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1. GADAMER, H? G., Verdad y mtodo, Sigeme, Salamanca 1977. Prgo a la segunda edicin, p. 21.
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de contingencia absoluta6. A medida que la categora de la efectividad se constituye como una modalidad del pensar, se tiende a
dotar de un valor estable y de una esencia incuestionable a aquellas
realidades que dependen para su constitucin de la actividad consciente del hombre (como es el caso del arte y de la cultura), mientras que el mundo de la naturaleza aparece reducido a la situacin
de contingencia absoluta que se ha sealado. Sin embargo, este valor
estable y esta esencia incuestionable son por completo ajenos al
mundo de los objetos culturales.
Al responder en trminos tericos a la pregunta por la naturaleza de la obra de arte se mantiene un modelo de adecuacin entre
ideas y artefacto que termina por dotar de necesidad al objeto
artstico. Se origina de esta manera una de las notas caractersticas
del horizonte mental de nuestra poca: de un lado un arte y una
cultura que se hacen ideologa, que quieren ser filosficos, metafsicos, tericos; del otro, una filosofa y una metafsica que se
convierten en arte, en produccin, en poesa7.
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Ibid.
ARISTTELES, Etica a Nicmano, 1140 a 7-8.
Ibid., 1140 a 10.
a.
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33. Cfr. MUNFORD, L., Tcnica y civilizacin, Alianza, Madrid 1979, 3.a ed.
p. 66.
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En la filosofa anterior a ARISTTELES se encuentra una diferencia entre techne y poiesis que, adems de aproximar la poiesis
a la praxis, abre camino al concepto moderno de poesa en el sentido
de hacer creador. As, para que la poiesis alcance el significado de
creacin o produccin de un nuevo ser es necesario que se distancie
de la nocin de techne: precisamente este modo de creacin (la
poiesis) presentaba una peculiaridad nueva con respecto a la techne.
El objeto de esta ltima (de la techne) se independizaba de ella
una vez creado; la tcnica de esta creacin no era ms que la forma, por as decirlo, de la misma; las normas que regulaban la
creacin de algo que, al ser creado, adquira ya una existencia
independiente de ellas. En la poiesis, sin embargo, el objeto se
confunda, al parecer, con ella; era, pues, una labor, en la que la
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misma poiesis, en su dialctica creadora, se haca a s mismo objeto. En su mismo proceso de creacin encontraba, pues, su
propia trascendencia. No entraba en contacto con lo real para conformarlo en su materialidad, sino que ella misma se haca materia
potica 36.
La techne desde esta perspectiva no se puede identificar
con la poiesis. Si se entiende la techne como la norma que regula
la fabricacin de algo, el trmino u objeto de la misma se desvincula
de su propio proceso de constitucin. Sin embargo, en la poiesis
no regida por la techne as entendida no hay un producto
terminal desvinculado del mismo proceso. La dimensin creadora
de la produccin del trabajo productivo, cualquiera que sea
no se alcanza por el lado de la techne (regulacin externa), sino
por el de la poiesis; cualquier trabajo es creativo por el modo de
hacerlo y no por el resultado del mismo; o, mejor dicho, cualquier
trabajo es creativo cuando el resultado es indiscernible del modo
de hacerlo.
De este concepto de poiesis deriva el concepto moderno de
arte como creacin o produccin de un nuevo ser. En la poiesis as
entendida no hay un producto terminal desvinculado del propio
proceso. Cada poiema es irrepetible entonces, porque al no estar
regulado desde fuera por una ley extrnseca al proceso mismo de
produccin, el modo de hacerlo no se puede anticipar con evidencia 37.
La poiesis distanciada de la techne se convierte en una produccin libre, no regulada y, por lo tanto, creadora; pero este
distanciamiento no supone subordinar el orden cognoscitivo de
la finalidad al de la pura facticidad?; no supone una consideracin de la finalidad como objetivacin de la dialctica interna de
la facticidad?
El distanciamiento de la poiesis respecto a la techne no tiene
por qu plantearse como una subordinacin del orden cognoscitivo de la finalidad al de la facticidad; en el fondo esto supondra
aceptar el planteamiento aristotlico pero alterando el orden de
36. LLEDO, E., El concepto poiesis en la filosofa griega, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Madrid 1961, p. 62.
37. Cfr. IBEZ LANGLOIS, J; M., La creacin potica, edic. cit., p. 232.
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38. Die Grosse eines Knstlers bemisst sich nicht nach den schonen Gefhlen, die er erregt. NIETZSCHE, R, Der Wille zur Mach, Alfred Krner
Verlag, Leipzig 1930, Afor. 842, p. 565.
39. Dass er es vergisst, zu berreden. Ibid.
40. Verschnerung ais Ausdruck eines siegreichen Willens, einer gesteigerten Koordination, einer Harmonisierung aller starke Begehrungen. Ibid.,
Afor. 800, pp. 534-535.
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blema de la finalidad en la creacin poitica se resuelve en un problema de coherencia interna o de adecuacin intrnseca, es decir,
de belleza. No existe ninguna norma tica en el arte que no sea
el bien propio de la misma obra de arte, su especfica finalidad:
la belleza. Cuando un fin ajeno a ste gua la produccin artstica,
no es entonces la moral la que se interfiere con el arte, sino por
el contrario es el arte el que traiciona su funcin propia (...). Todo
aquello que, en una obra de arte, no contribuye directamente a
la belleza que es el fin de la obra, es una falta contra el arte 49.
Sin embargo, la separacin entre actividad y finalidad que ARISTTELES subraya en la poiesis, desemboca necesariamente en la aceptacin de un elemento regulador extrnseco, esto es de una normativa que dirige el proceso de produccin. Por el contrario, si el
resultado o trmino es indiscernible del proceso, no hay manera
de separar tajantemente el orden de la actividad y el de la finalidad, con lo que poiesis y praxis estaran en estrecha relacin. Esta
es, justamente, la propuesta platnica a la que ARISTTELES pretende responder con su distincin entre actividad y finalidad en el
libro sexto de la Etica a Nicmaco.
Se alcanza en este punto un ncleo especulativo en el que se
entrelazan numerosas cuestiones: el obrar y el producir son formas
de conocimiento diferentes del terico; por su naturaleza contingente, exigen una adecuacin cognoscitiva a su propio proceso de
desenvolvimiento. Pero aunados el producir y el obrar ontolgicamente entre las cosas que pueden ser de otra manera, no se
pueden distinguir esencialmente en el orden de la finalidad. No
hay una separacin radical entre poiein y prattein. La dimensin
tica de la produccin se alcanza, no cuando se considera sta como
un proceso kintico cuyo trmino est desvinculado del proceso,
sino cuando se considera como un proceso en el que el trmino es
indiscernible del proceso mismo. Y justamente entonces se alcanza
tambin su dimensin creadora.
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