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Saavedra: Hombre e historia

Bautista Saavedra muri el 1 de marzo de 1939, un par de das despus, en las
pginas de La Calle, Cspedes traz este agudo perfil del controvertido poltico y
expresidente

/suplementos/tendencias/Montenegro-Baldivieso-Cespedes-SentadosGosalvez_LRZIMA20150206_0111_3.jpg
1937. De izquierda a derecha: Carlos Montenegro, Bautista Saavedra,
Germn Busch, Enrique Baldivieso, Armando Arce, Augusto Cspedes.
Sentados: Toms Manuel Elo, Gabriel Goslvez, Julio Tllez Reyes.
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1937. De izquierda a derecha: Carlos Montenegro, Bautista Saavedra,
Germn Busch, Enrique Baldivieso, Armando Arce, Augusto Cspedes.
Sentados: Toms Manuel Elo, Gabriel Goslvez, Julio Tllez Reyes.
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1924. En el hipdromo de Lima, Bautista Saavedra (izquierda) y el
presidente peruano Augusto B. Legua (centro), en las celebraciones del
centenario de la batalla de Ayacucho (9 de diciembre de 1824). Foto: MBG
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/suplementos/tendencias/RECEPCION-Bautista-Saavedra-BoliviaAyacucho_LRZIMA20150206_0113_3.jpg
RECEPCIN. Augusto B. Legua, al centro; Bautista Saavedra, a su
izquierda y, a su derecha, el poeta Ricardo Jaimes Freyre, embajador
especial de Bolivia a las celebraciones del centenario de la batalla de
Ayacucho. Foto: repositorio picp.edu.pe
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Saavedra: Hombre e historia

La Razn (Edicin Impresa) / Augusto Cspedes - (1904-1997)

00:00 / 08 de febrero de 2015
Que el hombre, ahora, se estime en lo justo"
PASCAL.
Periodista que se aventura por la crnica de la historia contempornea buscando
personajes, hace algunos das con motivo de un comentario de La Repblica
proyect en estas columnas la significacin de Bautista Saavedra como autor y
responsable de la verdadera corriente republicana en la revolucin del 20, frente al
paso reaccionario de la gran burguesa salamanquista.
Rama bastarda del republicanismo llam Salamanca a la que, con Saavedra,
ocup el poder. Pero, como hay bastardas que realzan con mayor fidelidad los
rasgos familiares en este caso, los rasgos tpicamente bolivianos la rencorosa
reaccin legitimista malogr el designio histrico de Saavedra y de su gobierno,
aislndolo y batindolo de modo tal que Saavedra aislado en su gobierno, ahora
est tambin solo ante la historia.
No le respalda ninguna ideologa revolucionaria, no le acompaa una tradicin, no
le sigue una generacin. Queda l solo, con su gesto agresivo y su voluntad
grantica de caudillo paceo. En ese dramtico abandono, as solitario, vale POR
HOMBRE.
D
Saavedra, hombre de sencilla identificacin, todo l estaba a la vista, sin presentar
conflictos de mensura psicolgica ni esconder abismos espirituales. Vida y
vitalidad se equilibraron en un proceso lgico que solo hall obstculos externos
en la onda variable de los sucesos polticos que determinaron su esplendor o su
ocaso. El drama de Saavedra se lo hicieron los acontecimientos, no l.
El doctor Saavedra era una certidumbre brava, orgnica y mentalmente
proyectada hacia afuera. Su figura fsica, su mole carnal, su gesto imperioso, la
mirada provocadora y altanera de sus ojillos, el robusto abultamiento de sus
msculos faciales, la pesada seguridad de sus movimientos con que en la marcha
oscilaba lentamente los hombros en actitud de abrirse campo a los lados, todo su
ser era el de un tipo humano de hombre de accin, cava figura se adecuaba como
ninguna al gusto y a la pasin de las masas plebeyas que vean representada en
ella su propia fuerza sin prdida de estilo. El ademn de don Bautista Saavedra
era el del caudillo que amartilla realidades plsticas. Paceo por excelencia se
acendraron en l las calidades de su pueblo: objetivista, audaz, sinttico, sin
innecesarias metafsicas, y al igual que su figura, su vida destaca en primer plano

