes sentimentos e sua raiva.
- tente ser forte e manter-se centrado quando eles comearem com o joguinho do "empurra e
puxa". Seja sincero sobre como voc se sente com isso e, no entanto, continue procurando
aconselh-los, se necessrio.
- entenda suas necessidades de independncia e autonomia.
- encoraje-os a terem mais satisfao no presente, a serem criativos (atravs da escrita, da
arte, da msica, da dana...) e a mostrarem seu trabalho para o mundo.
- incentive-os a seguirem uma profisso significativa, na qual eles possam usar sua
compaixo.
Como lidar com os Cincos
- valorize-lhes a objetividade, a intelectualidade e a espirituosidade.
- seja direto e breve.
- deixe-os saber que voc valoriza a sabedoria de seus conselhos, se for verdade, claro.

- d especial ateno quando eles derem algo sem que lhes tenha sido solicitado. Um cinco
pode, por exemplo, mudar a decorao da casa como forma de mostrar seus sentimentos.
- diga-lhes o que voc quer o precisa de uma forma clara e sem reclamaes.
- respeite-lhes a necessidade de privacidade enquanto trabalham em suas ideias e projetos.
Desenvolva seus prprios interesses, amizades e hobbies em vez de t-los com sua nica
companhia.
- nunca os deixe sem graa ou coloque-los em apuros.
- ajude-os a manterem a harmonia familiar, livre de surpresas.
- se voc quiser algo novo, d-lhes tempo suficiente para se acostumarem com a ideia.
- no faa presso para eles se socializarem.
- nunca os force a serem mais entusiasmados do que esto sendo.
- envolva-se com eles em conversas interessantes e estimulantes, mas evite "conversa fiada"
s para tentar acabar com silncio.
- ajude-os a sentirem-se seguros expressando-lhes seus sentimentos.
Como lidar com os Seis
- valorize-lhes a lealdade, o intelecto, a compaixo, a espirituosidade e a habilidade em
ultrapassar emergncias ou situaes de crise.
- incentive-os a se envolverem em projetos e pensamentos mais construtivos quando
estiverem diante de um problema que no possa ser resolvido.
- reafirme-lhes seu compromisso para com o relacionamento de vocs.
- seja aberto e honesto. Eles se sentem mais seguros quando todas as cartas esto sobre a
mesa.
- faa acordos claros com eles para que no restem dvidas.
- no os elogie, seja muito simptico ou fique na sua.
- quando em conflito, deixe-os saber que voc est procurando uma maneira de resolver o
problema construtivamente.
- se estiverem enraivecidos, recue e espere a raiva diminuir. Agir de forma nervosa apenas
servir para pr mais lenha na fogueira.
- incentive-os a falar de seus medos e oua sem tentar consertar o que os est incomodando...
- mas seja honesto e sensvel caso a ansiedade deles comece a fazer com que voc suba pelas
paredes.
- quando magoados ou ofendidos, incentive-os a encarar a realidade e a se esclarecer a
situao diretamente com o responsvel por ela.
Como apoi-los:
- incentive-os a se exercitarem para prevenir e aliviar a ansiedade e o estresse.
- incentive-os a pensar menos e agir mais.
- mostre-lhes que algumas coisas exigem riscos calculados.
- ajude-os a se concentrar nas melhores coisasu podem acontecer, em vez de nas piores.
- incite-os a acreditar em suas prprias decises e a confiar no que cada momento nos traz.
Como lidar com os Sete
- Valorize-lhes o otimismo, a espontaneidade e o entusiasmo por novas experincias.
- oua suas histrias, participe com eles de conversas estimulantes e acompanhe-os em
diverses e aventuras.
- no tente prend-los a rotinas e planejamentos.
- seja delicado nas crticas. Tente faz-las rapidamente e de forma que no os deixe na
defensiva.
- desenvolva seus prprios interesses em vez de contar com eles como sua nica companhia e
diverso.
- se eles falarem muito e voc comear a sentir-se meramente uma plateia, transforme a
conversa em dilogo. Se no funcionar, desculpe-se educadamente e v fazer outra coisa.
- controle-se para no analisar e elaborar seus sentimentos junto com eles, especialmente se
voc for sentimental e eles racionais.
- j que os Sete tendem a negar e a encobrir as dificuldades, relembre-os de que os mesmos
problemas continuaro a atorment-los caso no sejam resolvidos.
- caso eles se tornem excessivamente grosseiros ou atrevidos, afaste-se, se esse no for o seu

estilo de confronto; mas no os coloque totalmente para escanteio.