su volumen poltico. La accin fue su imperativo y la poltica su mundo y su

mbito.
Pero el hombre no es un esquema que se pueda reproducir con tiralneas. Haba
algo ms: debajo de la piel mestiza una cultura tenazmente elaborada por la que
la educacin, el ambiente, las bibliotecas, las formas transferibles hicieron del
hombre fuerte un doctor, ms amplio pero menos puro, conjugando en su
idiosincrasia un poltico que indujo a error al intelectual y un intelectual que fren al
poltico. Esta yuxtaposicin de caudillo y profesor que enriqueci la personalidad
de Saavedra, junto con ciertas circunstancias de la realidad econmica de Bolivia,
constituyen la clave del fracaso, ms que de su ideal, de su podero.
He dicho cultura y no ilustracin o saber, porque cultura es vivencia segn Max
Scheler, y, en la lo que se refiere a la democracia, Saavedra por ella determin no
solo su mente sino su moral. Para algunos especialmente para aquellos que
desplaz en 1920 e hizo apalear hasta 1925 era nada ms que un doctor
inescrupuloso con barniz de enciclopedia altoperuana. Para m que tambin
recib algunos palos fue un gran poltico, ambicioso y violento, enturbiado por la
cultura pero, al mismo tiempo, civilizado por su mentalidad jurdica.
Esta suma, deplorable por una parte y satisfactoria por otra, provino de los
claustros universitarios del siglo XIX en que se form la mentalidad
semiacadmica que ahora mismo domina en Bolivia. Ningn atisbo de
interpretacin materialista de la historia y solamente el crculo vicioso de teoras de
reformismo democrtico, las mismas que buscaba Salamanca en vano intento de
hallar un centro de gravedad en medio de las oscilaciones y los fracasos crnicos
del liberalismo, atribuyendo las oscilaciones al pas y no al sistema.
Saavedra se apart de Salamanca en 1920, biolgicamente impulsado a
emanciparse de esa tendencia ilusoria, pero no porque senta el fenmeno
econmico ya que su socialismo, ese s, es fruto de ilustracin y solo se
exterioriz en un programa de contemporizaciones 11 aos despus sino ms
bien por su calidad representativa de valores autnticamente bolivianos frente al
imperialismo cuyos mayordomos eran los plutcratas, petroleros, tableros y
banqueros. Saavedrismo en 1920 no fue solamente personalismo improvisado
alrededor del xito, sino corriente catica y sangunea, con los defectos y virtudes
del mestizaje instintivamente puesto frente a los Montes y Patio Inc.
En el saavedrismo, no solo en su composicin humana, sino en su espritu se
form tambin un mestizaje entre su bolivianidad fsica, instintiva, y su
doctrinarismo liberal. Por eso mismo, Saavedra, al no interpretar el contenido
social de su revolucin, la desmedr en revuelta, se contagi con los grmenes
supervivientes de la teora individualista y se adjudic una nomenclatura
democrtica, incurriendo, naturalmente, en las contradicciones indispensables.
De 1921 a 1925 el presidente en pugna con el catedrtico. Los vicios de la
democracia en nuestra historia reeditados por su autor. Pero es verdad toda

esa fbula? No ha llegado el momento de afirmar que Saavedra con solo la ley
escrita deba defenderse de una formidable plutocracia organizada que lanzaba
universitarios por delante, conspiraba con militares, invada los crculos polticos y
financieros, manejaba toda la prensa del pas y derrochaba el oro a manos llenas?
No impuso ms bien el catedrtico al caudillo una transaccin en cuanto le oblig
a esquivar la Constitucin como un culpable en lugar de derribarla de un puntapi?
No habremos de advertir en la hora de la justicia pstuma yo como escritor ya
se la hice tiempo ha que confabularon durante cinco aos contra Saavedra
todos los crculos vigentes en aquel tiempo: las clases adineradas, los seoritos,
los militares, los partidos, los universitarios, los cadetes, los clubmen y hasta las
seoras, obedeciendo indirectamente a esa empresa mercantil que ha hecho de
Bolivia una factora de cafres para uso del extranjero?
El caudillo, sin embargo, se senta culpable! Posea escrpulos de abogado que
viola la ley cuando atropellaba jocosas formas constitucionales, garantas de los
oligarcas, derechos electorales de la clase privilegiada, aunque, vistas las cosas
ahora, sus ms grandes pecados los cometi, precisamente, en beneficio de esa
clase, al reprimir violentamente dos movimientos indgenas y obreros.
De todo este tumulto de incertidumbres y contrastes, de ese batallar, de ese vivir
sin gobernar, surge, sin embargo, una realidad ms vasta, que es el hombre en s
mismo. El dio a su gobierno una particular fisonoma, con su persona, su energa,
su lealtad y su fuerza. Del perodo saavedrista no se extrae, como smbolo, ms
que a Bautista Saavedra. Aunque un anlisis hecho con reactivos de ideas
revolucionarias nos revele en ese Gobierno errores administrativos y polticos en
beneficio del capital financiero, del quinquenio brotan cuantos hechos poderosos e
invariables el puo y el corazn de un caudillo.
Para la valorizacin del espritu, el hombre es ms que los principios. La accin a
veces se condensa en hombres y no en ideas. Aqu casi nunca en hombres y
jams en ideas. Mas, Saavedra en la contemporaneidad suramericana, es
portador de un destino semejante al de Legua en el Per e Yrigoyen en la
Argentina. Son caudillos evidentemente nacionalistas, frente a categoras de
intereses establecidos, a castas decadentes y extranjerizadas, y, a falta de una
concepcin cientfica de revolucin econmica, se realizan como hombres, como
caudillos, como polticos criollos, representando efectivamente a la nacin no por
la doctrina, sino por la sangre.
Yrigoyen leamos la biografa que publica Manuel Glvez no es un jefe con
doctrina sistemtica, no tiene programa concreto, no es un clasista, pero l es la
Argentina viviente. Legua, aunque su ndole reaccionaria en el credo y progresista
en la materia a costa de prstamos extranjeros le asimile al gnero comn de
dictadores suramericanos, se salva por no pertenecer a la oligarqua peruana y
por combatirla hasta ser destruido por ella. Finalmente Saavedra que obra con
mente liberal, es un insurgente en el concierto de intereses de la oligarqua
financiera de Bolivia donde irrumpe como el primer caudillo propiamente boliviano
en rplica al mercantilismo internacional de los millonarios.