Como ajud-los:
- lembre-os de ficar com seus sentimentos e reconhecer seus medos. Acompanhe-os nessa
tarefa. Esteja com eles nisso.
- induza-os a praticar exerccios regularmente.
- ajude-os a aprender a expressar seus sentimentos.
- incentive-os a experimentar todos os diversos tipos de emoes: alegria e dor, prazer e
tristeza...
como lidar com os Oito
- encontre-os com energia. Oitos gostam de fortes contatos fsicos e mentais.
- valorize-lhes sua fora, autoconfiana e senso de justia.
- seja honesto e direto. Diga-lhes o que est pensando e no tente impedi-los de dizer o que
pensam.
- faa-os saber quando eles te ferirem. Frequentemente, eles no se do conta do impacto que
causam nos outros.
- mantenha-se por si mesmo. No os autorize a te empurrarem ou invalidarem seu ponto de
vista.
- trabalhe com acordos que permitam a ambos manter a auto-estima.
- se eles ficarem enfurecidos, recue e deixe a raiva baixar. Reagir com raiva ou medo apenas
ir pr mais lenha na fogueira.
- aceite seu jeito tempestuoso, at certo ponto. No encare tudo como um ataque pessoal.
- respeite-lhes a necessidade de ficarem sozinhos.
Como ajud-los:
- incentive-os a relaxar e a se exercitar regularmente para prevenir e lidar com o estresse.
- pea-lhes que ouam o ponto de vista do outros.
- relembre-lhes que ouam o ponto de vista dos outros.
- relembre-lhes de que a maioria das pessoas gosta de evitar confrontos.
- faa com que se sintam confortveis conversando sobre seus problemas e compartilhando
sua vulnerabilidade com voc.
Como lidar com os Nove
- aprecie-lhes a simpatia, a gentileza e a pacincia.
- elogie-os, abrace-os e d-lhes outras demonstraes amorosas de ateno.
- aprecie o que eles fazem em vez de concentrar-se no que deixam de fazer.
- seja paciente quando demorarem a tomar uma deciso.
- fique atento ao fato de que alguns Nove levam um pedido como uma acusao por no
terem feito algo que deveriam fazer.
- seja sensvel respeito de crticas ou pedidos.
- "voc gostaria de...?" ou "voc me ajudaria...?" sero, provavelmente, bem recebidos; mas
eles iro ranger os dentes se voc disser "faa isso!" ou "voc deve fazer isso!".
- tenha em mente que eles iro se rebelar, se aborrecer ou reclamar se forem colocados sob
presso.
Como ajud-los:
- seja um bom ouvinte. Eles gostam de mostrar suas ideias para algum.
- incentive-os a expressar suas queixas.
- reafirme-lhes que voc no ir rejeit-los caso ele digam um "no". Eles, geralmente,
preferem reclamar, sumir ou afastar-se a se arriscar a ser rejeitados.
- ajude-os a manter o ambiente tranquilo.
- incentive-os a compartilhar seus interesses e desejos com voc, a sempre concordar com o
que voc ou os outros querem fazer.
- ajude-os a descobrir o que querem fazer ou como se sentem fazendo perguntas
esclarecedoras. Oferea-lhes opes.
- delicadamente, incentive-os a priorizar e estabelecer metas.
BIBLIOGRAFIA
ESPANHOL
BEESING, M ; NOGOSEK, R. J.; 0'LEARY. El Eneagrama - Um camino hacia el

autodescubrimiento. 3.ed. Madrid (Espana): Narcea Ediciones, 1995.


MELENDO, M. Em Tu Centro: El Eneagrama. Bilbao (Espana): Sal Terrae Editorial,
1993.
PANGRAZZI, A. El Eneagrama - Um viaje hacia la liberdad. Bilbao (Espana): Sal
Terrae Editorial, 1997.
PORTUGUS
BARON, R.; WAGELE, E. Eneagrama - Um Guia Prtico. Rio de Janeiro: Ediouro,
1996.
; . Eu sou seu tipo, voc o meu? Descubra seu parceiro ideal.
Traduo de R. Drummond. So Paulo: Madras, 1999
BERGIN, E.; FRITZGERALD, E. A Espiritualidade do amor em nossa fraqueza.
Traduo de C. S. CAMPELO e A. L. MOLON. Braslia: Pelicano, 1996.
CHABREUIL, F. A Empresa e seus colaboradores: usando o Eneagrama para
otimizar recursos. So Paulo: Madras, 1999.
CUNHA, D.; CARLOS, L. Quem voc - construindo a pessoa luz do Eneagrama.
So Paulo: Paulus, 1997.
; . Que imagem de Deus voc? - O Eneagrama potencializando a
espiritualidade. So Paulo: Paulus, 1998.
HURLEY, K.; DOBSON, T. Qual o meu tipo? Eneagrama - Um Estudo dos 9 Tipos
da Personalidade Humana. Traduo de J. BRANY. So Paulo: Mercuryo, 1994.
; . Meu Eu Melhor - Usando o Eneagrama para liberar o poder do Eu
Interior. Traduo de J. BRANY. So Paulo: 1995.
NARANJO, C. Os nove tipos da personalidade - Um estudo do carter humano
atrav do eneagrama. Traduo de Cludia Gerpe Duarte. Rio de Janeiro: Objetiva, 1997.
PALMER, H. O eneagrama - compreendendo a si mesmo e aos outros em sua vida.
Traduo de M. N. PARO. So Paulo: Paulinas, 1993.
. O eneagrama no amor e no trabalho - entendendo os seus relacionamentos
ntimos eprofissionais. Traduo de J. C. M. BARBOSA. So Paulo: Paulinas, 1999.
RORH, R.; EBERT, A. O eneagrama: As nove faces da alma. Traduo de E. ORTH.
1 Petrpolis: Vozes, 1993.
WAGELE, E. Eneagrama para os pais. Aprenda a identificar e educar os 9 tipos de crianas. So Paulo:
Madras, 1998
ZUERCHER, S. A espiritualidade do eneagrama: da compulso contemplao. So Paulo: Paulus,
2001.
PECADOS CAPITAIS E VIRTUDES
ALFEU TRANCOSO et. al. Os sete pecados capitais. Belo Horizonte: Autntica,
2001.
BENNET, W. J. O livro das virtudes. Rio de Janeiros: Nova Fronteira, 1995.
. O livro das virtudes II: o compasso moral. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1996.
COMTE-SPONVILLE, A. Pequeno tratado das grandes virtudes. Traduo de E.
BRANDO. So Paulo: Martins Fontes, 1995.

Você também pode gostar