Esto en el fondo. En la forma Saavedra solo se ocup de defenderse. No me

dejan gobernar, declar ante la historia en 1924, y puesto a la defensiva, se
estrell contra las mimetizaciones de sus enemigos: la prensa, los estudiantes, los
lderes parlamentarios, entretanto que, por su falta de ciencia revolucionaria, dej
que prosperase el armamentismo de las derechas que, paradjicamente, es a su
sombra cuando ensancharon su podero econmico.
D
La coincidencia de las revoluciones reaccionarias de 1930 no es solamente una
coincidencia temporal, sino de tendencia. Es la reaccin del capitalismo financiero
que derrumba a los caudillos nativos empleando contra ellos los fusiles de la
democracia, pero cargndolos no con plomo sino con oro. Saavedra no cae con
Legua ni con Yrigoyen ese ao, porque al introducir en su gestin un accidente
que fue Siles interrumpi la lgica de su destino. Esos cinco aos se los defraud
Siles, puesto que la mecnica justa del proceso histrico del saavedrismo se
cumpli el 30, cuando la revolucin contra Siles realmente se produjo para liquidar
la revolucin de 1920, o sea, liquidar todas aquellas fuerzas que al impulso de
Saavedra ocuparon el poder usurpado a las derechas.
All estuvo el error radical del caudillo, inducido por el intelectual demcrata: en el
prstamo de 1925 a Siles, prstamo que Siles dilapid. Saavedra, al hacerlo,
introdujo un accidente histrico en su proceso constructivo, permiti el
aventamiento de una accin en plena siembra. Las causas que le indujeron a
entregar el Gobierno son manifiestas. La confabulacin reaccionaria le estrechaba
hasta quitarle el resuello, pero, aunque as fuese, si Saavedra no hubiera
obedecido a prejuicios democrticos, si hubiese sido un caudillo antropoide, pudo
haber fundado su continuidad en ros de sangre. Se determin a hacer el
simulacro de la alternabilidad (aunque en realidad simulacro se lo hizo el otro) y
as interrumpi, fractur, seg su destino de condottiero. Cinco aos ms y la obra
de Saavedra era inmensa porque, despus de todo, es el tiempo para el poltico
como la paciencia para el genio.
Don Bautista capitul prematuramente. El gran lector de Pascal, no ley este
pensamiento digno de Nietzsche: La fuerza es la reina del mundo y no la
opinin? Por qu renunci a la fuerza ante la opinin de los mercaderes?
Acaso porque su alma jurdica e intelectual no conceba sino el derecho, porque la
vaga ideologa democrtica llega a veces a hacerse tan carnal que mata el mpetu
de dominio y aplasta al hombre cuando ste no tiene otros principios en qu
apoyarse. Saavedra en 1925 suicid al saavedrismo en homenaje a la
democracia.
Los que an creen en la farsa democrtica, rindan culto al gesto de este hombre
de accin, de este voluntarioso que con sus propias manos hizo entrega de su
destino a un sucesor incoloro y maleable. Quin perdi? Bolivia o Saavedra?

D
Desde entonces Saavedra aguardaba. A partir de 1930 la leyenda de temibilidad
elaborada alrededor del caudillo le haca atractivo para unos y peligroso para
otros, para los que organizados cuidadosamente no permitirn otra insurgencia
como la del 20. El caudillo no envejeca, predominaba, amenazaba con su sola
presencia y acaso habrase otra vez restaurado si otro accidente, esta vez
ssmico, la guerra, no rompiese los ejes habituales en que giraban famas y
prepotencias para elevar nuevas figuras inesperadas.
Saavedra, perdida la estabilidad, con el fuerte puo inactivo, caldeado de
potencias, brusco e incansable como la marcha del indio aymara, duro como el
tiempo perdido, senta su obra absurdamente truncada por una maniobra lejana
que se incub en un bufete de tinterillos. Imperativo de sangre y de honor,
reivindicacin para l y para la patria, demandaba su fe de gobernante. Miraba el
trnsito de las figuras, unas serias y otras grotescas, que transcurran en el
Palacio Quemado que abandonara por la democracia. Y esperaba, agazapado en
una biblioteca, el da de retorno, hasta ayer.Para el final de este poltico que tuvo
la justa ambicin del mando porque nacin para mandar, hoy una frase de Barthou
escrita en el eplogo de su libro: No existe la retirada para el poltico. No hay lmite
de edad para su abnegacin. El poltico espera siempre.
Bautista Saavedra esper siempre, confiado en su fuerza, aunque delante de l
viese que nuevas juventudes en marcha ya le haban ganado el camino.(El
presente artculo forma parte del primero de tres volmenes que renen la obra
periodstica de Augusto Cspedes. La compilacin, a cargo de Ivn Mollinedo
Lobatn (ivanmollinedo@yahoo.es), comprende artculos aparecidos en los
peridicos El Universal, La Calle, Hoy y Ultima Hora, ninguno de los cuales est
vigente.)